인조 - 고종
雪
行都承旨 李箕翊 坐。左承旨 洪好人 奉命偕來。右承旨 李顯祿 坐直。左副承旨 鄭宅河 奉命偕來。右副承旨 愼無逸 坐。同副承旨 趙命臣 坐直。注書 趙明翼 病 一員未差。假注書 安相徽 仕直金相紳 式暇。事變假注書 李聖海 仕。
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昌德宮에 머묾。常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 李顯祿의 계
○ 李顯祿啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 停。 -
黃龜河를 牌招할 것을 청하는 趙命臣의 계
○ 趙命臣啓曰, 戶曹判書黃龜河牌招事, 命下矣。疏批今方未下, 而待疏批後, 牌招之意, 敢啓。傳曰, 批下矣。牌招。 -
李宜顯이 賓廳에 나왔다는 李顯祿의 계
○ 李顯祿啓曰, 大提學李宜顯, 來詣賓廳之意, 敢啓。傳曰, 書題書入。 -
書題를 가지고 大提學과 함께 泮宮에 가서 儒生을 試取하라는 전교
○ 傳于李顯祿曰, 右承旨, 持此書題, 與大提學偕往泮宮, 儒生等, 試取以來。 -
지난해 11월의 泮製 때는 提學을 牌招한 일이 없었는데 이번에는 牌招할 것인지를 묻는 趙命臣의 계
○ 趙命臣啓曰, 曾在肅廟朝, 有泮製時, 兩館提學牌招, 留在賓廳, 與大提學, 同爲科次事, 定奪, 而上年十一月泮製時, 則無提學牌招之事, 今番則何以爲之? 敢稟。傳曰, 藝文提學, 一體牌招。 -
儒生 등의 試取收券 340장을 들인다는 李顯祿의 계
○ 李顯祿啓曰, 臣承命, 與大提學李宜顯, 偕往泮宮, 儒生等試取收券, 三百四十張以入之意, 敢啓。傳曰, 科次以入。 -
柳徠를 直赴殿試, 柳逸을 直赴會試하도록 하고 李明采 등에게는 각 1分을 주라는 비망기
○ 備忘記。傳于李顯祿曰, 居首進士柳徠, 直赴殿試, 之次進士柳逸, 直赴會試, 之次生員李明采, 進士洪重聖, 生員金樂曾, 各給一分。 -
洪致中의 일곱 번째 呈辭에 대해, 辭職單子를 거두고 즉시 함께 들어오라는 비답
○ 左議政洪致中七度呈辭。答曰, 心腹之辭罄諭, 復何多誥? 但一日引入, 使我困於一日, 兩日引入, 使我困於兩日, 卿其效古人之盡瘁, 體小子由中之意, 亟收辭單, 卽起偕入, 用副日夕之望。 -
洪致中에게 傳諭한 결과를 보고하는 洪好人의 서계
○ 洪好人啓曰, 臣敬奉聖批, 傳諭于左議政洪致中處, 則以爲, 臣情地迫隘, 進退跋疐, 勢窮理極, 不知所處, 昨今箚單, 亦出於萬不獲已, 恩批荐降, 敦勉愈隆, 臣固不勝其感惶, 而至於辭單之不賜例批, 輒下別諭, 尤是常格之外, 有以見聖念之必欲勉出, 特有此過分之恩禮也。臣固無似, 亦知人臣事君之義, 苟有一分可强之道, 何敢終始撕捱, 以自速犯分蔑義之誅哉? 臣之情勢, 悉陳於前後箚啓, 辭已殫竭, 今不敢更事煩溷, 而其不可仍冒職名, 復仄朝行, 則固已矢心, 終難遷變, 此實國體之所關, 奚但私義之所不容已? 儻聖明, 試以公私事理, 推之, 亦可以察臣之不敢進, 非專出於慢命也。恩旨之下, 又不克趨承, 尤增死罪云矣。臣旣承偕來之命, 姑爲仍留之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
趙道彬의 여섯 번째 呈辭에 대해 내린 비답
○ 右議政趙道彬六度呈辭。答曰, 措辭與左相單批同 -
이 批答을 좌의정과 우의정에게 偕來承旨가 傳諭하라는 전교
○ 傳于趙命臣曰, 此批答, 左右相處, 使偕來承旨傳諭。 -
趙道彬에게 傳諭한 결과를 보고하는 鄭宅河의 서계
○ 鄭宅河啓曰, 臣敬奉聖批, 傳諭于議政府右議政趙道彬處, 則以爲, 孤恩犯分, 極知死罪, 而猶敢冒瀆宸嚴, 只自席藁俟命, 又於辭單之批, 辭意申複, 日宣懃懇之旨, 每下困我之敎, 臣之罪, 於是乎尤萬萬難貰, 誠惶誠懼隕塞, 不知所以更對也。自惟賤臣, 無所比數, 而若其爲國家死生以之微誠, 未嘗不耿耿于中, 使臣眞有一分可强而自效之勢, 豈不欲念古人盡瘁之義? 體聖上敷心之諭, 卽起應命, 少圖塵露, 而譏斥之言, 公議愈嚴, 執迷之守, 膠固難改, 前後恩敎之下, 終未敢爲變動之計, 今臣情地, 可謂極哀且蹙矣。疢疾日危, 朝夕懍懍, 亦恐鬼責無寬, 直願速化而無訛云矣, 臣旣承偕來之命, 姑爲仍留之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
任徵夏를 放秩에 둔 洪錫輔를 從重推考하고 任徵夏는 仍秩에 두라는 비망기
○ 備忘記。傳于愼無逸曰, 今觀平安道放未放啓本, 循例置徵夏於放秩, 自古有嚴敎, 而特施投畀者, 則爲道臣者, 不敢肆然置放矣, 況未允臺啓請還之前, 何敢遽置放秩乎? 心雖欲放, 或置稟秩, 則庶或可也, 而今乃視若流配, 遽置放秩, 不少顧藉, 若有嚴畏之心, 豈容若是? 殊極駭然, 監司洪錫輔, 從重推考, 任徵夏置諸仍秩事, 分付該府。 -
얇은 옷을 입은 軍士 304명에게 該曹로 하여금 襦衣를 題給하게 하겠다는 兵曹의 계
○ 愼無逸, 以兵曹言啓曰, 傳曰, 日寒如此, 薄衣軍士, 襦衣題給事, 命下矣。發遣本曹郞廳摘奸, 其中尤甚薄衣者三百四名, 別單書入, 令該曹依此數, 襦衣題給之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
내일 禁軍 등의 祿試射 때 入直禁軍 등이 標信 없이 出試한 뒤에 도로 입직하도록 하겠다는 兵曹의 계
○ 又以兵曹言啓曰, 禁軍等祿試射, 今月初六日設行事, 旣已草記, 允下矣。明日入直禁軍等, 依前例, 除標信出試後, 還爲入直之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
郞廳을 파견하여 分院을 移設할 곳을 摘奸하게 하였으나 마땅한 장소가 없으며 麟蹄縣 南面에 1년정도 사용할 樹木이 있다는 등의 司饔院의 계
○ 李箕翊, 以司饔院官員, 以提調意啓曰, 頃仍臺疏, 分院移設處, 發遣郞廳, 使之摘奸, 則沿江上下, 皆是各衙門, 諸宮家折受處, 而至於水邊絶遠之處, 雖有樹木, 道路艱險, 移設旣難。乃於麟蹄縣南面, 有若干樹木, 稍近水邊, 而不過僅支一年燔用, 則此非長久移設之地。其樹木斫來燔用之外, 更無他策, 明春先送燔軍, 斫置水邊計料, 而作筏及船運等事, 實是燔軍之素昧, 不可不使本官擔當擧行, 而本官之白土運納分院之役, 令本道或移定於他邑, 或加定於元定三邑, 則似是彼此俱便之道, 而第分院之距江邊十里許, 燔木, 自江邊運入燔所之際, 一歲馱價, 幾至千餘兩之多, 此亦分院難支之一端。燔所, 移設於牛川江邊, 則庶可紓此等弊端。且燔用木槽木板, 例有限十年改備之規, 今已限滿, 盡爲朽破, 不得行用, 依前例改備之意, 竝分付畿營及江原監司處, 而今此變通, 雖出於事勢迫不得已之致, 而終未免姑息之歸, 前頭燔木, 亦甚可慮。自本院, 雖欲依備局覆啓辭意, 料理貿木, 而所入物力, 萬無辦得之路, 更令備局, 急速指揮料理之道, 以爲御器燔木, 無弊繼用之地, 何如? 傳曰, 允。 -
내년 정월 4일의 祈穀親祭를 위해 戶曹에서 本署의 安香廳을 미리 수리하게 할 것을 청하는 禮曹의 계
○ 李顯祿, 以禮曹言啓曰, 來正月初四日, 社稷祈穀親祭時, 御齋室, 以本署安香廳, 預爲修理之意, 分付戶曹, 何如? 傳曰, 允。 -
洪致中 등에게 12월의 祿俸을 다시 수송하였으나 모두 수령하지 않으므로 대책을 묻는 戶曹의 계
○ 趙命臣, 以戶曹言啓曰, 依傳敎, 左議政洪致中, 右議政趙道彬, 今十二月朔祿俸, 竝更爲輸送, 則皆以爲, 屢辭恩命, 揆分增惶, 而不仕受廩, 於義無據, 終不敢祗受, 罪無所逃云, 祿捧俱不領受, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 竝更爲輸送。 -
病勢를 이유로 遞差해 주기를 청하는 洪好人의 상소
○ 左承旨洪好人疏曰, 伏以臣於頃日, 猥陳情病難强之狀, 未蒙矜諒, 不得不黽勉供職者, 已浹旬日, 復自數昨以來, 病狀轉益添劇, 寒熱迭作, 肢節如束, 頭腦之痛, 甚至若剖碎, 咳喘之作, 不能通呼吸, 精神昏瞀, 若墮煙霧, 素患痰癖, 乘時作孼, 緊着肩背, 屈伸之際, 刺痛難堪, 昏倒旅舍, 作一僵尸, 傳諭之役, 旣甚緊重, 出納之任, 尤難虛帶, 不得疾聲哀籲於仁覆之天。伏乞聖明, 特賜怜察, 亟許鐫遞, 俾得及時歸家, 任便調息, 以尋生路, 不勝萬幸。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 調理察職。 -
자신이 내세우는 情勢와 病勢를 의례적인 사양으로 여기고 계속 召命이 내린 데 대해 해명하고 遞差해 주기를 청하는 李秉常의 상소
○ 禮曹判書李秉常疏曰, 伏以臣, 於官職去就之際, 妄有所私自商量矣, 分所不堪, 情有難强, 雖萬被誅戮, 而必辭乃已, 或有一時難安情勢, 而不在終始必免之地者, 一二疏承批後, 輒皆黽勉承命, 未嘗積事撕捱, 考臣前後辭受, 斯可驗已。向臣情勢, 果有一二難安者, 而或旋賜開釋, 或特加區別, 此眞前所謂不在必免之例者也。用是隨爲, 一疏自別, 本無復引爲嫌之意, 適會疾病危篤, 無望起動, 而文廟行幸, 只隔一宵, 不得不復伸哀籲, 仍請不能陪從之罪, 初未有一言之及嫌端也。及承聖批, 反以引嫌太過, 爲敎, 朝臣之言情勢而不得者, 畢竟或托疾求免, 意殿下, 或視同此例, 而乃有此敎耳, 臣誠惝怳悶蹙, 莫省攸處。翌日, 果擬考官之望, 召牌至辱於深夜, 而臣方昏昏惙惙, 若知若不知, 終不免荐犯違慢矣, 蓋無論情病之何居, 聖上, 纔畢諒闇, 初謁聖廟, 禮甚盛也, 觸冒嚴寒, 勞動玉體, 憂亦切矣。凡爲臣子, 雖無召命, 固當駿奔趨陪之不暇, 而乃反有召輒違, 偃息自在, 苟論其罪, 死且有餘, 譴罷薄勘, 豈足贖其萬一, 而此亦纔過數日, 卽賜甄敍, 仍以有春曹除命矣。朝家典罰恩數, 豈如是顚倒乖錯耶? 仰惟聖度寬仁, 只欲略示目前警飭之意, 仍開日後自新之路耳, 臣於是感激承命, 奔走渴力, 庶可爲贖前愆, 勉來效之圖, 而不幸臣疾, 已不可爲矣。許多症形, 雖不敢縷浼天聽, 而要之痰爲主而挾之以寒, 轉輾沈劇, 積久彌留, 坐不得臥不得, 食不能寢不能, 至在半人半鬼之中者, 首尾已二十七日矣, 老母過於焦慮, 病委床席, 而臣不但不能扶護而已。竝與晨夕定省而闕之, 家有先忌, 無他將事之人, 而亦不能暫起, 行奠獻之節, 家庭之內, 人事已絶, 瞻望天門, 尤如弱水之遠, 雖欲强詣一肅, 其亦末如之何已。本曹, 多有趁行之事, 史局, 亦非多日瘝曠之地。臣於昏涔之中, 時有知覺, 輒蹶然荒迷, 數行文字, 亦無以入思構綴, 乍草乍止, 今始艱辛完致, 而語無倫脊, 益增死罪。伏乞聖慈, 曲加哀憐, 將臣本兼兩任, 亟行鐫免, 特許限春暖, 從容調治, 君靈所曁, 或得復起爲人, 則是誠天地再生之惠也。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭, 調理行公。 -
적임자가 아니므로 遞差해 주기를 청하는 洪龍祚의 상소
○ 兵曹參議洪龍祚疏曰, 伏以臣, 頃忝藩任, 奉職不謹, 自速譴罷, 至今思之, 惶蹙靡容, 幸蒙聖度天大, 卽賜甄敍, 曾未幾何, 授以夏官之佐, 臣是何人, 叨此異恩, 以首頓地, 不覺涕零。噫, 朝廷之所以維持者, 體統, 而身帶方面之職, 乖損無餘, 則揆以國體, 宜被重何, 罷職薄罰, 豈足以塞責萬一也哉? 納符體重, 不得不冒沒出肅, 而自同無故之人, 因仍供職, 有非私義之所敢出, 玆暴衷悃, 冒死號籲, 伏乞聖慈, 俯諒微懇, 亟賜鐫革, 以安賤分, 不勝萬幸。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 從速察職。 -
病勢를 이유로 史局의 兼帶를 遞差하고 다시는 檢擬하지 못하게 해줄 것을 청하는 金有慶의 상소
○ 副司直金有慶疏曰, 伏以臣, 自去月初, 重觸風冷, 感傷非細, 多服和解之劑, 寒氣少止, 知申新命, 不可稽謝, 暫時出肅, 只爲少伸分義之計, 而適値院中一空, 獨直三日, 一倍添重, 舊患下血之病, 乘虛猝發, 症情危惡, 人鬼莫分。幸於其時, 大臣稟遞本職, 而亦以實病陳達, 臣雖免卯申之役, 史局兼任, 決難行公, 臣於翌朝, 陳章乞解, 則喉司, 以酌獻禮齋戒, 不許捧入, 乃反擬之於考官之望, 致令荐違召命, 自速嚴誅。爲人臣子, 當君父臨雍之日, 假托疾病, 偃蹇圖便, 論其罪犯, 顯戮猶輕, 而聖度天大, 罰止例罷, 纔過數日, 敍命遄降, 臣惶隕感激, 惝怳難雙, 而第臣之不見信於同朝, 至於此極, 平日行己之無狀, 可推而知, 如是而能於事君者, 未之有也。假使臣無難强之疾, 難安之情, 猶此一事, 足可爲當退之義也, 而況臣之卽今病狀, 譬諸三四日前, 雖不無一分之減, 而衰老之年, 失血過多, 寢食全廢, 神氣大脫, 坐臥起居, 亦須人扶, 時月之間, 無望起動, 莫重撰修之任, 決不可一任瘝曠, 玆敢疾聲呼籲, 仰瀆宸聽。伏乞聖明, 諒臣言病, 非出假飾, 察臣陳懇, 實由肝膈, 先遞臣史局兼帶, 仍命選部, 雖閑官散職, 勿復檢擬, 俾得任便調息, 以尋生路, 不勝幸甚。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭, 調理察任。 -
적임자가 아니라서 감당할 가망이 없다는 이유로 遞差해 주기를 청하는 黃龜河의 상소
○ 戶曹判書黃龜河疏曰, 伏以臣, 是迂拙無用一儒生耳。以臣才分, 度臣擔荷, 千不相稱, 萬不相似, 夙夜憂懼, 如蚊負山, 區區祈免之願, 不啻縛者之求解, 陳章呼籲, 亶出肝膈之懇, 而聖明不諒, 反降溫批, 至敎以從速行公, 臣於是惶惑失圖, 罔知所以自措也。竊念地部之職, 長官之得人與否, 而國計之盈虛, 生民之舒慘, 壹皆由之, 則其爲責任之重, 非如他司之比。雖在祖宗盛世, 尙且難愼於遴揀之際, 況今宿儲蕩竭, 無策可救, 殆同貧寒家計活, 政使君臣上下, 十分節省, 無一毫濫泄, 猶難支過於目前, 而來頭經費之繁殷, 又未知其幾許, 則臣恐雖以古之劉晏·陳恕當之, 亦無以爲今日謀矣。未知聖明, 何取於疎愚未經事之一賤臣, 猝然畀之以至重·至難之任, 一任其顚踣而莫知恤乎? 記曰, 量而後入, 不入而後量, 臣若不自量而妄當匪據, 終至僨誤而後已, 則雖擢臣之髮, 贖臣之罪, 顧何益於國事哉? 且以朝家使臣之道, 言之, 與其譴斥於僨事之後, 公私俱損, 曷若審量於授任之初, 處分得宜乎? 臣自承此命, 五情失守, 當寢不寐, 對食忘湌, 蹙蹙恤恤, 如陷重戾, 反復思惟, 實無堪承之望, 日昨召牌之下, 未免坐違, 逋慢之罪, 尤無所逃。伏乞聖慈, 俯諒由中之懇, 非比飾外之讓, 將臣新授職名, 亟賜鐫免, 仍令攸司, 勘臣違命之罪, 以重國事, 以安私分, 不勝萬幸。答曰, 省疏具悉。度支重任, 不宜久曠, 卿勿過辭, 從速行公。 -
前職 때의 情勢와 현재의 病勢를 이유로 遞職해 주기를 청하는 權𢢜의 상소
○ 漢城判尹權𢢜疏曰, 伏以臣, 病淹床簀, 首尾五朔, 瘝曠之罪, 固不勝誅, 而每違召命, 尤增惶蹙, 而況日昨臨雍試士, 何等盛禮, 而終無自力之勢, 竟犯違逋之科? 揆以邦憲, 合被大何, 而聖度包荒, 罰止譴罷, 論臣負犯, 非罪伊寵, 循省愆尤, 冞深悚惕, 曾未幾何, 恩敍遽下, 繼而有京兆新命, 且驚且感, 益不知置身之所也。噫, 臣雖無狀, 亦嘗粗聞事君之義, 且於前職, 本無難安情勢, 則豈敢只爲便身之圖, 甘自陷於慢蹇之誅哉? 惟是狗馬之疾, 積月彌篤, 砭焫之治, 逐日竝施, 合眼塞竇, 作一盲廢之人, 戶闥之內, 亦不能蠢動, 雖欲忍死趨造, 有不可得也。祗以臣平日言行, 不能孚信於君父, 癃病實狀, 終未見諒於慈覆之天, 誨責極其嚴峻, 有非臣子之所可忍聞者。爲人臣, 負此罪名, 尙何自立於覆載之間哉? 臣自承嚴敎以來, 跼天蹐地, 覓死不得, 卽當逬出脩門, 恭俟重勘, 而只緣賤疾, 一向危苦, 無計作氣, 尙此偃息於京輦, 廉義都虧, 愧懼靡容, 今豈以恩旨之牽復爲幸, 而抗顏更廁於周行乎? 仍念臣之疢疾, 不堪供仕也, 久矣。固宜早乞殘骸, 就閑將息, 得延危喘, 獲安愚分, 而區區犬馬之誠, 有不忍便決明時, 且以醫治之方, 或冀差勝於窮鄕, 眷顧遲回, 淹延時月, 今則疾勢已不可爲矣, 踪地又復危且蹙矣。前頭慢命, 將不知其幾遭, 唯有退塡丘壑, 可幸無罪, 臣之情事, 吁亦戚矣。伏乞聖慈, 特垂哀憐, 亟命鐫遞臣職, 仍令選部, 勿復檢擧, 許臣歸死故里, 以卒生成之澤, 不勝大願。答曰, 省疏具悉。京兆長席, 不宜久曠, 卿其勿辭, 俟少間而行公。 -
軍政의 積弊 등을 진달한 尹弼殷의 상소에 대해, 廟堂과 軍門으로 하여금 稟處하게 하겠다는 비답
○ 訓鍊都監別武士尹弼殷疏。答曰, 省爾疏辭, 深嘉應旨之誠, 疏陳事, 令廟堂軍門稟處。尹弼殷疏曰, 伏以臣, 本草野螻蟻之微, 雖無寸長, 攄忠補國之才, 唯有一段秉彝憂國之忱, 區區所懷, 每欲陳達於黈纊之聽, 而身係軍門, 迹涉猥越, 趑趄囁嚅者, 久矣。今我殿下, 爲慮民事之急, 屢下惻怛之旨, 而興滯補弊, 德化方隆, 親臨金吾, 洞開獄門, 穀祭社稷, 時和年豐, 其在下民者, 孰不感戴, 孰不欽仰? 臣雖愚昧, 敢不竭葵藿之誠, 以報涓埃之效哉? 不避越俎之嫌, 敢將芻蕘之說, 條列仰瀆於宸嚴之下, 伏願聖明, 不以人廢言, 俯垂採納焉。一, 軍政積弊, 罔有限量, 其故何哉? 到今昇平已久, 人物繁盛, 寸土如金, 艱食日甚, 故百弊俱興, 萬民倒懸, 而國無解懸之道, 民無呴嚅之望, 顧瞻八路, 艱虞萬端, 此豈非遑遑汲汲之秋乎? 以是外方儒疏, 紛紛朋興, 滔滔皆是, 指意之不同, 如人面之不同, 料事之不長, 如醴味之不長也。若此不已, 則無異築室道傍, 徒費空言, 終無事實也, 的矣。臣雖無斗筲之量, 猶有漆室之憂, 念及于玆, 不覺墮淚也。夫所謂民者, 務稼穡則衣食足, 而無暴惡之習, 輕徭役則人心悅, 而有淳厚之風, 天理之常經, 古今之通誼也。今若以務農·輕徭之道, 言之, 莫如均役之爲愈也。以其均役之道, 言之, 莫如嚴名分束民衆, 而今夫民不知名分, 國不知民數者, 何也? 民有食根, 則唯以惰農尙侈, 躐等免役, 爲事, 民無食土, 則唯以流離漏籍, 姑息偸安, 爲事, 游手游足, 閑役者多, 耐寒耐飢, 應役者少。俗習之不敦, 人情之歸詐, 至於此極, 民焉得守分務農, 國焉得束民均役乎? 是故, 人心之散亂無統, 軍政之雜亂無實, 度古思今, 未有若玆者也。嗟夫, 一國之地, 莫非王土, 一國之衆, 莫非王民, 土不爲均田, 民不爲均役, 良田美畓, 盡歸於富豪, 旱田薄畓, 不及於貧殘, 富以行賂而免役, 貧以無財而兼役, 瓦家浮柱, 不費斗粟尺布, 茅屋蝸室, 疊徵兩役身布, 富益富, 貧益貧, 日甚一日, 無望蘇息, 富者何恩, 貧者何辜? 傷心慘目, 有不可勝言, 而且夫諸般身役, 色目多端, 苦歇懸殊, 故避苦趨歇, 靡費亦多, 可不痛哉? 以是, 臣愚以爲, 夫所謂均役之道, 無過於大同軍役之設也。朝家儻欲行大同均役之政, 則號牌之政, 別加申嚴, 一國之衆, 如入袖中, 使其流民, 任不得漏籍, 而一從其家坐次, 第十五歲以上男丁, 無遺徵布, 則雖至每名半疋之役, 足充其當今收布之數, 而其所應役, 邑邑里里, 處處雷同, 則民有奠居之樂, 國無煩瑣之政, 而流散咸歸, 賊徒屛迹, 軍政修, 戶口增, 指日可待, 而束民均役, 從此可期也。夫如是則百弊可省, 萬民休息, 亦可期矣, 如不行大同均役之政, 而使民求其寧息, 是猶不琢玉而求文彩, 不芸田而怨蕪穢也。凡此良役便否, 國家利害, 臣已陳於先朝, 今不必疊床, 而迄無覆啓之事, 臣不勝抑鬱慨歎者也。今若睿覽其前疏, 則洞燭其可否矣。一, 唯我國家, 設有海防之備, 所謂戰船, 體甚高大, 故恐被風浪之害, 居常掛置於岸上, 如非大潮, 不能浮, 如非順風, 不能發, 格軍不備, 則不能動。賊若暴風驟雨而至, 則散在各鎭掛岸戰船, 奚暇聚集如魚貫雁行而進戰乎? 朝家若無別樣變通之擧, 則恐非急亂有用之物也。且所謂舟師·射砲手·能櫓格軍, 皆在於陸地遠邑, 耳不聽金鼓, 目不視旌旗, 手不知揮櫓, 只以防布雇立於漁採浦民, 而所謂浦民, 出入頻數, 或緣漁採而出去遠地, 或因商販而遠去他道, 乃其素習也。當其時急不虞之變, 亦安能咸聚, 整頓禦賊乎? 如無水陸軍完聚之事, 則決非緩急可恃之卒也, 且夫沿邊居民之身係京軍門者, 尙多, 此亦當亂世, 彼此不及之類也。是故, 臣愚以爲, 以陸地之民, 爲陸軍, 以水邊之民, 爲水軍, 一依防軍例, 分番十二朔, 輪回立番, 而及其有事之時, 以其立番之軍, 乘船而水戰, 以其下番之軍, 在陸而陸戰, 水陸軍兵, 互相禦侮, 則賊不敢輕犯下陸者, 明矣。若然則水陸軍兵, 皆可爲精鍊勇敢之卒, 其於備禦之道, 豈不兩利而俱便哉? 夫戰船之掛岸處, 不計船所之遠近, 隨其船泊之便好, 或築船倉, 或掘浦口, 使船恒浮海洋, 以備無虞, 而或生意外之變, 船邊一帶, 晝則以燧報警於主將, 夜則以烽次次相應, 俾不至慌忙失措之患, 亦或得宜也。一, 上番禁衛·禦營軍等, 名雖輦下親兵, 皆在於遠道列邑, 或居絶島, 或在窮峽, 今雖五年一次, 輪回上番, 兩朔留京, 虛費不貲。故遞番下去之日, 盡賣軍裝服色, 而下番閑遊之時, 亦無鍊習技藝之事, 便是農民, 而且其資裝保布, 逐年私用, 與其一身兩役之類, 非但勞逸不同, 緩急有事之時, 乃亦無將之卒也。散在遠邑之軍, 必難徵兵於輦轂之下, 焉有國家庇護之意哉? 臣愚以爲, 寧以京居無料艱食之民, 從自願募得, 依訓局例, 官給厚料, 相遞立番, 則民有益, 國有益, 而以二元軍戶保, 竝八人之布, 足當其一人之役矣。且其京募入軍數, 與其外方鄕軍元數, 亦未滿百分之一也, 軍需之足不足, 已不可言, 而此亦富國强兵之策也。至若此令一伸, 則非但都內恒居之人, 樂從願入, 畿內近邑之民, 必爲碎頭爭入, 三軍之衆, 一朝可得, 而外無上番之弊, 內有鞏固之道矣。夫兩各得二千名, 分立四番, 則都監軍卒, 亦有閑役之道矣。一, 京上番騎·步兵, 擧皆貧殘之類也。若其自當上番者, 則雖捧保布而上來, 所捧三奉足保布, 盡歸於中間浮費之資, 而所餘者, 多不過立番之糧云, 豈非矜憐愁慘者哉? 如不爲自當上番者, 則以其京居朝聚暮散, 仰役私賤輩雇立, 所謂雇立者, 平世雖勤, 亂世必逃者也。然則有用於無事之日, 而無用於有事之時也, 烏在國家養兵信重之意哉? 且伏聞遠近擧動時及山陵節祭時, 數多雇軍, 每以部書員策立, 未免苟艱, 輒致生事云云, 亦非萬全無虞之計也。蓋此騎·步兵, 雖以良民充定, 今以雇立言之, 常時立役, 旣無良賤之別, 以亂世言之, 勤功死節, 亦無貴賤之殊也。故臣愚以爲, 勿論公私賤良民, 以其都內有根著願募者, 依其外方束伍軍例, 四五千壯丁團束行伍之卒, 春秋點閱, 以其外居戶保之布, 官給優料, 輪番立役, 則平世亂世, 俱極便當, 而如不爲此, 則抑有一焉。唯我國環東土數千里, 水生之利, 猶不下於土生之利, 而無補國役, 有損民財, 亦此極矣, 烏得無陸民痛歎者哉? 夫所謂陸民者, 九朔力農, 一年所獲, 多不過歲前之資, 而至於浦民, 則數朔經營, 所獲太多, 此亦空得之物也, 以其公得之物, 補其浚民之役, 恐無所妨也。臣愚以爲, 若捧其通八道魚鹽物稅及船稅, 則足充其騎·步兵收布之數矣, 以其收稅之物, 推移劃給其募入軍料, 料下則此固爲良役之一助也。一, 各道牙兵新選及主鎭武士等, 雖曰主將親隨之兵, 實非當敵可恃之卒也。名其爲步軍者, 無軍裝, 名其爲馬兵者, 無戰馬, 若當邂逅操練, 則軍服諸具, 皆借於束伍軍, 而目不識放砲, 手不知操弓, 如此之軍, 雖至百萬之衆, 將焉用之乎? 且雖有納布之事, 一年所納, 只是除番布一疋, 最甚歇役, 故民亦碎頭投屬, 與其束伍兼役者, 不可同日而語矣。且夫各營各色, 虛張名目, 收布匠人等及各廳, 除役保奴與校院生, 收布品官之類, 本無額數, 故自願投入, 歲加月增, 簽丁難得, 日復一甚, 良役紛紜之弊, 骨布徵族之弊, 疊生層出, 此皆不得均役之致也。臣愚以爲, 若行大同軍役之政, 則如右弊端, 可以盡祛, 而兵有團束之道, 民無取捨之習矣。若然則何患簽丁之難得, 何慮外寇之難制哉? 一, 海西嶺隘之險, 比八路而居首, 關防之勝, 冠一國而無雙也。夫所謂嶺隘者, 一帶長崗, 祖自關北, 橫亘於海西, 相距數百里之間, 縱有樵蹊·牧逕, 重崗疊嶂, 淵然深僻, 長松大木, 密然參天, 形如屛立, 勢苦襞積, 實一夫當關, 萬夫莫開之險矣。或有邊圉之憂在, 若人和而守要, 兵不失守, 民不渙散, 則賊不敢犯嶺, 躊躇未進也, 的矣。如是之際, 黃營之兵, 前遮後擁, 沖東擊西, 則十勝八九, 明矣。賊若安過嶺隘, 直向都城, 則畿內之兵, 雖至千兵萬馬, 莫能沮遏者, 亦明矣。以是論之, 嶺隘之重, 無與爲比, 而第伏念, 嶺隘邊將, 管下軍卒, 多不過二三哨, 而一鎭所守嶺隘, 則少不下三四處也。以此孤軍弱卒, 非但難守, 所屬鎭卒, 散在列邑, 或居於一二日程, 或在於數三日程, 如此散在之軍, 勢未能及期應變者, 必矣。臣愚以爲, 各鎭所屬鎭卒, 以嶺底所居他軍, 從附近相換完聚, 而嶺下居民, 亦爲定境界, 割給各鎭, 俾完關防大計, 則似無緩急不實之患矣。夫所謂蒜山·蕀城, 乃亦嶺隘中最緊處, 而卽今養木之政, 甚疎, 尺木不立, 寸草不長, 誠可寒心也, 今若別爲申飭養林, 則庶有緩急得力之望矣。且夫黃營, 乃是國家輔車之樞, 軍卒, 又是一國爪牙之卒也, 平常無事之日, 朝家若施其慰悅之政, 則緩急有事之時, 皆可爲敢死之卒也, 以其不時應變之道, 言之, 黃州之民, 依水原例, 別設獨鎭, 亦未爲不可也。臣意則黃營將校, 亦依水原·江都·廣州·楊州·長湍例, 特下久勤收用之典, 且其管下軍卒, 嚴冬立番之勞, 每年納布之苦, 不啻倍蓰於他營, 而要路關防之重, 不可比論於他道也。渠等父子弟姪間所受保人, 勿許他役, 咸得其歡, 則人和可期, 其於公私, 幸莫大焉。且今邑城之於正方·洞仙, 便若鼎足分峙之形也, 其於緩急, 邑宰宜乎守城, 而尙無城將名號, 依平壤例, 兼職下諭, 恐無所防也。一, 外方土豪, 侵漁擾民之端, 罔有紀極, 夫土豪之農務造家, 莫不借力於下民, 至於婚·喪, 亦皆無所不然, 如不順從, 則大杖小笞, 如水用之, 而籬下居民, 混稱率下。如使己奴, 若入軍保, 則憑藉仰役, 圖得免役, 而民有食根, 則索賂侵虐, 不遺餘力, 奪入閭舍, 奪葬民山, 無所不爲, 隣田之接壤, 無不割耕, 山野之沃土, 無不禁耕。使殘民, 不得下手, 緇徒田畓, 掠奪懶農, 良民處子, 怯奪作妾, 怨讟朋興, 而且其奴婢, 準價許贖之後, 更稱衿付之有別, 子婿弟姪, 迭相橫侵, 竟至敗家亡身而後已, 此其疾痛者, 一也。爲其私賤者, 贖良於母上典, 則父上典, 仍執使喚, 放良無日, 此其冤痛者, 二也。凡有子息, 奴婢田民, 勿許記上, 自是法典, 而僞稱貿販, 逢授脅奪文記, 仍作己物, 此其絶痛者, 三也。噫, 如有强毫武斷之習, 爲下民者, 無處控訴, 獨語歎息, 此豈非痛心裂眦者乎? 臣愚以爲, 朝家若爲廉問摘發, 或有懲礪之道, 則可以杜弊習矣。且夫都民難保者, 抑有一焉, 所謂生鮮·佐飯等物, 乃是閭巷間朝夕供給之需, 抑亦貧民販賣糊口之資也。外居之民, 其或擔負馱載, 與其女人輩, 互相和賣, 散置於坊坊曲曲, 家家戶戶, 以其分錢, 從附近買賣, 誠爲功省, 而所謂魚物廛人輩, 稱以亂廛無常, 濫徵贖錢於至貧無依者, 呼怨之聲, 彌蔓道路, 傷心慘目, 庸有極哉? 臣意則夫所謂生鮮·佐飯等物, 乃亦廛民市肆之外物也。渠雖憑藉廛役, 使之各擔其役, 勿侵亂廛, 則外有興利之樂, 內無失業之歎矣。又於京外軍門, 婚·喪扶助, 擔持侍陪, 使喚之役, 絡繹不絶, 故貧寒軍卒, 亦難支堪, 其在朝家恤卒之政, 豈非痛禁者哉? 臣愚以爲, 朝家若祛此弊, 則將有防塞之道, 卒無困悴之歎矣。一, 凡諸軍務中, 未盡者有四焉, 其一, 隆寒不可無者[着]毛衣, 而今夫京外軍卒, 頓無留意之事, 若當嚴冬雪寒, 則未及交鋒, 凍斃可慮。臣意則勿以黃狗皮專主, 而雖雜色狗皮, 各持其渾體所着, 則庶免徑斃之患矣。其二, 外方行伍之卒, 俱無雨具措置之事, 若逢冷雨, 則非但凍死, 火繩火藥, 未免霑濕, 臣意則若着其油蠟衣, 則可以爲防風, 可以免雨濕之患矣。其三, 軍中旣無瓢甲佩持之事, 時急軍行, 俯伏飮水之際, 不無顚仆之患, 而朝夕分飯之際, 亦不無不均之歎矣。臣意則一升所容瓢甲, 無遺佩持, 則似或周便矣。其四, 積貯者, 天下之大命, 而今我國家, 當年頒料, 猶患不足, 城雖險, 兵雖强, 其於無糧, 何爲哉? 今以北漢山城, 言之, 山倉軍餉, 散在野邑, 便是藉寇之資也。臣意則今年畿邑農事, 比前稍實, 趁冬前準捧山倉, 以爲用舊蓄新之地, 恐或得其宜也。其餘守城便否及軍國利害, 悉陳所懷於前疏, 唯在朝家處分矣。一都內切緊民莫[民瘼], 有四條焉, 凡喪葬大事, 乃人間重事也, 爲人子者, 孰不欲爲先山養松, 而至於累代繼葬與木根犯墓處, 斫其墓側稚松, 誠非異事也, 而所謂山直輩, 稱以禁松, 搜探其繼葬處, 或有枝松斫伐之痕, 則托稱犯禁, 侵虐索賂, 罔有絶極, 此其無據者, 一也。且其節祭後翌日, 山直輩, 窮尋其饒居者之墓所, 渠自斫松, 散置墓傍, 而歸咎於墓主曰, 行祭之時, 亂斫稚松, 至於此極, 當以此呈課本府云, 恐喝侵脅, 不遺餘力, 受其厚賂而後已云, 其絶痛者, 二也。其或入葬於久遠陳荒處, 則前後不知者, 假稱立案處, 索徵過價, 已成痼弊, 此其違拒朝令者, 三也。都城外東西郊十里內禁葬, 乃古今之常規也。所謂東郊勿奄峴, 乃亦都城十里外也, 而山直輩, 憑藉禁葬處, 侵嚇索賂, 罔有限量, 果是禁葬處, 則勿淹西邊上下加五里村一帶, 亦安有累千塚入葬之理哉? 蓋此加五里村, 道里之遠近, 與其勿淹東邊伐里, 旣無彼此之別, 又無國陵連脈之事, 而猶有所山直之禁葬者, 不過欲受其賂物之致也。一境之內, 禁葬之不均, 若此有異, 則其在朝家一視之政, 烏得無欠闕之歎哉? 到今人物繁盛, 衆塚星列, 殆無餘地, 而且今懿陵對沖處, 累百塚掘移之餘, 都城數十里之內, 入葬尤難, 疲氓, 運柩於數三十里之際, 弊甚不貲, 此亦都民之渴悶者, 四也。臣意則各其先山繼葬與木根犯墓處, 略干伐木者, 使之先呈京兆, 參酌勿禁, 則可以杜山直作弊之端矣。一都內, 四山濯濯, 流沙成陸, 溝渠塡塞, 若當潦水, 則閭舍陷沒, 墻壁壞破, 臣實痛歎也。雖有松禁, 山底居民, 少不動念, 夜則乘人定前罷漏後, 作儻亂斫, 晝則稱以契房體木, 稚松任意斫伐, 又掘取木根及莎草, 山崩土薄, 勢所然也。臣意則都城內四山, 雜木及莎草落葉, 一倂嚴禁, 則山不崩頹, 土不瘠薄, 未滿四五載, 雜木茂盛, 稚松森密矣。然而山直契房之習, 已成痼弊, 近來松禁之不嚴, 京山之不茂, 皆繇於山直契房之故也。如不破山直, 則日後養松, 無復可望, 而山脈穿鑿之害, 有不可勝言, 臣意則革罷山直後, 山底所居里, 各定强健者一人, 依山直例, 官給料布, 守護其家後山, 而又以山下近在有風力士夫, 差任尊位, 亦令檢察考勤慢論功, 則專事擔當, 禁養必勤, 自不犯科, 而同居一里之人, 亦莫敢犯禁也, 的矣。若其巡山, 則以軍門, 晝夜竝直, 似好, 而其中夜直, 誠難逢變可畏, 臣意則軍門松牌及三廳巡邏, 趁伊日酉初發牌, 限明日卯時呈課, 人定前罷漏後, 使之合力, 追捕其犯松人, 則必無其冒夜犯斫之習, 而又無其賊反荷杖之弊。一, 凡諸陰雨之備, 乃國家重輕安危, 靡不繇之, 而今夫恬嬉成風, 武備不完, 各邑所在軍器, 弓無箭筈, 銃無通穴, 弓弦生蠹, 火藥成塵, 固非急亂有用之物也。軍雖衆, 兵雖强, 健懦不分, 老殘太多, 亦非緩急可恃之卒也, 而且我國之兵, 一日不再食則困於飢, 三冬不襦衣則死於寒, 馬不飼熟太剉草則不能走, 乃其恒事也, 而今我國家, 又無積貯之事, 數多軍卒, 國胡以餽之? 是故, 自古賊鋒未接, 人心先渙, 將與卒, 無非徑怯畏死之類也。他國之兵則不然, 耐寒耐暑, 人與馬, 俱不困於飢渴, 若犯我境, 則乃亦深入重地也。書曰, 深入重地者, 不懼死, 此可謂輕生敢死之徒也, 然則以畏死之類, 當輕死之徒, 豈不難哉? 且我軍門, 設有式遵兵家古法, 坐作進退之節, 夫兵無常勢, 戰無常法, 臨時制宜, 出奇無窮, 亦其例事也。以此言之, 以我疲兵懦卒, 疎迂器械, 固不足專恃者, 明矣。今臣所達, 創出新製, 雖不在於古法, 似有益於偶中, 故茲敢圖形附陳, 僭越之極, 無所逃罪。且臣以遐方武士, 倩草無階, 文詞短拙, 語無倫次, 尤不勝惶悚。伏乞聖慈, 矜其愚而恕其僭, 前後疏辭, 特加採納, 可棄者棄之, 可取者取之, 俾伸一得之見, 則臣之至願矣。 -
晝講에 閔鎭遠 등이 입시하여 孟子를 進講하고, 臘享大祭를 攝行하는 문제, 三軍門의 保布를 上納시키는 문제, 世子의 入學과 冠禮 등에 대해 논의함
○ 午時, 上御熙政堂, 晝講入侍時, 領府事閔鎭遠, 特進官李鳳祥, 同知事尹鳳朝, 參贊官愼無逸, 侍讀官金龍慶·徐宗伋, 假注書安相徽, 記事官李潝·閔亨洙, 宗臣夏原君杞, 武臣行副護軍具後翼。上讀前受音孟子萬章篇, 自孟子曰仕非爲貧, 止不可以執一論也。侍讀官金龍慶, 進講告子篇, 自告子曰性猶杞柳, 止以是折之其義精矣。上傳讀一遍, 龍慶曰, 告子, 論人性而謂之以人性爲仁義, 猶以杞柳爲桮棬, 孟子, 答以爲戕賊杞柳, 以爲桮棬, 則亦將戕賊人, 以爲仁義乎? 其所劈破, 可謂十分明白矣。告子之所謂性者, 朱子所謂認氣爲性者, 蓋不知氣質之性與本然之性而然也。侍讀官徐宗伋曰, 告子所謂以性爲仁義者, 不知仁義本在於人性中矣。同知事尹鳳朝曰, 告子, 認氣爲性, 故不知人之爲仁義, 乃其性之本然, 而以仁義, 爲强作之爲之者然, 註亦曰, 告子所言之性, 禍仁義, 與楊·墨充塞仁義, 相似, 斯言得之矣, 此下所言, 性猶湍水, 生之謂性者, 皆以氣質論之矣。領府事閔鎭遠曰, 邵子曰, 心者, 性之郛郭也, 仁義自在其中矣。龍慶曰, 告子, 小變其說, 乃曰性猶湍水, 決諸東則東流, 決諸西則西流, 孟子答以, 今夫水, 搏而躍之, 可使過顙, 激而行之, 可使在山, 是豈水之性哉? 引諭辨破之說, 豈不明白乎? 下章生之謂性之說, 亦以氣質之性, 論之, 告子若更問之, 則孟子必以氣質之性, 明言之矣,至於程子, 始言氣質之性, 蓋所以發孟子之所未發也。鳳朝曰, 性者, 人之所得乎天之理也, 推其原頭本然之性而言之, 則人性, 本無不善也。韓退之, 猶以性分上中下三等, 先儒亦以爲非, 若言其氣質之性, 則有分, 而本然之性, 渾然一理, 何嘗有上中下之別乎? 鎭遠曰, 聖賢工夫, 明其本然之性, 如鏡之磨去其塵垢也, 孟子性善之說, 最是體驗處, 人於無所偏係之地, 猝然當之, 善心油然生之者, 如孺子入井, 生其惻隱之心者, 然靜處思之, 則自有善心之生也。上曰, 其言好矣。鳳朝曰, 七篇之中, 論性者多矣,每論本然之性, 不論氣質之性, 推其發於四端者而觀之, 則可知人性之本善矣。每爲氣質之所蔽, 不知有本然之性, 及夫程子之說, 出而後, 氣質之性, 本然之性, 洞然分晳矣。鎭遠曰, 性與氣未分之前, 猶有學問高明之士, 而至於程·張曉然分說之後, 儒者之學, 漸不如古, 是誠不可知也。上曰, 予欲言之, 卿先發之矣。義理旣明之後, 則所謂學者, 猶不如孔門諸子矣。鳳朝曰, 朱子以後, 學者之漸不如古, 非以義理旣明而然也, 後世之人, 稟氣不如古人, 不能着其篤實工夫, 故無踐履之效而然也。上曰, 其言然矣。鎭遠曰, 時當深冬, 日氣宜寒, 而頃者五六日霖雨後, 連有霧氣, 以是閭巷間, 多有感氣矣。臣久未入侍, 欲爲問候, 今日入侍矣,玉音有失音之候, 似是感氣矣。上曰, 姑無大段所患, 而自謁聖後, 似有感氣, 此由於一晝夜冷處之故, 間有咳嗽之症, 頃日講筵, 僅僅經過, 到今亦未快止矣。鎭遠曰, 日雖不寒, 必着厚衣襨, 可無觸冷之患, 而自上每疎此節, 故易致感氣, 臣常憫之。上曰, 大臣亦知之矣。常時厚着稍煖, 則有汗氣, 有汗氣, 則不能堪耐, 以是不厚衣襨, 自前如此之時, 或有咳嗽, 而久則自然差愈矣, 水剌一節稍勝, 不必服藥矣。鎭遠曰, 雖不服藥取汗, 用和解茶飮則好矣。上曰, 此非問候之病, 姑觀今明日, 欲問于醫矣。鎭遠曰, 古庵心腎丸, 幾許進御乎? 上曰, 近得咳嗽, 本有膈痰, 不無滯氣, 故姑止之矣。鎭遠曰, 頃以臘享大祭攝行事, 縷縷仰達, 而未得蒙允矣, 得見朝報, 則明年上辛祈穀祭, 亦爲親行, 其時常寒, 決知有損傷之患矣。祈穀祭, 戶判初獻, 例也, 肅廟朝, 特爲親行, 其歲年事頗豐, 故臣有所達, 則上以是爲好, 而親行今年祈穀, 今年年事, 雖未大稔, 亦有稍勝之效, 然此非年年親行之禮也。臘享大祭, 自先朝無親行之時, 蓋以當此極寒, 軍兵之露處經夜, 必多凍死之患故也。兩祭, 如難盡令攝行, 則祈穀祭, 出於爲民之誠, 雖爲親行, 臘享祭則姑令攝行, 夏享祭, 親行似好矣。上曰, 先朝, 無臘享親行之時, 予豈不知? 臘享, 卽祔廟後初行大祭, 其在情理, 不可不親行, 夏享則其間不知有何許事, 故親行亦未可必也。故必欲親行於臘享, 予則無致傷之慮, 隨駕侍從與將士, 豈不恤哉? 而是亦末節也。祈穀祭, 今之生民, 何許困瘁? 今年, 樂聞大臣之言而親禱矣, 微誠未格, 初則有豐徵, 終未免凶, 然當益致虔, 兩祀皆重, 不可取捨攝行矣。鎭遠曰, 以其間有何許事故, 爲敎, 自今至夏享, 不過數月之內, 其間何故之有哉? 先朝祔廟後, 無臘享親行之時, 必爲親行於夏享矣。鳳朝曰, 頃者大臣, 榻前以臘享攝行事, 縷縷陳達, 其時臣亦入侍下敎, 辭意至當, 而旣於祔祭, 少伸情禮, 不必更爲親行於臘享, 且時當極寒, 聖躬必有損傷之慮, 百官之老病者, 軍兵之衣薄者, 亦所軫念處, 臣意則以爲, 姑令攝行臘享, 親行祈穀, 事勢便當, 此是上下之同情也。特進官李鳳祥曰, 大臣及同知事所達, 皆出於情禮之允當, 特爲允許, 是臣等區區之望也。鳳朝曰, 近日連入講筵, 玉音重濁, 此是感氣, 當此之時, 何可親行於臘享, 仍行祈穀親祭耶? 鎭遠曰, 旣有感氣, 十日之內, 兩行親祭, 感氣添成傷寒, 則豈不憫哉? 臘享攝行, 速爲下敎, 千萬至仰。鳳朝曰, 百神擁衛, 似爲無事過行, 而不然則上貽宗廟之憂, 豈不慮哉? 鎭遠曰, 愼疾之道, 不然, 若以頃旣僥倖無事, 爲後必亦然, 强行難行之祭, 或致添感之患, 則其爲貽憂於東朝者, 亦復如何? 疾病之來, 非目覩之事, 唯當愼其幾而已。上曰, 一則重廟享, 一則爲民生, 兩祭豈不俱重? 而孔子曰, 父母, 惟其疾之憂, 貽憂之言, 是矣。今番躬行, 豈必添傷, 而然非決知之事, 大臣頃已縷縷陳達, 今又如是陳白, 不聽亦難, 軍兵雖是末節, 亦是祖宗之所愛恤者, 姑爲攝行, 傳香則當親傳耳。出榻前下敎 鎭遠曰, 臣於廟堂事, 不當干涉, 而事關民弊, 且是臣之曾所參涉者, 故敢達矣。蓋外方山耕續田之納稅, 稍重於元田者, 欲禁山耕之意也, 而庚子改量時, 愚民苦其稅重, 以續田入屬於元田, 續田則隨起隨稅, 元田則雖陳廢, 本無減稅之事。故旣入元田之後, 又以陳田之所得, 減稅稱冤, 臣在地部時, 以續田之入於元田者, 還屬續田之意, 啓下行會, 而外方, 憚於逐庫査實, 不爲擧行云矣。上年春, 因忠淸監司狀啓, 臣在廟堂時, 以令都事摘奸減稅之意, 覆啓, 及至都事摘奸後, 廟堂, 以今年姑許減稅, 明年更爲摘奸, 詳細啓聞之意, 覆啓云矣。忠淸各邑中, 堤川, 有臣先山, 故堤人多有來往臣家者, 得聞各邑, 今方發送於各面, 樹木成林陳荒處, 逐庫踏驗, 民間認爲皆將出稅, 莫不驚惶, 至有流散之擧云, 極爲可慮。臣意則此等處, 只當隨起隨稅, 而旣有昨年成冊, 就其成冊中, 如有起田, 則懸起, 以備都事之摘奸而已。切勿搔擾, 使民心驚動之意, 自該曹, 發關分付於本道, 以爲申飭各邑之地, 何如? 上曰, 其言好, 依爲之。出擧條 鳳祥曰, 三軍門, 自是一體, 而訓局及禁營, 則各邑保布, 例於當年歲前, 定差員上納, 御營廳保布, 則翌年春間, 例爲捧納, 而許多木同, 窮春收捧甚難, 故畢捧上納之際, 或値夏月潦雨, 則每致濕傷之患, 且多未收之弊, 事之寒心, 莫此爲甚。且懷德·文義·報恩·鎭岑等四邑, 乙巳條保布, 最多未收, 尙不捧納, 事極駭然。四邑守令, 特爲推考, 催促上納, 此後則三軍門不宜異同, 一體定差員, 趁歲前上納事, 定式施行, 何如? 上曰, 推考催促事, 依所達爲之, 三軍門保布, 一體定差員上送事, 亦爲分付, 可也。出擧條 參贊官愼無逸曰, 吏判除拜後, 尙不出肅, 看其辭疏, 則他無情勢之難安, 而唯以與兵判爲姻家, 爲嫌, 此則自前有行公之例, 故相臣李濡, 與故判書洪受憲, 爲査家, 而竝行兩銓云, 牌招察任, 何如? 上曰, 近來廉隅太勝之時, 格外之嫌, 不可强引, 卽爲牌招, 戶判亦無變通差出之意, 一體牌招察任, 可也。出榻前下敎 龍慶曰, 召對時, 繼講冊子, 向已問議于領事處, 而依先朝例, 宋鑑畢講後, 明史及東國通鑑, 次第繼講事, 定奪矣。皇明通紀, 今方畢印, 明紀編年及東國通鑑, 令校書館仍爲鱗次印出, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 宗伋曰, 小臣向日筵中, 有所仰達, 而至下嚴敎, 故不敢更達矣。前修撰金相奭, 渠安敢有指斥元老大臣之意乎? 陳疏徑出之際, 致有文字之不能照管, 臺臣劾論, 豈曰非乎? 臺啓旣已收殺, 唯恐聖上之猶未盡燭, 惶恐敢達。鎭遠曰, 小臣, 方欲以實錄廳事, 仰達矣。金相奭, 旣已下鄕云, 令政院催促上來, 似好矣。上曰, 臺啓則太過, 予之靳允之意, 可知矣。臺啓旣已收殺, 令政院催促上來, 可也。出榻前下敎 龍慶曰, 臣有區區所懷, 敢此仰達矣。頃者, 金祖澤之疏, 出於無隱之誠, 而兩大臣箚批, 或以爲大言自劾, 或以爲鄙瑣祖澤之疏, 句語間有所不擇, 而所秉則大義, 故初於疏答, 以爲是非則知之矣, 後乃有自劾鄙瑣等敎, 實是情外之題目, 勉出大臣之語, 雖非此等文字, 豈無可勉之辭乎? 向者罪許錫也, 有自劾二字, 其後因筵臣奏達, 刪去二字, 孰不欽仰? 而曾未幾何, 又用於祖澤, 禮待臣隣之道, 恐不如是, 此後則文字間, 斟酌下語, 似好耳。上曰, 金祖澤之疏, 實爲怪異矣。過激之論, 或致疑於左揆, 而至於右揆, 則豈有可疑之端乎? 徊徨觀望之說, 誠爲怪駭, 且各有職責, 在臺閣則容或可恕, 元非承宣之所可言者也。其日, 有兩承宣疏, 趙命臣則疏陳民弊, 故特爲優答, 而此則其可謂應旨乎? 終無着落矣, 其疏以爲, 若聽三司合啓, 則大臣當出云者, 豈非抑勒之言乎? 向者, 李彙晉承旨除授, 蓋嘉其敢言, 語或讜直, 則亦豈無容恕之道乎? 頃者, 許錫則不知其捱逼於大臣而爲之, 故有所改下, 而此則知之而下語如是, 其意可知也, 聖人以辭不迫切, 爲戒, 儒臣有達, 後當留念矣。上曰, 承旨進來。無逸進伏, 上曰, 世子入學後, 爲冠禮乎? 鎭遠曰, 景廟, 八歲入學冠禮, 九歲嘉禮, 肅廟, 九歲入學, 十歲冠禮, 十一歲嘉禮矣。國家前頭, 將有揀擇, 前有士夫家女子載錄戶籍之申飭, 而近來多不載錄云, 各別申飭, 好矣。上曰, 卿之兄, 爲判尹時, 有申飭之事矣。柑製, 時刻已過, 豈不草草乎? 鎭遠曰, 巳時出題, 似爲促迫矣。上曰, 四字似易於表矣。鎭遠曰, 四字頗異, 雖生手, 可以爲之云, 故丁巳年, 金錫胄定奪不出四字矣。上使內侍, 持納一卷冊子, 親自考閱後, 下敎曰, 考冊子則先朝己酉入學, 庚戌冠禮矣。頃者禮官稟達時, 入學, 使於二月旬後, 爲之矣。入學, 以三月旬後推擇, 冠禮, 九月旬前爲之事, 分付該曹, 可也。出榻前下敎 諸臣以次退出。
