인조 - 고종
晴
行都承旨 尹光普 坐。 左承旨 金近淳 傳旨未下。 右承旨 尹理相 坐。 左副承旨 任希存 坐。 右副承旨 洪羲運 坐直。 同副承旨 柳師模 坐直。 注書 金𨩿 病尹鼎烈 病。 假注書 李泳夏 仕趙晉和 仕直。 事變假注書 曺錫鯤 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 - ○ 寅時卯時, 有霧氣。
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聖體 및 王大妃 등의 안부를 여쭙는 藥房의 啓
○ 藥房都提調徐龍輔, 副提調尹光普啓曰, 伏未審日間, 聖體若何, 寢睡·水剌之節, 何如? 臣等率諸御醫, 趁早入診, 詳察聖候爲宜。 大王大妃殿氣候, 何如? 王大妃殿氣候, 何如? 惠慶宮氣候, 何如? 嘉順宮氣候, 何如? 臣等不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。 答曰, 知道。 殿宮氣候一樣, 卿等不必入侍矣。 大王大妃殿·王大妃殿·惠慶宮·嘉順宮, 藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 柳師模, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射, 請出標信。 傳曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 尹理相의 啓
○ 尹理相啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 停。 -
監察茶時를 한다는 任希存의 啓
○ 任希存啓曰, 行大司憲李直輔, 掌令洪彦燮在外, 執義尹羽烈, 持平李毅采呈辭, 持平金啓河未署經, 掌令一員未差, 監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 柳師模啓曰, 今日禁衛營·御營廳下番軍賞試才時, 建陽門·銅龍門·東營·西營·集春營入直軍, 應試間除出, 標信請出之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 傳于柳師模曰, 大臣·備局堂上引見。
- ○ 大王大妃殿, 傳于任希存曰, 故領府事徐命善之樹立, 與他樹立有異, 功可以贖罪, 罪亦非獨當之事, 名一登於臺啓, 罰已行矣, 則今非更爲提起之言, 停啓臺諫之用罪, 尤過中, 使之停啓而罪之者, 爲政令乎? 以優饒言者之意, 敷心腹而諭之, 更勿煩焉。
- ○ 以校理趙恒鎭·金啓濂牌不進罷職傳旨, 傳于尹理相曰, 只推。
- ○ 傳于洪羲運曰, 召對爲之。
- ○ 大王大妃殿, 以承傳色口傳下敎曰, 朝者入侍, 向日尊號事入侍筵說, 使之頒布矣, 姑不爲之乎? 更看筵說, 別無可改之語, 而如已更改則奏之, 待而頒布。
- ○ 尹理相, 以奎章閣言啓曰, 今日奎章閣日次奉審, 當爲擧行, 而日氣陰翳, 不得擧行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 尹光普, 以吏曹言啓曰, 忠淸道都事尹東壽呈狀內, 矣身素患痰癖之症, 當暑添劇, 時月之內, 萬無赴任之望云。 身病旣如是, 則不可强令赴任, 改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 尹光普, 以吏曹言啓曰, 成均館博士崔鳳和, 受由過限不上來, 依例罷職, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 柳師模, 以兵曹言啓曰, 禁軍來秋冬等都試, 因政府及本曹有故, 不得設行, 今已過時矣。 在前如此之時, 每有仍停都試, 代行祿試射之例, 今亦依此擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 柳師模, 以兵曹言啓曰, 五衛將張象元, 素患痰癖之症, 直中添劇, 勢難供職, 呈狀乞遞。 宿衛輪番之任, 不可久曠, 改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 尹理相, 以弘文館言啓曰, 新除授修撰呂東植, 時在京畿楊根地, 經筵入番事緊, 請斯速乘馹上來事, 下諭。 傳曰, 依啓。
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金儀祥의 改差를 청하는 邊捕盜의 啓
○ 柳師模, 以右邊捕盜廳言啓曰, 本廳從事官金儀祥, 身病猝重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 禁府啓目, 司圃署直長具駿遠, 原情云云, 傳旨內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 判付啓, 除刑推議處爲良如敎。 又啓目, 孝元殿參奉沈能秀, 原情云云, 傳旨內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 判付啓, 除刑推議處爲良如敎。 又啓目, 中官康世忠, 原情云云, 傳旨內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 判付啓, 除刑推議處爲良如敎。 又啓目粘連, 向前金致晙亦, 觀其所供, 則奉命馬牌, 卽御史不離身邊之物, 而忽爲從人之持來, 劇賊跟捕, 卽御史關飭閫邑之事, 而反要鎭將之草料, 事異常格, 無怪起疑是白遣, 至於御史出道後縛來之說, 非但人情之所不出, 抑亦事理之行不得是白乎矣。 議讞體段, 當以繡啓爲重, 囚供發明, 旣難準信, 驛卒捉問, 渠亦直陳, 則其在覈實之道, 決不可遽然勘斷, 待繡衣復命稟處, 何如? 判付啓, 依允。 又啓目粘連, 向前李邦城亦, 災結之濫報, 取剩都歸私橐, 還穀之一任吏奸, 從以索賂, 邑査道啓, 綻露無餘, 罪關贓汚, 難逭重典, 而敢於淑問之下, 專事呑吐, 欲爲漫漶者, 尤極無嚴, 節節痛惡, 竝只以此照律, 何如? 判付啓, 依允。 又啓目, 向前任百觀亦, 聞其母病之添篤, 歷路暫見, 似出於情理之切至是白乎矣, 身奉御牌, 擅入私室, 竟至於不能遍巡, 徑還直次之境, 事極可駭, 有難曲恕, 以此照律, 何如? 啓依允。
- ○ 大提學金祖淳疏曰, 伏以臣, 於本月十八日, 退自講筵, 忽伏奉前望恩點, 以臣爲弘·藝兩館大提學知成均館事者, 臣一聞此報, 五官失守, 戰悸成病, 歷日靡定。 噫, 國家之設館閣, 已四百年, 典文衡之人, 僅百許數, 通而計之, 大約三五年纔値一兩人。 然世不以爲稀且曠者, 難其人故也。 其人難, 則其爲職之難, 又可知矣。 古之居是職者, 固皆圭璋特達之器, 黼黻經緯之才, 而雖以耳目之所覩記言之, 要之博學多聞, 號稱當世之巨擘, 然後方得擬議於斯。 然猶睢盱逡巡, 退讓而不敢當, 臣是何人, 乃敢承乏於望實之外, 冒占於僥倖之中哉? 臣質本椎鹵, 從又失學, 年近四十, 童習未變, 苦無尺藝寸技可以比類於儕輩, 堂堂聖朝, 不患無平生讀書之人, 而一朝文柄, 奄屬臣身, 聽聞之駭惑, 名器之玷辱, 誠非昭代之細故也。 且臣別有所怵然愧悚者。 文苑故事, 最重薦法, 取舍存拔, 自有主者, 伏況我殿下, 臨御以來, 除非如承宣之頻數遞易, 與或臨時不得已之擧, 則大小官職, 未嘗輕以前望除拜, 雖兩銓度支將任之不恒新通者, 必皆鄭重難愼, 受薦而命之, 臣常默識欽仰, 竊謂大聖人至公之心, 於此可見, 不圖今者, 遽命前望書入, 畢竟下點, 又在萬不近似之賤臣, 臣愚死罪, 不敢知物情之果謂如何也。 臣如合處是職, 雖曾未參望, 當有公議, 如其不合, 雖已蒙恩點, 徒爲聖明初政之累, 而亦無以爲榮於微軀, 此尤臣難冒之一大防也。 瞿瞿耿耿, 言不暇擇。 伏乞聖慈, 俯諒慙忸悶迫之情, 曲恕狂妄愚戇之言, 將臣新授三館之銜, 亟行鐫削, 以嚴名器, 以全微分焉。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 以卿文學地望, 實合是任。 況文苑故事, 未有以前望爲辭者, 卿何獨强引也? 朝筵大臣, 亦有所奏, 卿其勿辭行公。
- ○ 藝文提學黃昇源疏曰, 伏以夏序垂深, 孝元殿祥日, 奄隔一朔, 伏惟聖孝出天, 皇皇靡逮, 益復如初, 大小臣民, 瞻望雲鄕, 唯有血淚之交逬。 仍伏念臣, 往忝秋官, 罪著昏謬, 勘止薄罷, 匪罰伊恩, 縮伏私次, 日夜追訟, 不意迺者, 除旨遄降, 恩敍隨下, 臣誠驚惶震懼, 不知所措。 臣犬馬之齒, 已及遲暮, 疾病侵凌, 神思暈瞀, 司寇屢朔, 一無修擧, 詞訟聽理, 道査覆奏, 任其委屬, 瘝曠已多, 而至於京外獄案之年久藏蓄者, 一朝亡失, 誠一變怪也。 法綱之解弛, 人心之冥頑, 俱可寒心, 而若論典守不謹之罪, 則不獨郞吏爲然, 忝叨一司長官, 常時不能嚴其詰姦之政, 致此前所未聞之變, 揆以常憲, 難逭重律, 而捕廳之覈得罪人, 草記旣上徹, 則秋曹之郞吏論讁, 有不容少緩, 而臣則只竢文案之移送, 不思草記之稽遲, 有若掩覆然者, 尤是昏憒顚錯之甚也。 大臣擧條之薄勘例準, 已是寬恕之盛典, 而聖度天大, 不欲永棄, 匪分恩點, 不時收敍, 俱係異數也。 臣雖昏耄, 豈昧感激叩謝之義, 而僨誤旣大, 孤負亦多, 顧何敢謂以已勘, 而揚揚周行哉? 且文苑代撰之任, 其職至華, 在臣固多鵜梁之誚, 麟楦之譏, 而弘藝命名雖殊, 若其試院主文則均矣。 雖文衡備員之時, 同參考試, 已爲成憲, 而臣於試院一步, 鐵限在前, 數十年自劃, 通朝之所相悉也。 逡巡於考試之役, 而冒沒於主文之銜, 則去就顚倒, 聽聞駭惑, 當如何哉? 史局編摩, 雖愧才識之不稱, 旣是爲今日臣子終事之地, 則豈不願殫竭魯鈍, 奔走筋力, 而但藝苑兼帶, 義在必辭。 在前適値事會, 雖或一再副急, 到今看作宿趼, 夤緣冒膺, 實非義分之所敢安也。 伏惟聖慈, 俯垂諒察, 亟令鐫改臣藝學兼銜, 仍令重勘臣居官不職, 以警具僚, 以安微分, 不勝幸甚。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 卿其勿辭行公。
- ○ 吏曹參議尹光顔疏曰, 伏以光陰變蟺, 夏序過半, 孝元殿祥期, 只隔一朔, 仰惟聖慕皇皇, 撫時靡逮, 益復罔極。 臣於前月, 猥謁私懇, 幸蒙長暇, 獲解夙夜之任, 克襄窀穸之事, 聖恩深厚, 感徹幽明, 中間敦府除旨, 更勤收錄, 時値在鄕, 未及趨謝, 而天官新命, 又下於千萬意想之外, 臣誠惶隕震惕, 莫省措躬之所也。 夫銓衡之司, 百職攸本, 愼簡之嚴, 不以佐貳而有間, 今乃擧以畀之於庸疎憒謬無才蔑識如臣者, 以累初服官人之化, 而來四方之譏笑, 固已萬萬非臣之所敢安。 然此猶近於克讓之例語耳。 抑臣自來情地之決不可冒膺者, 不得不涕泣畢籲於黈纊之下。 蓋臣之始叨此職, 實由於先朝誤恩, 惟我先大王, 不知臣不肖, 加之以不世之遇, 拔擢於畸孤單寒之地, 庇護於猜媢蹈藉之場, 華貫要秩, 皆出特簡, 詆章彈墨, 反媒殊寵, 從古人臣之得此於君父者, 其能有幾? 糜粉隕結, 未足以喩其感, 而顧臣自處之道, 則惟有勉守廉防, 斂避名途, 終得免於忝竊匪據, 自取顚沛, 以玷隆知而辜大恩。 故曾以矢死自劃不敢承命之意, 質言於辭本, 而旋蒙聖鑑之曲軫, 卽許講職之特仍, 則臣區區微執, 已爲我先王之所體諒, 而自玆以往, 銓地一步, 庶可永遂其自靖之志矣。 不圖該曹, 謂以曾經, 處以宿趼, 循次排儹, 苟然充望, 致有今日之恩命, 已不勝其恧蹙之甚, 而若使臣, 貪戀新榮, 弁髦素操, 靦焉進身, 恬若固有, 則非但淸朝四維之重, 緣臣壞盡, 卽向之所以控辭於先朝者, 皆將爲飭詐欺天之歸, 而無以自解矣。 臣雖無狀, 豈忍爲此哉? 噫, 眞遊已邈於雲鄕, 洪造莫酬於絲毫, 每一念至, 血淚交逬。 目下不報之報, 只在於無失咫尺之守, 無辱平昔之眷, 以冀古人所謂將身心奉塵刹之義而已。 耿耿此心, 神鬼鑑之, 反覆參倚, 鐵限在前。 伏惟聖慈, 禮使群下, 而人不枉其志, 仁覆庶品而物各遂其性。 況臣忝叨邇列, 久被恩顧, 今此情勢之在所必遞, 日月之明, 宜無遺照, 臣豈敢不以先朝之所已體諒者, 有望於殿下哉? 鄕行纔返, 召牌荐降, 屢犯違傲, 未蒙例勘, 連値齋日, 疏籲路阻, 一直泯伏, 冞增罪戾, 玆敢昧死呼號, 仰祈天地父母之垂察。 伏乞特賜軫念, 亟遞臣所帶之職。 仍令該曹, 勿復檢擬, 以重公器, 以安私分, 千萬幸甚。 臣無任云云。 省疏具悉。 有難强迫, 所辭依施。
- ○ 掌令金日柱疏曰, 伏以光陰迅邁, 孝元殿終祥, 隔臨一朔, 伏惟聖慕窮天, 靡所逮及, 帀域臣民如喪之慟, 普亦如新矣。 臣於頃者, 爲省同氣之病, 暫出畿郊, 不意馹召之命, 乃下於還歸私次之日, 臣承命悸恐, 莫省所措。 噫, 臣於憲職, 前後叨除, 不止一再, 而屢陳由中之懇, 輒蒙遞改之恩, 是蓋聖上, 諒臣難强之情, 特垂曲遂之仁, 其在財處群物之道, 理安事得, 惟玆體下之聖德, 孰不欽仰乎? 自頃復叨, 臣不勝抑鬱惝怳之忱。 然竊意銓家之注擬, 特其循例, 而恩點之隨下, 亦出偶然, 則一番陳籲, 自當例蒙鐫遞矣。 不料辭牘之上, 反承不敢聞之批敎, 而一兪終靳, 臣誠憮然自失, 惄焉懷憂, 不自知何以致此, 而聖上之於賤臣, 從前曲遂之德意, 不但罔有其終, 抑恐中外聽聞, 有惑於聖朝器使之乖宜也。 臣非不欲披瀝肝血, 亟丐遞免, 而嚴廬瀆擾, 萬分惶懍, 故一味泯伏, 祗俟早晩聖鑑之垂燭矣。 今此召命, 又下於夢想之外, 則臣心隕越, 顧當如何也? 噫, 臣非巖穴高蹈者, 亦非抱負自重, 不肯輕出者, 向來冒進, 亦以世祿遺裔, 感聖朝不世之遇, 猥以章句之末, 叨侍顧問之列, 此在微分, 誠亦踰濫之甚。 然以臣少從蠧魚之伍, 粗涉緗素之編, 則尙有一分可諉者矣。 至於見職, 揆臣人器, 其萬萬不着, 不啻越人之加珍髢, 則臣何敢頃刻自安, 而不爲必辭乃已之計乎? 況臣爲過私忌, 今又來留臣兄臣觀柱任所, 而素患暑症, 挾感添劇, 見方委身床笫, 宛轉叫苦, 召旨之下, 亦旣曠日, 而以情以病, 萬無趨膺之勢。 玆不得不更露寸牘, 仰暴微悃, 從縣道投進。 伏願聖上, 深加體諒, 亟許遞免臣職, 以安愚分, 仍治臣瀆擾之罪, 以肅朝綱, 不勝幸甚。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉爾懇。 念爾之切, 不啻惄如, 誠以爾納誨之言, 告猷之誠, 每有所犂然於予心故也。 不料玆者, 巽牘又至, 至以見職之縻身, 爲難進之端矣。 縻之以爵, 召之以馹, 豈予不諒乎爾而然哉? 爾旣不以高蹈自處, 予則每以必致爲期, 此所以旣敦諭之, 又馹召之, 或冀其來, 靡不庸極也。 雖然, 相與之際, 貴在知心而諒情。 今玆職事, 已知非爾之所安, 則予何不爲安爾心而進爾身之圖乎? 況乎有感殊遇, 思備顧問。 爾章所陳, 果不予遐矣。 予之感歎翹企, 曷有涯量? 目今書經之講篇纔訖, 舊讀之溫理在卽, 此時宏儒之昕夕啓沃, 誠不容少緩。 所辭憲職, 今姑許遞, 爾其體予至意, 卽起賁然, 俾予有所資益。 同副承旨柳師模製進。
- ○ 副校理李晦祥疏曰, 伏以居諸駛邁, 孝元殿祥事, 月日漸近, 仰惟我殿下, 哀慕不寧, 靡所逮及, 臣竊不勝區區憂慮之至。 仍伏念以樗櫟之賤, 占僥倖之第, 陳亮之髩髮已蒼, 王曾之志業無素, 偏蒙我聖上陶甄之澤, 前後踐揚, 罔非踰分, 而瀛館新選, 尤是濫竽, 臣固宜悉暴空疎之實, 以丐鐫改之恩, 而誠切殫竭, 義重叩謝, 未免顚倒裳衣, 冒沒趨膺, 屢持豹直之被, 連陪龍象之筵, 昵近天日之表, 承聆洪鍾之音, 至願滿足, 榮忭交切。 第恨才識短陋, 言辭淺拙, 無足以資啓沃而備顧問, 雖幸間得鞶禠, 獲遂初服, 而拊躬兢惶, 尙有餘愧。 迺者數行陳懷之辭, 亦未塞一日之責, 而恩批鄭重, 至有停啓三司仰稟處分之敎, 採蕘之盛德, 轉圜之洪度, 在廷臣僚, 莫不欽誦, 而側聽多日, 迄無發落, 此實由臣人微言輕, 不能見孚之致, 臣方怵分追愆, 益無容措, 玉署除命, 又降此際, 臣顧何敢妄諉已踐之趼, 不思自劾之義, 壞淸朝之廉維, 招識者之譏笑乎? 玆敢披瀝衷懇, 露章自列。 伏乞聖慈, 特軫難冒之情, 亟斥蔑效之蹤, 以重淸選, 以安微分焉。 臣於引罪之章, 不宜更煩陳說, 而金龍澤等五臣貤官錄後之擧, 寔曠世盛典, 昭代美事也。 樹風聲勵節義之方, 於是乎至矣盡矣。 臣幸逢斯會, 愚忱倍激, 安得不以平日所蘊, 一陳於黈纊之下乎? 玆以綴其槪而進之, 惟聖明垂察焉。 夫義理之於國, 猶血脈之於人也。 國而無義理, 則國不得以爲國, 人而無血脈, 則人不得以爲人。 三古盛際, 尙矣毋論, 雖漢唐以下少康之世, 莫不有當時之義理, 維持當時之世道矣。 洪惟我朝, 聖神繼承, 謨烈嵬煥, 治法政規, 一以義理爲準, 聲明物采, 遠駕三代, 而至若我先大王, 以冠百王之大德, 有冠百王之盛烈, 二十有五載出治之大柄, 惟義理是已, 於乎休哉, 於乎盛哉。 今我殿下, 當滕廬盡禮之辰, 篤殷宗思道之誠, 善繼善述之孝, 亦惟此義理而已, 則雖一政一事, 其可不講而明之, 遵而守之, 使治敎愈遠愈大, 隄防愈久愈嚴乎。 嗚呼, 從古人辟, 孰不知義理之爲重, 孰不欲義理之大明, 而世運之升降不齊, 治道之消長互乘, 玆曷故也? 職由乎凶小邪孽之干其間而然耳。 臣今不必遠引歷代, 張皇爲說, 就以聖朝近事言之, 肅朝甲戌以後, 義理大定, 而群小顧瞻之暗計, 馴致厲階, 辛壬之間, 義理至正, 而諸逆危誣之凶圖, 尤極滔天, 逮至先朝, 乙丙之逆, 詛誣怨懟, 一串於辛壬之諸賊, 壬子之凶, 操縱逼脅, 百倍於甲戌之群奸。 噫嘻, 痛矣。 尙忍言哉? 彼背公植黨之徒, 工於身謀, 貳於國是, 倡出深長慮之說, 則轉致辛壬之逆節固矣。 三宗一脈, 天人咸歸, 授受光明, 有辭萬世, 而隱諱聖疾, 不設藥廳, 危逼儲闈, 恣肆憯誣, 則釀成戊乙之凶變然矣。 噫, 乙丙之逆, 壬子之凶, 亦豈無所自而然哉? 凶魁如是如是之說, 至憯至悖, 動搖國本, 眩惑民志, 幾無宗國, 而餘孽之講張煽亂, 護法傳神者, 後先和應, 左右窺覘, 全襲璁蕚之舊論, 暗逞梟獍之餘毒, 此所以明義一編, 作一治之麟經, 而壬夏齋殿之諭, 五晦筵席之敎, 不啻爲照魅之禹鼎, 燭魔之堯鑑矣。 嗚呼, 我先大王, 以上聖之姿, 當至艱之會, 其於義理, 盡精微而極高明, 可以建天地俟百世, 而夢齡之寶籌莫延, 徯志之聖治未遂, 千秋志士, 其必有尙論而沾巾者矣。 何幸聖上御極, 文母敷化, 明先王未卒之志事, 述先王未畢之功業, 天討大行, 泰運方隆, 邪醜西敎滅倫敗常之徒, 亦莫逃於鈇鉞之誅, 丕烈邁乎抑洪驅猛, 神功底於乾淸坤夷, 義理之嚴正, 無以加矣, 義理之昭著, 亦莫尙矣。 太平萬世, 實基於玆, 臣方蹈抃讚頌之不暇, 而第伏念天下之事變無窮, 義理苟不能隨處而講劘之, 隨時而闡明之, 則亦難保其如日月之長揭宇宙矣。 然則知之非難而明之爲難, 明之固難而守之尤難。 伏願殿下, 溯其始而會其終, 講之於淸燕之中, 措之於事爲之際, 毋一息之或間, 毋一事之或忽, 則於爲國乎何有哉? 臣才智鹵淺, 固非識時務者。 然於國計民隱, 夫豈無一二可言者, 而今以義理二字, 爲殿下懇懇言之者, 臣竊以爲義理者, 萬事之綱, 綱而旣擧, 則目且畢張, 雖使識務者譚之, 不應舍是而先他矣。 臣嘗伏見朱夫子之論治道, 不出義理二字, 而以人主一心, 爲天下大本。 有曰, 此心旣正, 則視明聽聰, 周旋中禮, 所行無過不及而能執其中, 雖天下之大而無一人不歸吾之仁者, 又以講學, 爲正心之要, 有曰, 天下之事, 其本在於一人, 而一人之身, 其本在於一心, 故人主之心一正, 則天下之事, 無有不正。 又曰, 味聖賢之言, 以求義理之當, 察古今之變, 以驗得失之幾, 而必反之於身, 以踐其實, 由此以觀, 則其所以知義理明義理守義理之道, 實不外乎殿下一心之得其正, 而心之所以得其正, 亦在於講學之功, 有以開發其心, 而不迷於邪正是非之所在, 以應事物無窮之變也。 惟願聖明, 念念乎日省之誡, 勉勉乎時敏之工, 丕承我先王之顯謨, 益恢我聖上之治化焉。 臣無任云云。 省疏具悉。 三司事, 已有慈敎矣。 下款附陳, 爾言好矣。 勿辭察職。
- ○ 壬戌五月二十五日辰時, 上御熙政堂。 大王大妃殿垂簾, 大臣·備局堂上引見入侍時, 同副承旨柳師模, 假注書趙晉和, 事變假注書曺錫鯤, 記事官鄭宗顯, 別兼春秋金邁淳, 領議政沈煥之, 左議政李時秀, 右議政徐龍輔, 行兵曹判書李秉鼎, 行禮曹判書李晩秀, 戶曹判書趙鎭寬, 知訓鍊徐有大, 行大護軍李祖承, 吏曹判書李書九, 副校理吳淵常以次進伏訖。 煥之等曰, 日氣漸熱, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 煥之等曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 煥之等曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 煥之等曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 煥之等曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 煥之等曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 煥之曰, 書經今已畢講, 二帝·三王治法政模, 皆得以瀜會貫通, 下情慶幸, 何可勝達? 臣等以蔑學無似, 出入講筵, 無所裨益, 而濫荷慈殿賞賜之典, 榮感之中, 不勝惶恧矣。 大王大妃殿敎曰, 聖學自數年來, 漸至將就, 知識深博, 文理通達, 誠貴矣。 以予志喜之心, 物雖不腆而有此稱道之擧矣。 煥之曰, 聖學之日月將就, 臣不無管測之見, 而下情惶恐, 不敢以長進仰奏矣。 書傳乃是大帙之書, 而已爲訖工, 慶忭, 何極? 臣等雖登講筵, 而所陳者, 只是章句而已, 豈有裨益之可言乎? 大王大妃殿敎曰, 大臣勸學之勞, 豈曰少乎? 自內公事之暇, 罕有不讀之時, 雖尋常游藝之事, 必在於文墨書籍之間, 向見著述文字, 所秉甚正, 所知甚廣, 此是莫大之慶事, 故其奇喜之心, 一欲喩之於大臣矣。 煥之曰, 向日右相之登筵, 仰覩御製文字, 出而傳于臣等, 故臣等得以伏聞矣。 聖學日臻高明, 此誠萬年無疆之慶也, 而今以志慶之意, 猥蒙賞典, 下情不勝榮幸矣。 大王大妃殿敎曰, 卿等亦必以爲貴矣。 此非依法典之賞典, 故無書啓書入之命, 如有見漏者, 承旨知而書入也。 師模曰, 退出後當書入矣。 上曰, 向者山陵薦新苽子之闕封, 至今追思, 萬不成說矣。 煥之曰, 豈有如許驚悚之事乎? 此雖由於司圃署擧行之漫忽, 而殿官之矇不致察, 以致莫重薦獻之後時者, 極爲駭然矣。 上曰, 此是莫重之事, 而只薦於魂殿, 闕封於山陵, 豈不驚悚乎? 煥之曰, 禮判旣是所管, 則雖曰先爲知委, 難免不察之失, 罷職, 何如? 上曰, 旣有問備之命, 勿罷, 可也。 大王大妃殿敎曰, 雖有稽滯之罪, 禮判旣爲知委云, 罷職則過矣。 上曰, 文衡之前望落點, 予亦考見前例而爲之矣。 文衡辭疏, 以此引義, 何以處之則好耶? 煥之曰, 英廟朝亦有此例。 臣於少時, 嘗見以前望受點而行公者矣。 時秀曰, 前例亦非一二云矣。 上曰, 遞仍當否, 何以處之? 煥之曰, 此非可遞之事。 若於當初薦望時, 以次點蒙點, 則猶或爲引義之端, 而今則不然, 此非許遞之事矣。 煥之曰, 臣等於向筵, 伏承慈敎, 丁寧懇惻, 臣等不敢更事爭執, 而外間議論, 則以臣等之將順, 爲非矣。 大王大妃殿敎曰, 向時庭請事, 若非垂簾時, 則國朝已行之例, 亦何可闕之乎? 貞熹王后時典禮, 在今日不當援据, 主上方在幼沖, 在傍贊助, 不無已例, 故不得已有參聽之擧, 而自顧無裨益民國之事, 夙夜恐懼, 寢食靡甘, 未敢知皇天祖宗, 以予爲何如? 此時何可論尊號之事乎? 廷臣之請, 雖以貞熹聖母時典禮, 援而爲辭, 而前此亦有其例乎? 若前此無其例, 而其時創行, 則尤不當援用於今日。 予則前此受號已多, 何可更受於今日乎? 予意非出於謙德, 亦非欲不受典禮, 今日之時, 與前有異, 則不須以前例爲說矣。 此意, 朝臣則想皆知之, 而外間則容有未盡曉者。 向日筵說, 稍加刪節, 頒布中外, 俾知予意之所在, 可也。 煥之曰, 頒布筵說, 使中外曉然知慈殿聖意之所在, 誠爲允當矣。 大王大妃殿敎曰, 刻鏤金石, 揄揚功德, 予於此固不敢當, 而若非此時, 則三聖母已行之事, 予亦何敢固守己見, 必辭不受乎? 然王大妃殿, 若循例受之, 則亦不必異同, 而王大妃殿, 欲闡先王之精義, 所執甚是。 故予果成其德美, 如是之後, 予亦未可以行己志乎? 國家應行之典, 非不重大, 而予之不受, 意自有在, 非出於一婦人區區謙辭之意也。 煥之曰, 再昨年以後, 國家之危而復安, 專賴我慈聖功德, 臣等揄揚之忱, 曷有其極, 而慈德謙光, 竝與應行典禮而不受, 尤不勝欽仰萬萬, 而闕禮之責, 臣等烏敢辭乎? 大王大妃殿敎曰, 向筵入侍承旨, 誰也? 師模曰, 小臣也。 大王大妃殿敎曰, 筵說中繁冗不緊處, 刪拔而頒之, 只令中外, 知予不受之本意, 可也。 又敎曰, 予亦非敢以不受, 爲必是也。 諸臣雖以貞熹王后及莊烈·仁宣·仁元三聖母已行之例爲言, 而予則以爲予之所處, 與昔日自有不同。 貞熹王后時前例之不可引用, 俄已諭之, 而三聖母時無垂簾之事, 則亦不當比擬於今日也。 予方迫不得已, 爲此聽政之擧, 則事面異於他時。 自古帝王, 亦何嘗有請輒受乎? 仍掩抑不成聲, 敎曰, 何時不悲, 而聞尊號之說, 則予心之悲, 益復難抑矣。 前此受號之時, 先王必柔色和聲, 積誠而勸之, 故予輒不能固辭矣, 及當今日, 聞大王大妃之稱, 予心已不勝傷痛, 而又聞尊號之說, 其爲傷痛, 當復如何? 仍敎曰, 貞熹王后以前, 亦有女殿受號之事乎? 時秀曰, 國初典禮, 無由詳知, 而可考之例, 則實始於貞熹王后時矣。 大王大妃殿敎曰, 典禮雖曰莫重, 亦無不可移動之理, 受之未必非, 不受未必是, 而予之所執, 旣如此, 苟能詳知予本意, 則卿等將順之擧, 人孰以爲非乎? 頒布筵說者, 欲使人人, 知予意也。 煥之等曰, 慈殿聖意, 臣等豈不仰認, 而外議則以爲國朝典禮, 何可無端寢行乎? 此言未可謂非矣。 大王大妃殿敎曰, 還穀釐正事, 近皆收殺乎? 煥之曰, 都數爲七十萬餘石, 以半分之意, 已爲知委, 其外屯土事, 小臣適有賤疾, 近未赴籌坐。 且戶判及前壯勇提調, 皆以句管, 而竝有故, 遷就至此, 姑未分屬, 待前壯勇提調出仕, 當從近區處矣。 大王大妃殿敎曰, 爲民除弊之事, 必爲誠心做去, 俾有實效, 可也。 民安則國勢如磐石, 而近來事, 多延拖以過, 誠爲悶然矣。 煥之曰, 臣等豈不奉承爲民之聖德至意, 而適因賤疾, 未及擧行矣。 今承慈敎, 悚惶無地矣。 大王大妃殿敎曰, 今日賓筵, 諸宰入參者甚少矣。 領府事, 何不入來乎? 煥之曰, 方在鍼灸中, 不得入來云矣。 鎭寬曰, 適因言端, 敢此仰達矣。 己亥宮人事, 亦下詢大臣而處之, 亦可爲旌表之一端矣。 大王大妃殿敎曰, 此宮人, 與冤死者有異, 何必施旌錄之典乎? 煥之曰, 宮人雖不冤死, 受刑之際, 終不亂招, 此一事, 豈不合於旌表乎? 鎭寬曰, 死則雖有先後, 當初立心, 則以死自期也。 大王大妃殿敎曰, 宮人, 非卽地辦一死者, 年久後身死, 予所詳知於宮中者矣。 時秀曰, 自古褒忠奬節之人, 必先見其心跡。 此宮人當初設心, 果有一死之心, 其時雖不得其死, 其意則以死爲期, 重臣旌表之請, 誠是矣。 龍輔曰, 宮人墨世事, 重臣旣有所奏, 而往在戊戌年間, 推尋其家於彰義門外, 卽爲旌閭, 似當尙今留傳, 而己亥宮人之節義, 與墨世無異, 自朝家, 如有別般旌褒之典, 則似好矣。 大王大妃殿敎曰, 此人非不謂忠, 而秉彝之心, 人所同得也。 墨世則當凶徒構捏之際, 必欲一死, 以至於杖斃, 其所樹立, 可謂卓然, 己亥宮人, 則其後年久而死, 比之墨世, 稍有間焉。 今若竝施褒揚之典, 則是無差等也。 鎭寬曰, 臣亦以爲此事, 與墨世稍有等間矣。 大王大妃殿敎曰, 伊時事, 謂之忠誠, 可也, 而視墨世, 當有元功之次之別, 故雖不施旌表之典, 而其忠誠, 不可泯沒, 故亦已示優恤之意矣。 鎭寬曰, 慈敎旣示忠字, 一字之褒, 在渠亦可爲褒旌之典矣。 大王大妃殿敎曰, 渠以微少之身, 至嚴之地, 有此效忠, 故每以忠誠二字稱之者, 此也。 煥之曰, 議號之禮, 臣等旣遵奉慈敎, 不敢更請矣。 今則只當行上冊寶之禮, 以尊崇都監擧行, 而依舊例合設於祔廟, 都監堂郞, 亦使之兼察, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 煥之曰, 配享臣抄啓圈點, 不必更爲擇日, 待設都監日, 應參諸臣, 令政院稟旨牌招, 以爲擧行之地, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 煥之曰, 卽見平安監司金勉柱報備局辭緣, 則枚擧兵使尹得逵牒呈, 以爲昌城當峨山城餉穀, 當初設置, 乃是巡兵營及本府別備之穀, 而年年漸殖, 今至一萬六千餘石之多, 積峙山城, 反作還民濫受之痼弊, 限三千石移留本府, 以備陰雨爲辭矣。 城餉漸殖, 多近數萬, 則斂散之際, 民弊宜念, 移捧府倉, 仍作留庫, 一以除濫受之患, 一以爲積儲之方, 允合便宜, 所報施行之意, 分付, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 煥之曰, 平安道嘉山郡·狄島·石浦等地泥生處隱結打量, 移屬儀賓府事, 自該府草記行會矣。 卽見該監司金勉柱報本司辭緣, 則枚擧嘉山郡守李彬牒呈, 以爲今此打量之畓, 初非閑土隱結, 俱是量案所付, 則許多民人, 世傳土地之一朝見失, 實爲矜悶, 儀賓府所執嘉山郡民畓, 卽速還給爲辭矣。 土地陳告, 虛實相蒙, 每多貽弊民邑之患, 故先朝飭敎, 亦嘗嚴截矣。 今此嘉山郡·狄島·石浦等地, 旣非無主, 泥生處, 皆是民人世傳之田土, 則京司折受, 非所可論, 當初陳告人, 方令該道, 査實嚴懲, 而儀賓府折受則置之, 打量田土, 還給民人, 俾各安業之意, 分付, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 煥之曰, 卽見平安監司金勉柱報本司辭緣, 則枚擧義州府尹任焴牒呈, 以爲龍川獅子島, 以本府良策基址, 沙里等田, 相換築坰作畓矣。 前後兩邑, 互相爭辨, 故兩邑之民, 不欲着手, 都作蘆葦之場, 更爲起墾, 還屬灣府云。 龍川府使崔朝岳牒呈, 以爲本坰民土, 永屬灣府, 則龍川之民, 漸次移居, 民戶之日縮, 勢所必至, 此坰募入民丁之後, 爲其貯水, 圖得船橋下流, 鑿洑引水, 則龍川三大野, 將爲魚龍之窟, 未免全棄之境云。 論列兩邑所報, 仍請本坰築坰處, 依前屬之灣府, 使之募民耕墾, 至於龍川民戶之徙居, 水道之貽害, 嚴法約束, 成出節目, 以除兩邑更鬧之弊爲辭矣。 兩邑之以此事相持, 匪今斯今, 而自該道, 曾以地屬龍川, 坰屬義州之意, 從公決給矣。 伊後陳廢, 雖未知緣何致此, 而旣是自灣府, 換土費財, 築坰耕墾之地, 則當此灣府凋瘵之時, 兩作閑田, 一任荒廢, 殊甚無義, 依道臣所報施行, 而亦不可使龍川民邑, 因此受弊, 更令道臣, 往復講確, 成出節目, 期於兩便之地, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 煥之曰, 卽見忠淸監司曺錫中報備局辭緣, 則枚擧淸風府使所報, 以爲本府神勒寺, 今春失火, 百餘間梵宇, 許多僧産, 盡爲燒燼矣。 寺役蠲減之節, 改建安頓之方, 今方往復, 爛加商確, 而義僧三名, 當納半番錢二十七兩, 則限本寺復舊間, 以義僧穀餘耗中十八石, 磨鍊充給爲辭矣。 百餘間僧舍之一時燒燼, 宜有矜恤之道, 且有丁巳年忠州德周寺已例, 今亦依所報施行, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 煥之曰, 保民之道, 莫善於擇守令, 旣擇之, 則亦宜有勸懲之政, 懲其不法, 近或有之, 勸其有績, 蓋未行焉。 以臣所聞, 橫城前縣監鄭來升, 曾在先朝, 纔經宣傳官, 以特敎, 拜平昌郡守, 旋又換除橫城縣監, 伊時橫城, 有積弊難治故也。 去臘大政, 以該邑之兼營將限滿三十朔, 循例遞歸, 未得陞資矣。 蓋以堂下, 換爲堂上之窠, 出於特簡, 而無端瓜遞, 仍作閑散, 甚可惜, 兩邑治績, 亦多可稱, 前縣監鄭來升, 特爲加資, 分付兩銓, 相當窠調用, 俾責來效, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 煥之曰, 二品官之追贈其先, 天官地部銀臺玉署, 各有攸當, 而至於風憲之長, 係是常格之外, 此後受贈之人, 苟非抄選南臺, 則毋得贈以大司憲事, 定式施行, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 煥之曰, 卽見咸鏡監司李義弼狀啓, 則枚擧三水府使元毅鎭牒呈, 備陳本府還多之弊, 仍以爲本府還穀盡分條中, 折米三千三百石, 依茂山·富寧兩邑已例, 以他穀小邑半分條, 相換移錄, 而本邑穀, 作爲半分, 各邑穀, 作爲盡分, 以除還民之弊事, 請令廟堂稟旨分付矣。 本邑凋弊尤甚, 糶糴夥多, 又添一瘼, 盡分條之與他邑半分條, 相換移錄, 旣有兩邑已例, 依狀請施行, 而參互穀簿, 平均分排, 俾無移疾偏苦之患事, 一體申飭, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 煥之曰, 此水原留守鄭大容狀啓也。 以爲臣營褒貶, 同議於內使後磨勘矣, 今則同議一款, 更無可論, 而摠制改以中軍之後, 衛將例兼與單付間, 姑無改磨鍊之擧, 今春夏等殿最, 不可以兼衛將, 循例開錄, 新豊衛將, 今爲別中司把摠, 依四邑守令兼把摠例, 今春夏等爲始, 添入磨鍊, 知彀官·敎鍊官·旗牌官·別武士·守堞軍官, 及馬步軍正·領旗隊摠等勤慢考績, 到今固不當擬議, 平薪僉使例兼屯牙兵把摠, 及其所屬左中右三哨哨官, 曾自外營, 褒貶磨鍊, 而今此軍制釐正別單中, 旣無擧論於司哨之列, 不敢遽然開錄, 上項諸條, 請令廟堂稟旨分付矣。 摠制及部將, 改以中軍與哨官, 而衛將·守門將, 則當爲例兼, 令該曹, 竝依例單付。 別中司把摠與守令兼把摠殿最, 一體磨勘。 各樣將官, 四都及諸道營閫, 雖無題目, 皆書等第, 本營亦當依此例擧行。 而至於馬步軍正·領旗隊摠, 京外各營, 皆無考績之例, 此則置之。 平薪屯土及牙兵, 仍屬與移屬間, 姑未究竟, 兼把摠及哨官褒貶, 今番姑勿磨勘, 更待知委之意, 分付, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 秉鼎曰, 今七月以後御前所用蛟龍旗旗色, 臣曹無可據謄錄, 故取見尙方謄錄, 則曾在戊戌三月, 因宣傳官廳手本, 以黃蛟龍旗定用矣。 已例旣如是班班, 今亦依此擧行, 載之臣曹謄錄, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 秉鼎曰, 每都政, 當出新資五窠矣。 營將·中軍·虞候, 滿二十朔後內遷, 曾有定式, 而今都政則皆未準二十朔, 在前如此之時, 有雖未準朔, 就其中朔數稍久者, 推移內遷之例, 今亦依此擧行, 隨窠次次內遷, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 秉鼎曰, 金吾時囚中前豐德府使李邦城, 贓汚現發, 今當照律矣。 所帶慶尙左水使之任, 爲先改差, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 鎭寬曰, 宮人墨世舊第贖還事, 頃因大司諫白師謹陳疏蒙允矣。 曾在先朝丙午年間, 特憐其忠節之卓異, 命訪其遺址, 而伊時京兆, 廣探博訪, 終未的知其所在處, 只施旌閭於其姨孫之家矣。 今於命下之後, 更加尋覓於壯洞延秋門契近處, 而官籍私劵, 皆無可據者, 惟是洞里故老之言, 多以彰義宮北墻外一閭家, 依俙指點矣。 大抵褒忠奬節, 如築壇豎碑之類, 蓋多取其近傍之地, 未必的知其爲某處, 則要之宮人舊居, 不出此洞中矣。 因其指點之所, 而買給一第, 不害爲贖還之義, 敢此仰達矣。 上曰, 依爲之。 出擧條 鎭寬曰, 曾於己未春間, 因靑松府使兪漢謨上疏, 嶺南匠稅, 竝皆革罷, 湖南則關問後, 自廟堂亦以革罷之意, 草記蒙允, 而第匠稅名色, 自經國大典, 已爲載錄, 在各樣貢稅中, 最爲名正而法久, 且以事理言之, 湖南一道之內, 工匠爲業者, 必將許多, 而不爲査得充額, 乃謂見存應稅者, 不過三四名云者, 事極無實, 故自臣曹, 欲爲筵稟防塞, 而荏苒至今矣。 嶺南則數旣零星, 雖不必追論, 湖南則依前仍置, 循例上納, 而嶺南元納與作役價, 竝自均廳, 依他例給代, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 書九曰, 今朔爲始, 當爲儲窠, 而若出郡守以上, 窠則京職中可擬之人, 每患苟艱, 雖非啓請邑, 限都政前, 以限滿守令, 勿拘純望, 通融備擬, 以爲次次遷轉之地, 而雖値口傳政事之時, 亦爲一體擧行, 已成近例, 今亦依此爲之, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 書九曰, 壯營哨官, 自吏。 兵批隨窠區處事, 曾有下敎, 故吏批虛司果未付職者, 尙爲二人, 而蔭官六品數窠, 至今留窠, 不得差出矣。 今則雖當儲窠之月, 此數窠, 乃是儲窠前作闕者, 而未及經稟, 拖過屢朔, 則與臨時儲窠, 事體有異, 許久曠闕, 亦甚可悶, 今番則姑以虛司果, 先爲區處後, 無得以此援例, 大抵吏批主簿別提窠中, 見在武弁及雜岐, 合爲四十人之多, 蔭官未滿十人, 官方之淆雜, 誠非細故, 雖於都政後, 前銜蔭官與壯營哨官, 參互甄復, 俾無積滯之歎, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 書九曰, 穆陵別檢李致祜, 曾於甲寅十二月, 除拜孝陵別檢, 而丙辰正月, 有別檢中有地處出六無難人改差, 其代濟州在京文臣先爲擬望之特敎, 故伊時臣曹, 改差李致祜, 而致祜, 又於辛酉正月, 除拜見職矣。 竝計前後仕日, 則三十朔, 已準於今三月, 而當初作散, 旣與遞汰有異, 則前仕似當通計, 而不敢自下擅便, 敢此仰達矣。 上曰, 依爲之。 出擧條 書九曰, 卽伏見廣州留守金觀柱狀啓, 則與該營右別將利川府使宋煥章, 有娚妹應避之嫌, 請令該曹稟處矣。 畿邑兼營將守令, 與守禦使相避, 載於法典, 而別將則初不擧論, 今此狀辭, 雖無的據, 無論營將與別將, 具題目書殿最, 其爲管轄於南城則一也, 宜有嫌避, 而事係創制, 自臣曹不敢擅便, 下詢大臣處之, 何如? 上曰, 大臣之意, 何如? 煥之曰, 畿邑守令, 爲守禦別將者, 與留守, 縱無相避之法文, 至若褒貶具題目書等, 則有親嫌者, 似不得處其管下矣。 書九曰, 大臣之意旣如此, 依例改差, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 有大曰, 北漢行宮修葺事, 臣看審北城內修葺諸處, 則行宮內外正殿, 姑無頉處, 而左右翼廊及各倉庫舍之傾危頹圮, 役處浩大矣。 材木, 勢將揀取於附近諸麓, 而方當潦水不遠, 斫伐非其時矣。 容入財力, 令廟堂區劃, 待秋後料理修補, 恐合事宜, 故敢此仰達矣。 上曰, 依爲之。 出擧條 師模曰, 今日賓對, 兩司無一人進參, 事甚未安, 行公諸臺, 竝推考, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 淵常曰, 本館番次, 近甚苟艱, 而副校理李晦祥, 疏批未下, 修撰呂東植, 在外未肅拜, 玉堂校理金啓濂, 副修撰金在昌, 竝卽牌招察任, 校理趙恒鎭, 疏批已下, 一體牌招, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 大王大妃殿傳曰, 飭已行亦久矣, 前修撰李東萬敍用。 命退, 諸臣以次退出。
- ○ 壬戌五月二十五日申時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官洪羲運, 侍讀官吳淵常, 檢討官元在明, 檢校待敎李存秀, 假注書趙晉和, 記注官金喆修, 別兼春秋金邁淳, 各奉綱目第九卷, 以次進伏訖。 上命開卷讀。 淵常讀, 自秋殺魏郡太守, 止亦不能退顯也。 在明讀, 自上令房, 止妻子徙邊。 羲運讀, 自胡氏曰, 君臣之交, 止此易之末也。 存秀讀, 自易曰, 不出戶庭无咎, 止易之道也。 賤臣讀, 自下御史中丞, 止匡衡爲丞相。 喆修讀, 自冬西域副校尉, 止以畀得者。 邁淳讀, 自四年春正月, 止山陽里。 上曰, 文義陳之。 淵常曰, 漢元極其昏暗, 非不知其時之極亂, 而終莫察其亂之所由起, 可謂末如之何也。 石顯之奸侫, 人孰不知之, 而小人亦有似是而非者, 故雖明君, 亦有所不察, 見其阿諛之似忠而用之, 故唐宗, 自謂明察而不知林甫之奸, 宋宣宗, 亦不知安石, 至謂之聖, 此皆不明於好惡而然也。 向來小臣, 雖不得登筵, 伏聞御製文字中, 有大奸似忠明心如鏡之語, 臣竊不勝欽仰讚歎之至。 而第察奸之道, 在於明理, 明理之學, 在於正心, 伏願加勉焉。 在明曰, 石顯之奸計莫測, 末乃願後宮掃除之役, 誠反復之人也。 上曰, 石顯禮事之甚備, 貢禹何以知之? 淵常曰, 侫人之設心, 至妖極奸, 雖一世之衆, 亦將爲欺蔽之計, 貢禹之見欺, 無足怪矣。 在明曰, 孔子曰, 遠侫人, 諸葛亮之言曰, 親賢臣遠小人。 夫遠者, 非但勿用, 遠而絶之之謂也。 此蓋雖以明察之君, 難免見欺之患, 故有此言也。 荀悅所謂平直眞實, 卽大學正心誠意之意, 此非但爲學之本, 天下百千萬事, 無一不本於誠之一字, 故孟子曰, 誠者, 天之道也, 思誠者, 人之道也, 誠之爲萬事之本, 有如是矣。 且以治道言之, 爵賞刑罰, 若能一出於眞實無僞, 則雖以石顯之奸, 何敢售其姦僞之習乎? 比之於人, 則元氣充實, 客邪莫侵矣。 雖對方冊之時, 亦貴乎眞知踐實之工, 而取人爲善, 擇善固執, 誠心做去, 勉勉不已, 則誠實底道理, 無過於此矣。 方今講筵頻御, 聖學日就, 講學之際, 必以誠實二字加勉焉。 如或有間斷之患, 則非但有違於眞實之道, 雖日開講筵, 徒爲文具而止耳。 故大學之誠其意, 亦不過曰, 毋自欺愼獨而已。 而司馬光之平生所爲, 無不可對人言者, 亦此意也。 若以一誠字, 爲導率之方, 則正世道淑人心, 可推而行之矣。 羲運曰, 以京房之言觀之, 進銳退速, 都是術數之法, 考工課吏, 不過刑名之學, 事君以忠, 雖不當責之於如此之人, 而夫用人之際, 如或以不經之道, 以爲媒進, 則其餘不足觀也。 故范祖禹之言曰, 願爲眞士大夫, 不願爲假道學, 用捨之際, 不可不監戒者此也。 存秀曰, 儒臣已爲陳奏, 此外別無可達之言矣。 上曰, 焦延壽何如人也? 淵常曰, 似勝於京房者, 而卽孟子所謂盆成括之流也。 其言雖或鑿鑿中窽, 而若謂之明於易理則未也。 在明曰, 京房, 以術數媒進, 其人甚輕淺, 固不足言, 而其言則必欲使元帝, 知石顯之爲亂也。 上曰, 大抵漢儒, 皆言災異術數, 何也? 淵常曰, 當是時, 六經之旨, 不明而然也。 上曰, 石顯之言, 可謂至奸矣。 淵常曰, 然矣。 已往之失易知, 而自己之失難知, 幽·厲之時, 若有如石顯之奸, 則元帝必見而笑之矣。 上曰, 貢禹若是其賢者, 則雖招來, 似當不至矣。 淵常曰, 小人必欲倚重, 故深自結納, 而貢禹亦是無深知實踐者也。 上曰, 陳湯之矯制發兵, 果何如? 淵常曰, 縱幸成功, 而豈敢若是其擅行乎? 禮樂征伐, 自有所出, 而矯制之功, 至於告郊, 此亦見王章之解弛矣。 如是而國何以支保乎? 羲運曰, 陳湯·馮奉世事, 先儒亦有矯小功大之論矣。 淵常曰, 此等處, 如或泛忽看過, 則將以啓無窮之弊矣。 先儒之論, 得無過乎? 上掩卷, 命退。 諸臣以次退出。
