인조 - 고종
陰
行都承旨 鄭彦燮 病。左承旨 韓師得 坐。右承旨 金尙迪 坐。左副承旨 嚴瑀 病。右副承旨 李昌壽 坐直。同副承旨 李宗迪 坐直。注書 朴起采 呈辭 一員未差。假注書 李尙允 仕直。事變假注書 元啓英 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
流星이 나타남
○ 夜二更, 雷動電光, 流星出昴星下, 入南方天際, 狀如拳, 尾長二三尺許。色赤。 -
監察茶時를 한다는 李昌壽의 啓
○ 李昌壽啓曰, 大司憲金鎭商, 掌令尹光紹, 持平宋德中在外。執義閔百昌, 持平李世泰未肅拜。掌令魚錫胤陳疏受由。今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 李昌壽, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
副摠管 申德夏가 慕華館에 出去한다는 都摠府의 草記
○ 又以都摠府言啓曰, 副摠管申德夏, 以禁衛中軍軍兵等中日試放事, 慕華館晝仕出去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 傳于李宗迪曰, 儒臣持冊子入侍。
-
御營大將 朴文秀를 斯速乘馹上來하게 할 것을 청하는 李宗迪의 啓
○ 李宗迪啓曰, 御營大將朴文秀, 時在忠淸道公州地, 將兵之任, 不可久曠, 斯速乘馹上來事, 下諭, 何如? 傳曰, 允。 -
權抗에 대해 改差할 것을 청하는 吏曹의 啓
○ 金尙迪, 以吏曹言啓曰, 本曹正郞權抗呈狀內, 身病甚重, 不得察任云, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
東籍親耕田의 稻豆兩穀 打作所出을 아뢰는 奉常寺의 草記
○ 又以奉常寺都提調意啓曰, 東籍親耕田所種稻豆兩穀打作, 則所出稻五石二斗, 豆二石三斗之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
張泰紹를 統制使에 제수하며 내린 敎書
○ 敎統制使張泰紹書。王若曰, 選一代干城之才, 儲養已久, 畀三路節制之任, 委寄斯隆。僉議攸同, 予心惟簡。眷彼南洋之巨鎭, 實惟東國之雄藩。處嶺湖咽喉之要, 最爲關防之重, 逮龍蛇搶攘之際, 遂加統制之名。以言乎魚鹽錢穀之多, 則財力足以濟事, 以言乎甲兵樓櫓之盛, 則器械足以防虞。第緣昇平之多年, 以致恬嬉之成習。鞭靴是務, 誅求遍及於軍民, 旗鼓長閒, 警備全忘於戰守。如欲快祛宿弊, 以固邊疆, 莫若愼擇英才, 使處重閫。惟卿, 將門肖子, 王室乃心。班定遠之壯圖, 安事筆硯, 曹南院之雄略, 可繼箕裘。置銀臺近密之班, 出納惟允, 亞京兆詞訟之地, 發摘如神。授閫鉞於西北兩營, 鎖鑰克壯, 分州符於畿內獨鎭, 撫摩得宜。惟績庸之已成, 擬戎權之復畀。玆授卿以三道統制使兼慶尙右道水軍節度使。卿其祗服寵命, 益懋良猷。戎陣之紀律不嚴, 宜思申明之道, 倭虜之情狀難測, 寧忽倉卒之憂。鍊卒伍而峙糗糧, 毋忘守禦之策, 未陰雨而撤桑土, 期盡綢繆之謨。至於施措區畫之間, 惟在審度。若其恩威賞罰之際, 務從公明, 須殫同休共戚之心, 常存居安思危之戒。於戲, 馬伏波之揚武南徼, 銅柱紀功, 李光弼之視師河陽, 旌旗變色。罔俾專美, 勉追古人。故玆敎示, 想宜知悉。禮曹參議李德重製進 - ○ 十月初四日申時, 上御歡慶殿。儒臣入侍時, 右副承旨李昌壽, 校理徐志修, 副修撰林象元, 假注書李尙允, 記事官沈鑧·宋文載以次進伏。上命儒臣進講。志修讀通鑑唐紀穆宗, 自右拾遺內供奉吳思獨不賀, 止中外相賀曰自今債帥鮮矣。象元讀自五月以天平節度使吳重胤, 止詔義成節度使李聽帥滄州行營諸軍以討志紹。讀訖。志修曰, 穆宗初立令, 諸道常貢之外, 毋得進奉矣。其後不節賞賜, 進奉太過, 不能杜其濫徵之弊, 財竭於用之無節也如此矣。穆宗新立神策, 軍士人賜錢五十千, 宰相議其太厚難繼, 立敬宗之時, 少與其賞矣。目今國家財用已竭, 而前例漸長, 以外方例下論之, 官長多不詳知前規, 而只委於下吏, 吏緣爲奸, 日漸添數。而爲其官長者, 全不覺悟, 不能裁節, 故其弊日滋。若得先服民心之守令, 一變其弊, 折爲中道, 則人皆悅從。而守令如不得其人, 徒欲革改, 則非但法不立, 而人多不願矣。象元曰, 夫財者, 非獨用之平日, 而爲緩急之需者, 尤爲緊急。目今昇平日久, 財用益廣, 而無緩急可恃之財, 豈不寒心之甚者乎? 臣前忝史官, 得見丙子年間政院日記, 則紙甚薄劣。以厚白紙爲日下記, 其節用惜財之意, 從可知矣。其後財用稍濫, 漸至無節。以有限之土物, 入無益之費財, 安得不窮? 此不可不各別審愼而十分裁節處也。上曰, 所達甚善矣。象元曰, 凡人離而聽之則愚, 合而聽之則聖。以虞舜之聖, 猶取諸人爲善, 此舜之所以爲舜也。聖莫大於此矣。天下之人, 大率兼人之有者鮮矣。有一言之善一事之能, 而聖人則必裁其所長, 而棄其所短, 故所以集衆善而爲己有也。其裁度可否, 在聖人權度矣。上曰, 非特以工夫爲聖矣。上曰, 文宗初政, 頗有可觀者矣。象元曰, 優遊不斷之君也。其末政, 大不如初矣。志修曰, 眞弱君矣。象元曰, 少有寬意, 寬非不好, 而智仁勇兼之然後, 可爲全德之君矣。上曰, 恭儉則有之矣。昌壽曰, 英明矣。象元曰, 何英之有? 昌壽曰, 英則誤矣。而明則明矣。上曰, 傳旨字樣甚細, 有妨取覽, 此後則稍大書入, 可也。上曰, 唐之太宗, 不過漢·唐中主, 有十八學士之稱。瀛館無則已, 其若有之, 豈無學士? 只有舊錄, 若無新錄, 瀛館亦將無人。頃者黃柙之章, 甚涉異也。而渠已自當, 則其中擧名被斥者外, 更何有毫分撕捱之端? 而況黃柙, 非徒渠之自當。覽其章聞其達, 其所自當, 亦非異也。猥雜之名, 渠自唱之, 他儒臣, 尤何有撕捱之端? 而或曰, 渠之緘辭, 其猶欠詳。而此則有大不然者, 其章其緘, 無着落而無白直, 一串貫來。且渠已自當, 則於詳於略, 自當一也, 有何糢糊? 其欲詳也, 其將更緘, 揚人不美, 非王政之所宜。他儒臣, 若待渠之不問而條列自當, 此若俟河之潘。若此玉署, 其將無人, 決無是理。新錄多人, 皆不肯身自承命, 顧瞻左右, 逡巡違牌又若此。玉署之章, 其將準新錄而設, 一時除職, 一時牌招, 一時承命而後, 其可有着落耶? 分義事體, 決無是理, 事之寒心, 莫此爲甚。若是下敎之後, 又復違牌, 此無臣分也。不可一任其一例撕捱, 徒隳紀綱, 違牌諸玉堂, 竝從重推考, 更爲牌招察任。出榻敎 上曰, 兼春秋應付人員, 除外任一竝付職牌招, 翰圈斯速擧行, 而在外者催促上來。出榻敎 諸臣遂以次退出。
