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승정원일기
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왕 대
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사료적가치
기록유산
개 요
범 례
공지 사항
인조 - 고종
16대 인조(1623년~)
17대 효종(1649년~)
18대 현종(1659년~)
19대 숙종(1674년~)
20대 경종(1720년~)
21대 영조(1724년~)
22대 정조(1776년~)
23대 순조(1800년~)
24대 헌종(1834년~)
25대 철종(1849년~)
26대 고종(1863년~)
27대 순종(1907년~)
철종 11년
1860년 (경신)
1월
2월
3월
윤3월
4월
5월
6월
7월
8월
9월
10월
11월
12월
승정원일기 125책(탈초본 2623책) 철종 11년 1월 18일 계미
1860년 咸豊(淸/文宗) 10년
1일
2일
3일
4일
5일
6일
7일
8일
9일
10일
11일
12일
13일
14일
15일
16일
17일
18일
19일
20일
21일
22일
23일
24일
25일
26일
27일
28일
29일
30일
晴
都承旨
金炳弼
。 左承旨
洪淳穆
。 右承旨
閔泳緯
。 左副承旨
徐容淳
。 右副承旨
黃鍾顯
。 同副承旨
金益容
。 注書。 假注書。 事變假注書。
○ 上在
昌德宮
。 停常參·經筵。
○ 上在
昌德宮
。 停常參·經筵。
○ 政院啓曰, 左右史不可不備, 別兼春秋
金鶴根
·
尹泰經
·
趙埰
·
李喬翼
·
申檀
·
李承五
旣有只推之命, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
○ 政院啓曰, 左右史不可不備, 別兼春秋
金鶴根
·
尹泰經
·
趙埰
·
李喬翼
·
申檀
·
李承五
旣有只推之命, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
○ 又啓曰, 校理一員, 副校理一員未差, 修撰
趙翼東
呈辭出去, 副修撰
金鶴根
別兼春秋進,
李後善
在外, 玉堂上下番俱空, 事甚未安。 應敎
金琦鉉
, 副應敎
鄭煥翼
, 校理
李在聞
, 副校理
洪必謨
, 修撰
南鍾益
竝卽牌招推移入直, 何如? 傳曰, 允。
○ 又啓曰, 校理一員, 副校理一員未差, 修撰
趙翼東
呈辭出去, 副修撰
金鶴根
別兼春秋進,
李後善
在外, 玉堂上下番俱空, 事甚未安。 應敎
金琦鉉
, 副應敎
鄭煥翼
, 校理
李在聞
, 副校理...
○ 以
全羅
監司
尹行福
狀啓,
順天府
民家失火事, 傳曰, 聞甚矜惻, 元恤典外, 別加顧助, 結構奠接之方, 廟堂措辭分付。
○ 以
全羅
監司
尹行福
狀啓,
順天府
民家失火事, 傳曰, 聞甚矜惻, 元恤典外, 別加顧助, 結構奠接之方, 廟堂措辭分付。
○ 備邊司啓曰, 卽見
全羅
監司
尹行福
狀啓, 則
珍島郡南桃浦
漂到大淸國
山東省榮城縣
人十二名問情時, 願從水路還歸, 所傷船什, 將欲修改, 而彼人書示內, 船底釁坼, 難以駕海, 工匠技殊, 無由改葺, 冀蒙由陸還歸云, 到今事狀, 勢將曲副其願, 船材燒火, 由陸治送之節, 恭俟廟堂行會, 京譯官下來問情後, 擧行計料, 爲辭矣。 彼船, 雖爲完固, 其願若欲陸行, 則其在厚待遠人之道, 固當從願許施, 而況今風浪漂盪之餘, 板釁水漏, 無以駕海, 則何可不依願從陸乎? 京譯官, 不必更添來往之弊, 勿爲下送, 船材燒火及行具治送, 沿路領護之節, 竝照例擧行, 彼人所帶來物件中, 或自爲持去, 或願爲散賣者, 竝從其言另施, 以示軫念曲恤之意, 漂人入送咨文, 預爲撰出, 定禁軍下送
灣府
, 使之入送
鳳城
, 轉致
盛京
之地, 何如? 傳曰, 允。
○ 備邊司啓曰, 卽見
全羅
監司
尹行福
狀啓, 則
珍島郡南桃浦
漂到大淸國
山東省榮城縣
人十二名問情時, 願從水路還歸, 所傷船什, 將欲修改, 而彼人書示內, 船底釁坼, 難以駕海, 工匠技殊, 無由改葺, 冀蒙由陸還歸云, 到今事狀, 勢將曲副其願, 船材燒火, 由陸治送之節, 恭俟廟堂行會, 京譯官下來問情後, 擧行計料, 爲辭矣。 彼船, 雖爲完固, 其願若欲陸行, 則其在厚待遠人之道, 固當從願許施, 而況今風浪漂盪之餘, 板釁水漏, 無以駕海, 則何可不依願從陸乎? 京譯官, 不必更添來往之弊, 勿爲下送, 船材...
○ 以別兼春秋
金鶴根
·
尹泰經
·
趙埰
·
李喬翼
·
申檀
·
李承五
牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。
○ 以別兼春秋
金鶴根
·
尹泰經
·
趙埰
·
李喬翼
·
申檀
·
李承五
牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。
○ 以應敎
金琦鉉
, 副應敎
鄭煥翼
, 校理
李在聞
, 副校理
洪必謨
, 修撰
南鍾益
牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。
○ 以應敎
金琦鉉
, 副應敎
鄭煥翼
, 校理
李在聞
, 副校理
洪必謨
, 修撰
南鍾益
牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。
○ 祭酒
宋來熙
疏曰, 伏念臣, 以蔭途之賤品, 冒儒林之峻選, 前後所被之職名, 罔非踰濫, 而至於國子一銜, 積以屢歲, 卸解無期, 亦或哀籲, 聰聽逾邈, 而一向瀆聒, 又是不敢, 蹙伏荏苒, 而循顧平生, 少無鄕里之曲譽。 到今衰昏, 荒落益甚, 枵然爲棄物, 無其實而冒虛名, 臣雖駑劣竊所深恥, 在聖朝器使之道, 不問其人之如何, 混施尊禮之典, 授以隆顯之職, 何異野獸之被以文綺, 海鳥之饗以鍾鼓哉? 緣臣無狀, 以稀闊官銜, 攬作野外虛縻之物, 秪爲貽譏傳笑之資, 無補國事而虧損政體, 豈不大可憂悶? 直欲鑽地循墻而莫知攸措也。 仰惟聖明, 何所不燭? 每吟古人聖主爲知己之句, 冀蒙矜諒, 伏願憐臣肝膈之懇, 亟許遞改, 當爲公私俱穩, 且臣竊惟年至而休致,
禮經
之明訓, 人臣之大防也。 蓋人生五十始衰, 又過數十年, 則耳目筋骸, 皆已凋耗而死期將迫, 故古之聖王, 制爲此禮, 許致其事, 使之保養休息, 以終餘生, 此不惟爲老者安之之道也, 亦所以養其廉恥, 不使以頹顔癃背, 籠縻於祥爵之間, 以取笑侮也, 其委曲則惻怛愍勞慈愛之意, 可謂至矣。 三代以後, 此意鹵莽, 至於宋朝, 則忠厚立國, 使臣以禮, 故太常少卿
孔承恭
, 六十一歲徑乞致仕,
太宗
欣然許之, 以爲是足以風勵世道, 當時稱以美事。 至於
朱子
, 則年及六十九歲, 悉具文字及恒用式例, 預送京師, 至明年正月之初, 卽令呈進, 蓋其年旣至, 則一日不可緩也, 非惟臣不可違此而苟冒, 君亦不可違此而强留。 誠以禮者天理也, 理無古今之殊, 人不循乎禮, 則不可以爲人, 尙可以事君乎? 況臣元無寸長, 才識蔑裂, 而長在田野, 未嘗陳力而仰裨朝政, 眞所謂江湖鳧雁, 本不足爲有無者也。 今徒嬰職名於衣草友鹿之身, 其褻辱名器, 甚矣, 雖在强仕之年, 亦合斂蹤而乞退, 今者犬馬之齒, 洽滿七旬, 自料受氣之薄, 是豈夢想所到? 素患貞疾, 委淹床笫, 僅存形殼, 神精昏憒, 子孫僮僕, 或失其名, 房闥動作, 七顚八倒, 而所謂老牛之鞭不起, 猶爲歇后語也。 衰頹若斯, 而又此犯禮, 則終爲得罪於聖訓, 而見鄙於衆口, 擧一生而盡棄之矣, 以聖明天地之高厚, 必不忍靳此一兪, 鐫刊仕籍, 而竝許休致, 俾得安意調息, 少駐急景, 實始終生成之澤也。 臣旣乞休, 而不宜贅以他說, 而愛君一念, 根於彝性, 不敢不畢露有懷, 極知僭猥, 而爲殿下更陳之。 夫天下之事, 不進則退, 國家之勢, 不治則亂, 進退治亂, 固有其數, 而實由於人, 故人君常審幾預察, 刻勵修省, 發之爲政, 去其所以亂而期於必致, 不可徒循常規, 置成敗於悠泛之中也。 臣伏覩殿下臨御以來, 宵衣旰食, 勵精求治, 內無聲音玩好之娛, 外無馳聘弋獵之事, 凡所以蠱心害政者, 擧絶聖念, 而少有不便於民者, 卽施蠲革, 遠邇延頸, 瞻聽聳動, 太平之望, 非朝伊夕, 可謂至治之幾, 而紀綱尙未整肅, 公道尙未恢張, 貪風尙未戢斂。 仕路混雜而臧否不分, 豪猾得志而獄訟不平, 天心未豫而災異頻作, 民力已渴而莫可支保, 儘由積久痼疾, 難以一藥收效, 大官習於糊塗, 小官習於猾稽, 內以百司習於偸惰, 外以列邑習於割剝, 黎民困瘁, 置諸度外, 世道澆漓, 看作尋常。 惟務目前之苟安, 而不究深長之遠慮, 以容默爲達權, 以建白爲生事, 纏繞舊習, 一此因循, 則未見日進於治, 而終必日趨於亂而已。 方今庶務恬嬉, 王綱不振, 岌岌如百年老屋, 朽棟莫支, 凜凜若萬里驚濤, 危檣靡泊, 政宜勵精圖治, 轉危爲安, 矧我殿下諒闇甫畢, 歲律載新, 其隨時隨事而益加警省者, 無異一初也。 臣於此際, 罄竭聾瞽之誠, 以冀萬一之裨補, 儘是乾坤交濟, 上下相親之道, 故謹以修己爲綱, 而其目有三, 安民爲綱, 而其目有五, 敢獻于聖明。 其曰, 修己者,
大學
曰, 自天子以至於庶人, 一是皆以修身爲本, 其本亂而末治者否矣。 是故, 帝王之學, 莫先於修己, 而修己而後, 可以治人, 故安民次之。 修己所謂其目有三者, 一曰, 奮大志, 二曰, 去偏私, 三曰, 親賢士, 安民所謂其目有五者, 一曰, 立紀綱, 二曰, 詢弊瘼, 三曰, 明黜陟, 四曰, 崇節儉, 五曰, 備戎務。 其云奮大志者, 夫人以眇然之身, 參天地而竝立, 以位育爲能事, 故得君行道者, 尙以一夫之不被澤, 爲己憂。 況人主都君師之位, 負敎養之責, 爲四方之表準, 志乎道遵乎道, 使一世爲
唐
爲
虞
, 由我也, 志於慾趨於慾, 使一世爲叔爲季, 亦由我也, 志之所向, 實不可不愼也。 古語曰, 有志者事竟成, 伏願殿下, 濯去舊見, 以來新意, 奮發大志, 期興至治, 此志旣立, 然後勗勸大臣, 使之糾率百官, 勉稱其職, 則孰敢怠棄庶務, 以取不恪之罪哉? 夫如是則時事庶可救, 世道庶可回矣。 其云去偏私者, 自古人君, 孰不知私恩之害政公道之興邦乎? 然而私恩常勝, 公道常負者, 每因一念之邪, 未能克去, 漸漬頗僻, 以私心用私人, 則所用之私人, 懼夫公道之行而正人之進也, 每思掩翳蒙蔽, 則懷道抱德者, 恒恐入山之不深。 惟有庸陋瑣細之徒, 附麗盤結, 則人主雖欲抑私恩抗公道, 勢有所不能, 必使偏繫之念, 一切斷去, 嗜慾之誘, 功利之說, 擧不足以累吾靈臺, 以後公平之量, 包涵遍覆, 大路坦然, 行遠無疑, 此由誠意正心, 而以造此域者也。 措諸事務, 惟公是主, 則若決江河, 孰能禦之哉? 其云親賢士者, 人君代天理物, 以四海之廣, 兆民之衆, 一日萬幾, 不可獨運而兼治, 則建官分職, 代其天工, 熙其庶績, 而亦不可使凡庸淺薄之類。 苟充其位, 必得賢俊而後, 與共治理, 故古之明王, 至誠求賢, 惟恐不及, 或感於夢寐之間, 或遇於漁釣之中, 果知其賢則與之, 共天位食天祿, 用其計行其道, 俾施澤於蒼生, 是之謂王公之尊賢者也。 今者揚仄旁招, 視古無怪, 而第於論薦之際, 有司泛言某人之可用而已, 自上不曾察之以接言, 試之以行事, 而但依例爵之而已, 則有求士之名, 而無用士之實盛美之典, 都歸於文具, 何補於救時活國之道哉? 苟無才德之士, 布列庶位, 可以納誨啓沃, 可以講究政治, 則大內邃密之地, 左右趨走者, 不過奄寺而已, 若輩給使親近, 情狎跡祕, 依阿淟涊, 飾巧亂實, 遂能迷罔視聽, 浸潤日久, 潛移人主之心。 且其陰狡, 每與正直, 互爲相反, 如陰陽晝夜, 故
程子
之論君德, 以賢士大夫與宦官宮妾親接多少爲言者, 政由是耳。 以
程子
此言, 大加澄省於親接多少之間, 則取捨莫逃於淵鑑之下, 而上能誠心好士, 則下有甚焉, 何憂俊乂之不致治道之不成乎? 凡此三者, 修己之目也。 大槪如斯, 而若其推演究極, 惟在殿下之加意致思焉。 其云立紀綱者,
韓文公愈
曰, 善醫者, 不視人之肥瘠, 察其脈之病否, 善計天下者, 不視天下之安危, 察其紀綱之理亂, 是知四支, 雖無故, 不足恃也, 脈而已矣, 四海, 雖無事, 不足矜也, 紀綱而已矣。 紀綱者, 國家之元氣也, 紀綱不立, 則萬事頹墮, 元氣未固, 則百骸解弛, 夫爲政而能立紀綱, 如學者集義以生浩然之氣也。 豈由一事一令之得意合正, 而遽見其效哉? 君志先正, 典學誠身, 發號處事, 粹然一出於大公, 見善必擧, 見惡必退, 有功必賞, 有罪必刑, 施爲注措, 無不順天理合人心, 大服一世, 則令行禁止, 事皆如意。
二帝
·
三王
所以治化雍熙基業鞏固者, 用此道也, 今日之法不行治不成, 民亦困窮, 莫安其生者, 皆由紀綱之不立也。 伏願殿下, 自修誠正之工, 而善惡賞罰之間, 去私秉公, 使群下咸得淬礪警動, 以圖紀綱之振起焉。 其云詢弊瘼者, 臣聞君依於國, 國依於民, 王者以民爲天, 民以食爲天, 民失所天, 則國失所依, 此不易之理也。 王者之政, 惟務紓民之力, 厚民之産, 使所天有裕, 得以保其本然之善心而已, 近年以來, 政紊吏苛, 賦繁役重, 飢饉癘疫, 繼又頻作, 流離遷徙, 如在倒懸, 殿下深拱九重, 泛聞民瘼, 而豈能到底實知其如此哉? 見今人民之莫可聊生, 終必至於困極作亂而已, 赤眉黃巾, 豈是天性好逆者哉? 此皆齊民之不堪塗炭者耳, 及今不救, 後悔何益? 莫若上下一心, 講求訏謨, 務安邦本, 而許多時弊, 難悉周知。 伏願殿下, 特頒求言之敎, 大開不諱之門, 內自京邑外至遐裔, 皆令各陳時弊, 章疏旣集, 必使廣收廷議, 商確採擇, 若其切中時病, 卽爲聽施, 不歸於空言。 夫如是則庶幾以國人之視聽, 爲一人之聰明, 積弊可祛, 民勞可息矣。 其云明黜陟者, 民之休戚, 係於外官, 黜陟當否, 在於監司。 守令非人, 則不思分憂圖報之責, 而輦賂媚權, 肥己瘠民, 無所不至, 監司非人, 則罔念承流宣化之意, 而營求貨賄, 多般羅織, 不顧怨誹, 夫如是則雖聖君賢相, 日講治道, 而四境之內, 終無可治之理。 伏望殿下, 別擇剛明仁厚可任方面者, 以爲監司, 責之以嚴明黜陟, 其殿最不公, 無績可紀者, 顯示譴罰。 近亦略有此規, 而薄勘旋宥, 無所懲畏, 若或限以幾年廢痼, 勿使登庸, 則庶有顧忌, 漢臣
吳漢
以爲, 願陛下愼無赦者, 亦爲慮此故也, 又使廷臣各薦堪爲守令者, 責之以蘇殘祛弊, 而其怠事虐民者, 按以重罪, 竝治擧者, 則庶有爲官擇人, 民得休息之望矣。 其云崇節儉者, 蓋儉者, 侈之反也, 儉則心常不放, 而隨遇自適, 侈則心常外馳, 而日肆無厭, 人孰不知儉之爲美, 侈之爲欠哉?
漢武帝
亦惡天下之侈靡趨末, 問其化民之道,
東方朔
對曰,
堯
·
舜
·
禹
·
湯
上古之事, 難言, 而近述
孝文皇帝
之時, 貴爲天子, 富有四海, 身衣弋綈, 足履革舄, 以韋帶劍, 筦蒲爲席, 集上書囊, 以爲殿帷, 於是天下, 望風成俗。 今陛下, 土木衣綺繡, 廐馬被繢罽, 宮人垂珠璣, 飾文采, 叢珍怪, 欲使民獨不奢侈, 難矣, 誠能用臣之計, 推甲乙之帳, 燔之於四通之衢, 却走馬示不復用, 則
堯
·
舜
之隆, 宜可與比。 當今變化奢侈之術, 亦無他規, 而宜鑑于
朔
言, 必也自上以
帝堯
茅茨土階爲心, 內殿以
馬后
躬服大練爲法, 節損宮中用度, 儉約之制, 始于掖庭, 使士大夫家觀感取則, 達于庶民, 然後儉德昭著, 侈習可革, 天財不流, 民力漸紓。 其云備戎務者, 師卦彖辭, 池中有水師, 君子以容民畜衆,
朱子
曰, 水不外於地, 兵不外於民, 故能養民, 則可以得衆。 我國舊規, 選民爲卒, 寄兵於農, 贏糧就軍, 番休迭息, 國無餽糧之費, 士無獨勞之歎, 此由於井地受田之式, 而深得容民畜衆之意, 其法甚美, 而只緣後來, 法皆壞廢, 農自農兵自兵, 不可復講兵·農之制矣。 民無恒業, 流散相繼, 則抄括閑丁, 錄爲軍摠, 强以疲癃兒弱, 務完兵籍, 而實擁虛簿也。 顧今昇平已久, 境內無閭左戍卒之變, 邊圉無侵鎬及方之寇, 玩愒成習, 凡屬武備, 置之忘域, 倘有一朝之警, 其何以防禦乎? 講究養兵之道, 不容少緩, 而亦使帥臣, 以時鍊習, 編伍之闕額, 餉需之欠逋, 器械之蠧傷, 城堡之頹廢, 船艦之朽傷竝皆修擧, 以爲二邊水陸之備, 儘合安不忘危之道, 嚴飭營閫, 以圖內修外攘之策, 亦爲當今之急務矣。 凡此五者, 安民之目也, 大槪, 如斯而若其規畫纖悉, 惟在殿下之博詢裁酌焉。 竊觀今日世道之降人心之薄, 時事漸就謬誤, 民生漸就窮蹙, 殿下總攬權綱, 明燭事理, 優爲矯捄, 而在廷群工之識治體通時務者, 非爲乏人, 可以導揚君上之德意, 則今玆臣之所陳陋見僭論, 極知猥越, 未免出位之戒, 以芻蕘必擇。 萬有一合於聖算, 如蒙採納, 得爲涓埃之補, 則臣雖枯死巖穴, 其榮幸, 爲何如哉? 如其杜撰妄作, 則亦可責罰, 使四方之士, 咸知狂瞽之說, 不能欺明, 當爲庸愚妄言之戒。 伏望殿下, 熟閱舒究而裁擇焉。 答曰, 省疏具悉卿懇。 旣有
堯
·
舜
君民之志, 而懷道長往, 不我惠然者, 不無慨然于卿矣。 至於引年之請, 何必如是而後可乎? 予方凝佇, 毋庸更伸, 俟間登途, 用答至意。
○ 祭酒
宋來熙
疏曰, 伏念臣, 以蔭途之賤品, 冒儒林之峻選, 前後所被之職名, 罔非踰濫, 而至於國子一銜, 積以屢歲, 卸解無期, 亦或哀籲, 聰聽逾邈, 而一向瀆聒, 又是不敢, 蹙伏荏苒, 而循顧平生, 少無鄕里之曲譽。 到今衰昏, 荒落益甚, 枵然爲棄物, 無其實而冒虛名, 臣雖駑劣竊所深恥, 在聖朝器使之道, 不問其人之如何, 混施尊禮之典, 授以隆顯之職, 何異野獸之被以文綺, 海鳥之饗以鍾鼓哉? 緣臣無狀, 以稀闊官銜, 攬作野外虛縻之物, 秪爲貽譏傳笑之資, 無補國事而虧損政體, 豈不大可憂悶? 直欲鑽地循墻而莫知攸措也。 仰惟聖明, 何所不燭? 每吟古人聖主爲知己之句, 冀蒙矜諒, 伏願憐臣肝膈之懇, 亟許遞改, 當爲公私俱穩, 且臣竊惟年至而休致,
禮經
之明訓, 人臣之大防也。 蓋人生五十始衰, 又過數十年, 則耳目筋骸, 皆...
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