인조 - 고종
晴
行都承旨 南公轍 坐。 行左承旨 閔耆顯 牌不進。 行右承旨 金在昌 坐直。 行左副承旨 李相璜 牌不進。 右副承旨 朴宗正 坐直。 同副承旨 洪奭周 坐。 注書 趙鐘永 仕直 一員未差。 假注書 趙庭和 仕。 事變假注書 李仁迪 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 南公轍의 啓
○ 南公轍啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 - ○ 朴宗正啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外·未署經外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 南公轍啓曰, 行左副承旨李相璜, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于金在昌曰, 入格儒生入侍。
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藥房提調가 湯劑를 가지고 來待한다는 南公轍의 啓
○ 南公轍啓曰, 藥房提調·副提調, 持湯劑來待矣。 傳曰, 封入。 - ○ 傳于南公轍曰, 諸承旨持公事入侍。
- ○ 傳于洪奭周曰, 玉堂上下番, 持聖學輯要入侍。
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閔耆顯에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 閔耆顯落點。 - ○ 朴宗正啓曰, 卽者義禁府都事來言, 時囚無得過三日滯囚, 曾有定式矣。 時囚罪人林性運·徐有膺·尹行直·李元八, 當爲捧供, 而判義禁趙尙鎭, 知義禁趙得永, 同義禁李相璜, 俱有身病, 只有同義禁權常愼一員, 不得備員開坐云。 判義禁趙尙鎭, 知義禁趙得永, 同義禁李相璜, 竝卽牌招, 以爲備員開坐之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 朴宗正啓曰, 判義禁趙尙鎭, 知義禁趙得永, 同義禁李相璜牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開坐命下之後, 如是違牌, 事甚未安, 竝更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 朴宗正啓曰, 判義禁趙尙鎭, 知義禁趙得永, 同義禁李相璜再牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開坐命下之後, 連事違召, 不卽擧行, 事甚未安, 判義禁陳疏, 知義禁·同義禁, 所當更請牌招, 而係是一日三牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 更爲牌招。
- ○ 朴宗正啓曰, 判義禁趙尙鎭, 疏批已下, 一體牌招, 以爲開坐之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于金在昌曰, 召對爲之。
- ○ 傳于朴宗正曰, 坐直承旨入侍。
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監察茶時를 한다는 朴宗正의 啓
○ 朴宗正啓曰, 行大司憲吳載紹, 執義尹魯東, 掌令任㸁·閔慶世牌不進, 持平任俊常, 朴光錫在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫李羽晉, 司諫安廷善, 獻納金魯應, 正言李沆, 執義尹魯東, 掌令任㸁·閔慶世牌不進罷職傳旨, 傳于朴宗正曰, 只推。
- ○ 金在昌啓曰, 明日次對, 憲府當爲進參, 除在外外, 未肅拜·呈告人員, 竝待開門牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 中使朴道性, 記事官鄭觀綏, 宣傳官趙義鎭書啓, 臣等於本月十八日午時量, 敬奉聖敎, 卽詣通化門摘奸是白乎則, 入直守門將李文煥, 近仗軍士一名, 軍士九名無頉是白遣, 仍爲馳往于成均館及養賢庫摘奸是白乎則成均館入直典籍黃明漢, 書吏二十八名, 使令六名無頉是白乎旀, 養賢庫入直兼奉事李慶旭, 書吏四名, 庫直一名, 使令三名, 軍士一名, 亦爲無頉是白遣, 守僕則合六名內, 分左右番, 每番三名式, 輪次入番, 而亦爲無頉是白遣, 還入宣仁門摘奸是白乎則, 入直守門將金錫斗, 近仗軍士一名, 軍士十名無頉是白乎所, 臣等仍爲復命之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 金在昌, 以兵曹言啓曰, 文臣兼宣傳官申在明, 素患痰癖之症, 當寒添劇, 時月之內, 萬無供職之望, 呈狀乞遞。 身病旣如此, 則不可强令察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 吏曹啓目, 粘連, 啓下是白有亦, 觀此行承政院右承旨金在昌上疏, 則以爲臣之伯父臣箕象, 見叨同春秋矣, 臣之所帶春秋兼銜, 自在應避之科, 亟命遞改, 以存公格亦爲白有臥乎所, 相避之法, 在下當遞, 金在昌所帶春秋館修撰官之任, 依例減下, 何如? 判付啓依允。
- ○ 判義禁趙尙鎭疏曰, 伏以日月迅駛, 冬序已半, 孝安殿望祭奄過, 仰惟我聖上撫時孺慕, 益復靡逮。 仍伏念臣, 狗馬賤疾, 年紀漸衰而症形益痼, 一月之內, 强半枕席, 朝班趨赴, 每多瘝廢, 居常惶隕, 如添一病, 迺者金吾除旨, 又下此際, 臣自叨崇班以後, 于今十年之間, 冒當議讞之任, 不啻其屢遭矣, 瘡疣之愧, 淟涊之嫌, 非不自訟, 而諉以宿趼, 看作固有, 到今尤豈敢爲辭免之計, 而第臣素抱癃疾, 每當寒節, 則一倍添劇, 痰癖橫亘而牽痛滋甚, 胸膈痞滯而溏泄頻作, 氣力漸益凘頓, 神息每患喘促, 氣火上升, 鮮血吐咯, 近緣寒煖不適, 又添輪行毒感, 肢節疼痛, 寒熱交發, 新祟方劇, 舊症益肆, 飮啖全却, 叫楚昏綴, 種種醜穢之症, 雖不敢煩猥, 而目下實狀, 萬無冒觸風寒, 束帶赴公之望, 時囚捧供, 事體至嚴, 庚牌荐臨, 駕屨是急, 而左右思量, 蠢動無路, 玆敢據實呼籲於黈纊之下。 伏乞聖慈, 俯賜鑑諒, 亟令遞改臣金吾之任, 俾得便意調治, 以安私分, 仍治臣瀆擾之罪, 以肅朝綱, 千萬幸甚。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 卿其勿辭行公。
- ○ 丙寅十一月十九日辰時, 上御誠正閣。 諸承旨持公事入侍, 玉堂上下番, 持聖學輯要, 同爲入侍時, 行都承旨南公轍, 行左承旨洪義浩, 行右承旨金在昌, 右副承旨朴宗正, 同副承旨洪奭周, 記事官趙鐘永, 假注書趙庭和, 記注官鄭宗顯, 記事官鄭觀綏, 校理李愚在, 持聖學輯要第三卷, 修撰金啓河持聖學輯要第三卷, 待敎朴綺壽, 以次進伏訖。 公轍曰, 臣吏房矣。 讀奏咸鏡監司李晩秀啓本, 生靑魚·瓜魚封進事也。 奭周曰, 臣戶房無公事矣。 義浩曰, 臣禮房無公事矣。 在昌曰, 臣兵房無公事矣。 宗正曰, 臣刑房無公事矣。 奭周曰, 臣工房代房, 無公事矣。 上曰, 判付, 出去書入, 可也。 仍命都承旨·右副承旨先退, 公轍·宗正退出。 上命開卷讀之。 愚在讀自孟子曰, 止昏昧而已。 上曰, 下番讀之。 啓河讀自或問未發, 止有見聞矣。 上曰, 左承旨讀之。 義浩讀自又問曰常人, 止以立大本乎? 上曰, 右承旨讀之。 在昌讀自又問延平先生, 止所念何事。 上曰, 同副讀之。 奭周讀自若是惡念, 止願留睿念焉。 上曰, 文義陳之。 愚在曰, 此章宗旨, 專是涵養工夫, 而心是活物, 若於頃刻之間, 毫忽之際, 有所放過, 則非操存之意, 況人主一心, 萬化之原, 惟當戰戰兢兢, 一心對越, 措諸事爲之間, 無一毫私意, 乃所以事天之道也。 伏願體念焉。 上曰, 下番陳之。 啓河曰, 存養之義, 上番已仰陳, 此是聖門第一工夫。 從古聖賢千言萬語, 只要人不失其本心, 天之所以賦與人, 卽一箇心性之理, 此而不能存養, 則非所以事天也。 此章大要, 以敬爲存養之主, 而最是程子曰若不能存養, 則只是說話云者, 尤有所喫緊警發處。 若只以言語求之, 不能眞箇存養, 則與朱子所謂將正心吟詠一餉, 將誠意吟詠一餉者, 無異, 況此書所輯經傳之外, 所引諸說, 亦皆濂·洛諸賢理到之言, 雖字求其訓, 句析其旨, 猶有所未盡者。 仰惟聖學高明, 臣等空疎魯莽, 雖不能隨問仰對, 而相與問難叩擊之際, 必有所開發之益, 伏願繼自今, 頻賜下詢, 是區區之望也。 上曰, 所陳甚好, 當留念矣。 上曰, 操存之要, 在於正心, 何以則可以正心耶? 愚在曰, 涵養須用敬, 敬爲操存之要, 而天人一理也。 吾之心正, 則天地之心亦正, 吾之氣順, 則天地之氣亦順, 其功效, 自至於參贊位育之境矣。 啓河曰, 入道莫如敬, 持敬則心自正矣。 上曰, 聖人必無罔念之事, 而此言惟聖罔念作狂者, 何也? 愚在曰, 此聖字, 非生知之聖, 而乃通明之謂聖也。 生質雖通明, 若或罔念, 則必至於作狂, 狂非狂妄之狂也, 昏愚之謂狂也。 生質雖昏愚, 能念念爲學, 則自至於通明也。 啓河曰, 聖非大而化之之謂, 然一念之罔, 未必便至於狂, 而爲狂之理在此。 狂是昏且愚之謂, 則一念之克, 未必便至於聖, 而作聖之功, 在此矣。 上曰, 此云心有所忿懥, 則不得其正, 正字與中和之和字, 其義同耶? 愚在曰, 似然矣。 上曰, 然則心雖忿懥, 發而中節, 則似不失其正矣, 何以謂不得其正耶? 上曰, 同副陳之。 奭周曰, 此章文義, 先儒亦多所講明, 而朱子之訓, 以有所二字, 爲其病處。 蓋忿懥以下四者, 皆人之所不能無者也, 而一或偏重, 則不能不失其正焉。 無論喜怒哀樂, 當十分時十分, 當九分時九分, 是爲得其正也。 若當九分時, 爲十分, 當八分時, 爲九分, 則便是不得其正也。 雖能當怒而怒, 當喜而喜, 而若於事未到時, 先有期待之心, 事已過後, 猶有留着之意, 則此亦不得其正也, 此所以一着有所二字, 則便有偏重底意, 而謂之不得其正也。 上曰, 心不在焉, 視而不見, 聽而不聞, 食而不知其味, 心雖不在, 似必無視不見聽不聞食不知味之理矣。 愚在曰, 心無主宰, 則不得檢束而然也。 上命掩卷, 上下番先退, 愚在·啓河退出。 上命義浩·在昌, 分讀公事。 義浩·在昌, 讀奏公事訖。 上敎義浩曰, 今纔遞來, 可以少休矣。 仍命書傳敎曰, 左承旨許遞, 前望單子入之, 待下批牌招察任。 義浩曰, 臣以灣府一二事, 有仰達者矣。 望前望後, 巡檢大國人之贈給後, 馳啓以退去九連城爲辭, 而此乃古例也。 近自三數十年內, 瀋陽·鳳城兩處, 甲軍之出送者, 或一年交替, 或半年交替, 專察木植浮下之政。 故結屋仍留於中江岸上, 而本府狀啓, 則依前襲謄, 輒以退去九連城爲言者, 事旣爽實。 至於甲軍交遞時, 則初不狀聞, 揆以邊政, 未免疎虞。 臣之在任時, 宜卽釐正, 而啓聞體重, 未敢遽陳, 自今以後, 甲軍交遞時, 探知馳啓, 望前望後, 巡檢贈給, 則待其來請, 依例贈給後, 只以贈給形止, 循例狀聞之意, 自廟堂, 知委定式施行, 似好。 故敢此仰達矣。 上曰, 依爲之。 出擧條 , 義浩曰, 春秋中江開市, 係是兩國大事, 三道牛隻物貨, 每多品劣執頉之弊, 而其中海西爲尤甚, 每年開市, 輒致生梗之慮。 臣於前後移關本營, 枚報籌司, 期於另飭措備, 而終未有實效, 自廟堂, 更加關飭於該道, 俾有別般矯弊, 無襲前謬, 似好。 故敢此仰達矣。 上曰, 依爲之。 出擧條 義浩曰, 本府之凋弊難支, 不一其端, 而將士支放戌頒料, 每患不足, 本道監兵營, 農軍木防軍木之春秋輸送者, 雖以錢木參半, 而木品漸下, 不堪需用。 故放料則以純錢上下, 劣木則委積無用, 此最爲府中流來切痼之弊。 監兵營則皆以純錢, 分捧於列邑, 而貿木輸送云, 自今爲始, 使各邑依監兵營例, 直爲輸送於灣尹, 則在列邑毫無貽弊, 在兩營, 亦爲省事, 而爲本府救瘼之一端。 故敢此仰達矣。 上曰, 令廟堂分付, 可也。 出擧條 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 丙寅十一月十九日辰時, 上御熙政堂。 入格儒生入侍時, 行左承旨洪義浩, 行右承旨金在昌, 記事官趙鐘永, 記注官鄭宗顯, 記事官鄭觀綏, 以次進伏。 入格儒生李光文·權尙煌·鄭遂龜·鄭敎默, 入就階下訖。 上敎義浩曰, 無事上來乎? 義浩曰, 善爲上來矣。 義浩奏曰, 儒生一人, 未及來待矣。 上曰, 入來儒生, 先令入侍, 可也。 義浩承命擧行。 光文進伏奏姓名。 上曰, 年幾何? 光文曰, 年二十九歲矣。 上曰, 立朝近族爲誰耶? 光文曰, 南平縣監臣李光憲, 爲四寸兄矣。 上曰, 爾之做表, 爲幾首耶? 光文曰, 二百餘首矣。 上命退, 光文退出。 尙煌進奏姓名。 上敎義浩曰, 嚴圭不爲來待乎? 義浩曰, 然矣。 尙煌退出。 遂龜·敎默, 以次進奏姓名, 退出。 四人皆還就立位。 上命觀綏, 呼新恩進退。 又命義浩, 持試劵受新恩誦表, 觀綏立階前, 義浩楹外擧行訖。 光文·尙煌先爲退出, 遂龜·敎默受賞行禮後, 退出。 上命退, 承史以次退出。
- ○ 丙寅十一月十九日申時, 上御誠正閣。 召對入侍, 右副承旨同爲入侍時, 參贊官金在昌持國朝寶鑑第四卷, 右副承旨朴宗正, 侍讀官李愚在, 持國朝寶鑑第四卷, 檢討官金啓河持國朝寶鑑第四卷, 待敎朴綺壽持國朝寶鑑第四卷, 記事官趙鐘永持國朝寶鑑第四卷, 記注官鄭宗顯持國朝寶鑑第四卷, 記事官鄭觀綏持國朝寶鑑第四卷, 以次進伏訖。 上開卷, 命讀。 愚在讀自上召吏兵曹堂郞, 止論難是非。 上曰, 下番讀之。 啓河讀自命禁私出入公府者, 止稽緩也。 上曰, 參贊官讀之。 在昌讀自十一年, 止田租之半。 上曰, 閣臣讀之。 綺壽讀自夏四月, 止提調奉審。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀自五月, 止令各和進。 上曰, 上番讀之。 宗顯讀自端午日, 止各以所能製進。 上曰, 下番讀之。 觀綏讀自先是, 止曰籌法。 上曰, 親定周易口訣, 至今在於弘文館耶? 啓河曰, 有之矣。 上曰, 何以知之? 啓河曰, 觀於目錄, 知有此冊, 而冊面則未及見矣。 上曰, 出去後, 搜見所在冊子, 若是親定件, 則入之, 可也。 上曰, 十二門分類者, 是何書耶? 愚在曰, 諸書類聚, 似是冊名矣。 上曰, 今有之乎? 愚在曰, 未能詳知矣。 上曰, 文義陳之。 愚在曰, 鄭自英·丘從直二兪諸臣, 其跡甚疎, 其官至卑也, 而至命入侍論易, 當時講論之盛, 豈不爲百代之欽仰, 而用才之道, 亦當然矣。 近來廷臣之所奉行者, 銓注則專尙門閥, 科擧則多出輦轂, 每致才俊見漏, 而無以收拾人心。 臣之愚意, 則都政不遠, 自今申飭於銓曹, 雖至初仕檢擬之類, 必以讀書飭躬之士, 務加收用, 以存古意, 似好矣。 上曰, 所奏好矣。 下番陳之。 啓河曰, 上番所陳講論之盛, 果莫盛於世祖朝矣。 世祖大王, 聰明睿智, 實惟天縱, 而帷幄講論, 幾無撤時, 堯·舜之所以爲聖, 亦不過於學而已矣。 古人曰, 欲法堯·舜, 當法祖宗。 今日講學一事之所當仰法者, 亦惟在於世祖朝耳。 法講·召對·別講, 無少間斷, 以躋緝熙光明之域, 則堯·舜之聖, 在此矣, 伏願留念焉。 上曰, 所奏好矣。 參贊官陳之。 在昌曰, 上下番, 皆已敷陳, 別無文義之更達者矣。 上曰, 閣臣陳之。 綺壽曰, 房貴元所奏, 以珠水喩理氣者, 其說儘好。 然雖聖知之姿, 不用涵養省察之工, 則難保淸明之質, 雖昏愚之人, 若盡克己復禮之方, 則自有開明之理, 惟在於修之之何如耳。 今殿下, 以聰明睿智之姿, 臨君師之位, 伏願加勉於操存涵養之工, 而致其聖益聖之工, 又以導迪群下, 咸造於作成之中, 則大學之明德新民, 不外是矣, 伏願體念焉。 上曰, 所奏好矣。 上曰, 雨作而不克成禮, 是指初重試耶, 指大饗儒生, 橫經問難耶? 愚在曰, 似是大饗之謂矣。 上曰, 閣臣陳之。 綺壽曰, 上番之言, 似然矣。 上曰, 世子之與諸生齒讓, 丘從直則曰古有是禮, 鄭自英則曰古今異宜, 二說何如耶? 愚在曰, 丘說卽守經, 鄭說卽從權, 以此論之, 則丘說似勝矣。 啓河曰, 丘從直之言, 似是矣。 上掩卷, 命玉堂閣臣先退, 愚在·啓河·綺壽退出。 上敎在昌曰, 左承旨之違牌, 或以向日事而然耶? 此不必深引, 明日則使之入來肅謝, 可也。 仍命退, 承史以次退出。
