인조 - 고종
晴
都承旨 未差。 行左承旨 金魯忠 坐。 右承旨 金孝建 坐直。 左副承旨 金近淳 牌不進。 右副承旨 金宗善 坐。 同副承旨 柳師模 坐直。 注書 金𨩿 病尹鼎烈 病。 假注書 洪秉喆 仕朴宗琦 仕直。 事變假注書徐有素 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 金魯忠의 啓
○ 金魯忠啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 停。 - ○ 柳師模啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安。 除在外·未署經外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
-
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 柳師模의 啓
○ 柳師模啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 柳師模의 啓
○ 柳師模啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 金魯忠啓曰, 同義禁金達淳, 除拜後過三日不爲出肅, 依定式推考警責, 仍卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金魯忠啓曰, 右承旨金孝建, 左副承旨金近淳, 右副承旨金宗善, 今日不爲仕進, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于金魯忠曰, 勸講入侍。
-
金祖淳에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以金祖淳爲內醫院提調。 -
監察茶時를 한다는 柳師模의 啓
○ 柳師模啓曰, 行大司憲李直輔, 執義趙萬元在外, 掌令金圭夏·金日柱牌不進, 持平徐長輔·李基崇未署經, 監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 傳于金孝建曰, 召對爲之。
- ○ 柳師模啓曰, 前濟州牧使鄭觀輝, 所佩密符, 還納修正次, 密匣請出之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 以左副承旨金近淳牌不進罷職傳旨, 傳于金魯忠曰, 只推。
- ○ 以司諫尹悌東, 獻納崔時淳, 正言姜時煥, 掌令金圭夏·金日柱牌不進罷職傳旨, 傳于柳師模曰, 只推。
- ○ 金魯忠, 以弘文館言啓曰, 副應敎朴宗京, 校理金啓濂, 旣有只推之命, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 柳師模, 以兵曹言啓曰, 今四月十一日, 武臣賓廳武經講書日次, 而勸講相値, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 柳師模, 以司僕寺一二提調意啓曰, 濟州前牧使鄭觀輝, 遞任進上馬三匹, 前判官李宗蕃遞任進上馬三匹, 今纔上來, 禾毛色別入, 依例內廏立養, 而封進事體, 何等嚴重, 前判官李宗蕃, 進上馬三匹, 非但體小殘劣, 其中一匹病蹇特甚, 所見萬萬駭然。 當該封進濟州前判官李宗蕃, 姑先從重推考, 以警日後, 何如? 傳曰, 允。
-
吳亨喆에 대해 전례대로 府羅將을 보내 拿來하겠다는 義禁府의 啓
○ 柳師模, 以義禁府言啓曰, 高敞縣監吳亨喆, 拿問事, 傳旨啓下矣。 吳亨喆, 時在任所云, 依例發遣府羅將, 拿來, 何如? 傳曰, 待待命拿囚。 - ○ 禁府照目粘連, 刑曹正郞李基岳·南巖老, 前佐郞承憲祖等矣, 本府議啓內, 刑獄文案, 關係甚重, 而身爲該掌郞官, 漫不照管, 一任下吏, 竟至有曹屬偸竊之患, 俱係痛駭是白遣, 承憲祖段, 非但所掌文書之不謹典守, 捕廳賊招, 旣曰某某日偸去, 而此囚入直, 適在其時, 矇不覺察之罪, 尤難自解, 竝只以此照律罪, 各杖一百收贖, 告身盡行追奪, 私罪, 奉敎依允爲旀, 李基岳段, 功減一等, 南巖老段, 功議各減一等爲良如敎。 又照目粘連, 中官金命甲矣, 本府議啓內, 身爲長番內侍, 特敎申飭之下, 不思謹畏, 又犯啓字誤踏之罪, 誠極痛駭, 以此照律罪, 杖一百收贖, 告身盡行追奪, 私罪, 奉敎分揀放送爲良如敎。
- ○ 壬戌四月十一日午時, 上御熙政堂。 勸講入侍時, 參贊官金魯忠, 假注書朴宗琦, 記注官金致龍, 別兼春秋呂東植, 領事徐龍輔, 提學李晩秀, 檢討官李永老, 以次進伏訖。 龍輔曰, 夜間聖體, 若何? 上曰, 朝來, 右頰有刺疼之症矣。 龍輔曰, 不妨於飮啖耶? 上曰, 今日姑未進食矣。 龍輔曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 昨日有養胃湯停止之命, 喉門痛候, 有差勝之節乎? 上曰, 差勝矣。 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣差勝矣。 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 右頰症候, 若待差晩, 一向未減, 則試含漱方, 似好矣。 上曰, 姑竢之。 上開卷, 讀新授音君陳篇, 自王若曰君陳, 止下民惟草一遍訖。 命龍輔讀一遍, 上竝篇題更讀一遍, 龍輔敷陳文義。 上仍讀十二遍訖, 龍輔曰, 此章文義, 孝恭二字, 尤宜深看, 而臣嘗觀周官篇, 上自師傅公孤之任, 下曁六卿百執事之列, 皆得其人, 各擧其職, 故臣竊以爲, 此雖周家之盛際, 何以得人, 如是其盛也? 及看君陳篇孝恭二字, 始知成王則哲之明, 眞得其取人之要領也。 夫人君自修之道, 不外乎孝恭, 則其所取人之方, 捨孝恭, 何以哉? 孝恭之道, 而家而邦, 無適不可, 無處不當, 故堯·舜之道, 孝悌而已。 成王之命君陳, 以尹東郊也, 其責則保釐之重也, 其地則殷頑之居也, 若以後世言之, 爲是職而擇斯人也, 如非剛核綜明之人, 則必以鍊達事務之類, 而成王則不以剛核綜明之人, 而取其孝恭之君陳, 不以鍊達事務之流, 而屬之孝恭之君陳。 然則當是時也, 非但營洛之任, 屬於孝恭之人也, 內而百揆四岳, 外而州牧侯伯, 皆取孝恭之人也, 此眞得其化民之原, 而眞知其用人之本也, 如此而風俗安得不厚, 庶績安得不釐乎? 上曰, 凡人未見聖, 若不克見, 旣見聖, 亦不克由聖, 何也? 龍輔曰, 未見聖而如不及見者, 常人秉彝之所同然也, 孰無是心, 而旣見聖之後, 不能自强, 率有未克由聖之歎, 雖以後世言之, 聖人之面, 雖不得見, 而言行心法, 具載方冊, 顧何異於親接聖人之面, 親灸聖人之訓乎? 率由是道, 則是亦聖人也, 不由是道, 則是卽不克由聖之流也。 今我殿下, 廈氈講讀之際, 見皐·夔告堯·舜之謨, 則認以爲皐·夔告予之謨也, 覽伊·呂告湯·文之言, 則認以作伊·呂對予之言也, 毋曰古之人而有若親聞親接, 體認心得, 則有何不克見聖之歎乎? 晩秀曰, 領事所陳孝恭之義, 誠好矣, 君上取人之道, 不外於孝恭。 是以, 求忠臣於孝子之門者, 良以此也, 至於恭字之義註曰, 事上恭, 人君看此恭字, 易有誤解之慮。 夫至尊者君也, 卑下者臣也, 以道理言之, 固當趨走承順, 而趨走承順, 非眞箇事君之恭也。 孟子曰, 陳善閉邪, 謂之敬也, 人臣敬君之道, 當如是矣, 故觀人之法, 不以阿意順旨, 爲恭, 而以犯顔批鱗, 爲恭, 以吾君不能, 爲大不恭, 而以責難於君, 爲眞箇恭, 則恭字之義, 始得矣。 永老曰, 惟日孜孜之義, 正好服膺, 聖人晉修之道, 亶在於惟日二字。 孜孜爲善, 光華朝朝, 舜之惟日孜孜也, 睿敬日躋, 日新又新, 湯之惟日孜孜也, 惜寸陰, 大禹之所以日孜也, 不遑食, 文王之所以日孜也。 觀乎堯·舜·文·武之君進修之道, 不外於惟日二字, 苟或一日間斷, 則有一日間斷之害, 而難底於光明緝熙之域矣, 故朱子勸學文曰, 勿謂今日不學, 而又有明日, 伏願體念焉。 龍輔曰, 閣臣所奏恭字之義, 誠切當矣。 自古人君, 多有誤認恭字之病, 敬莫大於引君堯·舜也, 不敬莫大乎吾君不能也, 以目前承順, 爲恭, 而以讜言敢爭, 爲不恭, 則大失恭字之義矣。 上曰, 君陳, 何如人也? 先儒, 以君陳之君字, 爲尊之之辭, 而或以爲周公之子, 然乎? 龍輔曰, 君陳之名, 不見於他書, 未知何如人, 而乃周公同時人也, 似非周公之子也。 晩秀曰, 周公子之說, 似誤矣。 永老曰, 若是周公之子, 則篇中必有父子相繼之意, 而寵錫之策, 無一言及此, 非周公之子也, 明矣。 上曰, 成王, 何以知君陳孝友, 而命此重任乎? 龍輔曰, 克試有政云爾, 則可知其試可之熟矣。 龍輔曰, 當此逐日監煎之時, 藥院提調·副提調, 俱未差提調之代, 令該曹口傳差出, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 龍輔曰, 臣今年未作省掃之行, 方從近往省, 而見今藥院之任, 帶職下去, 事甚惶悚, 故敢此仰達矣。 上曰, 不必如是矣。 龍輔曰, 臣之往返, 可至三四日, 在前帶藥院之職者, 有遠行之事, 則多有蒙遞之例矣。 上敎魯忠曰, 頻入召對, 可也。 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 壬戌四月十一日申時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官金孝建, 侍讀官金邁淳, 檢討官李永老, 待敎李敎信, 假注書朴宗琦, 記注官金致龍, 別兼春秋呂東植, 各奉綱目第七卷, 以次進伏訖。 上命開卷讀之, 邁淳, 讀自三年春正月, 止宗族遂滅。 上曰, 下番讀之。 永老, 讀自秋蝗, 止黑如黳, 上曰, 參贊官讀之。 孝建, 讀自三月帝耕于鉅定, 止差可少病而已, 上曰, 閣臣讀之。 敎信, 讀自胡氏, 止踰於前後數公, 上曰, 注書讀之。 賤臣, 讀自先是桑弘羊, 止民皆便之, 上曰, 上番讀之。 致龍, 讀自司馬光, 止光去病之弟也, 上曰, 下番讀之。 東植, 讀自後數日, 止有以啓之耳, 上命陳文義, 邁淳曰, 漢武之輪臺一詔, 深悔往日之非, 罪己爲民之意, 藹然於十行之間, 眞所謂君子之過, 如日月之更也, 暮年汾水, 悔之雖晩, 而其辭意之痛切惻怛, 足以補旣往之失, 終以啓昭宣之業, 可謂美矣, 猶有所未盡者, 終不能斥退桑弘羊者, 是已。 弘羊以賈人之子, 榷酒算車, 均輸賣爵, 許多蠹國病民之事, 無所不至, 平生伎倆, 猶以不足, 又請遣卒屯田, 以威西國, 當是時也, 漢武旣悔過矣, 乃臚列弘羊之前後罪惡, 暴於萬姓而斥退之, 則豈不光明正大乎? 不此之爲, 致使顧命之時, 弘羊以御史大夫, 而與霍光輩, 同爲受詔之大臣, 雖曰悔過, 而豈非盛德之累乎? 大學曰, 長國家務財用者, 必自小人矣, 此謂弘羊之流也, 故弘羊果以病民之報應, 終罹肆市之重戮, 天理之昭, 有不可掩也。 昔秦穆公, 用孟明而悔過作秦誓, 夫悔過之於改過, 相去甚遠, 徒悔而不改, 則與初不悔過, 無以異矣, 故穆公, 畢竟再用孟明, 以致彭衙之敗矣, 於書則進之, 於春秋則斥之, 一予一奪之間, 聖人之微意, 可見矣。 蓋人君待小人之道, 當初知其爲小人, 則斥而遠之, 好矣, 如未及照察, 則畢竟覺知之後, 卽斥之, 可也, 知之而不能斥者, 長惡遂非之失, 反有大於不明之過也, 此人君最所監戒處也。 上曰, 下番陳文義。 永老曰, 有國之重任, 莫大於將相, 自黃帝時, 有風后·力牧, 雖以漢高統一之業觀之, 相蕭何將韓信, 而全賴其力, 彼屈氂, 初無斗筲之才, 而驟升鼎席之任, 廣利徒以肺腑之親, 而遂畀征伐之任, 曾未幾何, 身犯惡逆, 將·相俱戮, 終貽千古之羞, 可勝歎哉? 蓋用人之法, 唯在則哲之明, 今我殿下天姿卓越, 自然有則哲之明, 而知人之道, 在於則哲, 則哲之道, 在於格致, 伏願留意於格致之道焉。 俄者上番, 已有所奏, 而漢武悔過之事, 果然美矣, 五十年間許多病痛, 不有臣隣之匡救, 而一朝悟悔, 如非漢武之英傑特達, 威武獨斷之資, 何其悔之如是其猛也? 凡人之性, 改過甚難。 古人曰, 人孰無過, 改之爲貴, 論語曰, 過則勿憚改, 有過而改之, 聖人亦許之矣, 武帝悔過一節, 則在後世所當法也。 上曰, 參贊官陳文義。 孝建曰, 漢武改過之事, 如日月之更, 果美矣, 然五十年間, 疵政痼弊, 如欲一反其道, 則惟在於得人, 而畢竟所進用者, 不過田千秋·趙過, 略知農利之輩而已, 未得伊·呂之流, 共做三代之治, 故此所以僅不蹈亡秦之轍, 而終未躋太平之治也。 建元之初, 首下擧賢良方正之詔, 當是時也, 武帝春秋鼎盛, 情欲方熾, 雖有賢良之士, 固無所用, 而若於輪臺一詔之後, 更下建元之詔, 則董仲舒·汲黯之流, 必當布列於朝廷矣。 上曰, 如伊·傅·周·召者流, 在漢武之時, 亦有之乎? 孝建曰, 才不借於異代, 若人君, 誠心求之, 則安保其必無也。 惟在上之人, 導率之如何耳。 上曰, 閣臣陳文義。 敎信曰, 人君若以堯·舜, 自期, 則下之爲皐·夔不難焉, 此灼然之理也。 雖以漢武觀之, 一心之微, 毫忽之間, 善惡判焉, 好征伐則勇銳之士進, 欲休息則田·趙之輩出, 如使漢武, 政令施措, 純然一出於正, 而無所雜焉, 則下必有對揚之臣矣。 且人君須懋量大處, 夫量字之義, 可準天地, 廣大無外, 而人者天地之心也, 方寸之內, 六合天地, 皆在其範圍。 況人君卽人中之天也, 與天地合其德, 而擴充之道, 無他, 不過滿腔子都是仁心, 而推以及於兆民萬物耳, 苟或有一毫壅遏之弊, 則孟子所云浩然之氣, 必有餒矣之歎矣。 武帝輪臺一詔, 以仁心行仁政, 可謂一言興邦矣, 人欲自然消滅, 善心油然發生, 雖有前日之失德, 足以補過, 庸何傷乎? 且節食服藥之說, 最要於節宣之道, 古語曰, 九折臂而成醫, 武帝春秋旣高, 經歷旣多, 故始悟其節食服藥之爲攝生要道也, 在聖躬保護之道, 尤合體念處也。 邁淳曰, 伊·傅, 聖人也, 伊·傅之爲聖人, 非他道, 先治自家身心, 畢竟事業, 上輔其君, 下濟斯民, 其道之妙, 雖無迹可尋, 而其道之用, 蓋平實易知, 今夫伊·傅地位, 猝難得來, 而學伊·傅之徒, 則世未必無其人矣。 孟子曰, 鷄鳴而起, 孶孶爲善者, 舜之徒也, 彼舜之徒, 豈眞皆有濬哲文明之德哉? 苟有學舜之心, 皆舜之徒也, 如有學伊·傅之人, 則是亦伊·傅之徒也, 後世之人, 必曰伊·傅之後, 更無伊·傅, 以此自畫, 佞者, 又以有君無臣之說, 悅其君焉。 今若有人言曰, 今世亦有伊·傅·周·召, 世必大驚小怪, 而至若伊·傅之徒, 不患不足, 在上之人, 思用伊·傅之徒, 則培養得正, 回澆反淳, 天地之和氣, 風俗之純美, 融液浹洽, 醞釀胚胎, 伊·傅·周·召之姿, 亦必鍾靈而生國矣。 上曰, 此言博學之義, 與中庸所云博學審問之博學, 同乎? 邁淳曰, 此博學, 只是辨慧之義, 與聖學, 異矣。 夫治心養性, 安民立政, 是爲博學之實, 而外此則非學也, 近來邪學之流, 亦多該博, 而身陷罔測之科矣。 上曰, 漢武旣悔之後, 又祀泰畤, 何也? 永老曰, 泰畤, 蓋自文帝時設, 而旣悔之後, 則猶不如盡廢此等之祀典也。 上命還下孝元殿望祭獻官單子, 敎曰, 望祭以親祭磨鍊以入。 命內侍, 啓下公事, 仍命孝建, 書公事判付畢。 命退, 諸臣以次退出。
