인조 - 고종
晴
行都承旨 南公轍 坐。 行左承旨 鄭尙愚 坐。 行右承旨 徐英輔 別入直。 左副承旨 沈象奎 坐。 假承旨 崔獻重 坐。 右副承旨 嚴耆 坐直。 同副承旨 金近淳 坐直。 假承旨 曺錫中 坐。 注書 金啓溫 仕 一員未差。 假注書 李允謙 仕直。 事變假注書 崔漢翼 仕。 加出假注書 尹日逵 別入直。
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昌德宮廬次에 머묾
○ 上在昌德宮廬次。 -
內閣 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 朝哭後, 大殿·大王大妃殿·王大妃殿·惠慶宮·嘉順宮, 內閣·政院·玉堂口傳問安。答曰, 罔極。 -
監察茶時를 한다는 金近淳의 啓
○ 金近淳啓曰, 行大司憲李直輔在外, 執義閔命爀未肅拜, 掌令林漢浩國葬都監進, 金履度山陵都監進, 持平鄭魯榮·金會淵呈辭, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 未肅拜呈告人牌招。 - ○ 傳于南公轍曰, 召對爲之。
- ○ 嚴耆, 以國葬都監摠護使意啓曰, 健陵丁字閣上樑文製述官領中樞府事李秉模, 今已製進矣, 草圖書, 敬書以入, 睿覽後, 正書之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 嚴耆, 以禮曹言啓曰, 卽接通禮院所報, 則今此因山時, 攝贊儀一員, 依例差出, 以爲擧行云矣。依所報, 攝贊儀一員差出事, 分付該曹, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 徐英輔, 以兵曹言啓曰, 歲幣兼謝恩使一行, 赴燕時, 所把驛馬, 預爲分定然後, 可無窘急之弊。 今番亦依近例, 前期知委, 而應把驛馬四十五匹內, 忠淸道驛馬九匹, 全羅道驛馬十匹, 慶尙道驛馬十八匹, 來十月初三日京中逢點, 江原道驛馬四匹, 咸鏡道驛馬四匹, 依例自本道, 直爲起送, 而趁來十月初十日, 逢點於安州之意, 各該道監司處, 行移, 何如? 傳曰, 允。
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趙岱의 改差를 청하는 訓鍊都監의 啓
○ 徐英輔, 以訓鍊都監言啓曰, 本局千摠趙岱, 身病甚重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 持平金會淵啓曰, 臣庸愚譾劣, 本不合於淸朝耳目之任, 而頃因守令署經, 庚牌再降, 臣怵義畏分, 章皇出肅矣, 第臣之陞六屬耳。 郞階故在, 及奉持憲敎旨, 書以大夫之銜。 夫朝廷資級, 本自有序, 其不可徒然濫加, 晏然冒受也, 決矣。 此或云流來謬習, 而其爲濫冒則極矣。 風憲之任, 異於庶僚, 事在他人, 駁正猶可。 豈容自甘襲謬, 諉以已出而仍爲蹲冒之計哉? 祗緣臣之生疎愚昧, 晩始覺察, 陳疏見阻, 徒犯違逋, 連被承宣之請推, 滿心惶恧, 無地自容, 以此以彼, 臣何敢晏然於臺次乎? 請命遞斥臣職。 答曰, 勿辭, 亦勿退待。
- ○ 左參贊李敬一疏曰, 伏以昊天降割我邦家, 大行大王, 奄棄臣民, 月朔屢更, 秋序已深, 嗚呼, 天乎, 胡寧忍斯? 伏惟我聖上根天之孝, 哀號罔極, 我殿宮止慈之情, 慟冤靡逮, 況殿下, 血氣未及充實, 榮衛易致傷損, 伏願克念傷孝之戒, 勉從節哀之方, 宗社幸甚, 臣民幸甚。 仍伏念臣粵自釋褐之初, 于今數十餘年之間, 偏蒙先大王特達之恩造, 前後颺歷, 罔非踰分, 居然冥升於八座之列, 榮已極矣, 分已過矣。 涓埃未酬, 弓劍莫攀, 但有呼天泣血, 撫躬傷悼而已。 臣若有一半分才猷, 足以裨補我聖明一初之治, 則當效古人所謂追先帝報陛下之心, 生死向前, 陳力就列, 而顧今桑楡奄迫, 蒲柳已衰, 筋力奔走, 亦無自效之望, 榮途一念, 此生已矣。 惟當趨造班聯, 仰伸起居之禮, 退處冗散, 以守疎拙之分, 千萬不自意, 忽伏承籌堂差下之命, 臣誠惝怳, 莫省攸措。 惟我殿下, 不棄先朝使令之臣, 有此誤恩而官居樞密, 與聞訏謨, 此何等重選也? 臣本庸愚譾劣, 百不猶人, 雖於少壯之時, 無以發一言效一策, 以少塞簡畀之聖意。 況今神精衰憒, 知識昏迷, 賓對籌坐, 備數而進, 逐隊而退, 則卽亦一木偶人耳。 朝家設官之義, 豈徒然哉? 反復揣量, 承當無路, 玆敢抆血號籲於嚴廬之下。 伏乞聖慈, 天地父母, 亟命鐫改臣籌司之任, 仍治臣瀆擾之罪, 以安私分, 以肅朝綱, 千萬幸甚。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 卿其勿辭行公。
- ○ 庚申九月初二日未時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官南公轍, 侍讀官金熙周, 檢討官朴鍾淳, 檢校待敎李存秀, 記事官金啓溫, 金珍恪·洪奭周, 以次進伏訖。 上曰, 讀之。 熙周讀自萬章問曰, 止奚僞焉。 上曰, 下番讀之。 鐘淳讀自萬章問曰, 止父不得而子也。 上曰, 參贊官讀之。 公轍讀自萬章曰, 止此之謂也。 上曰, 閣臣讀之。 存秀讀自萬章問曰, 止其義一也。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀自萬章問曰, 止朕載自亳。 上曰, 兼春秋讀之。 珍恪讀自萬章問曰, 止何以爲孔子。 上曰, 下番翰林讀之。 奭周讀自萬章問曰, 止賢者爲之乎。 上曰, 讀止, 文義爲之。 熙周曰, 此章形容出聖人心事, 以臣愚淺之見, 實無可陳之文義矣。 大抵看文字, 有當精覈處, 有當闊略處, 此章之說, 朱子則有曰, 聖人做出渾是道理, 此精覈看之法也。 程子則有曰, 完廩浚井之說, 恐未必有此事, 孟子只論其理而已。 此闊略看之法也, 觀此兩說, 亦可知看文字之法矣。 上曰, 好矣。 下番亦陳之。 鍾淳曰, 伊尹·孔子·百里奚之事, 皆有當時好事者傳訛之說, 故孟子, 明辨其不然, 此三章所論出處去就之道, 固是人臣之所當鑑法者, 而在人君, 亦可以悟觀人用人之法, 孔子大聖也, 不敢議到, 而伊尹·百里〈奚〉, 亦皆非其道不進。 昔宋仁宗問相於王素, 而王素, 請取宦官宮妾不知名者, 遂相富弼, 蘇軾亦云臣雖無狀, 未嘗由他道求進。 蓋不由他道求進者, 必正人也, 由他道求進者, 必小人也。 君子小人之分, 決於此而已。 知臣固莫如君, 而如居家行事, 雖難盡詳, 惟進取之由他道與否, 可以莫逃於天鑑之下伏願於此而審察之, 非其道求進者, 以爲小人而勿用, 非其道不進者, 以爲君子而奬用焉。 上曰, 其言甚好矣, 參贊官亦陳之。 公轍曰, 天視自我民視, 天聽自我民聽, 此雖以堯·舜授受之事言, 而人君之所當常鑑者, 亦在於此, 蓋天道高遠, 人事切近, 天人之際, 若不相關, 而人之視聽, 卽天之視聽, 其理之相應者, 有不可誣矣。 且人君, 居崇高之位, 在其上者, 惟天而已。 一視一聽之間, 必也常存敬畏, 有若上天之鑑臨, 然後始可以克享天心, 而雖在動靜云爲之微, 天人相應之理, 無往不在, 伏願常加留念焉。 上曰, 其言甚好, 閣臣亦爲之。 存秀曰, 萬章, 以伊尹之割烹要湯爲問, 而孟子, 以未聞枉己正人答之。 夫人臣事君, 猶不可枉己而正人, 況於人君之治國, 豈可不先正其身乎? 故孟子亦曰, 君正莫不正。 又曰, 國之本在家, 家之本在身, 心又爲一身之主宰, 故正身之本, 又在於正心, 正心之功, 必以格致爲入頭處, 而在人君, 又有深可戒者, 蓋人君不能獨運, 故必須得人而共濟。 君心若正, 則所用者正, 而左右前後, 罔非正人矣。 心術隱微之際, 若有一毫之未正, 則所用者皆不正之人, 而雖或有一二正人, 亦不能容其身, 其害必至於書所謂君子在野, 小人在位者矣。 伏望深加體念於正己之功焉。 上曰, 其言亦甚好矣。 公轍曰, 講筵體貌, 非如宗廟朝廷之一主嚴敬, 必貴上下情志之交相流通, 不必拘礙於些少格例, 自上若或有平時疑晦之處, 則俯賜質問, 亦令儒臣及諸臣, 互相反復論難文義, 一以爲聖學資益之道, 一以爲上下交孚之方爲好, 雖不必每筵如是, 頻加留意, 俾有實效, 是臣區區之望也。 上曰, 當依此矣。 掩卷訖。 上命退, 諸臣以序退出。
