인조 - 고종
晴
行都承旨 李翊模 病。 行左承旨 韓用鐸 坐直。 行右承旨 吳載紹 病。 左副承旨 金近淳 病。 右副承旨 任希存 坐直。 同副承旨 金箕象 坐。 注書 金𨩿 仕直尹鼎烈 病。 假注書 柳季麟 仕。 事變假注書 李若洙 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
21일의 朝參日次를 여쭙는 任希存의 啓
○ 任希存啓曰, 來二十一日, 朝參日次矣, 敢稟。 傳曰, 停。 -
21일에 輪對日次를 시행할 것인지를 여쭙는 韓用鐸의 啓
○ 韓用鐸啓曰, 來二十一日, 輪對日次矣, 敢稟。 傳曰, 當次人受點後, 日次來待。 - ○ 任希存啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外·未署經·陳疏外, 未肅拜人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 山林外, 在外人許遞。 政官牌招, 開政差出。
- ○ 備忘記, 昌城府使李晦植, 釜山僉使徐有建下直, 各長弓一張, 長箭一部, 片箭一部, 筒兒一箇, 賜給。
- ○ 傳于金箕象曰, 勸講, 入侍。
- ○ 傳于韓用鐸曰, 召對爲之。
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李若洙에게 관직을 제수함
○ 事變假注書柳聖儀, 奉命在外, 代以李若洙爲事變假注書。 -
徐有素에게 관직을 제수함
○ 注書尹鼎烈病, 代以徐有素爲假注書。 -
柳季麟에게 관직을 제수함
○ 假注書徐有素在外, 代以柳季麟爲假注書。 - ○ 以吏曹參議李肇源牌不進罷職傳旨, 傳于韓用鐸曰, 只推, 更爲牌招。
- ○ 韓用鐸啓曰, 未署經守令, 待兩司下批, 卽爲牌招, 備員署經事, 命下矣。 未肅拜兩司, 一體牌招, 何如? 傳曰, 允。
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吏批의 관원현황
○ 有政。 吏批, 判書徐邁修受由, 參判尹光普進, 參議李肇源牌不進, 行左承旨韓用鐸進。 啓曰, 判書徐邁修受由, 參議李肇源牌不進, 小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍爲之。 -
洪羲運 등에게 관직을 제수함
○ 以洪羲運爲大司諫, 朴瑞源爲執義, 李萬榮爲司諫, 崔雲翰爲掌令, 尹致鼎爲持平, 姜世綸爲獻納, 李東萬爲修撰, 洪受浩爲副修撰, 趙觀鎭爲刑曹參判, 曺亨壽爲禮曹正郞。 成均館博士單崔鳳和, 學諭單韓浩運。 兼春秋二單, 韓始裕·兪鉉章。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書李得臣義禁府坐起進, 參判尹東晩病, 參議李廷顯入直進, 參知李益恢病, 右副承旨任希存進。 以徐有龍爲管城將。 -
○ 華寧殿兼守門將單牟應運, 北道參軍單韓淞, 護軍金啓洛, 副護軍林漢浩·尹序東, 副司直金㙆·李德鉉·申
·蔡弘直·奇學敬, 副司果柳台佐竝單付。
- ○ 韓用鐸啓曰, 守令署經事命下, 而行大司憲李直輔, 掌令崔雲翰在外, 執義朴瑞源, 掌令韓永逵, 持平尹致鼎, 司諫李萬榮, 獻納姜世綸, 正言洪奭周牌不進, 持平李允謙, 正言吳淵常未署經, 只有大司諫洪羲運一人, 無以備員, 署經何以爲之? 敢稟。 傳曰, 違牌人, 只推, 更爲牌招申飭, 卽爲入來署經。
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監察茶時를 한다는 任希存의 啓
○ 任希存啓曰, 行大司憲李直輔, 掌令崔雲翰在外, 執義朴瑞源, 掌令韓永逵, 持平尹致鼎牌不進, 持平李允謙未署經, 監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 以吏曹參議李肇源再牌不進罷職傳旨, 傳于韓用鐸曰, 只推。
- ○ 以江原監司李魯春狀啓, 寧越府民家失火, 恤典題給事, 傳于韓用鐸曰, 結構之方, 各別顧助, 期於斯速奠接事, 廟堂措辭, 嚴飭, 分付。
- ○ 記注官金喆修書啓, 臣敬奉聖諭, 馳到西部西江坊上水溢里契, 傳諭于經筵官金日柱所住處, 則以爲, 臣當此聖候康復, 朝野蹈忭之日, 狗馬賤疾, 一味危㞃, 不能以一疏, 仰伸慶賀之忱, 縮伏圭竇, 惶隕竢罪矣。 不意近侍之臣, 下臨蓽門, 誕宣諭旨, 字字眷渥, 句句責勉, 是豈無狀賤臣所敢承當者哉? 十回擎讀, 且惶且感, 不覺汗淚俱下也。 第臣向來疏陳, 條件雖多, 而非敢自謂一一中窾, 亦非敢謂一時竝擧, 務爲紛更也。 只是目下生民倒懸, 實爲切急之憂, 而究其一半分矯救之方, 疑終莫急於軍田糴數件, 故臣於前後章奏, 不憚煩複而縷陳焉, 然其本則在於勉聖學以正朝廷而已, 然自惟迃淺之見, 何敢望聖朝之採施哉? 玆伏聞筵臣提達蒙允, 廟堂覆啓云, 惟玆擇蕘之聖德, 瞻聆猶且感頌, 況臣身親當之者乎? 感泣惶恧, 不知所喩, 誠能因此究施, 終有可見之效, 則臣雖枯死邱壑, 亦與有榮焉, 況今諭旨促召, 不啻懇惻鄭重, 則顧臣義分, 何敢不竭蹶卽膺, 而臣自昨秋以來, 素患痰癖, 忽爾肆㞃, 經盡三餘, 一向沈苦, 歲改以後, 略有減勢, 而餘症未已, 飮啖尙却, 似此病狀, 豈有出入省闥, 趨蹌講席之望乎? 如或賴天之靈, 終得夬尋生路, 則强策駑朽, 復登前席, 一瞻耿光, 實臣至願, 而有未敢幾, 召命之下, 病神迷錯, 數行附奏, 亦不成倫脊, 伏地惶隕, 靡所容措云矣。 敢啓。 答曰, 知道。
- ○ 任希存, 以都摠府言啓曰, 副摠管兪漢謨, 以武臣堂上朔試射試官, 訓鍊院晝仕出去之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 任希存, 以刑曹言啓曰, 因忠淸道放未放回啓判付內, 稟秩中木川金世云, 藍浦金得伊, 初不擧論於回啓, 此兩漢, 放乎, 仍乎, 該堂姑先從重推考事, 判下矣。 兩罪人之放與不放, 未及論列於回啓者, 臣之昏謬不察之罪, 無所自逭, 伏不勝惶隕震悚, 而更考冊子, 則木川金世云, 凌辱官長, 藍浦金得伊, 凌辱朝官, 罪俱不輕, 竝仍配事, 分付道臣之意, 敢啓。 傳曰, 他道似此之類, 旣置放秩, 一體放送。
- ○ 正言吳淵常疏曰, 伏以, 光陰易逎, 歲籥倏改, 仰惟聖孝攀慕, 益復罔極, 惟天默佑, 玉候康復, 歡欣慶忭, 洋溢區宇, 臣以眇然微末, 夤緣幸會, 濫叨罔功之賞, 榮反爲懼, 尙切兢惕之忱, 玆際伏奉除書, 以臣爲司諫院正言者, 臣聞命震駴, 罔知所以措其躬也。 噫, 挽近以來, 官方漸壞, 臺選不古, 堂堂臺閣, 便作新進循資之階, 有識之竊嘆, 厥惟久矣。 方當殿下新服厥命, 義理大闡, 治化日隆, 此時耳目之任, 尤宜掄揀一代之剛方正直者而處之, 上以補闕拾遺, 下以繩愆糾謬, 用贊我殿下從欲之治, 而乃以如臣無似, 濫廁其間, 是無以異於狙猴之身, 冠冕之被也。 臣身之取譏, 固不足恤, 其於累聖簡玷名器, 何哉? 臣本憃騃疎闇, 才不足以需世, 學不足以通務, 直一無用之散材耳, 倖占科第於先大王在宥之日, 咫尺前席, 天語諄諄, 提及先臣, 勖之以無忝, 臣仰感俯怵, 血淚被面, 竊自私語于心曰, 先臣以淸愼不欺, 受知於聖主, 顧臣不肖, 雖不能爲役, 粗守謹拙之家風, 庶幾爲不報之報矣。 皇天降割, 弓劍遽遺, 臣實冥頑, 旣不能先驅螻蟻, 則斷斷寸衷, 惟在於追先帝報陛下之義也。 廼者, 殿下念臣家世, 簡置簪筆之邇列, 俾依日月之末光, 而隨處憒憒, 無往非罪, 惟殿下庇覆而包容之, 式至于今, 獲免大何, 榮已極矣, 恩至渥也, 臣豈敢更有榮塗進取之念, 而曾未幾何, 驟入臺端, 假使臣言議風采, 粗可堪承, 實有兜攬之羞, 冥升之懼, 而況人器不稱, 自知甚明, 其不可晏然冒進也決矣。 而向日除旨, 適下於禁直之時, 逃遁不得, 冒昧一肅, 豈可仍因蹲冒, 重貽臺閣之羞乎? 玆敢披瀝衷肝, 仰瀆崇嚴, 伏乞聖明, 亟賜鐫改, 以重公器, 以安私分, 不勝幸甚。 臣方靳免之不暇, 顧何敢贅及他說, 而一段願忠之誠, 根於秉彝, 磨滅不得, 玆敢略貢愚見, 仰備澄省焉。 恭惟我殿下, 挺上聖睿知之姿, 承列朝熙洽之運, 始初淸明, 嚴廬恭默, 善端之發, 如春始噓, 願治之志, 如水方至, 此正因時乘勢, 有爲之會也。 然苟不欲有爲則已, 如欲有爲, 則舍是學何以哉? 從古聖賢論學, 其說洋溢方冊, 而苟求其至要至切, 一言而擧之者, 則孟子所謂擴充是已, 擴充云者無他, 卽乎一善念之萌, 察職而推廣之, 夫善端者, 非自外生者也, 根於性而發於外, 無時無處, 未嘗無也, 但患人不能察耳。 今殿下春秋未盛, 知思方專, 聖孝疚哀, 天理油然, 擴充之幾, 政在今日, 然臣之所可憂者, 殿下養德春宮之日甚淺, 躬親萬幾之時亦早, 涵養之功未熟, 波動之感易汨, 日用事爲之間, 雖有善端之發見者, 充養之功, 安保其絶滲漏無間斷耶? 盖善端之萌, 藹然如句芒之必穿而不可遏, 微竗如句芒之(之)脆弱而易以摧, 善擴充者, 必因其不可遏者 而滋養之, 因其易以摧者而扶護之, 扶護滋養之道, 莫善於寡欲, 夫所謂欲者, 非天理, 皆欲也。 故宋儒之言曰, 苟有一念掛着, 都是欲, 不待沈溺其中而後謂之欲, 纔起念處, 這箇甚微, 若到酒池肉林, 己狼當了, 臣不敢知殿下之側, 便嬖無所狎乎, 玩好無所近乎, 喜怒能無偏乎, 好惡能無私乎, 惰慢不設於身體乎, 非僻不干於心思乎? 凡此數段, 皆足以賊夫善端, 其迭爲勝負, 如陰陽之相消長, 減得私欲一分, 增得善端一分, 減得私欲二分, 增得善端二分, 寡焉以至於無, 則善端之發, 如泉達火燃, 沛然莫之能禦也。 周子曰, 聖可學, 一爲要, 一者, 無欲也。 朱夫子曰, 周子只說一者無欲, 話頭高, 難湊泊, 常人如何便得無欲。 故伊川只說箇敬字, 庶幾執捉得定, 有箇下手處。 由是觀之, 敬固聖門徹上徹下之工, 而寡欲之道, 亦莫切於居敬矣。 臣竊覸殿下臨筵聽朝, 穆然端凝, 符采之見於外者, 有以驗日躋之敬, 而至於燕閑幽獨之際, 所以提掇心神, 檢攝威儀者, 果無間於微顯歟? 伏願先從此地做工夫, 隨時隨處, 罔或間斷, 守之以堅固, 持之以悠久, 則欲不待寡而自無, 善不待擴而益充, 此是聖學之要, 萬化之本也。 若乃典學制治之目則有六, 曰, 實講學, 振紀綱, 納諫諍, 抑僥倖, 尙節儉, 保民生, 臣請得以條陳之。 何謂實講學也, 臣聞帝王之學, 立志爲先, 講學爲要, 非立志, 無以爲講學之本, 非講學, 無以致立志之實矣。 惟我殿下, 邇英之筵頻開, 隻日之對常勤, 好學之誠, 可謂至矣。 然臣未敢知聖志卓然, 以堯舜三代自期歟? 聖工積累, 有日就月將之效歟? 朱子曰, 見得聖賢千言萬語, 都無一事不是實語, 方是立得此志, 此所以講學, 爲立志之實也。 臣嘗猥隨諸臣之後, 竊伏覩天容穆然, 務尙簡默, 講讀方訖。 文義纔陳, 而相率而退, 絶無融洽流通之意, 或有敷演陳勉之奏, 惟以留念二字, 汎然賜答, 未見有藹然傾嚮, 眞實求助之美, 夫君臣之間, 尊卑截然, 虛襟降色, 導之使言, 猶懼不得悉意盡言, 況臨之以威顔, 接之以淵默, 訓誥末義, 尙難條析, 何暇演仁義之說, 而陳諷規之言乎? 如是而欲通天下之志, 成天下之務者, 臣未之聞也。 伏願殿下, 屢省熟察而加之意, 虛心遜志, 以孚情志而受規益焉。 至如詞章訓誥, 尤無關於進德致治之實事, 而後世人辟, 往往有誇多以爲博, 鬪靡以爲工, 以之飾非文過, 以之忮猜群下, 其弊可勝言哉? 記誦之學, 先儒猶以玩物喪志爲譏, 況帝王之學, 尤別於匹庶者乎? 殿下敦本懋實, 祛華黜僞, 毋纏繞於訓誥之得失, 毋汎濫於詞章之浮藻, 以爲淸化源端治本之道焉。 何謂振紀綱也, 臣聞國之有紀綱, 猶人之有元氣也。 人無元氣, 則百骸無所管束, 毛髮無不受病, 而人不得爲人矣, 國之無紀綱, 何以異此。 管子曰, 四維不張, 國乃滅亡, 而賈生誦之而流涕, 夫以二子之深明治體, 所以拳拳致意者, 不出乎此, 而乃後之爲國者, 雖開口便說綱維之當張, 而未有眞能張之, 故先正臣李珥告于宣廟曰, 徒以口舌, 切切稱道紀綱之當立, 是何異痼病之人, 口說良藥, 而實不下咽者哉? 顧今紀綱之不振亦極矣, 禮讓掃地, 廉恥蔑如, 阿諛輭熟, 奔競交結, 利之所在, 決性命而爭之, 勢之所歸, 忍垢辱而趨之, 熙穰乎往來, 炎劫乎爭奪, 顚冥饕餮, 喪失所守, 此無他, 黜陟不公, 賞罰不信, 則朝廷之擧措, 不得其宜也。 師友道喪, 誘奪多歧, 則鄕黨之敎育, 久失其道也。 由是駸駸, 遂至於擧世靡然, 莫可矯捄, 伏願殿下, 先從聖躬上, 痛下自治之工, 使身心言動, 表裏隱顯, 明白純粹, 無一毫瑕翳, 于以進賢退邪, 以正朝廷, 崇儒重道, 以端士趨, 則庶幾風俗丕變, 紀綱振肅, 而邦基永底於鞏固矣。 何謂納諫諍也, 臣聞師諫者王, 賞諫者覇, 人君處崇高而臨億兆, 志氣滿溢, 意欲皆遂, 固是多過之地也。 故自古帝王盛節, 莫尙於容諫, 而興亡治忽之機, 亶在於此矣。 今夫閭井匹士, 苟有護短藏拙之意, 則無以受友生之益, 況人主挾雷霆之威, 萬勻之重, 一有觸犯, 罪罰隨至, 其孰肯有言乎? 孔子曰, 雖有周公之才之美, 使驕且吝, 其餘不足觀也已。 驕斯自足, 吝斯拒諫, 自足則拒諫, 拒諫則自足, 其勢必相因, 故容諫之主, 必先恢德量, 而恢量之道, 惟在於祛私意, 殿下臨御以來, 未嘗罪一諫臣, 而朝廷之上, 無謇諤之風, 無一人爲殿下直言極諫者, 臣誠不知其何故也。 顧今阿諛成習, 忌諱多端, 欲出一言論一事, 輒先揣摩曰, 得無獲罪於時議耶, 無觸忤於巨室耶, 無取怨怒於儕友耶? 顧瞻咨且, 終不敢發, 又以近俗, 工於吹覓, 好爲抉摘, 故雖尋常章牘, 惴惴焉不敢放過, 必以圓輭沒圭角之語, 囫圇說去, 忠言讜論, 殿下何從而聞之乎? 古人云, 臣事君, 不從其令而從其意, 夫人君不樂聞過, 則不待呵噤流竄, 而有以窺其際矣。 殿下於臣僚章箚論事, 輒下嘉尙體念之批, 而無措諸事爲之實, 是則徒有納諫之名, 無納諫之實, 幾何不至於訑訑乎? 孔子曰, 法語之言, 能無從乎? 改之爲貴。 若納而不改, 何貴乎納諫哉? 伏願殿下, 恢德量破忌疑, 益懋如流, 洞開不諱, 不惟不拒, 導而來之, 不惟來之, 采而用之, 以盡天下之言, 而集天下之善, 則禹之拜昌, 湯之弗咈, 其將復覩於今日矣。 惟殿下勉哉? 何謂抑僥倖也, 臣聞倖門開而賢路廢, 諸葛孔明之言曰, 宮中府中, 俱爲一體, 黜陟臧否, 不宜異同。 此, 深識治體之言也。 古者, 爵人於朝, 刑人於市, 欲與衆共之也。 宮·府洞然, 無有隔閡, 則雖讒諂佞諛之徒, 百道俱進, 將何以售其計哉? 噫, 近習纖人, 卽朝衣朝冠之狙獪也。 挾城社之勢, 居深嚴之地, 伺察人主動靜, 先意承順, 容悅是務, 浸潤膚受, 薰蒸銷鑠, 使人主牿喪其好惡之正, 滋長其燕安之慾, 以至於昏惑迷蠱, 不自覺悟, 紀綱之壞紊, 賞罰之顚倒, 未必不由於此, 其爲累於主德, 貽害於治道, 豈少也哉? 臣伏聞近日, 此輩一竝逬黜, 宮禁肅淸, 臣不勝欽仰萬萬, 而尙竊有過計之憂, 蓋此輩, 狃於投隙, 工於媒進, 鑽刺攀附, 無所不至, 或爲任使之便利, 許此一二輩出入, 則必將彈冠競起, 棼然雜進, 譬如去草而不拔其根, 則潛滋暗蔓, 其不爲嘉穀之害者幾希矣。 古人有言, 富之可, 貴之不可。 設令此輩, 有勞勩之可記, 切勿輕授官爵, 只令有司, 施以賞賜而遠之, 則爵賞不濫, 倖門不開, 庶可見宮府一體, 茅拔距脫之休矣。 何謂尙節儉也, 不能昭儉, 財用耗竭, 財用耗竭, 則民生困瘁, 民生困瘁, 而國隨以弊矣。 張橫渠曰, 道千乘之國, 不及禮樂刑政, 而云節用而愛人, 使民以時, 言能如是則法行, 不能如是則法不能徒行, 禮樂刑政, 亦制數而已, 由是觀之節儉二字, 豈不爲人君致治之要乎? 夏禹卑宮而致力乎溝洫, 文王卑服而卽康功田功, 此皆薄於自奉而勤於民事也。 臣久忝邇列, 獲近嚴邃, 竊覩殿下所御之殿, 窓戶不完, 茵帳補緝, 以至服飾器用之類, 無一毫華麗之物, 此實窮閭編戶之所不可堪, 而殿下以千乘之富, 處之晏如, 臣固心悅誠服, 欽仰讚歎之至, 然殿下躬行儉約, 若是其篤, 宜乎風俗之丕變矣。 而閭巷之人, 侈濫未祛, 貴賤無章, 蔀茨之民, 生理無賴, 凋殘日甚, 臣竊惑之, 豈殿下之奉身則儉約, 而宮闈之間, 尙多高髻之習歟? 外府之用度則撙節, 而暬御之輩, 或有濫屑之弊歟? 古語曰, 由奢入儉難, 由儉入奢易, 詩曰, 靡不有初, 鮮克有終, 是故晉武焚雉頭之裘, 唐皇却林邑之珠, 而二君者, 不承權輿, 奢靡過度, 國用空虛, 而竟至於瘵民病國之禍, 此非由儉入奢者耶? 惟殿下愼終如始, 益懋儉德, 俾四方之人, 望風成俗, 靡然化之, 則府庫蓄積, 自有餘裕, 生民産業, 日就富庶, 風俗亦可以回漓反淳, 而禮樂可興, 豈不休哉? 何謂保民生也。 孟子曰, 保民而王, 保民之道, 莫先於制産, 而降自三代以下, 井田之制廢, 而雖明王·哲辟, 未聞有以制民之産爲先務者, 此所以三代之後, 無三代之治也。 嗚呼, 民生困瘁, 莫今時若也。 貪風日盛, 掊克公行, 豪右兼竝, 下戶益困, 量田久廢, 結稅不均, 糴弊日滋, 吏緣爲奸, 徭役多歧, 橫斂無藝, 軍籍紊亂, 簽括太濫, 凡所以病吾赤子者, 指不勝摟, 而惟此數段, 最爲逼膚戞骨之苦, 而廈氈深邃, 林蔥逖遠, 其顚連疾痛之狀, 殿下何從而知之? 今幸比歲豊穰, 猶不聊生, 萬一旱澇爲災, 穡事告歉, 則尤何以絲身而穀腹乎? 其勢强者, 聚而爲盜賊, 弱者, 轉而之溝壑, 哀我生靈, 何所告訴? 民窮如是, 而國不阽危者, 幸耳。 言念至此, 不覺凜然而寒心也。 臣素無經濟之蘊蓄者, 雖不敢枚陳矯捄之術, 而竊念近民, 莫若守令, 民生之休戚, 專係於守令之臧否, 伏願殿下, 嚴飭銓臣, 愼擇守令, 若所擧非其人, 則以謬擧之罪罪之, 旣得其人, 久任而責成之, 考績而黜陟之, 則庶可爲一分紓民急之道矣。 若乃上所陳許多痼瘼, 亦令有司之臣, 另行講究, 速卽蘇革, 則民國幸甚, 噫, 臣旣以六條之說, 仰陳於上, 而又敢有一言以繼之者, 宋儒眞德秀之言曰, 有修身之實心者, 必有修身之實事, 有求治之實心者, 必有求治之實事, 然則人主之進德修業, 制世出治, 罔不在於實心上做去, 惟殿下懋哉懋哉, 臣方帶春秋之銜矣, 又有區區所懷, 玆附陳焉。 國之有史, 將以眎後也。 治亂得失, 無不備錄, 聞國朝光海時日記, 尙無刊本, 只有史草, 而編輯失次, 事蹟沒實, 此亦年久渝破, 差過年歲, 則將無以憑閱云, 此蓋事係昏朝, 故如是闊略, 而竊計昏朝十六年之間, 事變層生, 皆有關於倫綱義理之大者, 不可不詳細記載, 以爲考徵於來後, 且其時名臣碩輔之節行言議, 菀有可觀, 而隨以湮晦者, 亦甚可惜耳。 先朝, 故重臣閔鍾顯, 嘗以此建白于筵中, 至有收議之擧, 議者皆以爲可, 而因循未遑, 事遂以寢, 誠欠典也。 昔在宣廟實錄之改修也, 故文衡臣李植, 專管纂修之役, 景廟實錄, 亦爲改修, 而故文衡臣黃景源主之, 便成已例, 今若自本館, 取來日記, 不必開局設官, 擇朝臣中有史才者, 專任責成, 而義例則一以燕山時日記爲準, 藏之史庫爲宜, 而史事體重, 下詢廟堂處之, 且本館史草, 卽所謂時政記也。 上自衮闕, 以至時政得失, 人物賢邪, 無不歷擧而直書之, 以薦選時焚香之規觀之, 古之重史筆, 可知也。 國初以來, 屢經史禍, 史筆之亡, 久矣。 臣於昨夏實錄開局也, 適當史草陪進之役, 略略披檢, 則其不爲告朔之羊者幾希, 苟究其弊, 則史官之修史, 多在遞職之後, 而館規, 非時帶史銜者, 則不得開庫, 故史草畢修後, 送付館吏, 以待新官之來, 館吏不善藏護, 新官未免坼見, 所謂祕史, 疎虞若此, 將何以備載而直書哉? 及至纂輯之時, 實錄堂郞, 一番繙閱, 仍爲束閣, 畢竟與粉板草冊, 混歸於洗草, 縱使備載而直書, 便歸烏有, 然則史失其職, 直一冗官, 豈不惜哉? 此規未知昉於何時, 而古之史法, 必不若是其無義之甚也。 臣意則以爲, 史草之自已所修者, 雖於遞職之後, 許其手自藏庫, 以備其疎虞, 實錄畢後, 本館史草, 則勿爲洗去, 還藏于本館實錄奉安處, 以重史筆之體焉。 臣無任云云。 省疏具悉, 所陳諸條, 皆格言也。 予以實心體念, 則豈無實效乎? 尾陳兩件事, 詢于大臣, 爾其勿辭察職。
- ○ 壬戌正月十七日辰時, 上御熙政堂。 勸講入侍時, 領事李時秀, 檢校直閣李始源, 參贊官金箕象, 侍讀官申溆, 記事官尹鼎烈, 別兼春秋呂東植·金邁淳, 以次進伏訖。 時秀曰, 近日日氣, 連爲不調, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 上開卷, 讀前受音一遍, 仍讀新受音, 自王曰, 封, 元惡大憝, 止予一人以豫。 時秀解釋文義以奏, 上更讀十遍訖。 上曰, 文義, 陳之。 時秀曰, 康誥一遍, 多言刑罰之事, 而刑罰之中, 又以嚴重邊言之, 武王之本意, 豈欲嚴刑峻法而然乎? 康叔所封之國, 卽紂之舊都, 民之染惡者甚多, 不可但以德敎化之, 故不得不以刑罰懲之, 而若參合下文, 究其志趣所歸, 則實不欲專用刑罰也。 先言元惡大憝之不可不殺, 而次言外庶子訓人正人, 小臣諸節之犯法者, 不可不殺, 其下文言惟君惟長之大放王命, 非德用乂, 此指康叔而言也。 又其下文, 則武王反躬之事也, 蓋小民之本, 在於正人, 正人之本, 在於君長, 君長之本, 又在於武王之聖躬, 故上下語意, 次第溯本而言之, 修德而化之, 以期於無刑者, 武王之本意也。 化之而不從, 不得已而至於用刑者, 豈武王之樂爲哉? 此等處留念, 是爲區區之望也。 上曰, 閣臣, 亦陳之。 始源曰, 大臣所奏極盡, 更無可陳者, 而大抵刑罰, 雖聖王之不能廢, 齊之以刑, 政之末也, 導之以德, 化之本也。 上曰, 何如, 斯可以導之以德乎? 始源曰, 道德之本, 畢竟在於人主一心, 蓋正萬民之本, 在於正百官, 正百官之本, 在於正朝廷, 而朝廷之正, 必須人君先正其心, 然後不言而戒, 不敎而從, 不待屑屑敎條而後, 民乃服也。 不但漢儒董仲舒之言如此, 程·朱諸賢之論, 莫不如此, 從古論治之方, 捨此而無他道矣。 若君心不正, 徒以刑戮立威, 使民服從, 則終無以服其心矣。 上曰, 玉堂, 亦陳之。 溆曰, 人君用刑之方, 擇其可用處施之, 不可用處不施之, 然後國享和平之福, 俗有寬緩之意矣。 元惡大憝之不可不用法者, 是得罪于天, 天實誅之, 其餘微眚細過之混被刑罰者, 莫非私意之所用, 此箇義深加省察, 以爲體天行仁之方焉。 時秀曰, 春和漸暢, 節近課農, 守令曠官可悶, 未下直守令, 皆令卽爲辭朝, 其中未署經人, 待兩司下批, 令政院卽爲牌招, 備員署經後, 仍令一體辭朝, 何如? 上曰, 依爲之, 出擧條 時秀曰, 近來內司, 先啓手本, 太涉煩數, 而俄因備局回公公事, 得見啓下手本, 則以信川所在宮畓·居民等烟戶雜役事爲言矣。 揆以事體, 萬萬屑越, 原手本勿施, 此後則無敢以此等瑣屑之事, 輒煩上聞事, 嚴飭, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 命書公事判付訖。 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 壬戌正月十七日未時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 直提學南公轍, 參贊官韓用鐸, 侍讀官申溆, 檢討官任厚常, 記事官金𨩿·金景煥, 別兼春秋金邁淳, 各奉綱目第四卷, 以次進伏訖。 上命開卷讀之。 溆讀自春正月立從兄賈, 止嗚呼惜哉? 上曰, 下番, 讀之。 厚常讀自以曹參爲齊相國, 止可謂善諫矣。 上曰, 閣臣, 讀之。 公轍讀自詔定元功位次, 止家令金五百斤。 上曰, 參贊官, 讀之。 用鐸讀自秋匃奴寇邊, 止遂攻太原至晉陽。 上曰, 注書, 讀之。 賤臣讀自令博士叔孫通, 止乃令群臣習肄。 上曰, 上番, 讀之。 景煥讀自七年冬十月, 止拜通太常。 上曰, 下番, 讀之。 邁淳讀自初秦悉內六國, 止以趨一時之功哉? 上曰, 文義, 陳之, 溆曰, 賞罰者, 有國之大政也, 可罰者罰之, 可賞者賞之, 人主必先祛私意, 然後賞罰公矣。 若以愛憎容私於其間, 則豈得厭服人心乎? 此章封齊王一事, 大是漢高之失着, 方其定天下之初, 封外婦之子者, 都是循私, 如此而何以爲法於後世也哉? 此爲後辟鑑戒處也。 叔孫通之制禮也, 帝曰, 得無難乎? 又曰, 度吾所能行者而爲之。 當其創業垂統之餘, 有此制禮作樂之擧, 國之大事也, 如其迎大儒而制大事也, 則豈盡以可行之事, 擇而行之乎? 帝不以大儒, 待叔孫通故也, 然而此是漢帝不善爲之事也。 上曰, 下番, 陳之, 厚常曰, 司馬公史斷, 有曰, 良因事納忠, 變移帝意, 可謂善諫矣。 夫漢高之於張良, 君臣際遇, 可謂至矣。 漢高每遇大事, 未有不問良之時, 良亦當大事, 未有不獻策之時, 其上下相須之殷, 槪可見矣, 此時沙中偶語之諸將, 未必的知其爲謀反, 然帝於定天下之初, 數以愛憎行誅賞, 竊恐人心不自堅, 故良乃以此設言, 遂封雍齒, 而群臣皆喜, 卽此一事, 可見張良之納忠, 漢高之容諫矣。 大抵人臣事君, 皆願盡忠, 而君上虛己容受之量, 每患不足, 故人臣之所蘊抱, 未得展布, 百里奚愚於吳而智於秦, 裴矩佞於隋而忠於唐, 一里奚也而智愚異焉。 一裴矩也而忠佞殊焉者, 無他, 專在於其君虛受之如何, 張良之因事納忠, 亦猶是耳。 伏願以虛己容諫, 體念焉。 上曰, 閣臣, 陳之。 公轍曰, 魯兩生之言以爲, 禮樂所由起, 積德百年而後可興, 大體王道作, 然後始可以與議於禮樂也。 叔孫通非王佐之才, 而徒竊禮樂之糠粃, 乃欲逕庭行之, 恐非識時務者也。 當八年兵革之餘, 休息安靜, 爲急先之務, 禮樂非不美矣, 而近於興作, 且非有得乎先王禮樂之美, 而徒尙俗儒禮樂之名, 其不可行也明矣。 是故文帝爲治, 躬行玄默, 曹參爲相, 專事淸淨, 淸淨蓋出於黃·老, 黃·老之學, 非謂好也, 誠以其時, 不可不休息天下, 故所貴乎淸淨矣。 大抵叔孫通興禮樂, 曹參爲淸淨, 禮樂雖優於淸淨, 其時治體, 則蕭·曹識之故然耳, 至如叔孫通與賈誼之輩, 不達時宜, 終有喜事之病矣。 溆曰, 曹參非好黃·老之學, 而故爲淸淨也, 只欲爲鎭安之地耳。 公轍曰, 淸淨二字, 近於異端, 雖非聖人之大經大法, 亦不可以一切黃·老之學, 而全然棄之也, 揆以時勢, 亦自有可用之時矣。 上曰, 參贊官, 陳之。 用鐸曰, 黃·老之淸淨, 固是異端, 非可與議於王道, 而當漢之初, 天下新定, 瘡痍甫訖。 政宜休養而生息, 故文·景無所作爲, 玄默爲治, 三代以後, 言小康之時者, 必言文·景之治, 然淸淨終非正道也。 故其中自有權術存焉。 雖以張良事言之, 人或謂以有儒者氣像, 而亦嘗以黃·老之學爲主, 故高帝以愛憎行誅賞, 則爲良之道, 所當正言直諫, 而不此之爲, 乃反反辭設計, 請封雍齒, 此等事終歸權術邊矣。 大抵以誠實邊畫策, 則其效可遠, 以術數邊獻策, 則其術易窮, 故及高帝易太子之時, 良於此, 計窮力盡, 難以諫諍見孚, 至請四皓而安劉, 其爲術可謂窮且巧矣。 漢道之畢竟雜覇而止者, 政坐於權術之參錯也。 公轍曰, 小臣之所奏, 非以黃·老之學, 爲好而可法也。 只取淸淨二字, 夫天下皆動矣, 政宜淸心以制之, 靜意以鎭之, 自家心界, 旣淸且靜, 則以簡易之道, 通天下之理矣。 若能盡行三代之治, 則不必有取於淸淨, 而或當諸家說縱橫之時, 惟淸淨之道, 差可行矣。 上曰, 叔孫通, 徵魯諸生, 而兩生不來, 漢皇若能致敬盡禮, 則兩生其果來乎? 溆曰, 兩生之言, 雖曰, 禮樂, 積德百年可興, 吾不忍爲公所爲, 然其時如叔孫通者, 面諛媒進, 兩生羞與爲伍, 故不肯行耳。 若使漢帝, 誠禮招延之, 則豈不來乎? 厚常曰, 兩生之言曰, 通事十主, 皆面諛, 蓋通, 嘗爲秦博士時, 秦王憂山東之盜, 則通乃曰, 此不過鼠竊狗偸, 此等說, 亦面諛之一端, 兩生之不來, 專以通爲鄙儒故也。 溆曰, 常時鄙通所行, 故招之不來矣。 上曰, 此史斷有曰, 魯有大臣, 史失其名, 是何指歟? 公轍曰, 似指魯兩生, 而大體是秦末漢初隱淪之類也。 上曰, 此言禮畢, 置法酒, 法酒, 何謂也? 溆曰, 以法設飮, 使不至醉也。 厚常曰, 非謂此也。 公轍曰, 禮云一獻之禮, 賓主百拜, 此爲法酒也。 用鐸曰, 閭巷匹庶, 非不以禮自持, 而至於人主, 一動靜必遵法度, 不出乎規矩準繩, 故駕必曰法駕。 筵必曰法筵, 此所以酒以法名也。 上掩卷, 命退, 諸臣以次奉冊而出。
