인조 - 고종
陰
行都承旨 林蓍喆 坐。 左承旨 朴吉源 坐直。 右承旨 權襈 試所進。 左副承旨 李海愚 坐直。 右副承旨 趙得永 牌招啓辭未下。 同副承旨 洪羲運 坐。 注書 金𨩿 受由尹鼎烈 病。 假注書 韓兢履 有頉朴英載 仕直。 事變假注書 朴在寅 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 夜三更, 雷動電光。 自三更至二十日開東, 灑雨下雨, 測雨器水深三分。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 朴吉源의 啓
○ 朴吉源啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 朴吉源의 啓
○ 朴吉源啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 朴吉源의 啓
○ 朴吉源啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 朴吉源의 啓
○ 朴吉源啓曰, 行大司憲李直輔在外, 執義閔命爀未肅拜, 掌令李渭達·崔雲翰, 持平鄭彦仁武一二三所監試官進去, 元在明呈辭, 監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 洪羲運啓曰, 知義禁鄭大容, 同敦寧尹光普除拜後, 過三日不爲出肅, 依定式推考警責, 仍卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于朴吉源曰, 勸講入侍。
-
韓兢履에게 관직을 제수함
○ 注書尹鼎烈病, 代以韓兢履爲假注書。 -
朴宗輔에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 護軍單朴宗輔。 - ○ 以平安監司金勉柱狀啓, 平壤府民家失火事, 傳于洪羲運曰, 結搆奠接之方, 廟堂區劃分付。
- ○ 林蓍喆, 以奎章閣言啓曰, 明日奎章閣奉審日次, 臣等進詣擧行之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 朴吉源, 以兵曹言啓曰, 今二月二十日, 文臣朔試射日次, 而訓鍊院·慕華館, 慶科庭試別試武科初試設場, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 李海愚, 以慶科庭試文一所試官意啓曰, 今日擧子入門數, 入門官成均館學諭安袷, 以五千三百七十二人, 呈單子以來, 故依原單草記矣, 收卷數爲五千三百七十七張, 較於入門數, 加剩爲五張, 收卷之於入門數, 宜減而不宜加, 當初計數之不能詳審, 不可無罪, 當該入門官, 令該府拿問處之, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 朴吉源, 以武一所試官意啓曰, 臣所, 今日平明開場, 柳葉箭, 自金字仍爲試取, 捧講之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 朴吉源, 以武二所試官意啓曰, 今日臣所平明開場, 自調字半字, 柳葉箭·講書試取之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 朴吉源, 以武三所試官意啓曰, 臣所, 今日平明開場, 柳葉箭, 自露字仍爲試取, 而捧講之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 朴吉源, 以武一所試官意啓曰, 臣所, 今日柳葉箭與應講擧子, 自金字至巨字半字, 五百四十八人內, 柳葉箭入格八人, 昨日入格七十七人, 合爲八十五人, 講入格七人, 昨日入格四十一人, 合爲四十八人, 柳葉箭今已畢試, 鐵箭魿次試取, 而元防牌外, 加設一防牌, 鐵箭入格擧子, 仍爲捧講之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 朴吉源, 以武二所試官意啓曰, 今日臣所柳葉箭, 自調字半字, 至岡字半字, 應射擧子八百五十二人內, 兩技入格二十三人, 單技入格十六人, 而柳葉箭, 今已畢試, 鐵箭自天字, 依近例, 以兩防牌試取之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 朴吉源, 以武三所試官意啓曰, 臣所今日柳葉箭應射擧子, 自露字至師字半字, 一千八百四十六人內, 柳葉箭講兩技入格三十四人, 昨日兩技入格二十三人, 合爲五十七人, 柳葉箭單技入格十二人, 昨日單技入格七人, 合爲十九人矣, 柳葉箭, 今已畢試, 鐵箭仍爲試取, 而元防牌外, 加設一防牌, 射講兼試之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 朴吉源, 以武一所試官意啓曰, 臣所今日鐵箭與應講擧子, 自天字至月字半字, 四百六十人內, 鐵箭入格六十八人, 講入格四十八人, 而日暮姑停之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 朴吉源, 以武二所試官意啓曰, 今日臣所鐵箭, 自天字至荒字, 應射擧子四百人內, 三技入格二人, 兩技入格十九人矣, 日暮姑停之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 朴吉源, 以武三所試官意啓曰, 臣所今日鐵箭應射擧子, 天字十三人試取, 而鐵箭講兩技入格一人矣, 日暮姑停之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 忠淸監司曺錫中疏曰, 伏以臣猥蒙慈覆之恩, 獲遂便養之願, 待罪下邑, 今已經歲, 一飯之擧, 必祝君賜, 三牲之供, 曷報聖恩, 臣於簿書之暇, 每與老父, 攢手流涕, 愴古榮今, 區區一念, 惟在於殫竭駑鈍, 少效涓埃, 而才疎慮短, 尙患不稱, 惟以峽邑少事, 可幸無罪, 忽於千萬夢想之外, 伏奉除旨, 以臣爲忠淸道觀察使者, 臣於是, 始焉惝怳, 中焉感激, 終以悶阨, 不知所以措躬也, 顧臣庸愚湔劣, 百不猶人, 而偏蒙我先大王隆恩厚渥, 一自釋褐, 歷敡名塗, 緋玉之榮, 涯分已過, 弓劍之慟, 圖酬何地, 且臣年纔强仕, 未曾經事, 處官臨民, 特不過壽春一小邑, 重之以夙抱奇疾, 已成沈痼, 大地州牧, 尙難堪承, 籓闑專制, 何敢擬議? 湖西一路, 素稱難治, 郡縣之凋瘵極矣, 民庶之困瘁甚矣, 餘憂尙多於邪窟, 宿瘼自在於奸胥, 雖使知慮精詳, 事務通鍊者當之, 猶懼其不克負荷, 況如臣倥倥無有, 蔑蔑無聞, 有萬萬不敢當者耶, 非其任而遽授, 則恩歸於僭, 不自量而輒膺, 則榮反爲罪, 臣身之僨敗, 猶屬餘事, 聖簡之玷累, 實非細故, 斷斷此心, 誠出肝膈, 百爾思量, 冒膺無路, 玆不得不陳此衷悃, 仰瀆嚴廬, 伏願天地父母, 俯垂矜諒, 念方面之所重, 察人器之不堪, 亟改臣新授職名, 以重官防, 以安私分, 千萬幸甚, 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 卿其勿辭往欽哉。
- ○ 草莽宋穉圭疏曰, 伏以臣頃於史官之回, 略陳病情, 宜卽更暴微悃, 而瀆擾是懼, 荏苒至此矣, 竊念臣前後控籲, 罄渴無餘, 而辭不達意, 誠未格天, 聖諭乃以以處爲可, 以出爲不可者, 其義何居爲敎, 臣之惶隕靡措, 寧有涯極, 臣若畏威泯默, 將恐復誤恩命, 玆敢干冒鈇鉞, 披瀝肝血。 伏乞天地父母, 少垂察焉, 賤臣至庸極陋, 區區守分, 固不足擬議於古人出處之道, 而乃若事君之義, 則亦不敢廢, 徒知不仕之爲無義, 而聞命奔走而已, 不復量能度力, 以爲進退之節, 是忘其分也, 忘其分而能事君者, 臣固未之聞矣, 殿下所以責之於臣者, 豈欲其如是耶? 然則臣之逋慢, 罪固罔赦, 而亦或異於果忘亂倫, 其情有甚戚焉者矣, 以臣空疎, 若復貪戀榮寵, 不能自守, 則更將何以報答聖恩哉? 然一登文石, 仰瞻淸光, 實臣子之至願, 臣雖冥頑, 秉彝猶存, 愛君一念, 豈不若人, 而貞疾在身, 非時月所可瘳, 則雖欲冒昧一出, 粗伸微忱, 而不可得也, 瞻望雲天, 冞切悚蹙而已, 伏願聖明, 俯察危衷, 亟收召命, 仍令有司, 治臣之罪, 千萬幸甚, 臣無任云云。 省疏具悉爾懇。 屢降敦諭, 政切凝佇, 巽牘又至, 遐心莫回, 曷勝悵然? 前後宣諭, 疏批已竭予意, 而一例巽讓, 無意幡然媿予誠淺, 不能致林下讀書之士也, 爾卽先正後孫, 胄筵舊僚, 義當朝夕納誨, 以補予不逮, 豈可若是浼浼長往而不顧也哉? 況今春和已屆, 講筵頻開, 此時望爾, 有倍前日, 一時美疴, 自當良已, 須勿固守東岡之陂, 克念不俟駕屨之義, 卽速登程, 庸副予側席之思。 左承旨朴吉源製進。
- ○ 壬戌二月十九日辰時, 上御熙政堂。 勸講入侍時, 右議政徐龍輔, 檢校待敎徐有榘, 參贊官朴吉源, 侍讀官沈銖, 假注書朴英載, 記注官金致龍, 別兼春秋吳淵常, 以次進伏訖。 龍輔曰, 夜間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 上開卷, 讀書傳第八卷洛誥前受音一遍訖, 仍讀新受音第五章, 自王拜手稽首曰, 止第九章其悉自敎工, 龍輔解釋文義以奏, 上繼讀十遍訖, 龍輔曰, 洛誥一篇, 皆是告成王之辭, 而以全篇論之, 與召誥不甚相異, 前言其咸秩無文, 次言其朝享多儀, 蓋國之大事, 在於敬祀事御諸候, 祀事之禮, 欲其靡神不擧, 御下之道, 第當觀其誠否, 以周公憂愛之忱, 安得不眷眷於此等處? 且以丕視功載一言觀之, 成王記功之際, 寧或有循私之道, 而周公之必丁寧告戒者, 蓋以上行下效, 速於風草也, 視其功載之如何, 百工之公私, 以至而分焉, 豈特百工爲焉哉? 下至萬民, 必有甚焉, 故大學曰, 堯·舜帥天下以仁而民從之, 卽此可以見丕視功載之意, 伏願殿下, 留意焉。 上曰, 閣臣奏之。 有榘曰, 今日自止內, 悉自敎工一句, 卽是深留聖意處, 蓋臣工之徇私與秉公, 莫非人君導率之致也, 上行下效, 表端影正, 實理如此, 人君之於群下, 惟當一視同仁, 廓然大公, 若或以近密與疎逖之分, 有所厚薄親疎之異, 則傾軋起於是, 忮克作於是, 雖欲祛私務公, 不可得矣, 然祛私之道, 非必待發於事害於政而後祛之也, 人主一心, 萬化之源, 故必須自一念發處而克將去, 此所以千聖相傳之指訣, 不外乎遏欲存理四字也, 人之所得於天, 而具於方寸之中者, 本祗是渾然天理, 而特以拘於血氣之私, 故天理之公, 不得發見, 苟能提撕警覺, 遏絶其私欲之萌, 則人欲減得一分, 天理存得一分, 初非有所付畀增益之也, 故曰, 存理之存字, 存而勿失之謂也, 堯·舜之惟精惟一, 卽此遏欲存理之工也, 孔門之克己復禮, 亦此遏欲存理之工也, 大學之謹獨, 中庸之愼獨, 無往非遏欲存理之工也, 周子通書幾善惡三字, 卽指始工之境界也, 朱子大學誠意章註審其幾三字, 亦指其工夫之肯䋜所在也, 勿論帝王之學, 韋布之學, 捨此遏欲存理四字, 則更無着手處, 伏望深加體念焉。 上曰, 玉堂奏之。 銖曰, 大臣閣臣, 旣已盡達, 而此篇中自敎工三字, 其義甚好, 此實噄緊猛省處也, 以今日目下事言之, 設科取人, 自是成規, 有司秉公, 則人才可以見彙征之吉, 有司不公, 則人才自不無向隅之歎, 其公與不公, 都係於人主躬率之政, 伏願殿下, 奉天無私, 嚴勅試所, 以期有效, 則此亦自敎工之道也。 上曰, 此言咸秩無文, 祀典之廣, 本自如是乎? 龍輔曰, 舜典有曰, 編于群神, 群神之可享者, 何莫非祀禮, 而唯玆宅洛之初, 縟儀方擧, 論其祀典, 則有可以告焉者, 有可以報焉者, 有可以祈焉者, 雖不載祀典之文, 編擧而明禋, 實由於更始之道也。 上曰, 此言庶有事, 其義, 何如? 龍輔曰, 周公勉戒之際, 微示其殷禮之將擧, 以待成王之自詔, 欲其禮樂征伐, 自天子出也。 上命掩卷, 上曰, 勸講冊子, 以論語議定以入, 而此冊在春宮時, 曾已講讀矣, 以何書爲定乎? 繼此而講, 則自然爲詩傳矣。 龍輔曰, 今日所當進講者, 有詩·易二經, 而易則深奧, 詩則此時議定, 恐爲未安, 故以論語議定, 而待書傳畢講, 則似在六月以後, 繼講詩傳, 似好矣, 且三伏之時, 例爲停講, 六月之前, 如或畢講, 則以召對逐日爲之, 則可無間斷之患矣, 從當更定以入, 好矣。 上曰, 依此爲之, 可也。 上命退, 諸臣以次退出。
