인조 - 고종
晴
行都承旨 林蓍喆 坐。 左承旨 李肇源 坐直。 右承旨 金近淳 內閣直。 左副承旨 朴吉源 坐。 右副承旨 權襈 坐。 同副承旨 洪羲運 坐直。 注書 金𨩿 受由在外尹鼎烈 病。 假注書 李錫祜 仕朴宗璜 仕直。 事變假注書 朴在寅 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
햇무리가 짐
○ 未時申時, 日暈。 - ○ 朴吉源啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外·未署經·疏批未下外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 許久闕啓, 日入此啓, 駭然甚矣, 未署經許遞, 無端未肅拜·呈告人, 竝罷職, 今日政差出, 使之詣臺。
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禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 金近淳의 啓
○ 金近淳啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 金近淳의 啓
○ 金近淳啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
視事를 頉稟한다는 林蓍喆의 啓
○ 林蓍喆啓曰, 明日再明日, 弘陵忌辰祭齋戒正日, 十六日十七日英陵忌辰祭齋戒正日相値, 視事頉稟之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 金近淳啓曰, 建陽門入直軍, 弘化門入直軍, 集賢門入直軍, 永肅門局出身金虎門添入軍, 西營入直軍, 廣智營添入軍, 移直次, 標信請出之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 傳于林蓍喆曰, 勸講入侍。
- ○ 林蓍喆啓曰, 同副承旨徐有榘, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 與右副承旨許遞, 前望單子入之。
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李肇源 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 李肇源·洪羲運落點。 - ○ 林蓍喆啓曰, 新除授承旨李肇源·洪羲運, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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監察茶時를 한다는 朴吉源의 啓
○ 朴吉源啓曰, 行大司憲李直輔, 掌令崔雲翰在外, 執義掌令一員, 持平二員未差, 監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 林蓍喆啓曰, 吏曹判書徐邁修牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開政命下之後, 如是違牌, 事甚未安, 更卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 林蓍喆啓曰, 吏曹判書徐邁修再牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開政命下之後, 連事違召, 無意承膺, 事體所在, 誠極未安, 所當更請牌招, 而係是一日三牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 日前辭疏, 旣承批矣, 今日再違, 又何爲也, 雖曰老臣, 有關國體, 豈可任其逡巡乎? 仍以前牌催促, 使之卽速入來開政。
- ○ 傳于洪羲運曰, 召對爲之。
- ○ 李肇源啓曰, 吏曹判書徐邁修疏批已下, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李肇源啓曰, 吏曹判書徐邁修牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而承批之後, 如是違牌, 不卽開政, 揆以事體, 誠甚未安, 更爲牌招, 何如? 傳曰, 俄者批辭已諭, 而又此逡巡, 不料重臣之不念分義至此, 此啓辭還給, 今將侵夜, 明朝入來開政。
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金宗善 등에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 副護軍金宗善·徐有榘, 副司果吳淵常竝單付。 - ○ 以副修撰金會淵再牌不進罷職傳旨, 傳于李肇源曰, 只推。
- ○ 金近淳, 以都摠府言啓曰, 今二月十五日孝元殿望祭親行時, 侍衛寶劍, 不可不備員, 而都摠管鄭大容, 以贊禮進, 副摠管兪漢謨差祭, 都摠管徐有大·李祖承, 俱有身病, 一員未差, 將不得備員, 合有變通之道, 令政院稟旨變通, 仍令該曹卽爲口傳差出, 待下批牌招察任, 以爲備員侍衛之地, 何如? 傳曰, 許遞, 今日政差出。
- ○ 金近淳, 以備邊司言啓曰, 昌城府使趙蒙錫, 在任身死矣, 旣是防禦使, 依法典, 返柩時, 擔軍題給之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金近淳, 以兵曹言啓曰, 本曹草記宣傳官金應瑞汰去事, 傳曰, 聞行首宣傳官所奏, 萬不成說, 卿其明査, 論理草記可也事, 命下矣。 前判書在任時, 査問該廳, 則宣傳官沈能俊, 以發論自首云, 故臣招問能俊及該廳掌務宣傳官, 則應瑞之假稱故文簡公金淨後孫, 的實無疑, 故能俊以假稱名裔, 書於正軸, 諸宣傳官之意, 亦以能俊爲是, 臣招見應瑞, 詳問來歷, 則自以爲故副司果碧, 卽渠之九代祖, 而乃文簡公之兄也。 碧之玄孫國翰, 出繼於文簡公之曾孫故都事聲遠, 故渠於文簡公, 爲九世孫云, 而臣取考京兆所在應瑞帳籍, 則應瑞之五代祖卽國翰也, 六代祖卽峯壽也, 初無出繼之事, 則應瑞之言, 自歸破綻, 渠以帳籍未及書養家爲辭, 而禮無二本, 所後爲重, 設令國翰, 出繼於聲遠, 當以聲遠, 書於帳籍, 世豈有不書所後家, 而反書本生家之理乎? 前判書關問於該道, 應瑞所居淸州牧成冊, 亦已來到, 而只以文簡公九世孫金應瑞書之, 此不足爲憑信之資, 故反復詰問於應瑞, 則或稱傍祖, 語不分明, 大抵應瑞, 旣是金碧之後孫, 則不害爲班族, 而假稱文簡公之直孫, 專由於鄕闇無識之致, 到今特敎行査之後, 有不容曲恕, 宣傳官金應瑞汰去, 雖以能俊言之, 渠廳可否之規, 苟有曰否之人, 諸宣傳官, 盡爲着銜, 雖或因此被譴, 諸宣傳官, 一竝當之, 卽四百年流來故事, 而今能俊, 挺身自首, 有乖廳風, 亦不可無警, 令該府拿問處之, 何如? 傳曰, 金應瑞以文簡公之傍孫, 豈不合於宣傳之職乎? 汰去則過矣, 至於不知族譜, 而曰出繼云者, 雖是無識之致, 不可無罰, 沈能俊乖了廳風, 卿言是矣, 竝拿處。
- ○ 金近淳, 以兵曹言啓曰, 昨年十二月十七日刑曹草記, 頃因武科殿試試所草記, 黃海監營戊午都試時, 選武軍官李明春直赴帖文字劃, 全不分明, 印跡亦皆漫漶, 帖文眞僞, 發關該道使之査實, 則黃海監司朴宗來移文內, 營吏則只爲分給, 字劃印跡, 未能記得, 邑吏則今此帖文, 果爲出給云, 帖文雖似可疑, 來歷分明, 直赴帖施行與否, 令兵曹稟處事, 允下矣。 李明春之選武都試入格, 雖曰的實, 帖文明是僞造, 無論邑吏弄奸渠之身犯, 許赴帖文, 其重何如, 而幻弄之跡, 綻露難掩, 李明春, 爲先削科, 吏奸與身犯, 更令攸司, 嚴覈重勘, 何如? 傳曰, 允。
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呂文永의 改差를 청하는 訓鍊都監의 啓
○ 金近淳, 以訓鍊都監言啓曰, 本局哨官呂文永, 身病甚重勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 吏曹判書徐邁修疏曰, 伏以臣年已過防, 病且難醫, 引經乞休, 蓋非得已而不已也, 尙冀仁覆之天, 曲垂優假之恩, 不惜以三字華銜, 成就老臣之末節, 而其於士大夫風礪廉防之道, 亦未必無少補云爾, 及奉批旨, 事乃大謬, 而重擔亦遲卸解, 開政每勤召命, 臣病枕宛轉, 惶悶抑塞, 只自恨其忱誠之淺薄, 不足以孚格天心也。 臣旣畢露衷曲, 未蒙體諒, 則今雖鋪張當退之禮義, 敷衍必辭之情病, 槪不出於前疏範圍, 而他人之見之者, 想亦以爲備例控引之辭本而已, 臣以受恩罔極之蹤, 今當新化淸明之辰, 可請則卽請, 不效顧瞻之俗套, 可止則姑止, 毋拘循襲之虛文, 何必一疏再疏, 終始强聒, 殆若告退之人, 不得準則不知止者然哉? 惟是目下病狀, 乍劇乍歇, 方其劇也, 神精昏霿如夢如譫, 有頃刻凘盡之形, 而政命之下, 未必不在於此時, 則固不當以冢宰重務, 爲臣養病之坊, 而一任參貳之替行也決矣。 又伏見臺疏所論, 則以向來大僚筵奏之訾斥政注事, 至請原望筒勿施, 更詢大臣處之, 以臣衰憒, 冒經大政, 多少瘡疣之受人指摘, 固也無怪, 而亦不料其已勘之事, 舊話加解, 不厭其反復若是也, 然其事則官箴, 其言則臺評, 臣縱量狹, 豈不引以爲過, 而八耋冢宰之耐彈行公, 自古有此人否? 休致與否, 姑捨勿論, 見職之不容一日虛縻, 則較然矣, 以情以病, 不暇緩聲, 召命之下, 不敢偃處私次, 來詣闕外, 略搆短章, 仰瀆崇嚴。 伏乞聖慈, 終賜哀憐, 先將臣職, 亟許遞免, 仍許臣引年之懇, 以卒天地生成之澤, 不勝泣禱, 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 病勢難强則調理, 可强則行政, 卿旣到闕下, 入來開政, 至若人言, 則官師美規, 卿何更引如此乎?
- ○ 全羅監司金達淳疏曰, 伏以居諸迅邁, 歲籥倏更, 仰惟聖孝撫時, 益復靡洎, 皇天眷佑, 玉候康復, 我東方億萬年無彊之休, 自今伊始, 臣民慶忭, 曷有其極? 仍伏念臣, 冒居藩任, 三載于玆, 幸荷天地父母庇覆之澤, 免陷大戾, 而二十四朔之限, 只餘一兩月矣, 涓埃願忠之誠, 無一報效, 今當臨歸, 徒靦面目, 更安敢以區區之私, 仰煩崇廳, 而第臣病情, 轉成難醫, 濕痰流注, 癰癤相隨, 朝纔破膿, 夕已結核, 自前年九月, 至于今日, 首尾五朔, 劇歇無常, 由是而眞元日益凋耗, 神氣日益昏瞀, 閉戶深居, 罕接外人, 事務之委屬, 簿書之積滯, 更無可言, 蓋其所祟, 專在於不服炎瘴, 今欲療治, 非陳根腐草所可責效, 惟有北土淸涼, 不啻渴者之思飮, 而官守有限, 轉動不得, 如水浸灌, 源委漸痼, 誠恐雖有良醫, 無如之何矣, 念臣庸愚謭劣, 本不足有無於朝廷之上, 而顧其心, 則不敢一日忘吾君, 竊自期驅策駑鈍, 竭其心智, 報兩朝河海之德者, 炳然如丹, 今欲使臣, 不負初志, 卒成其願, 則病不可不治, 治不可不亟, 苟非然者, 何難少淹於數月之期, 而冒犯煩瀆之誅哉, 昨冬陳懇, 未蒙體諒之恩, 抑鬱失圖, 如添一病, 而旋自以爲費却時月, 漸次調治, 賴天之靈, 庶獲痊可, 如是思量, 得寬方寸, 而一疾沈綿, 蘇惺杳然, 於焉春日載陽, 暖候將迫, 薰熱之氣, 已不堪其透汗而釀濕, 回念病祟, 不覺驚心, 且伏念廟堂所以留臣者, 意其或者收之桑楡, 以益南民, 而臣旣病淹, 不能事事, 如右所陳, 目下巡審之行, 亦萬無自力之望, 春務漸殷, 民事可念, 公而有瘝曠之歎, 私而切癃廢之慮, 有臣如此, 不如去之久矣, 儒賢所請愼擇監司之義, 豈亶然哉, 伏願殿下, 諒臣情之非出飾辭, 察臣病之宜急投劑, 亟許遞罷, 仍命有司, 治臣猥越之罪, 以幸公事, 以便私心, 千萬至祝, 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 卿之辭巽, 亦云屢矣, 旣遞兩道臣, 卿亦特爲許施。
- ○ 持平李允謙疏曰, 伏以居諸迅駛, 歲律載新, 伏惟聖孝, 撫時攀號, 益復如新, 仍伏念臣, 本以畸單之匹, 又無墻壁之依, 粵自韋布, 直一蒙騃, 叩其學則魚魯之莫卞也, 論其才則樗櫟之無用也, 昔在試士之日, 幸蒙非常之恩, 一幅試劵, 千古殊榮, 至今寶莊, 俾作暉暎於蓬蓽, 此乃人臣之至渥, 往牒之所無也, 惟我先大王, 拔諸疎逖之中, 置之記注之任, 跡叨八年簪筆, 身近五雲蓬萊, 風鼓雨潤, 無異天地之陶萬物, 耳提面命, 有若父兄之詔子弟, 頂踵毛髮, 徒歸造化之竗, 食息云爲, 莫非煦濡之澤, 臣每自公退, 闔門感泣, 此生此世, 圖報無路, 只期糜身粉骨, 略效涓埃之微勞, 殫誠竭膂, 少酬萬一之洪恩, 而未遂塡海之誠, 遽抱崩天之慟, 皇皇焉如赤子之失所慈也, 茫茫焉若窮人之無所歸也, 中心崩隕, 轉益結檣, 黯黯再昨年以前事, 中夜蹶起, 下情抑塞, 不覺涕淚之無從也。 嗚呼, 先大王作人之化, 及物之澤, 雖有大小遠近之不同, 而其陶鑄鼓舞之功, 無物不被其澤, 無人不受其德, 比如陰崖陽谷, 均霑太和之氣, 拱木萌芽, 同歸生成之樂, 故如臣卑微之流, 雖在末官之列, 而其爲受恩則同也, 臣旣冥頑, 不能先驅螻蟻, 則古人所云追先帝報陛下, 正謂臣今日事也, 適因翌瘳之大慶, 又値陞遷之寵命, 前後恩造, 事不偶然, 臣是何人, 荷此不世之渥於前後聖明之朝也? 臣自先朝, 觸事僨誤, 無往非罪, 而惟我先大王, 庇覆之包容之, 幸免大何, 式至于今, 而殿下, 又以罔功之賞, 遽及無似之賤, 方且慙恧兢惶之不暇, 而新除恩命, 又下於怵惕之餘, 以臣爲司憲府持平者, 臣聞命惝怳, 不知所以措躬也。 噫, 假使臣言議風采, 粗或有一半分堪承之望, 猶不免兜攬之譏, 冥升之懼, 而況人器之不稱, 自知甚明, 一身之顚沛, 固不足恤, 而其爲玷名器而累淸朝, 當如何哉? 且臣旣未署經, 只俟公議, 而一肅恩命, 粗伸叨謝之忱矣, 虛縻已滿一朔, 仍冒轉益惶愧, 玆敢罄竭微懇, 仰瀆崇嚴。 伏乞聖明, 俯垂諒察, 特許鐫改, 以重公器, 以安私分焉, 臣於丏免之章, 豈宜贅及他說, 而區區憂愛之忱, 有不能自已者, 略此附陳, 惟殿下, 垂察焉。 洪惟今日, 聖明御極, 慈天光臨, 義理旣明, 國是大定, 天球大璧, 揭聖訓於日星, 禹鼎堯鏡, 照情狀於魑魅, 朝著廓淸, 群賢彙征, 此正殿下興化致治之一大期會也, 然義理之愈久愈闡, 亶係於聖學之自修, 夫堯·舜·禹·湯·文·武, 大聖人也, 以其生知之聖, 宜若無待於學, 而猶曰精, 猶曰一, 猶曰執者, 可見學以成之也, 今殿下聰明睿質, 同符古聖, 凡諸政令施措, 內而仰承慈敎, 外而俯詢大臣, 臨御以後, 寧或有一事一爲衮闕之可言, 而廷臣之責難祈勉, 不以無闕而已之, 前後章疏, 可按而知矣, 顧今第一道理, 卽勉聖學一事, 而上自大臣, 下至三司, 筵奏疏陳, 皆是格言正論, 則臣不敢架疊, 而在昔朱夫子之對孝宗也, 有言曰, 衛武公, 雖以列國之主, 而尙能勉學, 至老冞篤, 今我后地處何如, 責任, 何如? 嗚呼, 今殿下, 沖年臨御, 國勢孤危, 其所以招延賢俊, 輔翼聖躬, 不啻若衛武九十自修之工, 則學之一字, 豈非今日萬事之本乎? 臣於昨年臘月, 以史官隨參診筵, 時則靜攝之中也, 殿下命翰注讀尙書, 臣承命讀奏說命以下三篇, 退而相告曰, 今筵尙書之講, 一以見聖候康復之慶, 一以仰聖念典學之誠, 吾東方萬億年無彊之休, 自今日昉矣, 聞者莫不式克欽誦, 而第伏念, 資益聖學, 薰陶德性, 亦惟在於鴻儒名碩之左右成就, 而夫何山林遯跡之士, 無一人金華之翺翔, 文陛之羽儀也, 前後敦諭, 不啻屢度, 至於偕來史官之滯留五朔, 則恩禮不爲不重, 而東崗之陂固守, 空谷之駒難縶, 臣未敢知殿下旌招之禮, 猶有所未盡而然耶, 程子之告其君也, 以親賢士大夫之時多, 接宦宮妾之時少, 爲君德涵養之第一義, 伏願殿下, 更加務積誠意, 必致乃已, 以爲資益聖學之方焉, 臣於此, 又有所眷眷憂愛者, 目今悠悠萬事, 無過於保嗇聖躬, 夫嚮晦燕息之際, 起居動靜之間, 必有所頤養精神, 節宣導和之方, 而臣愚過慮, 竊以爲殿下, 受祖宗付托之重, 係億兆生民之望, 灌將之地, 哭泣之節, 或不無任情而致損, 夫帝王之爲孝, 與匹庶有異, 繼述爲達孝, 哀毁爲疏節, 下武詩曰, 豐水有芑, 武王豈不仕, 釋之者曰, 仕者事也。 文王未卒之志, 武王述事而行之者也, 殿下其亦念及於此, 則不待臣言, 而亦有所十分保重, 以繼述先朝之盛德達孝, 而臣於昨冬, 每登筵席, 區區下情, 不無憂慮者, 殿下每日侵早求衣, 殿宮承候, 仍接勸講諸臣, 勸講纔退, 旋卽酬接機務, 於焉之際, 午鼓將下, 則仍開經筵, 而發難經旨, 討論治忽, 自致日中昃, 而不知疲矣, 經筵纔退, 又命召對, 然則自勸講至召對, 一日之內, 勞動旣多, 不知不覺之中, 易致受損, 而況今玉候, 雖幸平復, 榮衛猶有所未盡康旺者乎, 此等處亦必留意愼重, 是臣之望也, 臣雖不以言官自處, 至於紀綱一事, 不勝萬萬寒心, 有不容泯默者, 蓋紀綱者, 維持世道, 整齊法度者也, 唐臣韓愈曰, 善醫者, 不視人之肥瘠, 察其脈之病否, 善計天下者, 不視天下之安危, 察其紀綱之理亂, 旨哉斯言, 實天下萬世之格言也, 夫天下者人也, 安危者肥瘠也, 紀綱者脈也, 脈不病, 雖瘠不害, 脈病, 雖肥必危, 夏殷周之衰也, 諸侯作而戰伐行矣, 然而傳數十世而天下不傾者, 紀綱存焉耳, 是故四肢雖無病, 不足恃也, 脈而已矣, 四海雖無憂, 不足賴也, 紀綱而已矣, 書曰, 若網在綱, 有條不紊, 傳曰, 人紀立而庶事序, 蓋綱者常也, 紀者綸也, 自唐·虞於變時雍, 至殷周之郅隆治化, 非俗之自美也, 以其紀綱之成其俗也, 試看今日, 紀綱果何如也? 爲今之道, 凡在百執事之列者, 固當各事其事, 毋或少忽, 同心協輔, 振肅頹墮, 雖百倍於前, 猶懼不濟, 而夫何近日以來, 金科玉條, 殆無振勵之望, 關石和鈞, 擧有委靡之歎, 百隷怠慢, 一以悠泛, 爲目前之計, 然則紀綱之自然頹靡, 專由於在下者之不能奉行之致耳, 如是而外至八道營邑, 其所擧行, 萬不成說, 以嶺賊, 玄慶詗捕事言之, 此則不可使聞於隣國也, 其窮凶絶悖之極逆大憝, 豈可暫刻容置於覆載之間, 而幺麽一賊, 假息三載, 所謂譏詗之校卒, 徒致閭里之騷擾, 前後慈敎, 何等嚴截, 則營閫之臣, 固當戴罪督捕, 而徒有譏詗之虛名, 將吏跡遍道內, 反爲平民貽弊之端, 南來之人, 傳說皆然, 以此觀之, 近日紀綱, 可謂末如之何矣, 臣謂該道臣, 爲先推考, 刻期詗捕事, 令廟堂別關嚴飭, 而但譏誧一款, 專在於帥臣營將擧行勤慢之如何, 此後若一向悠泛玩愒, 不卽捕捉, 徒致民間騷擾之弊, 則該帥臣及營將, 亟施竄配之典, 此亦立紀綱之一事也, 若夫官師相規, 此乃昭代之美規也。 唐·虞之世, 尙夫無論, 而猶曰, 百僚師師, 蓋其僚友之間, 不害爲相與規警者也, 降及後世, 如韓富之爭論殿上, 不失和氣, 時人比之推車子, 自古君子相規之意, 本自如是, 而近日則此風寥寥, 臣竊慨然, 月前大政後賓對, 大臣以東銓則守令注擬, 有失照檢, 西銓則初仕排望, 未叶物情, 有所筵奏, 蓋大臣之言, 引而不發, 以待物議, 而究其本意, 則亦相規之美事也, 雖然此等事, 不可不指的明言其何事之有失照檢, 何人之未叶物情, 原望筒一竝勿施, 然後人心始服, 而政化可淸, 此則更詢大臣而處之焉, 臣無任云云。 省疎具悉, 勉學當留念, 紀綱云云, 言甚是矣, 嶺南道帥臣, 已有請勘, 末端所陳, 大臣一言, 亦爲相規, 有何更詢也? 爾其勿辭察職。
- ○ 壬戌二月十三日午時, 上御熙政堂。 勸講入侍時, 參贊官林蓍喆, 假注書朴宗璜, 記注官金致龍·金喆修, 領事李時秀, 檢校直閣李始源, 侍讀官朴命燮, 以次進伏訖。 時秀曰, 日氣尙寒, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 上讀前受音一遍, 讀新受音, 自相古先民有夏, 止不可不敬德一遍訖, 時秀解奏文義, 上復讀十遍, 時秀曰, 篇題亦曰, 疾敬德爲諴小民之本, 諴小民爲祈天命之本, 而夏殷先王, 克敬厥德, 受天明命, 後王後民, 不能敬德, 卽墜厥命, 以此觀之, 諴小民雖爲祈天命之本, 而其歸趣, 則惟在於疾敬德而已, 王敬作所, 乃召公陳戒之辭, 而所之一字, 最有精神, 言其祭祀會同之時, 便有此敬, 而若於燕閒幽獨之際, 苟有一毫之間斷, 則非所謂所矣, 作所云者, 食息語默之間, 動容周旋之際, 造次必念, 主一無適之謂也, 面稽天若, 無遺壽耉, 亦皆以敬爲主, 而顧畏民碞, 毖祀上下, 尤當以敬爲本, 一念之間, 跬步之頃, 無或作徹, 無時而不敬, 無處而不敬, 然後始可謂之作所矣, 節性日邁者, 言在上者, 克修厥德, 以敬作所, 則下民自然觀感, 惟日遷善而不自知矣, 大抵天下萬事, 不外乎王敬作所四字, 而四字之中, 所之一字, 尤爲着眼處也, 若有時間斷, 見於外而無諸內, 則豈可謂之所乎? 伏願聖上, 此等處尤宜體念焉。 上曰, 閣臣奏之。 始源曰, 大臣所奏誠好, 臣無容更煩, 而節性之性字, 只言氣質之性, 凡人形而後, 氣質之性存焉, 而耳目聲色之欲有害於本然之性矣, 雖上智不能無人心, 如或不節則駸駸然入於放僻邪侈之科矣, 中庸曰, 發而中節謂之和, 節其氣質之性, 則天理流行, 人欲淨盡, 無往而非善, 無處而不和, 伏願留意焉。 上曰, 此性字, 非本然之性乎? 時秀曰, 此言氣質之性, 非以本性而言也, 人性皆善也, 而殷之頑民, 久染紂惡, 喪其本然之性, 故召公戒成王曰, 先服殷御事, 比介我有周御事, 使之漸染陶成, 以節其驕溢之性, 則其將日進於善, 而復性之本矣。 始源曰, 耳目口鼻之慾, 是之謂氣質之性, 氣質之性, 君子有不性者焉, 節之一字, 最爲緊着底工夫矣。 上曰, 玉堂奏之。 命爕曰, 大臣閣臣已奏, 臣無容更陳, 而面稽天若, 與欽若昊天, 相爲表裏, 人君之事天, 如孝子之事親, 聽於無聲, 視於無形, 而一念之間, 苟或違越, 則天必降罰, 不能保有四海矣, 天雖高遠, 日監在玆, 豈非可畏之甚者乎? 王敬作所, 爲一篇之宗旨, 而朱子曰, 何不移讀書時工夫, 用之於不讀書之時乎? 讀書時工夫, 猶且不可一毫間斷, 況敬德之工夫耶? 伏願體念焉。 上命掩卷, 時秀曰, 農務方殷, 道臣守令, 不可曠官, 而日前新除授兩道道臣節度使, 姑未下批, 政官牌招開政下批, 今番庭試赴擧守令, 榜出後, 亦令催促下送, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 上仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 壬戌二月十三日未時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官洪羲運, 檢校直閣金近淳, 侍讀官朴命爕, 檢討官任厚常, 假注書朴宗璜, 記事官金必宣, 記注官金致龍, 以次進伏訖。 上命讀, 命爕讀, 自凶奴冒頓, 止大單于, 上曰, 下番讀之。 厚常讀, 自以賈誼爲梁王太傅, 止此病是也, 上曰, 參贊官讀之。 羲運讀, 自天下之勢, 止長太息者此也, 上曰, 閣臣讀之。 近淳讀, 自商君遺禮義, 止胡亥之性惡哉, 上曰, 注書讀之。 賤臣讀, 自彼其所以, 止明效大驗耶, 上曰, 上番讀之。 必宣讀, 自人之言, 止無恥之心乎, 上曰, 下番讀之。 致龍讀, 自夫望夷之事, 止罘罳災, 上曰, 文義爲之, 命爕曰, 賈誼卽洛陽一少年, 而告君之辭, 若曰, 長太息流涕痛哭, 先儒亦以爲過矣, 然文帝之時, 雖曰治平, 而如無臣下之格言過論, 則媕婀之風, 頹墮之習成, 而君子退矣, 小人進矣, 其將君何以爲君, 臣何以爲臣乎? 禮義廉恥, 是謂紀綱, 而詩云之綱之紀, 百辟卿士, 媚于天子, 又云勉勉我王, 綱紀四方, 以此觀之, 紀綱之弛張, 專由於君上導率之如何, 而導率之方, 亶在於敬德而已, 詩亦有曰, 威儀抑抑, 德音秩秩, 若不敬德, 則紀綱不立矣。 賈誼疏中國乃滅亡者, 似甚過當, 而在人臣格君之道, 未必以是爲過矣。 上曰, 下番陳之。 厚常曰, 上番旣以賈誼事仰奏, 而其中亦有着眼處, 見正事聞正言行正道三者, 豈獨於春宮蒙養之時如是也? 大抵人君治國之要, 不出乎此三者, 以成王之時言之, 周公·召公·太公, 輔導前後, 泰顚·閎夭·散宜生, 布列左右, 侍御僕從, 罔非正人, 則有周之治, 從可知矣, 此三者, 非別件物事也。 孟子曰, 服堯之服, 誦堯之言, 行堯之行, 是堯而已矣, 先大王平日政令, 莫非古昔聖帝哲王之法, 而言皆正道皆正事皆正, 則殿下, 何必遠求於三代之治乎? 卽此而行之, 則出入起居之際, 動靜云爲之間, 不期正而自正, 伏願着念焉, 此下又曰, 執此之政, 堅如金石, 行此之令, 信如四時, 據此之公, 無私如天地, 人主之一政令一擧措, 能體天地無私之德, 則國家有昇平之休, 臣民無偸敗之風矣。 上曰, 參贊官陳之。 羲運曰, 文帝時富民, 以文繡被墻屋, 其爲侈泰, 莫此時若也, 若切而不愧, 恬而不悛, 則漢家將不數世而亡矣, 然能致太平者, 由其上有老成碩德之臣, 承弼朝夕, 躬行節儉, 德化行於上, 而下民自然感化, 悛其舊惡, 復其本性, 而然此職由於在上者敎導之如何耳。 近淳曰, 賈誼可謂王者之佐, 上書之初, 文帝嘉納其言, 超遷至太中太夫, 賈誼亦以得君行道, 自期于心, 乃陳改正朔易服色等事, 而大臣絳·灌等, 以爲年少初學, 專欲擅權, 紛亂諸事, 不可任用云, 而文帝遂疎斥之, 以誼爲梁王太傅矣。 上曰, 文帝卽明哲之主, 而何不用賈誼乎? 近淳曰, 此千古所恨矣。 賈誼欲大更張, 而文帝不以三代自期, 謙而下之, 故不能用矣。 羲運曰, 賈誼氣銳才多, 必欲大更張, 文帝若果信用, 置諸公卿之位, 則抑或有如神宗用安石之弊矣。 厚常曰, 程子亦以賈誼竝擧孔·墨之道, 故乃曰非純儒, 於此可見學問之所從來矣。 近淳曰, 宋太宗, 欲用梅詢·張齊賢時, 李沆短之, 遂不見用, 文帝之不用賈誼, 亦猶是矣。 厚常曰, 此時爲政者, 亦不可不大更張矣, 秦之遺風餘俗, 猶有存焉, 棄禮義捐廉恥, 天下倒懸, 方是時也, 若不大更張, 則三代之治, 難以復期, 而賈誼則恐未必能回三代之治矣。 上曰, 文帝乃漢家之聖主, 而賈誼謂之痛哭者何也? 羲運曰, 古人云憂治世憂明主, 雖文帝之時, 豈無如是之陳戒耶? 厚常曰, 爲人臣者, 無格言至論, 則何以勸人主之善耶, 人臣雖有過激之言, 人主亦當深察矣。 近淳曰, 賈誼之言非過矣, 此時風敗俗偸, 四維不張, 豈非痛哭處乎? 上命掩卷, 仍命退, 諸臣以次退出。
