昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함

中宮殿의 誕日에 承政院 등에서 안부를 물음

國忌의 齋戒와 正日을 이유로 내일과 모레의 視事를 頉稟하는 李顯祿의 계

11일의 輪對日次에 대해 取稟하는 李顯祿의 계

偕來하기 위해 左議政에게 나아간다는 李顯祿의 계

中宮殿의 誕日이므로 內三廳 武兼禁軍 등의 中日習射를 할 수가 없다는 都摠府의 계

醫科에 參榜한 舊醫 金有鉉의 손자 金履亨을 內醫院으로 하여금 궐원이 생기는대로 收用하게 하라는 전교

吏曹 判書를 다시 牌招하라는 전교

黃龜河를 즉시 牌招할 것을 청하는 趙命臣의 계

洪致中의 여덟 번째 呈辭에 대해, 辭職하지 말고 즉시 視事하라는 비답

趙道彬의 여덟 번째 呈辭에 대해 내린 비답

이 批答을 좌의정과 우의정에게 偕來承旨가 傳諭하라는 전교

洪致中에게 傳諭한 결과를 보고하는 李顯祿의 서계

趙道彬에게 傳諭한 결과를 보고하는 鄭宅河의 서계

史官 1員을 待命시키라는 비망기

長陵의 忌辰祭 지낼 곳을 摘奸함

朴致隆에게 관직을 제수함

洪致中 등에게 12월의 祿俸을 다시 수송하였으나 또 수령하지 않으므로 대책을 묻는 戶曹의 계

이번 武科 初試 때 몇 사람을 試取할 것인지를 묻는 兵曹의 계

이번 禁軍 祿試射 때의 沒技人을 別單으로 써서 들인다는 兵曹의 계

本寺에 소속된 栗島의 結箭한 곳을 內需司에서 侵奪하지 말도록 분부할 것을 청하는 司僕寺의 계

進上할 駝酪粥을 쑬 사람이 없으므로 劉同伊 등을 奉常寺의 熟手에서 頉下하고 앞으로는 本寺의 駝酪匠을 熟手로 移定하지 말도록 할 것을 청하는 司僕寺의 계

韓世良에게 孥籍의 법을 거행할 것, 睦時龍의 依律處斷, 李森 등의 設鞫嚴問, 金寧海의 依律處絞, 任徵夏를 遠竄하라는 명의 還收 등을 청하는 李台徵 등의 계

姻婭가 일시에 兩銓의 長席을 차지하는 것은 편안하지 못하므로 새로 제수한 직임을 遞職해 줄 것을 청하는 沈宅賢의 상소

王世子가 孝經의 강독을 끝내고 계속해서 小學을 강독할 때에 자료로 삼아 참고하도록 자신이 지은 小學箚記를 바친다는 金榦의 상소

李範의 獄事에 대한 자신의 所懷를 진달하며 獄案을 친히 살피고 判付를 내려 속히 李有機의 죄를 바로 잡는 것이 마땅하다는 柳謙明의 상소

○ 正言柳謙明疏曰, 伏以臣, 以請寢李範獄, 還付本道之命, 仍令秋曹刻期按治事, 論啓, 而聖批以付諸道臣, 予意有在, 爲敎, 至再至三, 終不允可。此獄關係, 雖極重大, 亦不必一向爭執, 故因僚臺之簡問, 纔已停啓, 而臣於此獄, 旣有區區愚見, 則其顚末情僞, 不可不爲明主一番條陳, 故玆敢不避煩猥, 歷擧獄案中違端處, 及情狀之可疑·可證者三十餘條, 儻蒙一經睿覽, 仍下臣此疏於道臣, 使之參互究覈, 則亦或爲勘決此獄之一助, 惟聖明, 少垂察焉。臣取攷秋曹文案, 機等之招, 以大斗德爲終丹之所生, 而終丹及其夫朴東礎之招, 則曰壬辰交嫁, 而不言日月, 雖未知其交嫁之在於某月, 而大斗德之生, 在於其年五月, 則其所懷孕, 不過五朔之產, 謂之胎則可也, 世間安有五朔之孕, 能具耳目口鼻肢體筋骸, 順產如滿朔之兒, 而可以擧之者乎? 此亦爲大段違端而可覈者也。機等之招以爲, 壬辰產後六七朔, 又稱有產候, 終取蘭香之子, 以爲己子云, 而雖考渠等招辭, 蘭香之產, 在於癸巳十二月, 度其胎月, 必是其年二三月之間, 自壬辰五月之產, 計其月日, 至於癸巳十二月, 則其間恰爲十一月, 而機等之招, 指以爲七朔者, 實爲無據, 此亦爲大段違端而可覈者也。機等之招以爲, 蘭香生子於癸巳十二月, 而就考蘭香及其夫昌碩之招, 則皆以爲, 甲午十二月, 生子不育云, 癸巳·甲午年月, 大相睽違, 而機等亦不敢謂之非, 甲午則其所謂癸巳十二月產者, 自歸虛套, 此亦爲大段違端而可覈者也。機招以爲, 辛卯春間, 每於黃昏時, 其婢丹伊, 入來內房, 敎誘其嫡母曰, 其弟終丹, 方有胎候, 待其解產, 可取以爲子云, 以此推之, 則終丹已於辛卯春間受胎矣。安有受胎於辛卯春間者, 生子於壬辰五月乎? 又其招曰, 壬辰冬間, 蘭香有胎云, 而蘭香之產, 在於癸巳十二月, 則亦安有受胎於壬辰冬間者, 乃產於翌年十二月乎? 凡孕產之期, 十朔乃其常數, 間或有一二月踰朔者, 至於十四五月之產, 古或有之, 而世所絶無者也, 以機等招辭, 觀之, 則終丹之生女, 蘭香之生男, 皆過十四五朔, 此亦爲大段違端而可覈者也。機招曰, 辛卯春間, 聞丹伊敎誘嫡母之言, 凡五六巡, 又曰, 辛卯七月間, 聞丹伊敎誘之言, 春間之於七八月, 日月相懸, 前後之招, 皆出於其口, 而日月之相左如此, 此亦爲大段違端而可覈者也。機招曰, 丹伊每於黃昏時, 入來敎誘, 又曰, 丹伊乘夜入來敎誘, 渠於宿時得聞云, 由前之招, 則黃昏時也, 由後之招, 則宿時, 非黃昏時, 此亦爲大段違端而可覈者也。賊機之招以爲, 丹伊以範之多喪子女, 故欲求良妻, 極爲不幸之說, 誘說範妻云, 範妻多產子女, 年至五十, 是範偕老之夫婦, 則非比年少婦人之因妾失寵之爲憂者也。且正室無子之人, 或有欲見血屬, 而求妾者, 而範旣有妾產二男, 則設令範果欲卜妾, 初非爲欲見血屬之意也, 範妻之詐稱懷胎, 寧能禁範之卜妾乎? 此其言之近於誣飾湊合者也。所謂丹伊, 自是外處婢子, 本非自幼使喚者, 而丹招以爲, 一二次爲範所押, 故範妻忿怒, 使不得出入內間云, 而賊機·笈·箴, 亦不敢以其言, 爲虛妄, 則似是實招也。若然則範妻必不以腹心, 待之矣, 爲丹者, 亦有何至極情誠[精誠], 而勸成此至極重難之事乎? 設令範妻欲用其計, 丹也, 旣爲範之所押, 則其心之眞僞, 有不可測, 若或一朝心變, 漏泄其言, 則將何以處之乎? 雖欲爲此事, 決不與丹伊同謀, 此其言之近於誣罔者也。機招曰, 丹伊謀議之言, 渠於宿時竊聽云, 賊機乃範之婢妾所生也, 於其嫡母, 旣非血屬, 而亦非自幼收養如己出者也, 以婦人常情, 度之, 必不親愛, 而亦或猜惡之矣, 雖不猜惡之, 必不令年長賤產男, 舍其父之舍廊, 而侍宿於嫡母之內房也, 宿時得聞云者, 亦不近理, 此其言之近於誣罔者也。如使範妻妖惡, 果與妖婢輩同謀, 如機之言, 此何等陰祕之事也, 必於祕處潛議, 唯恐傍人之或知, 雖四五歲解語之兒, 猶不欲令聞, 況可使非血屬, 解人事之有機, 尋常參聽乎? 設或樞機不密, 爲其所竊聽, 一二次則或可也, 至於五六次則決無是理。且以機招, 觀之, 範妻始則牢拒丹伊之言, 末又以胞胎解產節次, 爲慮, 則亦有深計, 而非全不解事者也, 而前後謀議之際, 率爲有機所現捉, 有若不辨菽麥者然, 此其言之近於誣罔者也。機招曰, 壬辰五月十九日, 與其父同宿舍廊, 鷄鳴時, 家後有犬吠聲, 其父蹴機, 使之出見云, 範也, 聞犬吠聲, 使機出見, 則蓋出於警盜之意也, 範有財產, 常時防盜必嚴, 旣聞犬聲, 慮其有盜, 則何不自爲出見乎? 雖不自起, 亦必有守廳上直者, 何至蹴立十二歲嗜睡之兒, 使之出見乎? 旣令出見, 則豈有未及回告之際, 遽爾入睡之理乎? 此其言之近於誣罔者也。機招曰, 嫡母親出馬廏後, 摘取家稍上空石, 置於其下, 受置襁褓, 裹於空石中云, 產婦之坐草則誠然矣, 置產兒於空石之說, 曾所未聞也。且先鋪空石於房內, 抱兒入置, 則猶或可也, 以空石捲抱襁褓裹入去之際, 新生如水之兒, 其亦危哉, 此其言之萬萬無據者也。範妻旣出此計, 則終丹始有產漸之時, 亦必竝擧, 而空石等物, 當使心腹婢子, 預爲待令, 豈有自出馬廏後, 摘出空石之理乎? 此其言之萬萬無據也。機招曰, 自馬廏後壁間窺見, 則自藩籬隙, 納襁褓之裹云, 其夜雖有月色, 亦非白晝, 則從壁而窺, 何以諦視所納之爲何物, 果令納兒, 亦必祕密掩覆而納來, 其何以分明認得裹兒之襁褓乎? 且機於其間, 不過泛看, 未或有詐產之疑, 而有若知機窺察者, 抑何意耶? 此其言之萬萬無據者也。機招曰, 目覩其狀, 入來房中, 範已入睡, 未及回告之際, 婢子自內來告解產, 範卽起着衣, 機也先入, 則範妻抱空石中兒, 尙在家稍下, 始爲抱入房中云, 範妻若見兒, 則當急急抱入, 如藏偸物, 而機之還入舍廊, 聞婢言而復入內之時, 其間亦或稍久, 則範妻之抱其兒, 尙在家稍下躊躇者, 抑何意耶? 範若未暇着衣, 先乎機而入見, 則幾爲範之所現露, 此其言之萬萬無據者也。機招曰, 範入來, 立於窓外, 問曰, 女耶男耶? 範妻自內房答曰, 女也。範乃還坐舍廊云, 範也多產, 不擧血屬, 將絶之際, 其妻解娩於五十之後, 無論男女, 人情所同, 驚喜如何? 雖常時反目不相見面之間, 到此地頭, 必當顚倒入見, 豈有立於窓外, 泛問男女, 而終不入見, 還坐舍廊之理乎? 若以範爲入見, 則卽今產婦眞僞, 決無不辨之理, 故機亦不敢以其父爲目覩, 而隱然以不見, 爲說, 有若與知奸謀, 而反自隱諱者然, 尤極萬萬無據者也。產婦新產, 氣息未定, 若有自外問其男女者, 則在傍之人, 自當替對, 範妻雖曰詐產, 其自處以產婦者, 必有過於眞產之婦, 何必自答乎? 此其言亦近於誣罔者也。機招曰, 範還坐舍廊, 招集外廊婢僕, 使具飯羹勸進云, 凡產婦臨產, 則羹飯等物, 豫先措備, 待其分娩, 卽爲進喫, 而範入問男女, 還坐舍廊, 始招外廊婢僕, 使具飯羹, 則雖範之婢僕解産, 決不若是之緩忽, 此其言之亦近於誣罔者也。機招曰, 範招婢僕, 具飯羹後, 使機招致蘭香之際, 終丹今夜解產, 其兒仍死之說, 得聞云, 機之卽刻得聞, 何其神速, 而到今爲訂, 又何靈絶也? 此其言之經營準備, 亦近於誣罔者也。機於其時, 年方十二, 如果有所目覩, 則十二歲之兒, 有何深計, 知其事之爲重大, 而不以所見, 回告其父, 至於十四年之後, 始發此言乎? 此其爲人所誘, 創出白地誣罔之言者也。機與丹伊, 面質之招曰, 渠於癸巳年, 果在其長城外家, 故小斗德解產時, 渠不目覩, 而當初與丹謀議之言, 兩次得聞云, 如賊機無父之人, 雖爲訂質之言, 猶不足取信, 況乎自服以元不目覩, 又無別樣可訂之端, 而必欲反人之大倫, 以實機言者, 抑獨何心? 此其訟理之決不然者也。笈招曰, 癸巳十二月, 兄嫂偶得輪疾, 幾至死境, 服冷藥十餘梡, 僅得回生矣。翌朝得聞, 則小斗德解產云, 而觀其氣色, 少不似產婦云。果如其言, 則大病之餘, 神氣未復, 雖非解產, 當有病色, 而謂之不似產婦者, 此其言之自相矛盾, 而不成說者也。笈招曰, 上年六月, 罷繼公文, 偶然來到, 故見甚驚駭, 進去兄所開誘云, 而罷繼呈文, 箴也構草, 則笈也豈有全不聞知之理乎? 笈若以罷繼, 爲不可, 而果有驚駭開誘之意, 則何不於當初力爭, 而乃於罷繼之後, 始發斗德之說? 此其言之窘遁假飾, 而不成說者也。笈等之招以爲, 兄嫂解產, 皆在丑時, 而終丹·蘭香之產, 亦在丑時, 爲可疑云, 兩斗德之生, 在於丑時, 果如其言, 而兩婢之竝產於丑時, 獨笈輩言之, 他無可訂, 而若欲行奸計, 則婢雛產時之差先差後, 孰得以知之, 而何必以同年月同日時, 世所稀有者, 爲言, 而自取人疑乎? 此其言之近於誣罔者也。丹伊及蘭香之招皆以爲, 小斗德解產時, 李範欲爲口斷胎絲, 則箴之母以爲, 口斷胎絲, 則口味必變云, 而替斷胎絲之狀, 一家上下老少, 無不知之云云。凡人家嗣續不繁之家, 或以貴重之心, 間有口斷之事, 蓋不犯金氣, 而其父嚼斷, 則有補於兒氣故也。範得男於五十之後, 欲爲口斷, 可想其至情, 而箴母之挽止者, 亦是婦人重家長之好意, 則兩婢之招, 果是實言, 而非出於誣飾者也。丹伊之招曰, 大小斗德之生, 李箴之母, 嚼斷胎絲, 李箴卽煎甘草水, 進用云, 夫甘草水, 非產婦之所服, 而洗出兒口中汚穢之法也。雖京中士夫家, 如非有器具好醫藥者, 罕試此法, 而知有此法者, 亦稀, 鄕曲迷劣婢子, 若非目覩, 則何以飾出此言乎? 蓋範家豪富, 試用此法, 故目覩而爲證者也, 此其言之果是實招, 而非出於誣飾者也。三婢及東礎·石昌等前後招稱, 以產納承款云者, 只是數三語遲晩而已, 元無產納節次之明白訂言者, 若果產納, 則其間必有奸謀巧計, 可以瞞人者, 初雖隱諱, 後必吐實, 而何如是虛疎, 而泛稱遲晩乎? 此亦可見其不勝杖, 誣服之實情也。三婢之招皆以爲, 機·笈輩, 誘說恐脅, 使之承款云, 而面質之時, 機亦語屈, 大凡訟理, 爲元隻者敎誘干證而現發, 則不待更覈, 當置落科, 而機·笈等敎誘之迹, 如是彰著, 則卽此一款, 此獄之是非, 可以立辨者也。範招曰, 假蘭香之名, 作推子之狀, 呈于本官, 現捉於渠, 其狀文尙在云, 果如其言, 則其陰凶情節, 有甚於敎誘誣服, 今若取攷其狀文, 究覈其看證, 則亦可以辨別眞僞之一段也。且以人情推度, 範妻連生八子女不擧, 則心性必變, 宜無世念, 而猶以宗祀爲重, 卽得繼子, 亦可謂婦人之識事理者, 而旣得繼子之後, 陰取婢僕子爲子者, 似無是理, 此其情之可疑者也。五十後, 雖有己出, 年迫桑楡, 殆同植松望亭, 而陰養婢僕子女, 有何滋味之可見, 而爲此奸巧之計, 此其情之可疑者也, 雖以機招, 觀之, 範妻亦以胞胎解娩節次, 爲慮, 則此理勢之所必然也。胞胎虛實, 同處夫婦, 決無可瞞之理, 設或夫婦間疎遠, 而胞胎時, 則猶或有可瞞之道, 至於解產時, 則其夫若非全無知覺者, 同居一室, 何以瞞過乎? 此其情之可疑者也。範妻設或妖惡, 欲爲此奸計, 若非與範同謀, 則決不可成, 故機·笈等之招, 雖不敢顯言, 而隱然歸範於同謀之科, 爲範者旣有繼子, 又有賤產二男, 則何至舍繼子及己出賤產, 而陰養婢僕所生乎? 此其情之可疑者也。丹伊之招曰, 機與時德, 韜面持刃, 乘夜潛入, 欲害李範云云, 丹伊之言, 或出於嫉怨構誣, 有不可知, 而旣發於招辭, 則此何等天地間凶慘之言, 而爲獄官者, 聽若尋常, 不覈其虛實乎? 此臣之所未曉者也。大臣收議, 以素問七七之數, 爲斷, 而五十後生子, 謂之必無之理, 則以機招, 觀之, 兩斗德之生, 皆在於十四五朔之後, 十四五朔分娩之期, 獨合於素問之論乎? 五十後生子, 十四五朔分娩, 今世上亦多有之, 則俱不可以此爲斷, 而若以五十後連產, 爲可疑, 則大小斗德之俱以十四五朔之分娩, 獨非可疑者乎? 斗德之眞僞, 不必深疑, 而疑之太過, 賊機之凶言, 節節可疑, 而置之不問, 此臣之所未曉也。大臣收議以爲, 合血不可憑驗, 此或未諳古人合血之方, 而爲言云, 此則誠然, 而第若無合血之方則已, 若有其方, 則亦有可以爲驗者, 初巡合血, 以大器試之, 則兩斗德之血, 與範血幾至相合, 而不相連接處, 不能以寸, 終丹·蘭香則全無相合之意, 兩段不接處, 或四五寸, 或五六寸, 兩斗德血行甚疾, 散和如一色云, 範血雖不相合, 其間不能以寸, 則其於終丹·蘭香之相去五六寸者, 有間, 況範年老血枯, 拶出如摘, 則其不能卽合, 似無足怪也。再巡以差小椀器, 試之, 則兩斗德及範血皆相合, 終丹之血, 終不相合, 而至蘭香之血, 與小斗德血相合, 此爲可疑, 而蘭香爲小斗德之乳母, 至于十歲, 始斷乳則乳由血成, 其血氣之相通, 亦無足怪, 而本郡及本曹, 合血者凡三巡, 而其不合者二, 偶合者一, 則不可以一而廢其二也。以此觀之, 兩斗德之爲親兄弟, 而爲範之血屬者, 十分之八九也, 其可疑者, 一二分, 凡事物之理, 舍寡取多, 此亦足憑驗之一端。笈招曰, 自本郡合血時, 每請合血於終丹·蘭香, 而不請與其兄合血者, 只欲辨其母, 不欲辨其父云云。蓋其意, 與範合血, 而血理若合, 則獄將不成故也, 而爲訟官者, 曲從笈言, 範之泣請之言, 終不一施, 其心所在, 誠不可測, 如此獄體, 亦臣之所未聞者也。大臣收議以爲, 終丹死胎埋置之時, 必有看訂之人, 掘見其埋置之死胎, 且問其看訂之人, 庶可立辨云, 人婢之賤, 埋其死胎, 何異於狗豕之棄擲, 而有何看訂之可問乎? 設有埋置之所, 旣無棺槨衣衾之藏, 則到今十五年後, 豈有痕迹之可見者乎? 此臣之所未解者也。大臣收議以爲, 擇送侍從中剛明識事務之人, 參以鄕里之公議, 庶有覈實之路云, 大抵釀成此獄者, 只是賊機一人而已, 大斗德解產時, 則機以爲, 窺見可疑之狀, 而小斗德則渠亦以爲, 果不目覩, 而只聞當初兩次謀議之言云, 雖笈·箴·篈·之與機同惡者, 亦不敢以參見, 爲說, 而只以機言, 爲訂, 則隣里之人, 何以知之, 鄕黨之人, 亦何以知之? 以斗德, 爲假子者, 不過聞機·笈之言而爲然者也, 以斗德, 爲眞子者, 不過聞李範之〈言〉, 而爲然者也。彼此之言, 各從所聞, 推以事理, 宜無明知的見之可以爲訂者, 雖遣繡衣十輩, 亦有何別般可覈之路乎? 有機爲此獄之元隻, 而範及三婢, 與機對辨者也, 笈·箴·篈·, 爲機訂成者也, 卽此數人俱存, 則雖在他國, 可以覈斷, 何必還付本道乎, 亦何必發遣御史乎? 大臣收議以爲, 範自呈官, 非機之先告, 則不可以告父之律治之云。噫, 機也, 約笈·箴而偕來, 對其父而猝發罔測之說, 仍爲逃走, 不得究詰, 笈·箴亦爲避匿, 此人家莫大之變也。一時騰播, 不可掩置, 則範之呈官, 出於不得已, 而及其呈官之日, 機與笈·箴, 忽自何來, 突入官庭, 齊聲對辨, 機之初不先告者, 亦知告父之爲重罪, 故激怒其父, 使之發告, 究其情狀, 甚於機之自告, 豈有一毫可恕之端耶? 告父之律, 三省之鞫, 不施於賊機, 而更施於何人乎? 此臣之所未解者也。臣究觀此獄之根委, 蓋由於李範家道之壞亂, 而父不父, 子不子, 兄不兄, 弟不弟者, 所由來已久, 非一朝一夕之故也。其兄弟之釁, 始起於咀呪之獄, 而父子之變, 終成於罷繼之日, 所謂丁信道者, 乃是笈之姨從弟, 則於範爲不干之人, 亦非常常出入於家內者, 而爲此詛詋之變者, 此非信道之行凶, 乃笈之行凶也, 信道旣斃獄中, 將至蔓延, 故其時郡守, 諭以道理, 範亦難處, 雖不能成獄, 而自是以後, 範之兄弟之恩傷矣。範以宗家血屬旣盡, 而笈有一男時德, 範當以時德, 爲後, 以奉其父母之祀, 事理當然, 笈之獨子與否, 非所可論, 而範乃捨時德, 而求諸遠族, 則其宿怨藏怒, 而不能善處之失, 著矣。及其以遠族爲後之後, 笈之怨愈深, 而陰誘無識之賊子, 讒間其繼子, 終至罷繼, 而卽發斗德之說於罷繼之後, 以爲竝除之計也。若以笈謂無此心, 則當賊機讒間繼子之日, 笈當力爭, 使不至罷繼, 可也, 而反以旣有己出, 不如罷繼等語, 勸之者, 何也? 且笈若明知斗德之爲假子, 則早言於繼子未罷之前, 以沮其兄罷繼之意可也, 而乃發於罷繼關文下來數日之後, 亦何也? 且範家詛變之根脈, 反出於笈之姨從者, 亦何也? 且自南而來, 多言李範發配之後, 笈也主張其兄之家產, 擅用如己財云, 笈以此事, 獲罪於其兄, 便成仇讎, 鄕黨州里之間, 疑謗喧騰, 心事莫暴, 而全忘瓜田納履之嫌, 反有乘時利財之意, 笈雖有百喙, 安得免爭財奪嫡之罪也? 範招中, 許多罪笈之言, 不可全歸之於鬩牆之怨誣也, 決矣。噫嘻痛矣, 設令李範夫妻, 狂惑喪性, 陰養婢僕子爲子, 果如機·笈之言, 其罪止於亂倫, 亂倫之罪小, 似不必深誅也。賊機凶笈則其所指告, 雖非誣陷, 使其嫡母丘嫂, 因是恚恨而殞命, 使其父兄, 陷於千仞之坑塹, 不得復齒於人類, 以至酷被重刑, 遠謫絶塞, 其罪至於滅倫, 滅倫之罪大, 此仁人之深惡, 而王法之所難貸也。如使其計, 或出於爭財奪嫡, 則雖斬作萬段, 肉餧狗鳶, 猶不足以洩神人之憤矣。況乎斗德男妹, 持其母臨沒時割付之一指, 號泣於道路, 叩心呼天, 匹夫含冤, 亦足以感傷和氣, 而成命旣下之後, 按獄之臣, 慢不擧行, 自本道移上大理者, 復歸之本道, 經年閱歲, 了當無期, 國綱到此, 何事可做? 臣竊痛之。賊機之罪, 不宜一日容息於覆載之間, 而只因獄案之未了, 尙今戴頭, 敢與其父, 竝立官庭, 爭辨是非, 此誠倫常之大變也。臣之愚意以爲, 聖上命入獄案, 一番親閱, 特下判付, 夬正其罪, 則誠爲得宜, 而聖意必欲付諸道臣, 更加究覈以決, 則亦宜申勅, 使之日夜按治, 必趁冬月未盡, 具獄上聞, 毋令無父之賊, 少淹晷刻之命, 恐合於王者對時行政之意也。臣素有癃痼之疾, 每當寒節, 輒復增劇, 而頃因試院之役, 晨夕奔走, 抵冒風寒, 頑痰益盛, 胸膈欲坼, 咳嗽尤劇, 呼吸欲絶, 吐血連作, 疝氣頻發, 以此病狀, 實無供職之路, 而喉司不諒, 辭單見阻, 一向呈病, 罪戾層積。伏乞天地父母, 諒臣病勢之難强, 特賜鐫免, 俾得尋生路, 以安私分, 千萬幸甚。答曰, 省疏具悉。疏中條陳, 大意則是, 其令該曹, 前後文案, 一一下送于道臣處, 使之參考處決之地, 而予之心嘗痛駭者, 此事之尙未結末矣, 亦令道臣趁速啓聞焉。爾其勿辭察職。