인조 - 고종
晴
行都承旨 韓晩裕 坐。 行左承旨 金羲淳 坐。 行右承旨 徐美修 坐。 左副承旨 李肇源 坐。 右副承旨 李文會 坐直。 同副承旨 金履永 坐直。 注書 金𨩿 病尹鼎烈 仕。 假注書 李墷 仕直。 事變假注書 申慶會 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
監察茶時를 한다는 金羲淳의 啓
○ 金羲淳啓曰, 行大司憲李直輔, 掌令宋稚圭·金日柱, 持平金商雨在外, 執義·持平一員未差, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 山林外, 兩司未肅拜及在外人許遞, 今日政差出。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 金羲淳의 啓
○ 金羲淳啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 金羲淳의 啓
○ 金羲淳啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于李肇源曰, 禮房承旨馳詣永寧殿, 奉審摘奸以來。
- ○ 金羲淳啓曰, 江界府使柳師模授符次, 密匣請出之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 韓晩裕啓曰, 左副承旨洪義浩, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 許遞。 前望單子入之。
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金履永에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 金履永落點。 - ○ 韓晩裕啓曰, 新除授同副承旨金履永, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 備忘記, 江界府使柳師模下直, 長弓一張, 長箭一部, 片箭一部, 筒兒一箇, 賜給。
- ○ 韓晩裕啓曰, 吏曹郞廳來言, 臺〈諫〉有闕, 政事, 取稟。 傳曰, 當日爲之。
- ○ 金履永啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 今日政新除授臺諫, 待下批竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于金履永曰, 未肅拜刑曹參判, 許遞, 今日政差出。
- ○ 以副校理洪奭周牌不進罷職傳旨, 傳于李肇源曰, 只推, 更爲牌招。
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吏批의 관원현황
○ 有政。 吏批, 判書徐邁修進, 參判金達淳病, 參議任希存病, 行都承〈旨〉韓晩裕進。 以吳鼎源爲大司諫, 李顯道爲執義, 金孝眞爲司諫, 鄭彦仁·任㸁爲持平, 鄭晩錫爲獻納, 趙台榮爲正言, 吳淵常爲副修撰, 尹長烈爲刑曹參判, 閔命爀爲左通禮, 李持淳爲贊儀, 金履裕爲軍資判官, 李奎昶爲漢城主簿。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 兵曹判書李祖承病, 參判吳泰賢病, 參議金鼎國入直進, 參知李得休病, 行左承旨金羲淳進。 護軍金啓洛·金魯忠, 副護軍洪義浩·尹光顔·金在淳, 副司直徐有沂·李萬榮·沈銖·李宗烈·李東冕·金商雨·申大龜·李德鉉, 副司果奇學敬竝單付。 - ○ 韓晩裕, 以吏批言啓曰, 卽接通禮院牒報, 則以爲今此親臨納采時, 左右通禮, 不可不備員, 而右通禮李顯道, 移拜他職矣。 卽速變通差出, 以爲備員擧行之地云, 通禮院右通禮未差之代, 口傳備擬以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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沈銖에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以沈銖爲右通禮。 - ○ 傳于韓晩裕曰, 前戶曹判書趙鎭寬敍用。
- ○ 以大司諫吳鼎源, 司諫金孝眞, 獻納鄭晩錫, 正言趙台榮, 執義李顯道, 持平任㸁牌不進罷職傳旨, 傳于金履永曰, 只推。
- ○ 傳于李肇源曰, 召對爲之。
- ○ 金履永啓曰, 新除授守令, 一兩日內辭朝事, 命下矣。 龍潭縣令徐有齡, 石城縣監李玄始, 懷仁縣監李厚植, 當爲署經, 兩司除在外·未署經外, 未肅拜人員, 竝卽牌招, 以爲備員署經之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以執義李顯道, 持平任㸁, 司諫金孝眞, 獻納鄭晩錫, 正言趙台榮牌不進罷職傳旨, 傳于金履永曰, 只推, 待明朝嚴飭, 更爲牌招。
- ○ 李肇源, 以嘉禮都監都提調意啓曰, 納采時敎文, 旣已依禮文正書, 令政院稟旨安寶, 而納徵·告期敎文, 亦令一體擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 徐美修, 以戶曹言啓曰, 謹奉大王大妃殿下敎, 嘉禮所用錢五千兩, 米一百石, 木十同, 布十同, 令本曹郞廳, 輸送于永安府院君家, 則本家以爲事異常格, 不敢領受云, 何以爲之? 敢啓。 傳曰, 更爲輸送。
- ○ 徐美修, 以戶曹言啓曰, 謹奉傳敎, 嘉禮時所用錢五千兩, 米一百石, 木十同, 布十同, 令本曹郞廳, 更爲輸送于永安府院君家, 則以爲慈敎聖批之下, 不敢屢事煩瀆, 不得已祗受云, 故仍爲輸送之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 金羲淳, 以兵曹言啓曰, 今九月十七日, 武臣堂上祿試射日次, 而永寧殿修改相値, 以無故日退行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 領敦寧金祖淳疏曰, 伏以臣昨伏承批旨, 以慈殿爲大禮特賜, 安心祗受爲敎, 臣雖愚鹵, 豈不能仰認我慈聖特別之眷念, 敢爲此必辭乃已之擧哉? 誠以大農之財, 其重與他尤別, 除非五禮需用之常, 則尺帛銖錢, 未或私焉。 豈可以小民惟正之貢, 俾充戚家之私用乎? 況大禮時輸送, 自有先王成憲, 日前亦已祗受, 則今玆便蕃, 又屬無名, 非但事體之屑越於今日, 竊恐弊端之有啓於來後, 反覆思量, 寧被猥越之誅, 不敢生領受之計, 敢此冒萬死申控至懇。 伏乞聖明, 俯垂諒察, 亟稟東朝, 還寢戶曹錢木輸送之命, 以重經費, 以遂微諒, 不勝大願云云。 答曰, 省疏具悉卿懇。 昨日賓筵, 慈聖又有下敎矣。 卿其更勿辭巽而祗受也。 仍傳于李肇源曰, 此批答, 遣史官, 傳諭于領敦寧。
- ○ 副校理洪奭周疏曰, 伏以臣以人則至駑下也, 以情則至危蹙也。 疎闇冥擿, 自速大戾, 杜門鏟跡, 乃分之宜, 而不自意前後恩造, 與天無極, 拔之於坑坎之中, 廁之於縉紳之列, 淸貫華銜, 節次推除, 迺者薇垣之職, 才蒙鞶褫於三朔虛叨之餘, 而曾未終日, 玉署恩命, 又復有隕自天矣。 臣是何人, 而左兜右攬, 若斯之甚也? 臣自今春以後, 冒玷三司之銜者, 于今而四遭矣。 每一陳章而請譴, 輒蒙夐越之恩敎, 戴盆之下, 容光必照, 獻芹之微, 開納常勤, 至於月前諫職時疏批, 諭之以卽是橫來, 申之以勿復逡巡, 鄭重隆摯, 迥出常格, 高天厚地, 殆不足以喩其大也, 煌煌華衮, 又不足以喩其榮也。 區區衷情, 旣已悉暴於天日照臨之下, 則臣雖卽日退塡溝壑, 誠萬萬無餘憾矣。 第伏念朝廷之所重者, 廉防也, 士夫之所愼者, 去就也。 臣若憑恃寵靈, 謂人言不足恤, 謂四維不足顧, 而揚揚然彈束於淸朝之上, 則是眞所謂不識人間有羞恥事者耳。 至若大僚之日前筵奏, 雖欲爲臣開進身之路, 而其所稱經術, 言議云云。 求之臣身, 萬不近似, 反躬自揆, 冞切恧蹙, 假使臣初無情勢之可言, 又安敢當此題目, 而晏然自居於啓沃之任哉? 臣本一蒙學後生耳, 弱冠決科, 已犯古人一不幸之誡, 功令末技, 亦未成熟, 經傳工夫, 尙奚暇論, 而加之以數年已來, 進爲仕宦之所汨沒, 退爲疾病之所纏繞, 愚懶之習, 與日俱長, 不復與冊子相關涉者, 亦已久矣。 經席輔導, 何等重任, 而乃欲責之於如許空疎之賤品哉? 百爾思量, 寸步難進, 召命荐降, 又犯違逋, 玆敢隨牌詣闕, 冒昧煩籲。 伏乞聖慈, 俯賜諒察, 亟削臣見帶職名, 仍命刋去臣名於瀛館淸選, 以安私分焉。 臣之芻蕘賤說, 固知其不足以塵瀆宸聽, 況於乞免之章, 尤不容贅及他語, 而愚忱所發, 亦有不能自已者, 惟聖明, 留神焉。 竊伏惟皇穹篤祐, 景貺潛周, 三揀旣行, 六禮將擧, 神人之望允叶, 宗社之基永鞏, 此誠億萬年無疆惟休, 麟趾·騶虞之瑞, 本於關雎·鵲巢之化, 而治國平天下之要, 實惟在於齊家, 則我殿下, 所以永迓休命, 弘敷治化者, 其可不惓惓於今日乎? 齊家之本, 又在修身, 而其要則亦惟曰, 恭敬節儉而已。 禮曰, 敬愼重正而親之, 禮之大體也。 孔子曰, 敬之至矣, 大昏爲大。 稽之於詩, 則葛覃有勤儉之德, 而螽斯有蕃昌之慶, 百福之原, 實在於是, 三代聖王之受籙無疆, 垂裕後昆者, 孰不由此而基之哉? 是以車服之制, 環佩之節, 宮梱之禮, 圖史之戒, 布在方冊, 班班可按, 而若其直指本原, 至要且詳者, 莫如一部詩經, 二南閨門之化, 固爲王道之大端, 而推以及乎風雅之所歌詠, 則天立厥配, 皇矣之受命也。 文定厥祥, 大明之親迎也, 則百斯男, 思齊之嗣徽也, 朝旣昌矣, 鷄鳴之內助也, 釐爾女士, 從以孫子, 旣醉之備五福也。 今殿下講學之工, 旣已自小學·大學, 而遍及乎論語·孟子·中庸·尙書之篇矣。 揆以古聖賢爲學之序, 則三百五篇之進讀, 正維其時, 苟能於反覆詠歎之際, 而有得乎興觀體驗之實, 涵養乎性情之正, 而留意乎風化之原, 則端本正始之化, 通貫乎修齊治平, 關雎·麟趾之意, 推以爲周官法度, 而太平萬歲, 其將自今伊始矣。 繼講冊子, 固當有大臣之議定, 而臣職忝經幄, 不敢不略獻一得之見, 惟殿下, 恕其妄而察其愚焉, 臣又因此而有附陳者焉。 顧今講筵之姑停, 已過數朔有餘矣。 純亦不已之功, 固應無間於微顯, 而作輟寒曝之慮, 臣亦未敢保其必無也。 臣於頃者, 待罪言地, 曾以頻開講席之意, 略效愚見之敷陳, 猥蒙嘉乃之恩批, 伊後顒竢, 亦旣浹月, 而尙未聞有三晝進接之命, 今臣所叨, 又是備員於講官, 則耿耿微忱, 又安敢避瀆擾之誅, 而不以是爲申告之第一義乎? 竊伏念萬幾至繁, 固若無暇乎講學, 而應事之審, 實本乎窮理之明, 衆務之廣, 咸總乎一心之正, 則萬幾之至繁, 而尤不可以不務乎講學也。 聖姿天縱, 宜若無竢乎講學, 而大舜濬哲, 不忘逸遊之戒, 孔子生知, 尙資敏求之功, 則聖姿之天縱, 而猶不可以不待乎講學也。 若或謂聖上春秋, 猶未鼎盛, 講學之勤, 恐妨攝養云爾, 則是乃流俗之淺見, 婦寺之小忠, 非愚則諛而已。 夫輔翼之道, 莫如早諭, 學問之功, 惟務及時, 如曰今日不學, 尙有來日, 則因循荏苒之際, 忽不覺其有過時之歎, 而扞格妨奪之患, 必將有百倍於今日者矣。 且況人之氣稟, 由習而移, 收斂則日就淸明, 安肆則日就頹惰, 淸明之極而元氣充焉, 頹惰之過而昏氣侵焉。 然則召接之頻繁, 講讀之勤孜, 不惟爲聖學將就之道, 亦豈不大有助於節宣輔養之方乎? 精一執中, 堯·舜之勤學也, 寸陰是惜, 大禹之勤學也, 日新又新, 成湯之勤學也, 遜志時敏, 高宗之勤學也, 緝熙敬止之工, 盤盂几杖之銘, 文王·武王之勤學也。 歷數前古人君之壽考康疆, 祈永萬年者, 必先此數聖人焉, 則勤學之有妨於攝養云者, 臣竊恐其非引君當道之言也。 我朝進講之規, 有三講焉, 有召對焉, 有夜對焉, 而逮我聖上, 又益之以勸講焉, 交修之義可謂至矣。 一時竝擧, 雖若有難, 而輪回進對, 貴無間斷, 夫日乾夕惕, 固當無時而不勉, 而存養之要, 尤好於夜氣之淸明, 宋臣眞德秀之言曰, 晝日便朝, 保守也易, 深宮暮夜, 持守也難。 紛華盛麗, 雜然眩目, 奇技淫巧, 皆足蕩心, 此夜對之益, 所以尤深於晝訪也。 見今冬節漸近, 宵漏方水, 我殿下自疆不息之工, 正宜慥慥於此時, 伏願竝加澄省焉云云。 省疏具悉。 今日召對, 爾疏適至, 非偶然矣。 進講冊子, 爾言亦好, 今則旣無可引之義, 又何逡巡? 勿辭察職。
- ○ 壬戌九月十六日申時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官金履永, 侍讀官鄭魯榮, 檢討官尹尙圭, 待敎李敎信, 假注書李墷, 記事官洪秉喆·金蓍根, 各奉綱目第十卷, 以次進伏訖。 上曰, 召對久未爲之, 今玆召接矣。 仍敎曰讀之。 魯榮讀, 自張放以罪左遷北地都尉, 止賦斂以趨辦。 上曰, 下番讀之。 尙圭讀, 自上以過丞相御史, 止其不泄如是。 上曰, 參贊官, 讀之。 履永讀, 自免關內侯陳湯, 止竟封爲定陵侯。 上曰, 閣臣, 讀之。 敎信讀, 自三年春正月晦日食, 止捕斬之。 上曰, 注書, 讀之。 賤臣讀, 自故南昌尉梅福上書不報, 止欲與上爭衡也。 上曰, 翰林, 讀之。 秉喆讀, 自士者國之重器, 止莫有執正。 上曰, 下番, 讀之。 蓍根讀, 自故京兆尹王章, 止上不納。 上曰, 文義, 爲之。 魯榮曰, 成帝元非所可稱道之君, 而最是不用讜直之言, 宜爲鑑戒者也。 上曰, 讜直之言, 何爲而不用乎? 魯榮曰, 成帝前後左右之人, 無非張放便佞之徒, 而樂與此類宴飮, 習與性成, 則雖有直言讜論, 何由以入乎? 是以人君, 接賢士大夫之時, 多接宦官宮妾之時少, 則可爲親賢遠佞之道, 而古人所以必以是陳勉者也。 大抵人君, 當務講學, 而學問之要, 必貴緝熙, 苟不能緝熙, 以致間斷, 則不免有十寒一曝之歎矣。 近日諸臣, 固有以頻開講筵爲請者, 而召對今旣復始, 則無或一二日間斷而後, 可言聖學接續之效矣, 伏願留念焉。 上曰, 言甚好矣。 下番, 爲之。 尙圭曰, 大凡看史之法, 必於當時事, 若親聞親見, 相對論難, 分別是非而後, 可爲親切體驗之方矣。 今以谷永事言之, 語未畢, 上曰, 此處固欲問之, 而以此一事見之, 則谷永之言, 似勝於劉向矣。 尙圭曰, 劉向所對之言, 不及谷永之說, 則果如聖敎, 而雖賢者之言, 或有得失之時矣。 蓋谷永小人也。 附麗王氏之故, 怙勢沽直, 乃能敢言, 然其言則無不切直, 惟願於此等處, 益加明察, 不以人廢言焉。 上曰, 是矣。 參贊官爲之。 履永曰, 孔光之不答溫室樹者, 專出工於謀身之計矣。 處於危邦者, 固有言孫之道, 而此則非特言孫也, 直是不泄耳。 論語雖曰, 邦無道危行言孫, 而其下集註, 又以爲使士言孫, 其國可知, 則國家治忽, 亦可驗於士之言孫與不孫耳。 當成帝之時, 昏亂極矣。 爲士者言不得不孫, 而爲人君者, 豈非所以反省而知戒者乎? 人君做治之道, 惟在誠意與否, 而苟有直言極諫者, 誠心開納, 奬拔而用之, 爵祿以寵之, 則上有虛受之美, 下有進言之效, 而臣主俱榮, 豈非盛事乎? 然則容諫二字, 實爲進德致治之要, 惟願體念焉。 上曰, 好矣。 閣臣爲之。 敎信曰, 參贊官敷陳之言, 儘好矣。 孔光之不希旨苟合, 雖若僅可, 而不敢彊爭, 則終不免小人苟合之態也。 君違必諫, 使其君立於無過之地者, 豈非人臣當然底道理乎? 至若削藁一事, 古人雖有避人焚諫草之語, 然此亦不然。 書曰爾有嘉猷嘉謨, 入告爾后于內, 出而順之于外曰, 斯謨斯猷, 惟我后之德, 先儒亦以此言, 猶有非之者矣。 蓋人君之過, 如日月之更, 及其更也, 人皆仰之, 無損於明, 益有光輝, 則納諫改過, 爲人主之盛節, 固不當掩護, 引君當道, 卽人臣之常義, 亦豈爲大罪, 而何必以此謂章主之過, 輒削草藁乃已耶? 雖以有所薦擧, 惟恐人知言之, 尤可見小人用心之勞矣。 以人事君, 亦是大臣職, 則天下賢才, 拔茅彙征, 明擧顯薦, 有何不可, 而必欲隱諱, 豈有他哉? 所擧者未必賢, 失望者, 亦必多, 此所以慮恩怨之歸己, 爲韜晦之巧計者也。 孔光·谷永, 均是小人, 而永則傾巧, 光則陰譎, 陰譎之弊, 甚於傾巧, 此等處, 願加愼審而明辨焉。 上曰, 方進以經術進云, 而方進果是有經術之人乎? 魯榮曰, 其時所謂經術者, 非聖賢之學也。 如刑名之類, 通謂之經術矣。 上曰, 能用九九之人, 則賢者亦可自至歟? 魯榮曰, 此不過示以銳意求賢之意也。 上擧梅福疏中距臣者三句語而敎曰, 如是數上書, 而一不召見, 何也? 魯榮曰, 成帝無誠心求治之意, 故如是矣。 上曰, 梅福·劉向, 果孰勝歟? 魯榮曰, 爲國至誠則同, 而劉向, 漢之宗室, 義同休戚, 固當拚死盡言, 而梅福則身在草野, 時値危亂, 不無出位之嫌矣。 履永曰, 賤臣之見異於是, 梅福雖是草野之人, 當國家危亂之秋, 出位盡言, 亦無不可, 況以南昌縣尉, 立身於朝, 則豈有出位之嫌乎? 若欲責備而論, 則雖未知其何如, 而見其棄官終歸, 則其人之賢, 亦可知矣。 尙圭曰, 言苟直也, 言苟善也, 則爲人主者, 只當用之, 何論其出位與否乎? 魯榮曰, 至使言者, 有出位之嫌者, 尤豈非人君鑑戒者乎? 上曰, 孔光非獨一人, 而抑有二人乎? 魯榮曰, 漢時之有二孔光, 臣未嘗考見, 亦不能思得矣。 上曰, 班伯之言, 何如? 魯榮曰, 此不過就事論事, 而言皆切實, 蓋成帝, 過於沈湎, 故尤爲其時切實之言矣。 上命掩卷, 履永曰, 經筵涼生間姑停, 故視事頉稟矣。 召對今旣爲之, 則自明日視事稟, 依例入之乎? 上曰, 依此爲之。 履永承書榻敎曰, 大王大妃殿進御人蔘粟米飮停止, 蔘橘茶, 自今日一貼式煎入。 履永又承書榻敎曰, 惠慶宮供上田螺黃蠟膏製入。 命賜饌, 諸臣俯伏就食訖。 上命退, 諸臣以次奉冊退出。
