인조 - 고종
或陰或雨
行都承旨 洪名漢 病。左承旨 李性源 坐。右承旨 嚴璘 坐。左副承旨 韓必壽 坐直。右副承旨 洪樂純 坐直。同副承旨 李在簡 坐。注書 李翼運 受由在外 一員未差。假注書 崔景岳 仕尹勉升 仕直。事變假注書 李師濂 仕。
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慶熙宮에 머묾. 常參·經筵을 정지함
○ 上在慶熙宮。停常參·經筵。 -
監察茶時를 한다는 洪樂純의 啓
○ 洪樂純啓曰, 大司憲·執義未差, 掌令李秀逸·韓鏶在外, 持平二員未差, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
聖體에 대한 안부를 여쭙는 藥房의 啓
○ 藥房都提調金陽澤, 提調韓光會, 副提調洪名漢啓曰, 伏未審夜間, 聖體調攝, 若何, 痰候, 何如? 寢睡·水剌之節, 亦何如? 臣等依下敎, 率諸御醫, 趁早入診, 詳察聖候爲宜, 臣等不任區區憂慮, 敢來問安, 竝此仰稟。答曰, 知道, 氣則一樣矣。中宮殿·惠嬪宮, 口傳問安。答曰, 知道。 -
내일 次對를 今日로 進定하라는 하라는 傳敎
○ 傳于韓必壽曰, 明日次對, 進定於今日。 -
次對에 同爲入侍하게 하라는 下敎
○ 以承傳色口傳下敎曰, 次對同爲入侍。 -
大臣과 備局堂上이 下敎에 따라 來待한다는 韓必壽의 啓
○ 韓必壽啓曰, 大臣·備局堂上, 依下敎來待矣。 - ○ 以承傳色口傳下敎曰, 此後違牌二字勿稟, 文臣朔試射試官望單濃墨, 改書以入。
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兩儒臣은 心鑑을 가지고 함께 入侍하라는 備忘記
○ 備忘記, 傳于嚴璘曰, 今日下敎之後, 便是初授, 只推, 更爲牌招入直, 謝恩後兩儒臣, 持心鑑同爲入侍。 -
副摠管 鄭運維가 漢城府右尹으로 근무하러 가면서 매번 草記하는 것은 번거로우므로 草記 없이 갔다오겠다는 都摠府의 啓
○ 韓必壽以都摠府言啓曰, 副摠管鄭運維, 以漢城府右尹, 本府坐起, 晝仕出去, 而逐日副望, 煩稟未安, 入番間除草記往來之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
東籍親耕田의 皮黍는 七月念後에 成熟할 것이라고 아뢰는 奉常寺의 草記
○ 嚴璘以奉常寺言啓曰, 東籍親耕田所種皮黍, 今七月念後, 方爲成熟之意, 敢啓。傳曰, 攝刈。 -
本曹正郞 沈鏶을 今姑改差할 것을 아뢰는 兵曹의 草記
○ 韓必壽以兵曹言啓曰, 本曹正郞沈鏶, 素患身病, 近益添劇, 無路供職, 累度呈狀, 宿衛之任, 不可久曠, 今姑改差何如, 傳曰, 允。 -
宣傳官 吳載光 등을 改差할 것을 아뢰는 兵曹의 草記
○ 又以兵曹言啓曰, 宣傳官吳載光·趙心泰, 日昨內試射時, 猥蒙直赴之恩命, 所帶之職, 係是南行窠, 不可仍帶, 俱爲呈狀乞遞, 竝依例改差, 何如, 傳曰, 允。 - ○ 戊子七月十九日辰時, 上御集慶堂。藥房入診入侍時, 都提調金陽澤, 提調韓光會, 副提調洪名漢, 假注書崔景岳, 記事官金致九·柳德申, 醫官方泰輿·李以楷·慶絢·吳道炯·鄭允說, 以次進伏訖。陽澤曰, 聖體, 若何, 寢睡·水剌之節, 亦何如? 上曰, 俱一樣矣。上湯劑進御訖。陽澤曰, 仍爲診候乎? 上曰, 唯。泰輿診候, 退伏奏曰, 脈候左右三部度數調均, 而滑體亦一向矣。諸醫所奏, 與泰輿同。上曰, 提調監煎以入, 可也。名漢曰, 臣亦同退乎? 上曰, 唯。光會·名漢先退, 上曰, 藥房提調·副提調持湯劑更爲入侍。出榻敎 光會·名漢持湯劑更爲進伏, 上進御訖。陽澤曰, 明日湯劑亦依例乎? 上曰, 依爲之。藥院諸臣先爲退出。
- ○ 戊子七月十九日辰時, 上御集慶堂。大臣·備局堂上引見入侍時, 領議政金致仁, 左議政韓翼謩, 綾恩君具允明, 判尹李景祜, 行副護軍李章吾, 行副司直鄭存謙, 左副承旨韓必壽, 假注書尹勉升, 事變假注書李師濂, 記事官金致九·柳德申, 校理金致恭, 以次進伏訖。致仁曰, 昨日午間甚熱, 今日頗有凉意, 聖體調攝, 若何? 上曰, 一樣矣。致仁曰, 寢睡·水剌之節, 亦何如。上曰, 亦一樣矣。上曰, 今此之雨, 好消東風矣。翼謩曰, 然矣。致仁曰, 臣等伏見向者下敎, 千百言懇惻, 曷勝欽歎, 而第以蟲災之故, 聖心過用煩惱, 實爲可悶矣。上曰, 予心安得不然? 致仁曰, 今以畿伯之狀推之, 頗有向息之望, 稍寬聖慮, 千萬伏望。必壽讀開城留守元仁孫, 平安監司鄭宲, 忠淸監司李惟秀, 京畿監司南泰齊狀啓。上曰, 予以唐太宗之呑蝗, 爲忍而難爲之事, 而吮予肌之敎, 不覺掩抑矣。果川縣一夜蟲息事, 上曰, 此則過矣。申光健誰也? 致仁曰, 申光履之兄也。上曰, 怪矣。前所未有者, 燕雀得生涯矣。上曰, 今覽湖西道臣狀聞, 湖西又若此, 此悶曷喩? 令該曹酺祭香祝卽日下送。頃者, 下諭, 自政院亦爲, 下諭于本道道臣。出傳敎 上曰, 湖西亦行酺祭, 禮判入侍乎? 致仁曰, 禮判有實恙, 酺祭香祝, 則臣入來時, 言于本曹下吏矣。必壽曰, 今日次對兩司或在外或未差, 不得入侍矣。上曰, 知道。致仁曰, 頃日禮曹參判徐命膺, 疏論交濟倉事, 而旣承大臣備堂消詳以奏之敎矣。取考前後謄錄, 則乙亥年, 果有交濟穀分儲各海倉之成命矣。旋因道臣, 備陳不便狀, 仍爲寢止, 而其後元山·雲田·者外三本倉。穀物漸多, 五年一改色之際, 民弊滋深, 故甲申年, 廟堂陳稟此狀, 改爲定式。交濟穀元數二十四萬石內, 六萬石留置於三本倉, 三分一糶糴, 只捧半耗十二萬石, 分置於南關十一邑。北關九邑各倉, 使之半留半分, 其餘六萬石, 移作元會穀。自此以後, 曾前三本倉, 恒留十五萬石之數, 減爲六萬石, 五年一改色之規, 變爲三年一改色。比癸酉以前遠民轉輸之弊, 獲減三分之一, 而雖有三南接濟之事, 當於三本倉留穀中, 隨宜取用, 其於軫民弊儲穀物之道, 酌量措置, 兩得其宜, 可爲永久遵行之法, 臣則以爲, 無容更議, 莫如仍舊矣。上曰, 無容更議矣。致仁曰, 雲田倉則定平·咸興·洪原三邑屬焉者, 外倉則北靑·利城·端川三邑屬焉而獨元山倉所屬, 爲安邊·德源·文川·高原·永興五邑, 故道里遠近, 視兩倉不均, 糶糴之際, 民尤病之云。若於高·永之間, 更設一倉, 以高·永兩邑, 別爲屬焉, 則庶可以稍除遠輸之弊, 而此非遙度而指揮者, 令道臣詳量形便利害, 論理狀聞後, 更爲, 稟處, 何如? 上曰, 初意亦然, 今聞所奏誠是, 竝依爲之。出擧條 勉升書畢讀奏。上曰, 此注書誰也? 致仁曰, 尹勉升也。上曰, 尹勉升來乎? 汝簪筆入侍, 貴矣。汝與尹勉憲爲幾寸? 對曰, 六寸也。上曰, 於故判書, 爲幾寸? 對曰, 四寸孫也。上曰, 故參判尹錫來爲幾寸? 對曰, 亦四寸孫也。致仁曰, 故判書兄弟中注書之祖, 蔭官也。致仁曰, 此北兵使李邦燁, 今年親騎衛都試本營合操富寧以南各衛軍兵巡操, 取稟狀啓, 及吉州前防禦使趙圭鎭, 本營方次秋操, 取稟狀啓也。詰戎之政, 北關尤重, 竝依例擧行之意, 分付, 何如? 上曰, 依爲之。致仁曰, 臣常有慨然者, 而言端適及, 故敢達矣。鍾城處於六鎭, 作爲文窠, 法意有在, 尤不容頻數遞易, 以貽邊民之害, 而近年以來, 絶無準瓜之人, 十朔纔過, 輒以中考遞來, 遞來者固無論, 其在按法之地者, 何可曲循如此乎? 此後則各別申飭, 俾防謬弊, 何如? 上曰, 所奏是矣, 豈特申飭, 以本府陞資非十分難强者外, 所謂居中, 乃謀遞也。若此者, 當該道臣, 付諸耳目, 雖施制書有違之律, 未爲過也, 當該守令, 亦施謀免之律, 卽其地投畀。翼謩曰, 此固六鎭通弊, 而雖內地諸邑, 或厭其官薄, 未準朔圖遞者, 間多有之, 亦爲申飭, 似好矣。上曰, 所奏亦是一體嚴飭。致仁曰, 備堂之未還差者多矣。戶曹判書趙雲逵, 行司直洪樂性, 行副司直蔡濟恭·徐命臣·趙曮, 漢城左尹閔百興, 竝還差, 而趙曮北道句管, 閔百興仍察有司之任。同敦寧金器大, 行副司直李潭, 俱合與聞廟議, 亦爲差下備堂, 使之察任, 何如? 上曰, 依爲之。致仁曰, 趙曮旣已內遷, 惠廳堂上, 亦爲還差, 何如? 上曰, 依爲之。以上竝出擧條 上曰, 戶曹判書趙雲逵, 行司直洪樂性, 行副司直蔡濟恭·徐命臣·趙曮, 漢城左尹閔百興, 竝還差備堂。趙曮北關句管, 閔百興仍察有司, 同敦寧金器大, 行副司直李潭, 亦爲差下, 趙曮還差惠堂。出榻敎 翼謩曰, 有國所需, 莫如人才, 我朝用人, 專以科目, 科目外抱才者何限, 一任其空老, 寧不可惜? 三代尙矣, 降及兩漢, 至有孝悌力田, 可使絶國之擧, 其永之之勤, 取之之廣, 豈非後世之可法者乎? 今若嚴保擧之法, 廣搜訪之路, 雖一才一藝, 皆得薦聞, 則庶有得人之效矣。上曰, 所奏可謂方今實際語, 卿等消詳, 以可行之道, 成節目以奏。出擧條 勉升書畢讀奏。上曰, 受書傳敎, 每每精明, 音響洪亮, 聽之好矣。此注書久置, 可也。上曰, 李憲默予以爲陞資, 向者欲除承旨而未果, 若果除授, 幾乎如李得福矣。李得福何以處置? 致仁曰, 今復除授, 促令行公, 則何敢不出? 上曰, 初雖做錯, 今乃覺之, 別爲除授, 可以行公乎? 翼謩曰, 人若不似, 不必如此, 而其爲人好。且李得宗之弟, 豈不可爲玉堂乎? 上曰, 頃者之事, 業已下敎, 其後旣遞, 今無可論, 而然人君用人, 豈可苟且? 今日已下敎, 李得宗之弟, 其沈可惜, 特除修撰, 牌招察任, 今者之敎, 於得福, 可謂一初之政, 何敢撕捱? 以此, 申飭膺命。出傳敎 上曰, 今番兩儒臣可嘉, 當有以償之, 命承旨書之曰, 今只有上下番, 弼善申光履, 校理除授, 卽爲牌招入直。出傳敎 上曰, 予欲其登科者, 果皆爲之矣。致仁曰, 外人亦以早登科第期待, 而皆能爲之矣。兵曹判書韓光會曰, 臣有稟定事, 敢達矣。今此太廟展謁時, 隨駕馬步軍, 何以爲之乎? 上曰, 今番動駕時, 隨駕馬步軍, 皆以二哨擧行。禁軍扈衛軍, 只一番擧行, 留營置之。出傳敎 上曰, 大臣備堂先退。上曰, 儒臣持警世問答入侍。出榻敎 上曰, 校理申光履, 肅謝後卽爲入侍。出榻敎 校理金致恭, 副修撰趙載俊進伏, 上命讀問答。次命承旨·注書·翰林上下番輪讀。上命注書, 申光履謝恩後, 卽爲入侍事, 及李得福牌去來, 申飭追入省記事, 分付。申光履入侍。上笑曰, 上番替直。仍命光履讀問答。上曰, 汝與閔右相爲娚妹, 而釋褐後初見矣。汝自春坊來, 世孫方講何書? 光履曰, 書筵則詩傳閟宮章, 而召對則綱目漢敬帝卷也。上曰, 講官誰某入也? 光履曰, 小臣及說書權禛也。上曰, 賓客則不入乎? 光履曰, 皆頉稟矣。上曰, 今因儒臣之自春坊來聞之, 近者賓客無入侍事云。噫, 悠悠今日之事, 莫先於輔導元良, 禮判已知入侍, 而黃景源則其雖撕捱於此職, 豈可若此? 況尹汲, 莫云耆舊, 不衰已知, 且往者之事, 其燭無餘, 於予一向撕捱, 其猶過矣。爲耆舊賓客, 輔導元良, 豈忍若此? 申飭, 相見禮, 其卽行焉, 仍令着意勸講。出傳敎 上曰, 詩傳畢講後, 當繼講何書? 光履曰, 師傅以孟子爲定矣。諸臣以次退出。
- ○ 戊子七月十九日申時, 上御集慶堂。儒臣入侍時, 校理申光履, 修撰李得福, 右副承旨洪樂純, 假注書尹勉升, 記事金致九·柳德申, 以次進伏訖。上命光履讀心鑑。上曰, 此於前於後, 皆可用之文字也。又命得福·樂純·勉升·致九·德申, 次次輪讀, 更命光履·得福復讀。上太息曰, 今使儒臣讀此者, 誠爲世孫, 而究其本則不覺掩抑矣。上問曰, 聖人無浮念乎? 光履曰, 聖人盡操存涵養之工, 似無浮念矣。上曰, 聖人無浮念, 而子曰, 鄙夫可與事君也哉? 聖人之曲盡人情物態, 若斯之明者, 何也? 光履曰, 聖人一心, 酬酢萬變, 涵養操存, 卽是未發之前, 而浮念是已發之後, 故知之也。得福曰, 本體虛明, 而天理人慾, 同行異情, 聖人每於克己之工, 慥慥不忘, 欲無浮念, 而浮念常從人慾中出來, 故知之也。上曰, 承旨之意, 何如? 樂純曰, 聖人之心, 本體如明鏡止水, 無所不通, 故自然善揣人情, 而爲此言矣。上曰, 儒臣覺得浮念乎? 光履曰, 聖上學問高明, 故知其爲浮念, 浮念覺處, 便是去浮念之本也。如臣等, 雖有浮念, 何以覺得也? 上曰, 常人不知浮念乎? 樂純曰, 人豈不知? 但不能眞知, 故有出入矣。上曰, 孟子言, 人少則慕父母, 知好色則慕小艾, 有妻子則慕妻子, 仕則慕君, 此爲中人以下而言也。聖人豈有此事, 而揣知小人之情狀如是耶? 光履曰, 孟子是學知之聖, 則此孟子經歷中出來也。上曰, 人浮念分數, 多乎, 少乎? 先問承旨, 何時浮念小乎? 樂純曰, 無時無之, 而侍尊前時, 浮念無之矣。上曰, 儒臣何如? 光履曰, 當寢而寢, 當食而食, 自是正理, 而食時思寢, 寢時思食, 便是浮念, 臣安得無乎, 而與人酬酢之時無之矣。上曰, 精矣。得福曰, 聖上則無浮念, 而臣等豈無浮念? 但覺之難矣。上曰, 史官各言之, 何如是浮念? 勉升曰, 心之本體渾然, 天理人慾動處, 便是浮念。上曰, 汝言大矣。聖人亦有浮念乎? 勉升曰, 天體流行, 人慾淨盡, 則聖人豈有浮念? 上曰, 聖人何以知小人之浮念也? 勉升曰, 聖人之心, 動必中節, 小人反是, 聖人以自家心學, 推忖他人, 無幽不燭, 卽所謂裁物情之道也。致九曰, 聖人之心, 如明鏡, 無物不照, 故知之矣。德中曰, 孟子云, 我知言詖辭知其所蔽, 淫辭知其所陷, 聖人豈有不知之理乎? 上曰, 汝等亦有浮念乎? 勉升曰, 如臣駑下之資, 何敢言浮念之有無乎? 上曰, 浮念與浮囂躁競有間, 而汝則何事爲浮念也? 勉升曰, 臣時未通籍, 浮囂躁競, 姑無可論, 而至於食色之間, 或有不中節者, 則此似浮念也。致九曰, 心屬火, 火主動, 聖人則心常靜, 故無浮念, 衆人則常動, 以小臣言之, 一日十二時, 皆浮念也。上曰, 此非過謙之言, 乃直對也。上曰, 汝覺得浮念乎? 致九曰, 若覺得, 可以改之, 而不能覺得, 故浮念常存矣。德申曰, 臣不知心學, 故不知有浮念矣。上曰, 言雖木强, 可謂樸質矣。上曰, 昏闒之人似無浮念, 如晉惠帝之何不食肉糜, 華林蛙爲公爲私之問者, 亦有浮念乎? 樂純曰, 此與蠶蟲有異, 亦有食色之心, 則豈曰無浮念乎? 上曰, 裸薦而思敬, 予則曰此亦浮念, 無乃過乎? 樂純曰, 先儒言, 行一步, 心在一步上, 此敬工夫也, 豈云過乎? 上曰, 孔子有吾衰之歎, 聖人亦衰乎? 光履曰, 聖人血氣, 有時而衰, 不復夢見周公, 亦可謂衰矣。樂純曰, 此非衰而然, 歎道之不行也。上曰, 鳳鳥之應, 河圖之驗則有之, 而魯野之麟, 爲人所傷。千載之下, 不覺掩抑, 若非夫子刪詩·書, 後世何以知之? 予則以爲, 孔子之功, 過於三代也。光履曰, 古人云, 堯·舜之功, 止於一世, 夫子之功, 垂於萬世云矣。上曰, 孟子亦好矣。樂純曰, 明天理正人心, 自任之重如彼矣。上曰, 文王之鷄鳴問寢, 武王之一飯再飯, 孔聖稱之, 蓋有深意矣。王祥之孝, 而不足於忠, 嵇紹之忠, 而不足於孝, 五倫之俱全, 自古難矣。漢唐以來, 忠孝俱全者誰歟? 光履曰, 忠孝本無二致, 能孝於親, 而未有不忠於君者, 臣恐王祥之孝, 猶有未能盡者也。上曰, 以此言之, 王祥豈不冤乎? 光履曰, 此所謂一節之孝也。上曰, 諸葛亮難矣。光履曰, 有三代氣像矣。上曰, 岳飛身兼忠孝, 而至於武侯則不但忠孝, 其知如神, 亦知有宋曹彬事矣。光履曰, 其在南陽時, 壁上掛荊·益圖, 預知三十年後事矣。上曰, 龐士元不及孔明也。光履曰, 然矣。上曰, 東西林, 箕伯狀請守護, 而予則曰在德不在險, 義州有城乎? 樂純曰, 有之而異於中原城, 殊不堅固矣。上曰, 蜀有劍閣之險, 而鄧艾亦自陰平入來矣。樂純曰, 在人不在險, 誠如聖敎矣。臣向在灣上, 問諸父老, 則皆指白馬山城, 以爲丙丁所保處, 凡有緩急, 如將走入, 而以臣所見, 亦非可守之所矣。上曰, 鐵羌, 何如? 樂純曰, 眞是鐵瓮矣。上曰, 入此而能過數年乎? 樂純曰, 足過矣。上曰, 卽今國無一事, 人心皆狃, 予用悶焉, 有夏則有秋矣。樂純曰, 承列聖生成之澤, 荷聖上陶甄之恩, 邦內無事, 人皆乂安矣。上曰, 卽今人才不可恃, 軍政不可恃, 糧餉不可恃, 小有緩急, 當瓦解矣。皇朝之末, 忠臣甚多, 此則高皇帝扶植之力, 而弘光則實無中興之理也。樂純曰, 宋高宗亦能中興, 而明則難矣。上曰, 宋高宗亦不足於中興矣。當思延英三奏, 不復聞天語, 足令千載掩抑, 而所以中興者, 此天運也。樂純曰, 然矣。上曰, 司馬懿能譎, 而非惡人, 師與昭, 眞惡人也。晉之東渡而中興, 宋之南遷而中興, 何也? 光履曰, 此氣數也。上曰, 唐明宗之焚香祝聖, 可謂善矣, 而宋太祖適生於其時, 此果開宋之兆乎? 光履曰, 無往不復之意也。儒臣先退, 上命樂純讀全羅右水使梁世絢及兵使李達海褒貶狀啓。又命注書持入御製序童蒙先習, 又命中官·儒臣更爲入侍。勉升入奏曰, 御製序童蒙先習, 在於下闕, 故只入本板矣。光履·得福進伏。上曰, 儒臣有在外者乎? 光履曰, 皆有闕矣。上曰, 見存者誰也? 光履曰, 金致恭·趙載俊, 小臣與李得福也。上曰, 儒臣先退。命樂純讀童蒙先習君臣有義章訖, 命退出。
