인조 - 고종
或陰或晴
行都承旨 洪象漢 坐。左承旨 趙榮魯 式暇。右承旨 鄭履儉 坐直。左副承旨 鄭亨復 奉命偕來。右副承旨 尹東浚 呈辭在外。同副承旨 徐命臣 坐直。注書 李世泰 呈辭在外徐孝修 呈辭。假注書 魏興祖 仕直高益擎 在外。事變假注書 趙亨謙 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
藥房에서 大王大妃殿 등에게 안부를 물음
○ 大王大妃殿·中宮殿·賢嬪宮, 藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
안부를 여쭙는 藥房都提調 등의 啓
○ 藥房都提調臣趙顯命, 副提調臣洪象漢啓曰, 伏未審數日間, 聖體調攝若何? 湯劑連爲進御乎? 今日臣等, 率諸御醫入診, 詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候何如? 賢嬪宮感候, 益有差復之勢乎? 前劑入補中益氣湯, 已盡於昨日。令醫女, 入診詳察, 議定繼進當否爲宜。臣等不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。答曰, 知道。慈殿氣候一樣。予則眩氣往來。賢嬪氣候差歇矣。後日次, 入侍宜矣。 -
賢嬪宮入診에 領敦寧을 同爲入侍하게 하라는 下敎
○ 以承宣色口傳下敎曰, 賢嬪宮入診, 領敦寧同爲入侍。 -
補中益氣湯에 桂皮를 더하여 劑入하겠다는 藥房의 啓
○ 藥房口傳啓曰, 臣率醫女, 入診賢嬪宮退後, 令諸醫相議則以爲, 補中益氣湯前方中, 更加桂皮一錢, 繼用五貼爲宜云。此藥劑入之意, 敢啓。答曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 鄭履儉의 啓
○ 鄭履儉啓曰, 大司憲金鎭商, 執義李渭輔, 掌令申暻在外。洪得厚牌不進, 持平呂善應牌不進, 傳旨未下, 一員未差。今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
掌令 洪得厚를 牌招할 것을 청하는 鄭履儉의 啓
○ 又啓曰, 憲府連日監察茶時, 事甚未安。除在外·牌不進傳旨未下外, 掌令洪得厚, 牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
職名이 없는 趙亨謙에게 軍職을 부쳐 常仕하게 할 것을 청하는 鄭履儉의 啓
○ 又啓曰, 事變假注書趙亨謙, 時無職名, 令該曹付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 -
領議政 金在魯의 呈辭
○ 領議政金在魯, 一百二十四度呈辭, 傳于洪象漢曰, 安心調理。 - ○ 傳于徐命臣曰, 召對爲之。秋官持頃日所達文書, 同爲入侍。
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오늘 仕進하지 않은 徐命臣에 대해 牌招를 청하는 洪象漢의 啓
○ 洪象漢啓曰, 同副承旨徐命臣, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
副校理 趙明鼎이 西學兼敎授으로 草記를 생략하고 근무하겠다는 弘文館의 啓
○ 鄭履儉, 以弘文館言啓曰, 本館上番副校理臣趙明鼎, 以西學兼敎授, 今日儒生課試事, 晝仕出去, 而一日之內, 勢難畢試, 今後則除草記往來之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
吳彦儒에 대해 牌招를 청하는 弘文館의 啓
○ 又以弘文館言啓曰, 本館下番, 連日闕直, 事〈甚〉未安。副校理吳彦儒, 自鄕上來云。卽爲牌招, 以爲姑降入直之地, 何如? 傳曰, 允。 -
吏批의 관원현황
○ 有政。吏批, 判書徐宗伋在外, 參判申晩進, 參議未差, 右承旨鄭履儉進。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書李周鎭病, 參判未差, 參議朴弼正入直進, 參知洪鳳祚病, 右承旨鄭履儉進。 -
獨政이 未安하다는 吏批의 啓
○ 吏批啓曰, 判書徐宗伋在外, 參議未差, 小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 仍爲之。以李光瀷爲持平, 黃梓爲副提學, 趙載德爲校理, 柳復明爲兵曹參判, 李喆輔爲同義禁, 南有容爲輔德, 李台重爲掌樂正, 閔百昌爲兼文學, 宋德中爲兵曹正郞, 沈國賢爲禮曹佐郞, 鄭錫百爲漢城庶尹, 朴大源爲尙衣僉正, 徐宗伋爲繕工提調, 閔百行爲楊州牧使, 申慶普爲溫陽郡守, 尹勉亨爲鎭川縣監, 宋晉欽爲禁府都事, 金奎錫爲社稷令。 -
具宅奎 등에게 관직을 제수함
○ 兵批, 以具宅奎·尹得載·黃梓·李台重爲副護軍, 南有容爲副司直, 成天柱·李衡萬爲副司果, 趙亨謙爲副正。單付 -
高益擎에게 관직을 제수함
○ 以高益擎爲假注書。 - ○ 鄭履儉, 以禮曹言啓曰, 今此通信使之行, 帶去馬上才人及日本國王以下所贈禮單, 旣已磨鍊矣。取考謄錄, 則自前信使時, 馬上才所騎能走馬三匹具鞍, 自有都監定送之規, 而齎去禮單中, 又有鷹馬預備之禮。預差鷹子三連, 令江原道措備, 預差馬亦令本道措備, 而色則月羅·加羅·紫騮古羅之, 無毛里者, 以此形色中二匹, 極擇待令之意, 分付兩道及訓鍊都監, 何如? 傳曰, 允。
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分給에 관한 兵曹의 草記
○ 又以兵曹言啓曰, 匹緞中有紋者, 下禁軍廳事, 命下矣。勿論禁軍駕後, 七百人所着腰帶, 各一件區別, 方色磨鍊。其中紅色緞, 則不合於禁軍腰帶方色之故, 軍服袖口所縫紅袖次, 各一件磨鍊, 卽爲分給, 而各色所餘, 猶爲十七匹, 以此欲爲平均分俵於各番禁軍, 則一人所得, 不過爲寸許。以此寸許之緞, 無可用之處。若爲分俵於各番正領八十四人, 則足可爲戰服一領, 故使有用之物, 歸之無用。有欠奉承恩賜之意, 不得已正領等所着戰服各一領, 磨鍊均給之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 又以義禁府啓言曰, 順天前府使安相徽·朴璲, 時任府使趙鎭世, 古阜前郡守孫景錫·權賮·柳彙喆·李東明·金遇喆, 光陽前縣監韓聖儉, 海南前縣監金佐臣·南益年·金廷鳳·李宇平, 茂長前縣監李聖運·曺命采·金錫基, 兼任興德縣監金行一等, 拿問處之事, 傳旨啓下矣。安相徽·李東明·金遇喆·李宇平·李聖運·曺命采·金錫基·金行一等, 今方待命於本府, 卽爲拿囚, 而朴璲, 時在京畿水原地, 趙鎭世, 時在長湍地, 權賮, 時在驪州地, 韓聖儉, 時在果川地, 柳彙喆, 時在忠淸道公州地, 金廷鳳, 時在舒川地, 依例發遣府羅將, 竝拿來。孫景錫·金佐臣·南益年等旣已身故云, 竝置之, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 徐命臣, 以觀象監官員, 以領事·提調意啓曰, 今番使行中,儀器法書得來雲觀官員, 令本監, 考例論賞事, 命下矣。取考前例, 則曆象方書得來者, 多施加資之典, 而亦或有從願除職之例。今此儀器法書得來監官員敎授安聖臣, 亦依近例, 令該曹相當職除授, 以酬其勞, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 二十二日午時, 上御歡慶殿。召對, 秋官同爲入侍時, 參贊官徐命臣, 侍讀官趙明鼎, 假注書魏興祖, 記事官南雲老, 記注官朴垂裕, 刑曹參判鄭益河。上曰, 儒臣讀之。明鼎讀資治通鑑自第一板神龍元年, 至二十九板其福勝彼。上曰, 承旨讀之。命臣, 讀自第一板景龍二年, 至十八板逐糧天子乃止。上曰, 儒臣更讀之。明鼎, 讀自十九板景雲元年, 至三十二板微聞其謀。上曰, 止之。文義奏達, 可也。明鼎曰, 玄宗之討韋后置少帝, 可謂盡善, 而少帝之廢, 終則無名, 亦不能無慨矣。益河曰, 玄宗旣有相王, 則如此之外奈何, 此亦天也。上曰, 再昨以中宗事論難矣。玄宗此擧, 雖出於不得已, 而中宗事, 旣不正大, 故爲子孫者以爲, 家法而行之矣。唐家之亂若此, 而武后·韋后時, 猶有直言者。此則太宗貞觀之效也。明鼎曰, 韋后合葬乾陵之議, 嚴善思, 雖不顯言斥之, 而其言有意, 可見其公議之直也。玄宗比中宗, 則乃英雄之主。旣監武后·韋后之亂, 猶惑於貴妃, 致有綠山[祿山]之亂。此則由於學問無源, 志氣衰頹而然也。今殿下, 方當晩暮之年, 視前日百倍其工, 乃可以免有始無終之歎也。上曰, 予非不知學問之爲難, 而今則心氣已衰, 末梢恐不如玄宗矣。明鼎曰, 殿下於聲色遊佃之樂, 一無所好, 而每有倦怠之敎, 此雖有群下之不善導, 而若示之後世, 傳之史冊, 則豈但臣下之罪, 亦不可不念處也。上曰, 昨年述編有意, 而旣述之後, 不能行其事, 予以爲徑先矣。予豈以中興自居? 而爲將者, 雖如諸葛亮, 無軍則何以用之也? 今則日異而月不同, 世道固無奈何矣。明鼎曰, 下敎, 臣豈不仰念? 而古雖有有君無臣之歎, 若以世道之如此, 而付之於無可奈何, 則誰可任責耶? 在上者, 如欲有爲, 則世道雖下, 亦豈無臣乎? 上曰, 無好人三字, 古人非之, 而今世亦不知有好人也。明鼎曰, 天下萬事, 無一不本於人主之心, 殿下之心, 若一定不搖, 則凡事何難之有耶? 唐家瀛州十八學士, 其選初豈不美? 而至于中宗, 其弊如此。以我國言之, 儒臣謂之登瀛, 如臣等輩, 豈堪此任? 而朝家培養之道, 宜思其當初設施之本意, 無使後人, 如今之視昔, 豈不美耶? 上曰, 注書出春坊, 綱目唐記中宗所付冊取入。臣興祖, 承命趨出。持入後, 上又下敎曰, 漢武帝所付冊, 又爲取入, 可也。臣興祖, 承命出來持入。上曰, 儒臣讀之。以相王事, 比戾太子事則有異也。明鼎讀之曰, 臣始以相王事, 謂有甚於戾太子矣。朱子綱目書之曰, 太子反, 以紫陽筆法推之, 則聖敎誠然矣。上曰, 果如此矣。其懸殊乎? 明鼎曰, 戾太子之以兵拒父, 其罪大矣。誠難免反之一字矣。上曰, 唐之家法不正, 蓋自玄武門始矣。當武后·韋后之亂而不亡者, 天幸也。至若睿宗, 可謂有福矣。有子明皇而坐致中興, 其福何可當也? 明鼎曰, 雖曰有福, 而有何可稱之事乎? 上曰, 予今朝進東朝, 來路, 偶見元良戲遊, 則有就土種物之形, 見予之來, 竦然而起去。問其作何事, 則乃種稻也。欲問其所種之意而止之也。其常時沈默太過, 雖有將來之效, 若用之拒諫, 則豈不難乎? 一自課讀之後, 漸入彀率, 而若到休日, 頗以爲幸矣。益河曰, 先正臣宋時烈常言, 若使人人, 食前不廢讀書, 則何可勝用云。凡人志氣, 朝前聚會, 食後則自然懈怠, 不可一例拘束矣。上曰, 元良若有怠意, 則使宮官上書之意, 已爲下敎, 蓋欲與宮僚相親也。仍命東宮侍坐後, 使注書, 召入春坊官員。臣興祖, 承命趨出。文學金尙喆, 說書任瑋偕入後。上命東宮, 讀通鑑今日新受音, 東宮讀自秦始皇二十六年, 至請入諸子訖。上曰, 始皇功過五帝, 德兼三王之意, 何如? 東宮曰, 利與慾也。上曰, 何慾? 東宮曰, 欲竝六國之慾也。上曰, 然則凡創業之主, 皆出於利慾之心乎? 秦皇·漢高, 均是創業, 則其心同耶? 東宮曰, 不同矣。上曰, 所以不同者何也? 東宮曰, 漢高之心公也。秦皇之心私也。上曰, 汝之讀書, 異於儒生, 只貫通其文義而已。仍命讀史斷胡氏論。東宮讀自古之聖人, 至不惑矣訖。上曰, 何以謂之名正言順? 東宮曰, 秦之稱皇帝非矣。以王稱之, 則名正言順矣。上曰, 然矣。爾所讀書中, 自天皇氏至秦始皇, 其間何者爲賢聖之君也? 東宮曰, 堯·舜·禹·湯·文·武也。上曰, 堯·舜·禹·湯·文·武之聖, 則雖尺童, 皆知之矣。周成王以後, 何君爲賢乎? 何君爲暴乎? 東宮曰, 成王·康王·宣王, 賢君也。幽王·厲王, 暴君也。上曰, 春坊官進來。持通鑑初卷, 質問文義, 可也。尙喆進伏曰, 邸下, 以齊威王爲何如主乎? 東宮曰, 賢君也。尙喆曰, 何事爲賢乎? 東宮曰, 烹阿大夫, 故謂之賢矣。上曰, 烹人, 豈曰賢乎? 東宮曰, 爲民而烹之, 所以賢矣。瑋曰, 趙括父母, 則知其不善將, 而其君則必以爲將者何也? 東宮曰, 信聽反間故然也。上曰, 其君與父之心, 何如? 東宮曰, 括之父母則公心也。趙王則私心也。尙喆曰, 信陵君救趙, 可謂戰國義氣。頃者邸下, 以爲不善何也? 東宮曰, 奪符殺晉鄙故也。瑋曰, 向者邸下, 以秦王之殺白起, 爲不知其善也。白起之言誠狠矣。秦王殺之, 何以爲不善也? 東宮曰, 當初用白起之言, 則寧至此也? 上曰, 通鑑初卷, 首書以晉大夫者, 何意也? 東宮曰, 紀綱紊故, 特書之也。上曰, 六國諸侯中, 誰爲賢君? 東宮曰魏文候也。上曰, 以大夫而纂國, 則所賢者何事? 東宮曰, 根本雖不好, 而用賢故言矣。上曰, 予今日偶見爾種稻, 物之可種者多, 奇花異草可種也, 木之有實者, 亦可種也, 爾之必種稻, 其意何取? 東宮曰, 以其爲穀而欲觀其成實也。上曰, 爾意則好矣, 但種稻異乎種麥, 所宜者水也, 種之乾土, 何望其成實乎? 予於述編已諭, 而唐之玄宗, 以無逸書, 致開元之治, 以山水圖, 召天寶之亂。以一人而判若二人, 豈非後世人辟所可惕然而鑑戒處乎? 因爾種稻事, 有可以反隅者。若以用人譬之, 疑之勿任, 任之勿疑, 則若稻之種於水而責其實矣。旣不能任, 任之而又或爲讒說所間, 則雖有可用之臣, 顧無以效其誠而盡其才矣。此何異於彼稻之種乾土而不能成實乎? 且以納諫比之, 爾之僚屬, 設有忠言讜論, 日進於爾, 爾若聽之藐藐, 視以訑訑, 則他日拒諫之本, 實基於此。直不見容, 忠不見信, 此古忠志之士, 所嘗焦心而熬慮者。亦何異於彼稻之種乾土而自枯乎? 非徒納諫用人而已。求諸學問, 亦可爲喩。種稻而無水, 則稻不能成矣。講學而間斷, 則學不能就矣。欲稻之成實, 漑水必勤, 欲學之成就, 間斷宜戒。爾方日開書筵, 須推種稻之心, 毋懈講學之工, 以副予申申勉戒之意, 而咨爾春坊僚屬, 亦體此意, 勸我元良, 須以今日種稻之喩, 演作勉戒之書, 進之元良, 以備朝夕之省覽, 可也。尙喆曰, 此必詳於注書記事。臣等謹當參考, 記述以進焉。臣等且於東宮講規, 有區區微見, 敢達矣。書筵則行於巳初, 而只讀新受音而罷召對, 則行於未正而讀論語者, 竝諺釋計之爲十二遍。通鑑則竝新受音計之爲六遍。一時所讀, 合爲十八遍, 而論語·通鑑行數, 則通爲數十餘行, 故講讀時刻, 未免支離。讀通鑑時, 則每多厭倦之意, 厭而讀之, 難望領會。且今天時漸熱, 日午以後, 尤易昏倦, 臣意則書筵講罷, 賓客退出後, 宮官則暫退於閤外。東宮改法服後, 仍令宮官還入, 依前讀論語十遍, 召對只講通鑑, 則在東宮, 分竝讀之勞, 於經於史, 各有專一之效。臣朝於閤外, 以此酬酌於左賓客趙觀彬, 則賓客之意, 亦以爲好。先有稟達於東宮, 而東宮答以當稟於大朝矣。上曰, 東宮, 以講讀時刻進退事, 有所達之意, 來言於予, 而不爲詳言矣。金尙喆之厭倦生於支離之說誠是, 且讀書之法, 朝前勝於午後矣。儒臣之意, 何如? 明鼎曰, 宮官所達好矣。上曰, 依所達爲之, 而書筵時刻, 進定於辰正, 召對時刻, 退定於申正, 可也。東宮退出後, 春坊官亦退出。明鼎曰, 殿下今日之擧, 雖尋常, 亦盛事。自此以後, 頻頻勸勉, 以爲日進之地幸甚。殿下勉迪東宮之敎, 出於至誠, 孰不仰欽? 而臣之區區所慮者, 不在於東宮, 而在於殿下矣。臣在春坊時, 東宮所講, 有日就之效, 而臣待罪經幄有年矣。殿下, 每以衰老爲敎, 而反有退托之意, 恒謂之末如何, 殿下之志如此, 而只欲勉東宮, 是豈以身敎之之道也哉? 聖人志氣, 不以晩暮而衰。臣之所望於我殿下者甚大, 故敢達矣。上曰, 元良方長之年, 予則衰暮之境, 有何益耶? 予有二次穩諭於元良者, 而今日世道, 無可爲之勢, 誠難矣。我國人有疆域之事, 則或不暇爲黨, 而今則朝臣之日夜經營者, 惟黨心而已。益河曰, 壬辰之亂, 猶有黨習, 而亂定之後, 八北始出, 西人大挫。臣之先祖, 其時以體察使, 見逐於江華矣。上曰, 金三方事, 予欲下敎而未果矣。問于大臣, 則其議, 何如? 益河曰, 面質以後, 不見大臣矣。上仍命命臣書傳敎曰, 金三方, 今無更問, 令秋曹爲先放送。韓尙起, 覽供辭及面質, 此可謂付之惟輕者。金世輝·李世淸, 旣已酌處, 此非元犯, 則似有參酌之道, 而關係重大, 亦令秋官, 議于大臣, 稟處。出榻敎 益河曰, 頃以軍門騎士發喪事, 自捕廳捉來二人, 而其一, 則其母病重欲死, 托以已死, 聞訃下去, 而其情則甚殘忍矣。其一則果自服其虛妄, 此皆異於鄭運弼。又自捕廳, 移送秋曹, 當詢大臣而處之矣。上曰, 此非出於擧措者, 自軍門處之宜矣。益河曰, 再昨臣, 以李壽曾事, 回啓事仰達, 而入侍諸臣, 不知裏面, 擧皆攻斥, 故臣不敢仰達矣。壽曾之妻家, 乃故金司諫家, 而在於忠州云, 似是廢族矣。李東彬之祖, 已贖身於金司諫家, 而三世出身, 今過六十餘年, 而李壽增, 則年少儒生, 頗有文筆, 想不爲非理爭訟之計, 不過以其妻見過發牌之事, 至於此境云矣。上曰, 注書出去。李壽增事刑曹草記, 取來, 可也。臣興祖, 承命出來持入。上曰, 承旨讀之。命臣承命讀訖。上仍命書傳敎曰, 頃仍秋曹草記, 大抵近來, 挾勢厭良之弊甚故, 允下矣。復聞秋曹所達, 果若此, 當初草記, 其涉徑先, 末世此等之弊, 亦不可不嚴懲。其時秋官, 竝從重推考。李壽增事, 更令詳査處決。出榻敎 上曰, 翰林上下番, 尙不行公耶? 命臣曰, 上番鄭恒齡, 則方在罷職中。下番鄭光震, 則禁推傳旨, 啓下有日, 而身病方重, 尙未就囚云矣。上曰, 古則翰林, 多年有不出六者, 今則何其易耶? 益河曰, 古則翰林極選, 故雖地閥軒赫者, 若非可合之人, 則必待後榜。至有十年後出六者, 一經翰林之後, 則吏郞玉堂, 自爲階梯。今則變通, 故其數甚多, 自然易於出六矣。上曰, 無朔數耶? 命臣曰, 過二朔則乃付他職矣。益河曰, 翰林, 古則無朔限。一經其職而無右位, 則直送吏曹出六矣。上曰, 古則見其人望, 故正如生進壯元矣。諸臣以次退出。
