인조 - 고종
晴
行都承旨 林蓍喆 坐。 左承旨 權襈 式暇。 右承旨 李海愚 奉命在外。 左副承旨 金箕象 坐直。 右副承旨 洪羲運 坐。 同副承旨 柳師模 坐直。 注書 金𨩿 仕尹鼎烈 病。 假注書 李選 仕直。 事變假注書 朴在寅 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 林蓍喆의 啓
○ 林蓍喆啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 - ○ 林蓍喆啓曰, 右參贊李祖承, 吏曹參判金羲淳除拜後, 過三日不爲出肅, 竝依定式, 推考警責, 仍卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于柳師模曰, 勸講入侍。
- ○ 傳于李海愚曰, 右承旨入侍。
- ○ 柳師模啓曰, 摠戎使金魯忠辭職上疏批旨內, 姑爲許施事, 命下矣。 將兵之任, 不可一刻無兼察之人, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 御將兼察。
- ○ 柳師模啓曰, 摠戎使御將兼察事, 命下矣。 兼察摠戎使申大謙, 牌招聽傳敎, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于金箕象曰, 召對爲之。
- ○ 林蓍喆, 以奎章閣言啓曰, 明日奎章閣奉審日次, 臣等進詣擧行之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 林蓍喆, 以禮曹言啓曰, 幼學任文白, 拔去庭試初試恩賜榜目事, 草記允下矣, 原榜目中, 改付標以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 林蓍喆, 以禮曹言啓曰, 今此凶逆懲討之典, 實是擧國莫大之慶, 旣行告廟頒赦之禮, 設科取人, 自是應行之事, 取考前例, 則英廟朝戊申·庚戌兩年討逆後, 設行庭試, 乙亥年討逆後, 設行除初試庭試, 卽日放榜, 先王朝丁酉·乙巳兩年討逆後, 設行有初試庭試, 丙午年討逆後, 設行除初試庭試, 卽日放榜矣, 今番討逆慶科, 以何年例擧行, 而日子, 以何間推擇乎? 敢稟。 傳曰, 日子以秋間推擇, 有初試除初試, 臨時更爲稟旨。
- ○ 林蓍喆, 以實錄廳摠裁官意啓曰, 實錄纂修之役, 極其浩繁, 郞廳中時帶三司之人, 依例隨卽遞解本職事, 曾有筵稟定奪矣, 司諫尹悌東, 掌令李渭達, 副應敎張錫胤, 獻納鄭晩錫, 持平元在明, 正言宋冕載, 副校理洪秀晩, 副修撰安廷善所帶本職, 竝姑許遞, 前獻納姜世綸, 方在罷職中, 令該曹口傳權付軍職, 使之冠帶常仕, 專意史役, 何如? 傳曰, 允。 罷職人敍用。
- ○ 行護軍金魯忠疏曰, 伏以臣, 於見職至今蹲冒, 夫豈常情之所出哉? 知臣者哀矜之不暇, 而不知臣者, 疑謗之或加矣, 然臣之迷見, 竊以爲以臣處地, 旣無以效循墻之義, 則嚴命震剝之下, 無寧黽勉蹔膺, 粗伸分義, 然後徐以區區情私, 懇辭哀籲於天地父母之前, 則庶幾終蒙體諒之恩, 故不計一時之廉義, 不顧傍人之嗤罵, 唐突膺命, 隨分竭蹶, 今已經歲, 而屢易朔矣, 惟此衷曲, 秪有天神鑑臨矣, 人豈能盡諒乎? 顧臣旣往之冒膺, 亶出分義之一伸, 則到今懇辭而哀籲, 實係自來之情踪, 而縷縷危悃, 臣於前後章奏, 披瀝無餘, 則今無容更事煩瀆矣, 以聖上體下之仁, 豈宜一向靳允, 使此螻蟻微臣, 終不蒙曲遂之聖恩乎? 抑臣向來疏中, 有曰, 臣實自歸於仰辜先朝, 下負先臣之科云云, 惟此一句, 卽臣由中之悲悃, 而非敢爲一毫過情之辭, 以謾聖聽也, 竊伏惟念, 君之視臣, 猶父視子, 則瘡痍之呻, 疾痛之呼, 猶將矜惻而亟救之, 今臣危迫之情, 奚翅瘡痍疾痛之劇哉? 於是而猶未蒙曲賜鑑諒, 則是以天地之大, 而獨遺於一物之陶鎔也, 夫豈理也哉? 伏乞聖明, 哀之憐之, 且臣猥有懇迫情私, 須至仰籲者, 臣父墳山, 在於畿內楊州地, 而臣於年來, 汨於憂病, 久闕省掃, 每念邱壠之間, 草樹荒穢, 狐兔交跡, 樵牧無禁, 過者指點, 顧臣愴怛之情, 爲當如何? 今臣粗無憂病之拘, 亟欲往省, 掃除塋域, 而顧臣所帶之任, 異於他職, 猥不敢徑情而請暇, 臣之情事不亦慼乎? 伏願聖上, 特加矜諒, 亟許遞臣所叨之任, 以幸公私, 不勝大願, 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 以卿地處, 豈解此任, 而屢承慈敎, 所請姑爲許遞。
- ○ 壬戌二月二十四日辰時, 上御熙政堂。 勸講入侍時, 參贊官柳師模, 假注書李選, 記事官金必宣, 別兼春秋吳淵常, 領事徐龍輔, 檢討官任厚常, 檢校待敎徐有榘, 以次進伏訖。 龍輔曰, 日間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 寢睡·水剌之節, 若何? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 上讀前受音, 自伻來毖殷, 止惟七年一遍, 仍讀新受音, 自惟三月, 止降致罰一遍, 龍輔解釋文義以奏, 上讀十遍訖, 龍輔曰, 周公於成洛後, 曉諭殷士之辭也, 故先言夏桀之所以亡, 成湯之所以興, 商紂之所以亡, 周武之所以興, 而惟天不畀以下數句語, 丁寧反復, 辭意懇摯, 莫非爲後世人辟鑑戒處, 自古聖賢論國之興亡也, 未嘗不以天命爲言, 天命本自玄穆, 有難測知, 而欲知天命之去就, 則必於民心觀之矣, 皐陶謨曰, 天視自我民視, 天聽自我民聽, 可不愼歟? 然人君處崇高之位, 視小民若螻蟻蠛蠓然, 固所易忽, 而若知天民一理, 則天卽民也, 民卽天也, 其所顧畏警惕者, 容有極乎? 故曰, 惟天明畏, 惟殿下, 深留意焉。 上曰, 閣臣陳之。 有榘曰, 今日所講惟我下民數句, 最爲肯䋜語, 而此有實理之可以易知者, 蓋天之蒼蒼, 以形言則天也, 以主宰言則帝也, 以氣言則極高明也, 以理言則至玄妙也, 而天理與人理, 原無二致, 天之氣爲五行, 而人亦稟二五之氣, 以成其形, 則天人雖似逈隔, 而一氣相感, 一理相通, 其所孚應相關, 至切至近, 此所謂民心之所秉爲, 卽天威之所明畏也, 可畏者, 蓋莫如民也, 蓋人主, 以眇然之身, 處九重之邃, 而民心之向背, 係於其一念之微, 苟能一念警惕, 敬天畏民, 則民之歸之, 如水之注海, 若或怠忽放肆, 則民之背之, 捷如桴鼓, 是故君子, 必謹之於幽獨之中, 愼之於隱微之際, 中庸曰, 莫顯乎隱, 曾子曰, 十目所視, 凡不睹不聞之地, 天必知之, 民必聞之矣, 殿下日勤講學, 聖學高明, 其所明道講理, 必有自得之妙矣, 不待臣等之縷縷陳奏, 而竊惟廈氈深䆳, 林蔥逖遠, 燕蜎蠖穫之中常存對越之誠, 顧畏之義, 無一事之放過, 無一時之間斷, 以爲祈天諴小之本焉, 殿下之心卽天也, 天之爲體, 雖極高遠, 萬民咸得以仰覩焉, 如臣等出入近密之蹤, 姑舍勿論, 雖窮閭遐戶疎逖之民, 豈無仰測之道乎? 惟殿下, 愼之愼之。 上曰, 其言甚好矣。 上曰, 玉堂陳之。 厚常曰, 此篇多有疑晦處, 而程子有言曰, 多士多方, 如榜文曉諭, 隨時不同, 如不弔等語, 似是其時方言, 先儒且曰, 書傳五十八篇, 無不言天言敬, 其言天者卽敬天之謂也, 天心雖玄穆難知, 而自三代以後, 願治之君, 莫不以敬天, 爲制治之本, 敬天則仁民愛物, 而無怠惰放肆之失矣, 近日講筵之臣所陳, 曰敬天, 曰愛民, 今日仰陳, 明日仰陳, 似是陳談腐說, 而陳腐之中, 自有妙理, 惟在體念之如何。 上曰, 此言大淫泆者, 如何是大淫泆也? 龍輔曰, 不循天理, 則便是大淫泆, 所謂大淫泆者, 非別般惡事, 一念之間, 若不能防微杜漸, 以至於慾敗度縱敗禮, 則轉而至於大淫泆, 此至易之事也。 舜大聖也, 而以無若丹朱戒之, 惟聖罔念則作狂, 可畏之甚也。 上曰, 此成王成洛之後也? 龍輔曰, 然矣。上命掩卷, 上曰, 明日次對爲之耶? 龍輔曰, 初欲如例來會, 領相行餘憊甚, 難以强進云矣。 命書榻敎曰, 大王大妃殿進御蔘橘飮, 自明日停止。 命退, 諸臣以次退出。
- ○ 壬戌二月二十四日午時, 上御熙政堂。 右承旨入侍時, 右承旨李海愚, 假注書李選, 記注官金致龍, 別兼春秋吳淵常, 以次進伏訖。 上曰, 健陵植木, 今當爲之, 而外營革罷之後, 凡干擧行, 何以爲之? 承旨明日進詣陵所奉審後, 與守陵官, 爛漫消詳, 以爲稟處, 而復命之路, 仍詣華寧殿, 奉審以來, 可也。 命書禮曹草記批答訖, 承史以次退出。
- ○ 壬戌二月二十四日午時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官金箕象, 檢校待敎徐有榘, 侍讀官朴命燮, 檢討官任厚常, 假注書李選, 記注官金致龍, 別兼春秋吳淵常, 以次進伏訖。 上開卷命讀之, 命燮讀, 自吳王濞, 止皆許諾, 上曰, 下番讀之。 厚常讀, 自初楚元王, 止皆敗走, 上曰, 參贊官讀之。 箕象讀, 自文帝且崩, 止不足憂也, 上曰, 閣臣讀之。 有榘讀, 自上曰吳王, 止吾亦恨之, 上曰, 注書讀之。 賤臣讀, 自盎至吳, 止發至覇上, 上曰, 上番讀之。 致龍讀, 自趙涉遮說, 止塞其饟道, 上曰, 下番讀之。 淵常讀, 自梁使韓安國, 止是月晦日食, 命燮曰, 人君待賢之道, 當必敬必愼矣, 以穆生事論之, 楚之元王之設醴, 出於優禮之意, 及其孫戊, 有不承權輿之歎, 此非但好賢之誠淺也, 由於爲私慾之所弊, 有不期然而然者矣, 詩之鹿鳴, 爲諸侯宴饗之什, 亦(亦)有我有旨酒之語, 誠必待物而著, 物必因禮而設, 而結之以示我周行云, 其致敬之義, 求助之意, 藹然溢於辭表, 人君之優待賢者, 非爲觀瞻之美也, 乃所以尊崇其道, 屈己而師之, 與之共天下焉, 然儀不及物, 亦非敬禮之至也, 故魯平公於子思, 繼肉繼粟, 而子思, 以使己僕僕爾亟拜, 至謂犬馬之畜, 必也儀多於物, 然後可以盡待賢之道矣。 上曰, 論語註, 孔子以衛靈公仰視蜚鴻而遂去, 穆生之謝病, 亦如此義否? 命燮曰, 孔子大聖人也, 其行止有時可之義, 豈可以穆生比之耶? 穆生以楚元之遺老, 宜思鞠躬盡瘁之道, 而以小小禮節之不備, 有此決去, 臣未知其可也。 上曰, 然則申生白生之言是耶? 命燮曰, 然矣。 上曰, 漢武帝時申生, 卽申生耶? 命燮曰, 似非其人矣, 且以此文觀之, 穆生稱病之下, 卽有戊稍淫暴之語, 穆生卽楚之一儒生, 而其去就之輕重如此, 況賢於此之人乎? 今當招來儒賢之時, 於此等處, 深留意焉。 上曰, 下番陳之。 厚常曰, 今日所講皆七國搆亂之事, 別無文義之可以仰陳, 而周亞夫之堅臥不起, 使軍中夜警者, 頃之復定, 非但得將帥之體也, 可以見其志之確然不動也, 浩然章志帥之註, 引亞夫此事而發明之, 此雖一時軍務, 而不可泛看處也, 向筵大臣, 以志帥氣, 卒分屬人道心, 而有所敷奏矣。 亞夫若不能以志爲帥, 則安能如是? 朱子曰, 先定其志, 伏願益懋立志, 凡於政令之事爲, 先定規模, 不爲撓改, 好矣。 上曰, 參贊官爲之。 〈箕象曰, 〉漢景帝於鼂錯, 紿載行市者, 擧措可謂寒心矣, 此由於柔弱之致也, 使錯有罪, 則明言而誅之, 可也, 以此觀之, 景帝之無學問之工可知也。 上曰, 閣臣爲之。 有榘曰, 向筵以文帝除盜鑄錢令事有所下詢者矣, 今以七國之亂觀之, 則文帝之爲幺麽嬖幸, 而欲富其家者, 其弊可謂無窮矣, 吳王若非鑄錢煮鹽, 則安得富强, 而爲此叛謀乎? 此時漢幾不保其天下, 而苟究其弊源, 則未必不由於除盜鑄一事也, 文帝當初, 豈知末梢之至於如此乎? 凡事之不可以小而忽之也, 明矣。 厚常曰, 左傳鄭莊公, 封共叔段於巖邑曰, 厚將崩矣, 此薄德之言也, 旣知其厚而將崩, 則何不制之於初耶? 漢文之於吳, 初不忍削邑者, 可謂小不忍而馴致此亂, 大抵御下之道, 先爲防微杜漸, 好矣。 上曰, 景帝以袁盎之言殺鼂錯, 又聞鄧公之言而恨之, 何其無主見如此耶? 命燮曰, 此皆弱之所致也, 初不能自持權綱, 使錯至於此境者, 皆景帝之過也。 有榘曰, 景帝此擧, 有若戲劇, 可謂寒心矣。 上曰, 鄧公之言是耶? 有榘曰, 是矣。 吳濞之反也, 以誅錯爲言, 而其意豈在錯而已? 且袁盎於文帝時, 以直諫見稱, 而至此作一邪譎宵壬之人, 此皆由於上之導率之如何耳。 上曰, 鼂錯之削國, 爲失計耶? 命燮曰, 不可謂之失策, 而錯之所以不保其身者, 不能以權綱歸之於上, 而有自用之意, 爲人臣而不能避遠權勢者, 鮮不至此矣。 上曰, 此上文竇太后除嬰門籍, 籍是著籍引之籍耶? 有榘曰, 非也, 嬰爲太后至親, 故憎之而除其屬籍耳。 上命退, 諸臣以次退出。
