인조 - 고종
晴
行都承旨 鄭亨益 坐。左承旨 金橰 坐直。右承旨 朴聖輅 坐直。左副承旨 趙榮世 陳疏受由。右副承旨 李顯祿 坐。同副承旨 鄭宅河 在外。注書 宋秀衡 陳疏受由 一員未差。假注書 李壽海 仕鄭亨復 仕直。事變假注書 尹得和 仕。
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昌慶宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
文定王后의 忌辰으로 齋戒함
○ 文定王后忌辰齋戒。 -
햇무리가 짐
○ 自卯時至午時, 日暈。 -
모친의 병으로 상소하고 마음대로 나간 尹心衡의 推考警責을 청하는 李顯祿의 계
○ 李顯祿啓曰, 兼文學尹心衡, 以母病陳疏徑出, 原疏, 以齋戒纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨, 而此與無端徑出, 有異, 推考警責, 何如? 傳曰, 允。 -
監察이 茶時를 한다는 李顯祿의 계
○ 李顯祿啓曰, 大司憲李縡, 執義朴弼周, 持平洪鳳祚在外, 掌令朴弼正·李齊恒, 持平申處洙牌不進, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
都摠府에서 궐내 각처를 夜巡檢한다는 朴聖輅의 계
○ 朴聖輅啓曰, 都摠府郞廳來言, 闕內各處入直軍兵夜巡檢云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
金橰 등의 牌招를 청하는 鄭亨益의 계
○ 鄭亨益啓曰, 左承旨金橰, 右承旨朴聖輅, 昨有只推之命, 而今日又不仕進, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
李齊恒 등의 罷職傳旨를 捧入한다는 鄭亨益의 계
○ 又啓曰, 掌令李齊恒·朴弼正, 持平申處洙, 正言崔命相牌不進罷職傳旨。傳曰, 推考傳旨捧入。 -
鄭宅河에게 속히 올라오라고 下諭할 것을 청하는 鄭亨益의 계
○ 又啓曰, 新除授同副承旨鄭宅河, 時在全羅道井邑地, 斯速乘馹上來事, 下諭, 何如? 傳曰, 允。 -
鄭亨復을 軍職에 붙일 것을 청하는 李顯祿의 계
○ 李顯祿啓曰, 假注書鄭亨復, 時無職名, 依例付軍職冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 -
咸興에 史官 1員을 보내 奉審하게 하라는 전교
○ 傳于朴聖輅曰, 咸興有奉審之事, 來十五日, 當爲差遣, 史官一員, 使之治裝。 -
召對를 하겠다는 전교
○ 傳于朴聖輅曰, 召對爲之。 -
궐원이 생긴 上下番을 承政院에서 稟旨 變通하여 서울에 있는 무고한 사람으로 差出하게 할 것 등을 청하는 侍講院의 계
○ 朴聖輅, 以侍講院言啓曰, 本院上下番十員內, 輔德·兼輔德·兼弼善·兼司書俱未差, 說書朴弼賢, 兼說書趙明澤禁推, 弼善林柱國受由下鄕, 已過一朔, 尙不上來, 司書申魯, 家有拘忌之疾, 不敢入來, 卽今行公之員, 只有文學臣金應福, 兼文學臣尹心衡, 連日姑降入直矣。尹心衡亦聞親病, 陳疏徑出, 下番將未免闕直, 事體極爲未安, 上下番有闕之代, 令政院稟旨, 盡數差出事命下之後, 該曹, 以望次苟簡, 不爲差出, 他無入直之員, 未差之代, 更令政院, 卽速稟旨變通, 上下番, 以在京無故人, 竝爲差出, 仍卽牌招, 以爲推移入直之地, 右副賓客李縡, 時在京畿高陽地, 書筵事緊, 斯速乘馹上來事, 下諭, 何如? 傳曰, 依啓。 -
집안에 꺼리는 병이 있는 申魯 등에 대해 대책을 묻는 朴聖輅의 계
○ 又啓曰, 因侍講院草記, 下番將未免闕直, 令本院稟旨變通事, 允下矣。在前雖値齋戒, 亦有政官牌招差出闕員之例, 而司書申魯, 家有拘忌之疾, 弼善林柱〈國〉, 受由過限不來, 似有變通之道, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 司書·弼善, 今姑改差, 政官一體牌招開政。 -
吏批의 관원 현황
○ 有政。吏批, 判書李秉常進, 參判趙觀彬在外, 參議洪鉉輔進, 左承旨金橰進。兵批, 行判書趙道彬病, 參判李裕民病, 參議李挺周病, 參知慶聖會進, 左承旨金橰進。 -
韓德全 등에게 관직을 제수함
○ 吏批, 以韓德全爲弼善, 尹涉爲司書, 鄭匡濟爲司成, 李萬春爲相禮。 -
李萬稷 등에게 관직을 제수함
○ 兵批, 以李萬稷·白尙華單付僉知, 以趙榮福·徐宗燮·李志逵·林柱國單付副護軍, 以鄭亨復單付副司正, 以申魯·金道錫單付副司果。 -
啓字를 잘못 찍은 李國恒을 推考하라는 전교
○ 傳曰, 長番內官李國恒, 當爲莫重公事, 誤踏啓字, 極爲非矣, 推考。 -
韓德全의 罷職傳旨에 대해, 推考傳旨를 捧入하라는 전교
○ 以弼善韓德全牌不進罷職傳旨, 傳于朴聖輅曰, 推考傳旨捧入。 -
계속 進講할 책자를 領事에게 문의하라고 榻前에서 下敎함
○ 召對入侍時, 召對繼講冊子, 問議於領事事, 榻前下敎。 -
召對에 朴聖輅 등이 입시하여 自治通鑑綱目을 進講하고 계속 進講할 책을 領事에게 문의하는 문제에 대해 논의함
○ 丙午四月初六日召對入侍時, 上御進修堂。參贊官朴聖輅, 侍讀官金龍慶, 檢討官朴師聖, 假注書鄭亨復, 記事官成有烈·鄭泰周, 以次進伏。金龍慶, 讀綱目五十三編, 自冬十月楊行密建制勅院, 至第七板賜朱全忠號, 回天再造竭忠守正功臣。上曰, 下番讀之。檢討官朴師聖, 讀自以輝王祚爲諸道兵馬元帥, 至十三板行密遣臺濛將兵應之。上曰, 承旨讀之。參贊官朴聖輅, 讀自楊師厚逼靑州王師範降, 至十九板夏四月上至洛陽。上曰, 注書讀之。假注書鄭亨復, 讀自以梁王全忠爲護國宣武宣義忠武節度使, 至二十五板河東押牙蓋寓卒。上曰, 上番兼春秋讀之。記事官成有烈, 讀自夏四月彗星出西北長竟天, 至三十板十一月吳王楊行密卒。上曰, 下番讀之。記事官鄭泰周, 讀自以梁王全忠爲相國封魏王加九錫, 至三十八板, 讀訖。金龍慶曰, 此第一板也。唐昭宗播越鳳翔, 被圍於賊臣, 至以犬彘肉, 供御膳, 鬻御衣以充用, 旣至此境則設有英傑之主, 無可奈何。其時節義掃地, 而獨王師範一人, 聞乘輿播遷, 泣下沾襟曰, 豈得坐視天子困辱? 可見其忠義之激發。昭宗初若擇人, 而得如此人用, 則何必至於亂亡之域耶? 朴師聖曰, 王師範, 獨能發兵討賊, 其忠義之奮發, 有足可尙, 而昭宗終不能擇人委任, 致令師範, 終不免請降於楊師厚, 此其所以至於覆亡也。上曰, 唐昭宗異於漢獻帝。獻帝則自初受制於曹操, 其勢末如之何矣。唐昭宗猶有可爲之勢, 而終至於此, 此其所以異於漢獻也。王師範請降, 則殊常而末終從容, 首尾有可觀矣。師聖曰, 朱全忠比於曹操, 尤惡矣。上曰, 以曹操所爲觀之, 豈與全忠有間乎? 龍慶曰, 曹操與全忠, 俱是弑逆之賊, 豈有優劣之可論? 而恣行殺戮, 則全忠爲尤甚矣。上曰, 朱全忠初隨黃巢而起, 惟以殺戮爲事, 其出處與曹操有異, 故然矣。師聖曰, 東京黨錮之禍, 可謂慘矣, 而其時諸人, 死於節義, 其遺風餘烈, 猶有維持漢末風敎者。故曹操終其身而不敢纂漢, 而至於唐之淸流諸人, 雖不及於東京賢人, 全忠亦有所畏忌, 至於殺戮無遺而後, 始乃敢恣行弑逆。人君培養節義, 可以大有益於國家, 此爲監戒處矣。伏乞深留聖意。上曰, 其言好矣。龍慶曰, 先儒以曹操之不卽簒漢, 爲黨錮諸人之力。大抵賢人君子, 雖身被誅戮, 猶爲有益於國家, 如此。以白馬之禍, 言之, 此時淸流, 何敢望東京諸賢? 然全忠猶忌憚而不敢發, 盡行誅戮, 然後始售簒奪之計, 人君若於平時, 培養節義之士, 布列朝廷, 則豈有敗亡之禍乎? 師聖曰, 胡氏, 以司空圖, 謂在韓偓之右, 其論正當, 而韓偓, 雖不能明哲保身, 在於此時, 猶爲不易得之人。昭宗若能終始委任, 則庶或一時支撑, 而昏庸特甚, 有此貶黜, 千載之下, 豈不慨然乎? 上曰, 其言是矣。龍慶曰, 下番所達, 好矣。人君誠心求賢, 則巖穴之士, 亦將于于而來矣。先儒, 以司空圖之進退不汚, 謂在韓偓之右, 此眞確論若使昭宗, 當其未亂之前, 至誠招延, 置之朝廷, 則必有補益, 而禍亂或不至如此之甚, 終不能招致而用之, 使司空圖只得明哲保身之名, 而唐室終至滅亡, 可勝嘆哉? 上曰, 其言好矣。上曰, 史記, 所以監戒者, 而至於此時, 無可問者矣。龍慶曰, 以人臣而言, 則明哲保身, 固爲得計, 而以人君而言, 豈可使可用之人, 任其自守, 不思所以收用之道乎? 大抵明哲保身者多, 則其非有道之時, 可知。賢人之退藏, 甚非國家之福也。上曰, 其言是矣。龍慶曰, 二十七板歐陽脩, 論裵樞等事曰, 樞等之力, 雖不能存唐, 必不能亡唐, 而獨存范祖禹, 則以爲樞等, 初附全忠, 從其弑逆之謀, 末乃惜一卿, 欲微示人至公, 而反遭全忠之疑怒, 白馬之禍, 蓋自取也。議論如此, 然後正大明透, 可以監戒於後世也。師聖曰, 裵樞之事, 初以患得患失之心, 諂附逆賊, 末乃惜一太常卿, 欲爲徼名, 豈不可笑乎? 上無發落。上曰, 綱目進講處, 餘者不多, 繼講冊子, 例有問議領事之事, 趁今預問, 然後可無窘急之患, 須卽問議於領事, 可也。諸臣以次退出。
