인조 - 고종
晴
行都承旨 李眞淳 病。左承旨 李聖龍 坐直。右承旨 魚有龍 坐直。左副承旨 李承源 式暇。右副承旨 趙鎭禧 被論。同副承旨 金聖應 坐。注書 李光躋 呈辭徐命臣 仕。假注書 蔡慶承 仕直。事變假注書 南泰耆 病。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
順天郡守 趙元錫이 下直함
○ 下直, 順天郡守趙元錫。 -
監察茶時를 한다는 金聖應의 啓
○ 金聖應啓曰, 大司憲李德壽, 掌令趙侹, 持平金尙重未肅拜。執義崔命相呈辭, 掌令安相徽三度呈辭入啓, 持平金相奭在外, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
副摠管 李汝迪이 賞中日의 일로 慕華館에 出去한다는 都摠府의 草記
○ 又以都摠府言啓曰, 副摠管李汝迪, 以禁衛中軍軍兵等, 賞中日事, 慕華館晝仕出去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
李聖龍의 牌招를 청하는 魚有龍의 啓
○ 魚有龍啓曰, 今日都承旨李眞淳, 左承旨李聖龍, 俱以病不仕進, 右副承旨趙鎭禧被論, 左副承旨李承源, 以式暇, 纔已出去。臣有龍, 與同副承旨金聖應在院矣。聖應, 以其母病猝重, 陳疏出去, 廳中苟簡, 伴直无人, 左承旨李聖龍, 所當牌招, 而拘於廳規, 不得請牌, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 左承旨牌招。 -
副提學 李宗城과 副修撰 金若魯를 牌招入直하게 할 것을 청하는 魚有龍의 啓
○ 魚有龍啓曰, 副提學李宗城, 副修撰金若魯, 疏批已下, 竝更卽牌招入直, 何如? 傳曰, 允。 -
刑曹判書 趙尙絅을 牌招察任하게 할 것을 청하는 魚有龍의 啓
○ 又啓曰, 刑曹判書趙尙絅, 今日亦不出肅, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 以副校理南泰良, 修撰申宅夏, 副修撰朴弼載牌不進罷職傳旨, 傳于魚有龍曰, 竝禁推傳旨捧入。
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새로 除授된 弘文館修撰 申致謹을 斯速乘馹上來하게 할 것을 청하는 魚有龍의 啓
○ 魚有龍啓曰, 新除授弘文館修撰申致謹, 時在江原旌善郡任所, 經筵入番事緊, 斯速乘馹上來事, 下諭, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于魚有龍曰, 召對爲之。
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罪人 泰仁人 金萬江 等七人을 放送하겠다는 捕盜廳의 草記
○ 金聖應, 以左右捕盜廳言啓曰, 鞫廳物故罪人尹廷顯所援七人, 因鞫廳草記, 出付左右捕廳矣。今四月初十日, 賓廳大臣以下引見入侍時, 廷顯所援七人, 竝爲放送事, 左邊大將臣張鵬翼同爲入侍時, 親承下敎矣。依傳旨罪人泰仁人金萬江·姜得義, 春川人池七臣·崔必良·崔京夏·尹河·鄭泰炳等七人, 竝放送之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 又以刑曹言啓曰, 罪人南極逃躱時, 外直羅將吳泰禧, 內大門直羅將金興瑞, 刑房書吏金泰輝, 竝嚴刑二次後, 減死絶島勿限年定配。守直軍士·枝葉軍士朴信命, 竝嚴刑三次後, 減死絶島定配, 軍士朴上建嚴刑定配事, 命下矣。所當卽爲擧行, 而臺諫方以嚴刑取服, 繩以重律論啓, 姑不得擧行之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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罪人의 처리에 관한 刑曹의 草記
○ 又以刑曹言啓曰, 罪人裵胤休招中所言南聖雲, 令本曹推問參互事, 命下矣。卽發刑吏推捉, 不知聖雲去處, 捉來安東邸人問之, 則以爲今月初八日, 已爲發程, 下往于安東, 渠之本家云。故不得推問之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
遞職을 청하는 洪啓裕의 啓
○ 正言洪啓裕啓曰, 臣於辭疏之末, 略陳密昌君樴竝拿之請, 及承聖批, 不賜開可, 至以予未曉然也爲敎, 臣竊不勝瞿然慙恧也。夫北庭回咨, 旣有辱國之語, 而專對之臣, 晏然持來, 則其在嚴處分尊國體之道, 一番拿處, 斷不可已, 而或拿或削, 未免爲斑駁之歸。若謂無罪, 則雖在譯胥之微, 有不必聞, 以爲有罪, 則豈可以班資崇庳, 規例有無, 有所低仰於其間哉? 臣之以一體拿處爲請者, 此也。而人微言輕, 不槪聖心, 未蒙允兪, 反勤誨責, 此已臣難冒之端也。且臣以兪健基改差事, 連啓蒙允矣。昨伏見政目, 則乃以健基, 擬副校理首望, 臣於是, 益切驚愧之至。夫健基之啓, 卽是體例間相規之事, 稍經時月, 檢擬宿趼, 則夫誰曰不可, 而乃於臺啓蒙允, 纔經一日之後, 汲汲擬望, 有若角勝臺議者然, 此莫非如臣疲劣, 忝居臺地, 言議巽懦, 不能有無於朝論之致, 其爲見輕大矣。以此以彼, 俱不可一刻抗顔於職次, 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭。 - ○ 又啓曰, 李時蕃事, 逆坦事, 姜世胤事, 炯·烒事, 黃翼再事, 李夏宅事, 權重經事, 犯越人事, 李思周事, 犯越地界守令·邊將事, 泰績事, 黃應洙事, 趙鎭禧事。以上前啓, 措辭見前 又啓曰, 今番使行, 未免有辱國之罪, 則正使勿拿之命, 殊涉斑駁, 大拂物情, 班資崇庳, 規例有無, 非所可論於主辱之日。請密昌君樴, 依前下敎, 一體拿處, 申致謹之向來北路一事, 大招物議, 久枳淸塗, 不可以數年外補, 滌其疵累, 而徑除館職, 有駭聽聞, 請修撰申致謹改差。國家之置臺閣, 其意甚重, 其不可輕視也, 明矣。兪健基之彈墨未乾, 卽擬宿趼者, 事雖甚微, 所關非細, 其輕臺閣之失, 不可不論。且以顯有疵累, 久枳淸塗之申致謹, 猝然檢擬於館職者, 尤有乖於政例, 請吏曹當該堂上, 竝從重推考。兼臺事體, 與時帶臺職無異, 頃於書狀官尹彙貞拿處命下之後, 所當先請其減下兼帶, 而伊日承宣, 未能覺察, 致有帶臺銜就理之事, 其在事體, 不可無警責之道, 請當該承旨推考。京城, 乃根本之地, 而荐經凶歉, 閭里遑遑, 朝家憂恤之道, 靡不用極。而豪貴有勢之家, 不體我聖上軫念之意, 侵虐之端, 不一而足。或私門徵債, 與人分利, 少不如意, 則拘囚而鞭扑之, 使不得愬冤, 或先用廛物, 不償本直, 如以爲言, 則咆喝而驅逐之, 使不得接跡。法司無以繩其罪, 窮民無以保其業。前後申飭, 非止一二, 而徒歸虛文, 終無實效, 言念民事, 豈不大可惻傷乎? 請自今私門徵債, 廛物先用者, 痛加禁斷, 隨現重究, 雖宗戚貴臣, 切勿饒貸。臣卽伏見備忘, 有獻納申晩特遞之命, 竊不勝訝歎也。夫人君待臺閣之道, 雖其言過中, 必曲加優容, 然後言路開而聖德益光矣。晩之疏, 不過出於憂愛之誠, 而今殿下, 遽以黨習疑之, 至下情外之敎, 殿下之待臺閣, 何其薄耶? 晩妙年決科, 出入三司者, 今幾年矣。而每稱情勢, 有除輒辭, 曾不以格君心糾官邪, 爲己任, 臣嘗爲晩慨然。今其一疏, 欲以少效其職分, 則殿下尤宜假以辭色, 導之使言, 而乃反呵斥之摧折之, 不少留難。臣恐從今以往, 爲殿下臺閣者, 以不言爲長算, 而莫敢效一言於殿下之庭矣。言路通塞, 所關非細, 貽累聖德, 莫大於此, 請還收獻納申晩遞差之命。答曰, 不允。承旨推考事, 私門徵債事, 依啓。崇品宗臣·大臣等, 非關係甚重者, 則雖執法之官, 不敢請拿, 卽例也。當初拿命, 大不審也。頃者處分, 本非曲護, 事體當也。批旨亦諭, 則不顧事體之若何? 有若屈法酌處者, 極涉率爾。兪健基之其所被斥, 不過廉隅間事, 儒臣則雖罷職者, 請敍備擬, 況遞差乎? 當初事端, 其本細矣。則視若重事, 反非政官, 良可異也。申致謹之往者所遭, 本非重也。外邑已久, 檢擬猶晩, 改差館職何? 請推政官何? 申晩之泯默則恐崖異, 甘心則恐勅礪, 其所除拜, 輒皆撕捱, 不耐其心, 敢售舊習, 此雖駭, 當徐。而其四臣事, 十九下敎之後, 爲今人臣者, 何敢容喙, 而乃敢若此? 只遞其職, 亦爲末勘, 關係不重之申致謹, 請遞請推, 關係紀綱之申晩, 唯恐遞差, 釋褐未久, 敢售此等習於君父耶。可爲無嚴, 亦可駭也。
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原疏를 還給하여 주라는 傳敎
○ 以獻納申晩上疏, 傳于金聖應曰, 此疏還給。 -
申晩의 罷職不敍 등에 관한 備忘記
○ 備忘記, 十九日下敎者, 明義理於後世, 定君臣於百代, 雖甘心舊習, 滿腔私意者, 焉敢容喙於君父之前乎? 故處分申晩, 蓋此也, 則洪啓裕之營護, 極涉無嚴, 此輕處分之故, 申晩罷職不敍, 此等挾私之類, 不可置之耳目之官, 先遞差後罷職。 -
申晩을 遞差하라는 備忘記
○ 又備忘記, 今者申晩疏中勉戒之事, 不無省勉者, 而指意可知, 甘心舊習。噫, 十九下敎之後, 爲今日臣子者, 焉敢若是? 晩之曾前除授, 輒皆撕捱者, 礙異則不忍, 欲陳則趑趄, 今乃不得不售其舊習者, 於此可知。渠之登科時, 題外別諭, 豈勸此哉, 文山亦豈爲此哉? 良可寒心, 其所防限, 不可不嚴, 遞差。 - ○ 同副承旨金聖應疏曰, 伏以臣之老母, 年迫七十, 素抱宿疾, 居常澟澟矣。今於直中, 得聞母病, 重添寒感, 頭疼寒熱, 嘔吐咳嗽, 達夜不寐, 全廢食飮, 症情危篤, 氣息綿綴云。臣方寸煎灼, 不能自定, 玆冒萬死, 疾呼於孝理之下。伏乞亟許遞臣職名, 俾得及時救護, 以伸至情焉。仍伏念臣, 以至庸極陋, 無所比數, 而謬蒙朝家甄拔之恩, 前後所被寵渥, 夐越尋常。出身數朔, 躐驟無漸, 公器太濫, 私分極猥, 不審聖明, 奚取於百無一能之賤臣, 而誤恩之荐疊, 一至此哉? 臣旣無寸長可以報塞其萬一, 感戴恩私, 惟以隕結爲期, 況此所帶之職, 地望之淸切, 責任之緊重, 尤非從前所叨之比? 怵惕兢惶, 益不知所措也。噫, 臣以弓馬賤品, 本無才望之可稱, 又無歷試之可言, 而朝除夕遷, 遽然至此。一身過福之災, 固不可論。其玷辱名器, 貽羞淸朝, 關係非細, 新命之下, 宜卽抵死辭避, 以全本分, 而冒瀆煩控, 極涉猥越, 不得不黽勉出肅。淟涊蹲冒, 中心愧懼, 如負大何, 其可因仍盤據, 若固有之, 不思所以自處之道乎? 玆敢披瀝肝血, 仰干宸嚴, 臣尤死罪。伏願天地父母, 俯察微懇, 非出飾讓, 亟允所請, 無使名器久玷, 私分粗安, 不勝萬幸, 臣無任云云。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 救護焉。
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○ 副提學李宗城疏曰, 伏以臣於日者, 待罪近密, 猥竭私情, 迺伏蒙聖上, 俯垂矜悶, 許遞職名, 床席刀圭, 得自伸其救護之誠, 天慈所曁, 父病旋卽向差, 仰戴洪造, 河海莫量。噫, 自古人臣, 受一言眷顧於君, 已爲沒身之幸。伏況賜敎於賤臣, 宣旨於病父, 委曲鄭鄭[鄭重], 有類家人, 斯實曠世罕覯之寵光。祗奉恩批, 時夜五鼓, 臣父於奄奄昏昧之中, 尙能自力起身, 北望百稽, 諄諄如夢中語, 又莫非責勉子侄。畢忠事上之義, 父子兄弟, 相對感泣, 閤門殞結, 不足言萬一之報。此夜此心, 神鬼鑑之。今雖命之以蹈赴湯火, 不敢萌一毫厭憚之念, 矧玆新除, 卽是經幄之首選, 儒士之至榮, 逡巡前却, 違慢瀆撓, 自陷於不恭之誅者, 豈臣之情也? 但念玉署邇班, 孰是等閑, 而至於長官, 位任有別, 輔導君德, 維持公議, 皆其責也。顧今朝論多岐, 習尙漸汚, 風瀾機穽, 時發而間現, 自量臣之公心誠意, 不足以感孚同朝, 晩生薄識, 尤難以妄學調劑, 栖栖碌碌, 只速譏刺, 尙何維持之敢云乎? 至於輔導之責, 則臣以章句末學, 事殿下於帷幄, 今已七載, 沐浴恩波, 亦可謂久矣。卒未能贊聖學於絲毫, 酬聖志於百一, 此皆臣之罪也。重以數年以來, 鞍馬朱墨, 斷廢佔
[佔畢], 掇拾舊聞, 盡皆忘失, 區區一鳴之技, 亦旣殫矣。環顧倥侗, 更不堪備使令於顧問之地, 而雖以天縱之智, 惜陰之工, 晼晩遷就, 慨然有學負初心, 治不傒志之歎, 則其所以左右開導, 啓發成就。惟此時爲尤急, 此任爲尤重, 雖使碩士宏儒, 進而當之, 尙懼其不勝, 況於臣哉? 已試而效益蔑, 陞秩而官益榮, 昧分饕寵, 靦然冒承, 實非臣之所敢出也。天牌之下, 謹此趨詣於九閽之外, 疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈, 諒臣懇辭之匪飾, 將臣新授職名, 亟行改正, 俾重名器, 以安賤分, 不勝幸甚云云。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 從速察職。
- ○ 咸原府院君魚有龜疏曰, 伏以臣之庸駑疎劣, 不合將任, 將卽聖鑑之所俯燭, 而誤膺再叨, 今已五年矣。性本柔懦, 兼以衰頹, 威不足以嚴束卒伍, 以致軍情之日益懈惰。況又連歲荐凶, 餉儲大縮, 而亦不能用力收拾, 枵然無一年之蓄, 罪釁層積, 理難久冒。前後筵席, 累暴情實, 而忱誠未格, 假借大過, 尙今羈縻, 莫之變通, 使軍門重地, 將至於壞罷而後已。唯願聖明, 無或一向恩貸, 斷以國體, 亟行鐫免, 因治臣不職之罪焉。且臣有懇迫情理, 而此在法例, 有不可不必遞者, 敢此冒陳焉。臣於去戊申春, 遭母喪, 其時山運不利, 未得合葬於先父墓左, 權窆於局內, 而星霜荏苒, 奄及七載。適會今年得吉運, 將以本月念後, 啓舊墓, 來五月初, 行合窆禮。期日漸迫, 感痛如新。而墳山, 在畿內豐德地, 距京爲二日程, 身帶將任, 不得出外, 卽國家定法也。必於其前, 得蒙解卸, 然後可以安意辦具, 及期登途。伏乞聖慈, 俯垂鑑諒, 特遞臣所帶御營將任, 俾得往理窀穸之事, 以伸人子至痛, 千萬幸甚, 臣無任云云。答曰, 省疏具悉卿懇。當初此任, 意非偶矣, 帶任往來, 亦有其例, 卿其勿辭, 安心往來焉。仍傳曰, 遣史官傳諭。
- ○ 副修撰金若魯疏曰, 伏以臣, 百不猶人, 濫廁經幄, 其於論思啓沃之責, 殆若瞽者之於丹靑, 虛縻華銜, 自顧靦顔, 憧憧一念, 常在於引分求退。及見公議之出, 羞愧之心, 自不覺觸發而不能止。冒上辭本, 以乞斥黜者, 特不過粗伸廉愧而已。初未嘗起疑於奏疏, 而把作嚆矢也。亦未悟有礙於僚寀, 而轉生葛藤也。不幸諸僚, 至於竝嫌, 重臣從而疏辨, 惹出一場紛紜, 使朝著而不靖者, 臣之罪也。館職曠而講筵停, 日煩聖慮者, 臣之罪也。特敎三下, 嚴召六辱, 迷不知變, 積犯逋慢者, 又是臣難貰之罪也。而薄罷例勘, 不足以贖其負犯, 杜門省尤感戴恩私, 日昨諫院之論僚臣, 乃以不與臣同去就爲案, 臣尤慙悚之至。夫去就出處, 殆若寒煖飢飽, 固不必責之以一視於人, 況僚臣膺命之時, 書問去就。故臣以區區引嫌, 雖無自劃之意, 勢將待重臣之對疏, 而議其去就, 承牌之差先差後, 似不害義答之。臣等之私書往復, 臺臣未曾聞知, 雖勢也, 而今以不待臣而先出, 爲僚臣之過。則臣心之萬萬不安, 當復如何? 臣旣不能引疾爲辭, 逡巡以退, 又不能黽勉復出, 以息鬧端。畢竟臺抨, 及於僚席, 姓名騰諸章牘, 而自高竊笑等語。又發於儒臣之疏, 頗帶譏嘲意, 在臣, 赧恧多矣, 疲惱甚矣。事端之轉輾層生, 雖非臣始慮之所及, 摎厥所以, 莫非臣咎, 惟當退守私分, 以盡自靖之義而已。以何面目, 冒沒復處於深嚴之地哉? 新除又下, 召牌繼臨, 不得不趨詣闕外, 悉暴危悃, 退竢明命。伏乞聖明, 諒臣不可進之義, 矜臣至難强之情, 亟許鐫削, 以全廉隅, 千萬幸甚, 臣無任云云。答曰, 省疏具悉。玆事本非若此者, 爾其勿辭, 從速察職。
- ○ 獻納申晩疏曰, 伏以臣, 特一罪逋之蹤耳。凡有一番除旨, 輒費一番撕捱, 嶺海誅殛, 是臣本分。而迺蒙聖慈孔仁, 邦典不加, 未知聖上, 何取於臣, 而曲貸之至此哉? 主恩愈渥, 臣分都虧, 居常兢惶, 若隕淵谷, 間者天官郞任, 實非如臣迷劣可以承當者。而親政有命, 逃遁無路, 不得不冒沒肅命, 黽勉參政, 反顧初心, 抗顔無所, 不意薇垣移除。又及此際, 臣誠惝怳震惕, 益不知所以自措, 顧臣釁累旣深, 臲卼轉深, 榮途一念, 灰冷已久。淸朝諫諍之責, 夫豈臣所可僥冒, 而況臣向叨是職時, 所被嚴敎, 有非臣子所敢承聞者, 今於事過之後, 固不敢有所煩瀆, 而每一追惟, 餘懍未已, 人臣負此罪名, 尙何以自立於法從之列乎? 日昨違逋, 蓋出於萬不獲已, 而罰靳例勘, 恩踰常格, 臣一倍惶霣, 無地〈?〉容, 玆將危迫之懇, 仰干宸嚴之聽。伏乞天地父母, 察臣情之萬分危蹙, 諒臣言之非出飾讓, 亟削職名, 仍治罪戾, 以嚴邦憲, 以安私分, 不勝大願。臣旣不敢以言職自居, 則今於乞免之章, 不宜贅及他說, 而愛君之誠, 根諸天性, 憂國之志, 不後他人, 區區所自勉者。只在於有懷無隱。而且記昔丙午冬親臨試士時, 聖上誕宣綸音, 揭示試場, 先以宋帝之有志未就, 自警聖躬, 更以習俗之徒尙文華, 俯勉多士, 十行諄諄, 辭旨勤摯, 有以仰見大聖人作成之盛意, 而微臣釋褐, 偶在此科, 聖戒斯摯, 愚衷自激, 十載歸來, 耿耿在心, 每欲以一言仰復於殿下。而不幸獲戾明時, 自分廢棄, 有除而輒事逋慢, 遇事而一未開口, 顧臣無狀, 負殿下多矣。今若一例含默, 終不效一日之責, 則是又將自負其素志也。乃敢以聖諭中振勵篤實之說, 一陳於黈纊之下。惟聖明, 勿以人廢言, 而少垂察焉。嗚呼, 天下國家之事, 何莫非篤實中做去, 而若於立志之初, 不能振勵, 則篤實之工, 將無以可施矣。是故, 志必振勵而後能立, 事必篤實而後可做, 刻意奮發之謂振勵, 著誠去僞之謂篤實, 二者相須, 而天下之治成矣。朱子曰, 志不立, 直是無著力處。程子曰, 明善惡辨忠邪, 在於君志先定, 此言志之不可不立也。程子又曰, 當大任, 須是篤實。朱子曰, 誠者, 理之在我者, 皆實而無僞。又曰, 在天有眞實之理, 在人有眞實之功, 此誠意所以爲治平之本者也。蓋制治之道, 莫先於立志, 未有志不立而能成事者, 志旣立矣, 可以躬行, 必有實心, 乃下實工。故誠者, 爲物之終始, 物者, 事也。自古明王懿辟之醇治美政, 燦然方冊者, 蓋莫不由於斯二者矣。恭惟我殿下, 以睿聖之資, 當極否之運, 勵精圖理, 一紀于玆, 宵衣旰食, 亦旣勞勤, 而災怪荐臻, 紀綱凌夷, 義理益斁, 是非互貿, 危亡之兆, 迫在呼吸。譬如病在膏肓, 特一脈僅延耳。若使扁·和見之, 必將望門而走矣。殿下亦能思其由乎? 以爲聖德有未修也。則凡獵聲色之欲, 前代所以亡國者, 未之有焉。以爲聖學有未盡也。則咀嚼經史, 討論仁義, 正心修身之說, 洋洋乎盈耳矣。然而至此者, 豈無其故哉? 臣不敢知聖志有所未立而然耶。抑聖志旣志[立], 而不能務實而然耶? 噫, 人主一心, 治亂所係, 而心之所之, 謂之志也。志於治則興, 志於亂則亡, 此必然之理也。臣伏覩殿下, 亦嘗志乎三代矣。論治之際, 動引堯·舜, 發言之間, 輒陋漢·唐, 眞所謂志乎善, 而與治同道者也。臣民之拭目翹足, 庶幾唐·虞者, 亦已久矣。而一年二年, 食效愈邈, 衰微益甚, 興撥無期, 雍熙之治, 已無其望, 而亦不能漢唐雜霸之世, 同日而論, 則此豈非立志靡定, 未能眞實着力, 殆同鏤氷畫脂而然哉? 有其志而無實效者, 謂之無志, 可也。頹惰悠泛, 亦同歸於亂亡而已。殿下於此, 能不惕然反求, 思所以挽回之道乎? 嗚呼, 君德成就, 責在經筵, 而經筵之設, 蓋將以進學而修德, 則誠不可應文而備數也。而三講兩對, 每致停輟, 一曝十寒, 已多其憂, 雖於開講之時, 亦未嘗反覆紬繹。究厥旨趣, 而只草草誦讀, 略講文義而止, 則尙何望開發聖智, 將就聖學, 克造光明緝熙之域, 能責體驗踐履之效哉? 至於臣僚晉接, 只有常參與次對, 而常參之設行甚稀, 次對之頉稟居多, 上無警發之擧, 下有宴安之懷, 而及至引對之際, 終日講論, 不過數度, 狀啓應行節目, 了無一事之建白, 一策之區劃。而殿下, 亦視以故常, 未嘗策勵, 上下之所漸摩, 規模之所因襲, 只是一場文具而已。然則庶事安得不叢脞, 國勢安得不岌嶪乎? 惟其不能振發, 故委靡姑息如此, 惟其不能誠實, 故浮泛虛僞如此。今日之國事日非, 傾圮在卽, 而莫可捄得者, 皆此之由也。雖以見於事者論之, 殿下每遇災異, 輒下求助之敎, 警惕之意, 惻怛之旨, 若可以弭天怒於方寸, 回泰運於造次, 而惟其災過之後, 此心不繼, 志慮漸弛, 氣象如舊, 敬天以實之道, 豈若是而已哉? 災固有益於人君也。因天警而修厥德, 一念靡懈, 日新又新, 轉災爲祥, 治平可期, 而殿下之應之也。終無以劃然改圖, 仰副仁天之眷佑, 則殷宗之桑穀, 齊君之熒惑, 其所修省弭災之方, 決不如殿下之徒然也。雖殿下, 又當變異, 痛自刻責, 有過於前, 亦徒爲虛文之歸而已。至於前冬, 殿下興感於陸贄之奏議, 渙發大誥, 廣開言路, 凡在瞻聆, 莫不欣聳, 古聖王敷納之美, 治理之盛, 朝暮可見, 而旣無公車之積, 未聞芻蕘之擇。而間雖有一二進言者, 亦未能極言竭論, 仰裨求理之盛意, 殿下之導之使言, 非不勤矣。而群下之仰答聖旨者, 不過如斯, 則此莫非上下相循, 玩愒成習之致也。然而其間亦豈無可以體於身心, 措於政事者, 而束之一邊, 徒爲紙上之空言, 猛省留中之敎, 作一批旨間例語, 而迄未有一言之見施, 一事之見行, 以此之故, 虛僞成弊, 姑息爲計。君德闕遺, 未有匡救之言, 朝政得失, 亦無刺擧之論, 甚至於咫尺前席, 專事贊頌, 奬詡同類, 要示德色, 以售其固保明助之計。而殿下不惟不嚴賜斥責, 以杜其漸, 反示優假之意。由是而讜直之風息, 職此而容悅之態成, 含糊苟且, 偸過目前, 其視國事, 殆無異於越人之秦瘠, 似此擧措, 國可以爲國乎? 臣誠死罪, 殿下之臨朝發歎, 深以言路爲憂者, 其出於眞箇誠字耶。果爾則如前日之以言獲罪, 積久廢痼者, 率皆或霈昭釋, 或賜甄錄, 以示扶植之意, 然後庶幾士風自振, 讜言竝進, 筵臣之以此爲言者多矣。殿下一例牢拒, 終不採納, 至以在謫臣之置諸稟秩, 特推修啓之道臣, 朝家之懲治言者, 若是其嚴, 則開喙論事, 非愚則妄, 人情皆自愛其身, 安得不懲羹而吹薤哉? 且君上聽言之道, 唯當觀其是非, 以定從違, 不容以一毫私意, 參於其間, 而竊覵殿下, 凡於聽納之際, 不察本事之是非, 只觀其人如何, 一從一違, 或扶或抑, 言出於疎逖。則言雖是, 而厭斥之, 言出於親倖, 則言雖非, 而優容之, 此豈大聖公平臨下之道, 而至於言事之人? 或有觸犯時諱, 不槪聖心, 則雖譴罰之, 竄逐之, 或可也。而輒以讒人等敎, 容易加之, 夫讒者, 密地浸潤, 蜚語惎間之謂也。殿下何可以此等辭令, 輕施於臺閣之臣, 而摧薄凌蹙, 不少顧藉, 以駭四方之聽聞也哉? 然則殿下之向來求言, 不過以方講陸贄之書, 故其言明白剴切, 有所激感而然, 而此心旋懈, 還復舊樣, 則顧何望來讜言而收實效乎? 且夫紀綱者, 有國之所以維持, 而古人比諸人血脈, 人無血脈則死, 國無紀綱〈則〉亡, 所謂明義理別是非, 辨忠邪核功罪, 皆立紀綱之道也。未知殿下, 以爲今日之紀綱, 立乎, 否乎? 以言乎義理, 則斁晦如舊, 以言乎是非, 則貿亂猶昔, 忠邪之辨晳無望, 功罪之綜核未聞, 細究厥由, 誰執其咎, 若夫四臣事, 前後諸臣之言, 盡之矣。兩臣則雖已昭雪, 而同事一體之人, 尙在丹書, 幽冤莫伸, 罪在宗社, 事關凶逆之類, 生前死後, 官秩自如, 殿下於此等大關捩, 處分之倒植如此, 將何以勸當世而懲來後耶。至於十九日下敎, 雖父子之親, 勿許相傳, 以此廷臣, 莫有知之者, 而一種痼於宿習, 陷溺其心者, 乃敢因此藉口, 益肆跳踉, 以至於李喆輔之疏出, 而尤無忌憚矣。噫噫, 痛矣。虎龍變書, 何等凶慘, 一鏡敎文, 何等惡逆, 而以此錄勳, 以此設科, 科勳致殊, 其實一貫, 而鏡·虎伏法, 勳旣罷削, 則科名之獨存, 天下寧有是耶。古所謂皮之不存, 毛將焉傅者, 正指此也。乙巳之命削其榜, 可謂處分之至嚴, 而聖志不固, 隨時見撓, 初改以別科, 後復其初名, 末乃特書承宣之望單, 深罪枳拔之政官, 而此輩窺測聖意, 一倍增氣。昔日之縮頸訟罪, 今反爲語毫[豪]氣健, 自許其義理, 或斥以逆名, 肆然爲說, 不少顧畏, 若如渠言, 則一鏡之官可復, 虎龍之勳可存, 而科名亦可無疵矣。渠亦殿下之一臣子, 何敢若是無嚴於今日朝廷乎? 且人方指議其科名, 則渠以榜中之人, 惟當引伏悚縮, 以竢公議, 而乃敢攘臂突出, 公肆噴血, 如許道理, 未或前聞, 此在渠爲薄物細故, 顧何足深責? 而所可惜者, 殿下曲加假借, 終不嚴辭洞斥, 明示典憲, 君綱由是而不尊, 臣紀職此而益壞。臣竊爲聖朝痛心焉。顧臣此言, 非有一分私意欺罔聖聰者也。祗爲其所關至大, 不得不言, 殿下若賜平心舒察, 則可以俯燭臣言之爲公非爲私也。噫, 環顧今日, 一無可恃, 天災無消弭之時, 君德無將就之益, 言路當開而不開, 紀綱當立而不立, 殿下旣當此時, 又任其責矣。其可不大段奮發, 透徹做得, 振垂亡之勢, 挽極否之運, 而直爲此泄泄伈伈, 拱手安坐, 終莫之救耶? 傳曰, 我欲仁, 斯仁至矣。伏願殿下, 自今以往, 超然遠悟, 慨然大奮, 立志如仲由之必勇, 務誠如天道之不息, 以積弊爲必可革, 以古治爲必可復, 毋爲姑息之論所撓奪, 毋爲私吝之累所牽掣。滌濯其因循苟且之習, 擺脫其虛僞粉飾之弊, 謀慮之際, 必主發揚振作之意, 施措之間, 必盡篤實簡樸之心, 其敬天則嚴恪寅畏, 必使政令擧措, 孚感於天心也。其講學則體認踐履, 必使義理是非, 暸然於胸中也。言路則量恢轉環, 戒在瞑眩, 使讜議善論, 日進於前也。綱紀則公以辨別, 明以照臨, 使黜陟賞罰, 一出於正也。而以實心行實政, 守之以敦確, 持之以維久, 則事無不各當其理, 而治理自可成矣, 能事自可畢矣。伏願殿下, 深留意而毋忽, 則國家幸甚, 臣無任云云。無批還下。
- ○ 酉時, 上御熙政堂。召對入侍時, 參贊官魚有龍, 參贊官李宗城, 假注書蔡慶承, 記事官金聖鎔, 記事官李德重, 以次進伏。李宗城讀近思錄敎人篇, 自伊川先生曰人惡多事, 止豈少補之哉? 宗城曰, 修己而後可以及人, 故敎人, 爲前篇之次也。上曰, 然。宗城曰, 初板伊川說好矣。夫以閭巷匹士, 稍有自期者, 未嘗不以宇宙爲己任, 矧惟處君師之位, 握天地之欛, 一物一事, 無非其責也。此章, 雖主言在下者, 而通上下體念之, 似好矣。上曰, 好矣。宗城曰, 簿佐令章, 可玩味也。僚寀之間, 必待積誠而能動, 況人臣之進言於君上者, 倘無誠意之懇至, 則雖於聽諾之際, 姑爲唯唯, 而實無勉從之意矣。雖措之於事爲, 何實效之有哉? 以講筵言之, 如臣之誠薄學短者, 出入經幄, 七年于今, 而無一事啓發聖意, 惟是聖學天縱, 觸類逢源, 狂瞽之言, 無不體念, 而一世之治, 尙如此寥寥, 是則臣不學不誠之罪, 不勝愧恧矣。上曰, 予之蔑學, 豈講官之過耶。言之善否, 雖在於臣下, 而長短取捨, 則在於上, 何咎於進言者哉? 宗城曰, 此下章則論人器量矣。蓋量弘而後, 無物不容, 無物不包, 量不能自大。在於識, 識不能自明, 在於學矣。聖人之量, 河海如也。天地如也。小臣不敢測度, 而朱子曰, 泰山爲高矣, 泰山頂上, 已不屬泰山矣。量雖大而愈復大之, 識雖明而猶復明之, 則豈不美乎? 上曰, 然。上曰, 鄧艾下蜀, 謝安折屐, 大醉者益恭, 居高者益謙, 四者有大小之別耶。宗城曰, 鄧艾·謝安, 俱是不學之人也。不學, 何能有識, 無識, 量何可論? 平日藏拙, 臨急輒露, 此輩實無可言, 醉後恭遜, 居高卑謙, 此則可好, 而其爲所動則一也。上曰, 鄧·謝無優劣, 而醉而恭, 高而謙者, 無彼此之別乎? 宗城曰, 鄧艾破蜀, 而志氣驕溢, 已與鍾會修郤, 謝安則捷報方至, 而圍棋不輟, 先儒雖以矯情言之, 鎭物之量, 蓋有之矣。非鄧艾之可比, 而至於醉者之益恭, 高者之益謙, 雖無差別, 書曰, 位不期驕, 蓋位高者易驕, 而苟能卑以自牧, 慠慢不形, 則此尤好矣。上曰, 此乃近思錄之本義也。宗城曰, 觀其文勢, 又以放肆驕傲對言之, 亦所以示初學切問近思之方也。上曰, 人之器量, 各有大小, 養之爲貴, 向者嶺伯所言忍字好, 而無忍字尤好云者, 其言好矣。鄧·謝及醉恭高謙者之量, 亦各有淺深, 若有甚麽警省, 是便爲物所動也。若以動心爲慮, 則又不能省悟, 亦必無這箇動字而後, 量爲至矣。宗城曰, 聖學, 儘精微矣。夫以酒與位所動爲言者, 以天地之量論之也。警省之方則安可無也。警省之不已, 而識到性成, 則天地之量, 可幾而及矣。上曰, 然。宗城曰, 此段韓持國之言好矣。時韓維, 爲資政殿太學士, 自責其不能居位求人, 使人求己, 而深歎其不能取士。夫以一學士, 而猶恐用人之未盡, 況乎處君上之位? 其收拾人材, 尤當如何? 卽今才難之歎極矣。然天必生一世人, 使了一世事, 則草野蓬蓽之中, 安知無辦世需時之才耶。雖有其人, 每患不能盡知, 設令知其才之可用, 而自有色目以來, 知之而不薦矣, 惜之而不用矣。此唯在於聖明之鑑別而湔拔之, 以陶鎔其一世耳。上曰, 所陳好矣。當各別體念矣。宗城曰, 此章則以人無遠慮, 戒之矣。古人云, 慮不在千里之遠, 則禍在几席之間, 以此觀之, 今日之禍幾, 豈云遠哉? 疆域之憂, 必至之勢也。已不可勝言, 而連歲凶荒, 民心漸訛, 而天災時變, 式月斯生, 可憂可慮之端, 不一而足矣。如有盡悴之臣, 則固當恢長遠之圖, 以救切近之禍, 而九重乙丙之夜, 亦當念念不忘, 思而又慮, 常若不測之禍, 迫在朝夕者然矣。如臣不肖, 素乏深慮遠算, 雖或有念慮之切至, 實無致用之長策矣。以在下者言則然矣。我殿下, 握造化之權, 操斡旋之機, 而凡百事務, 莫非殿下家事, 必須隨事軫念, 無或怠忽, 而如或有掣肘之歎, 尤加克己之工, 以恢長遠之圖, 以開永久之基, 豈不美乎? 此等處, 所當猛省矣。上曰, 各別留念矣。宗城曰, 十七板, 問御吏曰, 正己而正物, 此言好矣。居官而御吏者, 猶以正己正物爲本務, 況居上而御下者, 捨此而何爲哉? 此下段, 乃敎人之章, 而所言與中庸異矣。其曰, 中也者, 和也中節也。達道也云者, 此合未發已發言之也。朱子曰, 中字, 一名而二義, 此章所論中字, 乃允執厥中之中也。小臣曾於講筵, 以濂溪未發已發之說, 仰達矣。此其本文也。上曰, 然。宗城曰, 化奸凶爲良善, 慴仇敵爲一家云者, 好矣。夫學者所以自新者, 乃所以新民也。講正學距異端, 以自祛其舊染之汚, 則觀感所在, 民皆作新, 以之變化氣質, 而無有不良善者矣。士之自期, 猶尙如此, 顧今奸凶之感化, 仇敵之慴伏, 惟在殿下之自新, 惟願聖明留神焉。上曰, 然矣, 當體念矣。上曰, 此章以下, 皆敎人事也。宗城曰, 然矣。此篇爲敎人之書, 故末端則又以辨異端言之也。上曰, 此亦如聖學輯要之節目有序耶。宗城曰, 豈但然哉? 先儒以爲, 近思錄, 門路甚正, 非心經比也。小臣嘗惜此篇, 必欲於經筵進講矣。今則幾已終篇矣。然畢講後, 亦當於淸燕之間, 常目警省矣。此下段, 因論書札, 而至擧顔·柳爲言矣。顔眞卿節義卓然, 柳公權則亦嘗有筆諫, 倘無是二者, 而徒有筆翰, 則孰以顔·柳稱之哉? 小臣嘗於淸陰亭夜對時, 略有陳戒矣。今已四年矣。聖聰何以記有之乎? 上曰, 其時陳戒之語, 予豈忘之耶。宗城曰, 此下章, 有水利字, 臣請因文義, 以卽今事白之, 安興之役, 誠可悶也。臣叔父台佐, 按西湖時, 亦嘗往見, 而聞其隨壅隨潰, 事必不成, 耗財病民之端, 不一而足, 臣之愚意則斯速命停, 似好矣。上曰, 向使李膺往見之, 還白後, 當有處分矣。然李譔之治水, 尙不如鯀, 鯀則逆水之性, 宜其九載不績, 而譔則當初所見誤矣。非其治水之失道也。宗城曰, 鯀之失, 只是不能順水之性而已。導山導水, 鯀之功猶多, 豈至如此之徒費財力, 終無尺寸之效哉? 魚有龍曰, 臣亦於湖中人, 聞其物議, 事必不成云矣。上曰, 古之人, 亦多有欲爲之者, 大臣亦多往見矣。宗城曰, 此下段, 又以不能興於詩, 爲道不明之本, 其言大矣。殿下聖學已高, 而尙不入於詩經, 此爲慨然矣。古經之文, 孰非可好, 而至於詩, 則感發興起, 有倍於他經, 似不可不及時進講矣。第卽今玉堂一空, 自古雖有一員進講之規, 臣則決不敢奉承矣。聞北評事任珽, 亦方入來云矣。上曰, 上來已久乎? 宗城曰, 聞以母病, 入來屬耳。明日則牌招政官, 期於備員, 何如? 上曰, 依爲之。出榻前下敎 宗城曰, 臣於玉堂事, 深有慨然者矣。許多官員, 一倂撕捱, 臣子道理, 豈容如此, 以後錄言之? 金尙星公然撕捱, 終不行公者, 尤無義意, 若自好之輩, 毁冠裂冕, 深入山谷則則已, 旣是市井之臣, 何爲不仕乎? 小臣不敢開口, 而以其材言之, 則實合經幄, 一自富平遞歸之後, 自上亦以局外人看過, 置而不論, 俄者亦以用人之道, 陳白矣。尙星政宜督出。且權爀之疏, 本非指斥堂錄, 只以科榜爲言, 多所僇辱, 則爲李喆輔者, 儻欲永棄科名則已, 若以科名自處, 則焉有一科名, 而但可用於御史之任, 而不可用於他職耶? 臣則以爲, 李喆輔亦不可不督出矣。南泰良·申宅夏則果有所遭, 似當欲一番辨白, 而至於朴弼載之撕捱, 本無一事可嫌, 無端自劃, 豈可或拿或推, 適中其願耶? 亦當親自主張, 各別督出矣。多官旣無行公之員, 小臣獨在番直, 而事故有未可知, 臣亦何能長保其無故入直耶? 聖學何等重大, 經筵何等緊急, 而反以萬萬微事, 必欲規免乃已, 而若復仍而置之, 一任其撕捱, 則經筵何以貌樣乎? 金若魯之引入, 亦不可無勉出之擧矣。上曰, 金若魯則初非起鬧之意, 而似當有一再違牌矣。宗城曰, 若魯出而後, 此事當有結末, 故惶悚敢達矣。上曰, 金漢喆之疏, 亦非起鬧, 而近來廉隅太勝, 愈健基[兪健基]亦是過爲引嫌矣。宗城曰, 健基事, 觀其啓辭, 措語頗緊矣。人之進退去就, 如飢飽冷暖, 雖不可强迫, 而今若督出金若魯, 則其引入諸人, 從當出仕, 而庶有貌樣矣。上曰, 尹敬龍則補外, 而李宗白, 今在何官? 宗城曰, 時無見帶之職, 而三遭人言, 無怪其自劃也。上曰, 又有陳情矣。宗城曰, 沈聖希事, 亦可怪也。上曰, 無義而撕捱者, 沈聖希·朴弼載兩人, 爲尤耳。宗城曰, 近思錄, 餘篇無多, 繼講當用何冊乎? 上曰, 李忠定公奏議, 何以爲之? 其已懸吐否? 宗城曰, 聞尙未懸吐云矣, 小臣明日則以備邊司坐起出去, 回還後, 當急急懸吐以入矣。諸臣以次退出。
