인조 - 고종
晴
行都承旨 李嘉愚 病。 左承旨 沈宜臣 未肅拜。 右承旨 李寅敎 坐直。 左副承旨 吳取善 坐直。 右副承旨 趙得林 未肅拜。 同副承旨 兪星煥 未肅拜。 注書 尹敎成 病兪致崇 病。 假注書 徐珖輔 仕直沈敦永 仕。 事變假注書 金震休 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 李寅敎, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼·禁軍及軍兵等, 中日習射技放, 請出標信。 傳曰, 知道。 -
21일의 朝參日次를 여쭙는 啓
○ 又啓曰, 來二十一日, 朝參日次矣, 敢稟。 傳曰, 停。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 吳取善의 啓
○ 吳取善啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
合辭가 오랫동안 闕啓하니 在外인원을 제외하고 呈告人員의 牌招를 청하는 李寅敎의 啓
○ 李寅敎啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于李寅敎曰, 進講入侍。
- ○ 傳于吳取善曰, 左承旨·右承旨·左副承旨竝許遞, 前望單子入之。
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沈宜臣 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 沈宜臣·兪星煥·趙得林落點。 - ○ 傳于吳取善曰, 漢城左尹有闕之代, 前望單子入之。
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韓益相에게 관직을 제수함
○ 左尹前望單子入之, 韓益相落點。 - ○ 吳取善啓曰, 新除授漢城左尹韓益相, 方在罷散中, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 敍用。
- ○ 吏曹, 左尹單趙庭和, 右尹單韓益相。
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監察茶時를 한다는 李寅敎의 啓
○ 李寅敎啓曰, 行大司憲曺鳳振, 執義趙啓昇, 持平柳榮河·韓文爀牌不進, 掌令金養默·任希兢在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫尹興圭, 司諫黃基安, 執義趙啓昇, 持平柳榮河, 韓文爀牌不進罷職傳旨, 傳于李寅敎曰, 只推。
- ○ 李寅敎, 以都摠府言啓曰, 副摠管尹義儉, 以訓鍊都監中軍, 本營諸將官射會監試事, 南小營晝仕出去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以備邊司言啓曰, 大臣·禮堂, 以濬源殿御眞舊本奉來事, 昨已下直進去矣。 移摹等節, 當爲設都監, 擧行都監堂·郞, 令政院政官牌招開改差出, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以備邊司言啓曰, 頃因京畿監司李光正災實狀啓, 加請災二千八百結許劃矣。 卽見該監司狀啓, 則復陳災形民情, 仍請見減災一千八百一結四十八負二束特許準劃事, 令廟堂稟處矣。 本道旣無尤甚名色, 前所加劃, 不無裁量, 而若以今秋之年形, 較看數歲之災摠, 今此加請, 不至太濫。 且當荐歉之餘, 民情在所曲恤, 特以寧失之義, 以九百結劃下, 以此排俵, 庶無冤徵之患, 更無得煩請之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以備邊司言啓曰, 頃因全羅監司李憲球災實分等狀啓, 加請災二萬一千結許劃, 三軍門保米尤甚邑四分三, 之次邑折半代錢之意, 覆啓行會矣。 卽見該監司狀啓, 則復陳災形民情, 仍請見減災一萬七千二百十四結九十一負二束特許準劃, 兩等邑保米全數代錢事, 竝令廟堂稟旨分付矣。 以年成而視災摠, 前此加劃, 未嘗無參互裁量, 而加請又如此。 近來災勘之必欲取準, 亦一謬弊, 第念本道, 元摠較加於諸路, 舊陳多混於新災。 儉歲民情, 實亦有不可不念者, 特以七千結劃下, 以爲均俵究惠之地, 俾毋得更爲陳請, 而軍保米之分數許代, 民力雖艱, 軍需亦重, 前此稟覆行會, 自有商量而然, 置之, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以備邊司言啓曰, 頃因忠淸監司沈宜臣災實分等狀啓, 加請災九千結許劃矣。 卽見該監司狀啓, 則復陳災形民情, 仍請見減災四千八百六十一結九十七負三束更許加劃事, 令廟堂稟旨分付矣。 熯乾較甚於初秋, 收獲雖遜於常年, 折補執摠, 諒非全歉, 事目災外近萬結加劃, 未嘗無裁量, 而道啓所請, 又此甚懇, 豈懸空之度, 親執之勘, 或不能無差殊而然乎? 民俵旣云不足, 王政宜存寧失, 有難一切防塞, 加請災二千二百結, 特爲許劃, 另飭均俵, 俾實惠下究, 更無得陳請之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 義禁府啓目, 寧越前府使趙琮鎭原情云云。 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 所當請刑是白乎矣, 年過七十, 法不當請刑, 議處, 何如? 判付。 啓, 依允。 又啓目, 公州兼任燕岐縣監李進永原情云云。 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 判付。 啓, 除刑推議處爲良如敎。
- ○ 丁酉十一月十七日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 原任直提學鄭元容, 參贊官李寅敎, 檢討官金在根, 假注書徐珖輔, 記事官趙徽林·李時愚, 各持論語第五卷, 以次進伏訖。 上誦前受音一遍訖。 元容讀自樊遲問仁, 止可以爲次矣, 仍奏釋義訖。 上讀新受音十遍訖, 命陳文義。 元容曰, 子貢以士爲問, 而至及於今之從政者, 蓋士之自修者, 所以行之, 而觀其從政, 則可知其自修之工矣。 夫子所答有四, 行己有恥, 志趣也, 使於四方, 材能也, 稱孝稱弟, 行實也, 言信行果, 操守也。 立志, 然後可有所爲, 故爲之本, 而才德俱備, 然後可以事君, 使於四方而不辱, 則其在朝廷可知矣。 孝弟雖爲本, 而材若不足, 言行雖有守, 而本無足觀, 則比於志立材備者, 可以次之矣。 此雖指士之自修者, 而人君用人之際, 以志·材·行·守四者, 鑑別器使, 則有益於官人之政矣。 上曰, 玉堂陳之。 在根曰, 恥者, 吾所固有羞惡之心也。 士能恥己之未能進於善, 則善可遷矣, 恥己之未能遠於過, 則過可改矣, 是之謂士之行己有恥也, 而非獨士之行己爲然, 恥之於人君, 亦爲改過遷善之機。 存之則有所不爲而可進於聖, 失之則無所不爲而至入於愚, 故孟子曰, 人不可以無恥, 又曰, 恥之於人大矣。 此皆行己上切要工夫也, 伏願殿下, 體念此章之義, 以有恥爲無恥之本焉。 上曰, 參贊官陳之。 寅敎曰, 閣臣·玉堂已陳之, 臣無容更達矣。 上掩卷。 元容曰, 近日稍暄之餘, 昨今日氣劇寒, 少爲觸冒, 寒氣易入, 此時益存節宣之戒, 衣襨必爲加厚, 而常膳進御, 亦勿進堅硬之物, 好矣。 上命退, 諸臣以次退出。
