인조 - 고종
雨雪交下
行都承旨 李翊模 未肅拜。 左承旨 未差。 右承旨 金宗善 坐直。 左副承旨 閔耆顯 未肅拜。 右副承旨 李溏 坐。 同副承旨 洪秀晩 坐直。 注書 二員未差。 假注書 徐永輔 仕朴英載 仕直。 事變假注書 趙璜鎭 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 - ○ 李溏啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外·疏批未下·未署經外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 洪秀晩의 啓
○ 洪秀晩啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 洪秀晩의 啓
○ 洪秀晩啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 李溏啓曰, 持平金碩鉉, 疏批已下, 一體牌招, 何如? 傳曰, 允。
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監察茶時를 한다는 李溏의 啓
○ 李溏啓曰, 行大司憲李直輔, 掌令宋穉圭·金日柱在外, 執義李基慶陳疏入啓, 持平金碩鉉, 李在璣牌不進, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 金宗善啓曰, 右副承旨金履永, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 與都承旨許遞, 前望單子入之。
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李翊模 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 李翊模·閔耆顯落點。 - ○ 傳于金宗善曰, 譜略正書, 今日當爲陪進, 而該寺提擧, 聞有實故, 許遞, 令該曹口傳差出。
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徐邁修에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以徐邁修爲宗簿提調。 - ○ 洪秀晩啓曰, 卽者, 領議政李時秀, 又使錄事來言, 積逋抗命, 妄言犯分, 論其罪負, 誅殛亦輕, 雖有勿胥之命, 而王法至重, 臣分至嚴, 伏地涕泣, 惟願亟被典憲云, 仍納命召, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 勿待命, 卽爲還第事, 更遣史官傳諭, 仍傳命召。
- ○ 洪秀晩啓曰, 領議政李時秀, 又使錄事來言, 罪犯至重, 誅殛不加, 屢煩胥命, 尤增死罪, 逬出城闉之外, 恭俟鈇鉞之典云, 仍納命召, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 萬萬過矣, 卽爲入城事, 更遣史官傳諭, 仍傳命召。
- ○ 大王大妃殿, 以承傳色口傳下敎曰, 昨日下敎, 槪欲明予本意, 以爲上下交勉之地, 豈有他哉? 聞出往門外, 此何擧措? 安心勿待命, 卽爲入城事, 遣史官傳諭。
- ○ 假注書趙璜鎭書啓, 臣敬奉聖諭, 馳往傳諭于東部仁昌坊議政府領議政李時秀所住處, 則以爲, 臣負犯至重, 不敢偃處城闉, 逬出都門, 席藁竢誅, 史官遠臨, 傳宣聖諭, 敎以過矣, 促令入城, 繼又慈諭特降, 首尾四十言, 開釋而慰勉者, 溫諄隆摯, 逈越尋常, 負罪賤臣, 何以得此? 奉讀未半, 聲淚交逬, 臣罪臣自知之, 不體懇惻之慈諭, 力抗諄勤之恩命, 登筵承敎之後, 妄進一疏, 厭然自揜其罪, 俱係罔赦之罪, 至於昨日慈敎中古聖之言四字嚴敎, 萬萬非爲人臣子所敢晷刻承聞者, 臣負此大罪, 何以容息於覆載之間乎? 未蒙鈇鉞之前, 無非臣涕泣泥首之日, 伏地戰栗, 不知所達云矣, 敢啓。 答曰, 今下慈敎, 若是惻怛, 卿其仰體, 卽爲入城事, 更遣史官傳諭, 城門使之仍留。
- ○ 洪秀晩啓曰, 新除授行都承旨李翊模, 資是嘉善, 行左承旨朴宗輔, 乃是嘉義, 座次有違格例, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 左承旨許遞。
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朴宗輔에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 護軍單朴宗輔。 - ○ 洪秀晩啓曰, 領議政李時秀, 又使錄事, 來納命召, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 遣史官還傳命召。
- ○ 大王大妃殿, 以承傳色口傳下敎曰, 披露心腹, 而猶不知體諒, 此亦君臣不相孚信之致, 豈勝歉愧? 卽爲還第, 以安予心事, 遣史官傳諭。
- ○ 洪秀晩啓曰, 興仁之門開門次, 符驗請出之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 以司諫尹羽烈, 獻納尹行直, 正言姜浚欽, 持平李在璣·金碩鉉牌不進罷職傳旨。 傳于李溏曰, 只推。
- ○ 洪秀晩, 以都摠府言啓曰, 都摠管安昌君燝, 以譜牒校正官, 宗簿寺晝仕出去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 金宗善, 以禮曹言啓曰, 試考恩賜儒生直赴給分帖, 過科後, 令成均館收聚以來, 爻周後草記事, 曾有定式矣, 卽接成均館所報, 則今番合四慶慶科庭試文科會試時, 直赴殿試儒生進士朴長輿·幼學鄭義命等二人登科, 直赴會試儒生生員尹行慶等二十一人給分, 儒生幼學金商耉等七人未參榜, 合二十八人前所受直赴給分帖, 收送云矣, 依定式爻周之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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申應周에 대해 改差할 것을 청하는 兵曹의 啓
○ 洪秀晩, 以兵曹言啓曰, 禁軍別將申應周, 身病猝重, 時月之內, 無望供職, 呈狀乞遞, 實病旣如此, 則勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 洪秀晩, 以兵曹言啓曰, 闕內替直, 皆有定限, 毋敢違越, 法意甚嚴, 而武臣兼宣傳官李英穆, 去月二十九日入番當次, 而屢度催促, 終不替直, 竟至於門限以他人追省記之境, 事未前有, 萬萬駭然, 爲先汰去, 其罪狀, 令該府拿問嚴處, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 洪秀晩, 以兵曹言啓曰, 各司摘奸執頉書啓批旨內, 當該闕職官員, 令該府拿處, 下人, 令攸司嚴治, 羅卒, 數日後令兵曹嚴棍後, 草記事, 命下矣。 當該羅卒鄭德秀, 嚴棍十五度之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 李溏, 以刑曹言啓曰, 頃因中使梁大宜, 史官李在嵩, 各司入直摘奸書啓, 當該闕直官員, 令該府拿處, 下人, 令攸司嚴治, 羅卒, 數日後, 令兵曹嚴棍後, 草記事, 命下矣。 取考律文, 則大明律擅移職役條有曰, 凡官吏無故擅移職役者, 笞四十, 中樞府闕直書吏姜喜甲, 依此律嚴治放送之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 李溏, 以刑曹言啓曰, 因左右邊捕盜廳啓辭, 武一所代射罪人林魯豐·宋文衡·朴尙浩·李潤德, 敺打獄卒劫奪代射罪人柳相舜·沈泳之·李元彬·林魯膺·許鎜等, 移送秋曹, 照法嚴繩事, 命下矣。 取考律文, 則大典通編試取條有曰, 借射者, 杖一百, 身充水軍, 代射者, 杖一百邊遠充軍, 大明律劫囚條有曰, 官司差人捕獲罪人, 聚衆中道打奪者, 杖一百流三千里, 代射罪人朴尙浩·李潤德等, 各決杖一百後, 朴尙浩全羅道寶城郡, 李潤德平安道龜城府, 竝邊遠充軍, 劫奪罪人柳相舜·沈泳之·李元彬·林魯膺·許鎜等, 各決杖一百後, 柳相舜慶尙道固城縣, 許鎜機張縣, 沈泳之全羅道長興府, 李元彬平安道宣川府, 林魯膺咸鏡道北靑府, 竝流三千里定配, 借射罪人林魯豐·宋文衡等, 依例令兵曹定配所押送之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 應敎朴宗京疏曰, 伏以惟天惟祖宗, 默佑我宗祊, 惟我兩殿玉候, 不日康復, 實四百年所未有之大慶, 而縟儀已擧, 誕告八方, 凡在含生之類, 孰不切歡抃蹈舞之忱也? 仍伏念, 臣少而失學, 見識鹵莽, 與世寡合, 仍成聾瞽, 凡係百執事之任, 一無所堪, 而偏荷洪造, 徒藉先蔭, 歷敭華顯, 翺翔淸要, 負乘之憂, 自知甚明, 僨車之戒, 勢所必至, 畢竟向來, 以議諡一事, 自引之章, 忽發於僚席之間, 刊削之論, 繼起於臺閣之上, 責言備至, 謗議喧藉, 莫非臣涉世昧方, 齟齬孤畸之致, 尙誰咎哉? 噫, 世務多端, 弱植易撓, 臣雖至愚, 豈不欲自爲身謀, 免致尤悔, 而第緣伊時, 荐違召命, 分義是懼, 再陳衷懇, 見阻喉司, 又値右僚之陳疏, 末乃臣身之擔着, 逃遁不得, 黽勉就座, 一從狀次, 曲循僉議, 初無彼此軒輊於其間, 而不料虛舟之心事, 反速抨弓之物議, 臣之遭罹, 誠亦奇怪, 幸荷慈覆之天, 曲爲臣地, 不加威罰, 反賜恩遞, 至今感激, 不知所以仰答也。 不意日前, 薇垣新命, 忽下於蟄伏之中, 屢犯違傲, 訟怵益切, 迺者玉署除旨, 繼降於悚蹙之際, 恩命聯翩, 若偏於臣身, 臣是何人, 連叨異渥, 若是其便蕃也, 固當竭蹶趍命之不暇, 而第念臣於見職, 所遭如右, 鐵限在前, 承膺無路, 今於天牌之下, 玆陳短章, 略暴血懇。 伏乞聖慈, 亟賜鐫削, 以安賤分, 以謝人言, 不勝幸甚, 臣方乞免, 不宜贅及他說, 而惟是區區憂愛之衷, 恒切于中, 敢此附陳, 惟聖明垂察焉。 臣竊覸殿下, 沖年膺曆, 三載臨宁, 差過一月, 洽滿唐堯御宇之齡, 天日之表, 已著儼然之度, 絲論之發, 無不曲當于理, 朝而大小, 野而髫白, 擧皆延頸拭目, 想望至治, 而第惟睿質之培養, 德器之成就, 專在於緝熙之工, 凡今論思之官, 孰不以講學爲急務, 而帝王之學, 異於韋布, 治平之要, 本乎身心, 人主一身, 爲四方之標準, 一心爲萬化之本源, 修身養心之要, 只在乎敬而已, 周·召之陳勉於成王, 曰所其無逸, 曰疾敬德, 所者, 居而不移之謂也, 疾者, 惟恐不及之意也, 內而意慮志向, 外而動作云爲, 無時或近於逸, 無事不出於敬, 然後方可合於所與疾之義也, 當成王貽哲之初, 二公之交勉者, 不外乎所無逸疾其敬者, 何也? 人於血氣向壯思慮漸開之時, 一或怠肆安逸, 則外物乘之, 將不免發於心而害於事, 故必於此時焉, 存敬而惟恐不及, 居敬而無時或離, 然後心可得其養, 身可得其正矣, 臣不敢知殿下於宮闈燕閒之中, 一動一靜, 果能一出於敬耶? 昧爽丕顯之後, 點檢一日之間, 則臨講筵接臣僚者, 蓋無幾時矣, 在左右者, 只是婦寺之褻近而已, 接耳目者, 不過僕隷之趍走而已, 齊遫之儀, 易懈於此際, 安肆之志, 方萌於這間, 則殿下所以操存而省察者, 果不失其方耶? 齊明整飭, 敬之容也, 恐懼戒謹, 敬之心也, 而人不能長時齊飭長時戒懼, 則只以此言敬, 敬有所未盡, 而不勉於間斷矣。 朱子曰, 主一無適之謂敬, 日用動作之間, 此心常存, 以至盥櫛衣冠之微, 言笑行步之常, 隨時隨事, 一於是而不懈, 則敬不外乎是矣, 不獨臨朝御經而後, 乃可以持敬也, 聖賢千言萬語, 布在方冊, 今臣所陳, 不免傳誦古訓, 而學問之要, 固不可別處求道, 只在乎日用茶飮之常, 則卽其陳言之中, 而可期日新之效矣。 噫, 天下萬事, 莫非人君已分內事, 而春秋鼎盛, 志氣方强, 正是大有爲之時也, 大禹之惜陰, 孔聖之忘食, 豈非殿下今日之所當慥慥處耶? 日月逾邁, 若不云來, 秦穆所以自歎於衰晩, 則聖人之乾乾自强者, 尤不可不迨盛壯而益勉也, 惟殿下懋哉, 臣無任云云。 省疏具悉。 言甚好矣, 當體念, 爾其勿辭察職。
- ○ 執義李基慶疏曰, 伏以臣, 得伏見慈聖殿下傳敎下者, 首尾累百餘言, 所以殷憂於時世, 責勉於大臣者, 剖析開示, 丁寧懇惻, 臣奉讀以還, 不勝感激, 第於副修撰吳淵常處分之敎, 竊有所區區過慮者, 當初大臣之求退於不可退之時, 處義於無所據之地, 一轉而逬郊, 再轉而尋鄕者, 誠爲萬萬過當, 以我慈聖必欲致之念, 敦迫之不已, 末乃有非常過中之擧, 在廷之臣, 孰不知聖意之實非獲已, 勉出則自當妥安, 而第伏念, 湯劑之還下, 公事之不入, 有非群下之所敢承聞, 而殆是我慈聖垂簾以後始有之擧也。 惟彼儒臣, 身居論思之地, 欲效匡救之忱者, 是亦職分之所固然, 雖其遣辭疎率, 不及於大臣之處義者, 固宜不槪於聖衷, 而有情無情, 未見形跡, 其然豈然, 姑難執定, 何必預料其挾雜, 直斷以疑惑, 便歸於摧折之地乎? 顧今工謀成習, 官箴亦罕, 雖使奬詡言者, 培植士氣, 尙難望指陳衮闕, 論執時政, 以伸諤諤之義, 況此以言獲罪之擧, 遽出於聖明之世, 則外面瞻聆, 姑且無論, 豈不有欠於大聖人虛受弗咈之德乎? 伏乞仰稟慈聖, 亟收吳淵常削職之命, 以光慈德焉, 臣無任云云。 省疏具悉。 爾亦不知向日慈敎之本意乎? 吳淵常豈可無罪?
- ○ 持平金碩鉉疏曰, 伏以七日陽復, 百祿川至, 聖候調攝, 益臻和平, 祥光喜氣, 洋溢帀域, 凡有血氣, 孰不蹈舞? 矧伏惟舟梁禮成之初, 景貺潛周, 關雎麟趾之慶, 從此可卜, 而我殿下造端正始之治, 我國家迓續景命之會, 亶自今日始矣, 曷不休哉, 曷不盛哉? 第伏念, 二南風化之源, 蓋在文王之身, 而修身之本, 又不外乎聖主之一心, 方今聖學夙就, 日有緝熙于光明, 其於誠正修齊之工, 固不待臣言之仰勉, 而堯·舜生知也, 猶資輔弼之吁咈, 文·武亦聖人也, 至今瞽矇之諷誦, 臣於去年十月, 猥登橫經之筵, 俯聆親講之書, 卽人心道心危微精一之訓, 而二帝出治之本, 萬世心學之源, 不越于十六字之間, 臣於伊時, 思欲仰陳而不敢者也。 大抵聖學天人之分, 雖若微妙難言, 而要其歸趣, 不過公與私而已, 循乎性命之原, 壹是擴而充之, 則純爲天理之公, 徇乎形氣之發, 而不知節而制之, 則必流人慾之私, 是以天無私覆, 地無私載, 此天地之所以爲天地, 而倘使覆載之間, 或有毫分之私, 則化育生成之妙, 必閼而不行矣, 聖人亦一天地也, 堯·舜之精一執中, 孔·顔之克己復禮, 孰非體天位育之公, 而雖以衆人言之, 苟有一言一事之合乎公道, 則內省不疚, 而大服民志, 若其一言一事之出乎私意, 則俯仰自愧, 而亦失人心, 民志大服, 何事不成, 人心一失, 何患不生? 此固一身安危家國利害之較然明著者也。 第玆天理人慾, 同行異情, 差之毫釐, 謬以千里, 肆昔宋儒朱夫子之告孝宗曰, 不世之大功易立, 而至微之本心難保, 中原之戎虜易逐, 而一己之私意難除, 旨哉言乎? 蓋其日用之間, 二者迭發, 而人慾之私者常勝, 天理之公者常負, 此豈非如臨如履凜然可懼者乎? 恭惟我殿下, 上承文母之懿訓, 內資聖妃之淑德, 齊家治國之範, 率由萬化之源, 則尤宜警省於斯, 而矧玆國綱之陵夷, 民俗之頹敗, 九法之斁亂, 百度之懈弛, 未有甚於今日, 苟究厥由, 莫非一私字壞了, 則所以正朝廷百官萬民之本, 亦不在於殿下之一心乎? 方今聖德惟新, 無有闕失之可言, 朝著頗淸, 皆知義理之當明, 則太平之化, 若將翹足可俟, 而世道泮渙, 如水益下, 國勢孤弱, 若旒斯綴, 此正將治將亂之日也。 伏願殿下, 勿以邦國之姑安爲可恃, 勿以學問之夙成爲自足, 每於燕閑幽獨之中, 克審天理人慾之分, 政令事爲之間, 無有私而不公之處, 則凡在群下, 莫不洗心易慮, 協贊殿下平明之治, 而紀綱何患乎不立, 風俗何患乎不淳, 百度何患乎不修, 九法何患乎不敍, 而二南風化之美, 將復見於今日, 惟殿下, 勿以臣言爲迂, 而留神澄省焉。 噫, 近日之千弊萬瘼, 孰非私字之爲祟, 而每於科試之後, 人言喧藉, 衆心拂鬱, 遠方多士, 至有不更來之語, 如風流傳, 未可專信, 向陽易春, 自古已然, 而諺云, 不炊之堗, 烟氣不生, 則往來浮言, 豈非主司者之所自反, 而連歲科名, 偏出京華, 寒儒景運, 絶無僅有, 此又衆心之所不服也, 周貴秦賤, 亦係漸染之如何, 故士習淆漓, 躁競成風, 甚至科場呈劵之際, 借得數手, 竝坐而寫, 預書虛套, 所作無多, 餘事文章, 不成全篇, 有司不察, 多置入格, 豈不大可寒心哉? 三代以後, 專尙科試, 此乃士子拔身之塗, 國家得人之階, 而他日之卿相輔弼, 皆出其中, 則士必自好, 方有可觀, 試惟至公, 乃無後議, 方今邦慶荐至, 試士不遠, 四方觀瞻, 莫大於是, 從今以後, 嚴飭主試之臣, 務恢公道, 洞察虛僞之習, 克祛流弊, 則此亦遏絶私意收拾人心之一端也。 惟殿下, 毋謂小事而忽之, 仍伏念, 臣犬馬之齒, 五十有六耳, 猥蒙先大王拂拭之恩, 拔之薤鹽之中, 置諸雲霄之上, 放榜翌日, 恩褒鄭重, 特付抄啓之末, 顧臣疎賤, 何以得此? 德音在耳, 淸血盈眶, 及夫聖明繼御, 濫通臺籍, 兩朝殊遇, 若偏臣身, 臣固感激圖報之不暇, 而精神昏耗, 率多前後之遺忘, 稜角消磨, 實無風儀之凜肅, 再叨薇垣, 未效一日之責, 此臣之尋常自愧, 而重以目力全短, 看字不明, 向來咫尺傳啓, 做錯匪細, 其衰憒不堪之狀, 固已淵鑑之所俯燭也, 不意栢府新命, 又下於經歲蹙伏之中, 固宜卽地丐免, 而節屆履長, 賀儀方擧, 不得不章皇出肅, 小伸微忱, 而因仍蹲冒, 萬分難强, 恩召之下, 屢犯違傲, 臣罪萬死。 伏乞聖慈, 諒臣衰朽, 特賜鐫免, 治臣逋慢, 俾肅綱紀, 不勝幸甚, 臣無任云云。 省疏具悉。 上款所陳, 當留意, 下款科弊, 廟堂自有申飭, 爾其勿辭察職。
- ○ 修撰呂東植疏曰, 伏以臣, 學識謏淺, 材器魯下, 論思重任, 豈有一分堪承之望, 而怵畏義分, 有除輒膺, 揚揚周行, 看作固有, 每一循省, 不覺有靦, 而今於逖違之餘, 復叨宿趼之除, 誠切覲光, 義急叩謝, 臣當竭蹶趍承, 如前之爲, 第念臣向叨史職, 猥當圈事, 不善周旋, 自速人言, 致有改圈之境, 至今追惟, 惶恧靡容, 義難冒膺, 罪犯違傲, 際玆僚箚聯陳, 事會遑急, 區區微諒, 有不暇顧, 章皇出肅, 因仍蹲冒, 而今若以時日之久, 有所自恕, 則朝紳難進之風, 必將緣臣而壞了矣, 玆敢略控文字, 仰瀆崇嚴。 伏乞聖明, 亟賜鐫削, 以安賤分焉, 臣方乞免矣, 不宜贅及, 而誠切憂愛, 敢此仰陳, 幸聖明之垂察焉。 臣竊伏念, 殿宮止慈之情, 臣隣願忠之忱, 無過於保聖躬勤聖學二事, 而何幸皇穹默佑, 陟降昭隲, 兩聖疹候, 遄復天和, 伏惟我殿下, 於靜攝之餘, 當陽復之節, 聖體益臻於康健, 寶齡方躋於鼎盛, 而凡於民國之計機務之繁, 上以仰成於慈聖, 下以依毗於輔相, 政宜迨此暇矣, 猶恐失之, 用工之方, 必須加倍於靜攝以前時節矣, 臣故曰勤學二字, 何時可離, 而此時爲尤切也。 夫以我聖上天縱之質, 日新之學, 豈或因一時愆候, 而容有少忽於自修之道哉? 第伏念, 靜攝之際, 爲日稍多, 愚臣過計之慮, 妄竊以爲, 聲律身度之則, 或有所放過歟? 溫故知新之工, 或有所間斷歟? 於斯數者, 有一近似, 則必須惕然猛省, 奮然勇進, 克下百千之工, 以懋緝熙之學焉。 殿下自御極之初, 卽臨講筵, 儒臣召接, 聖志勤孜, 文義發難, 睿學精深, 聖德夙就, 今聞日彰, 則殿下之於講學, 宜若無待乎加勉, 而群下之言, 輒及於此, 豈其初無是事而設爲此言, 以爲應文於章奏, 塞責於筵達之計而然乎? 設或有不免於此者, 在君上聽言之道, 不可以言者之應文而接之以應文, 言者之塞責而答之以塞責而止, 必也悅而又繹, 從而又改, 反躬體行, 着實下手, 則其爲勤學之一助, 顧不大歟? 殿下於群下之進言也, 未嘗不褒之以切實, 許之以留意, 臣不勝欽仰, 而臣愚死罪, 蓋嘗竊覸於引接疎數講論詳略之際, 則似若與前後批敎, 有不能一一相符者然, 古聖王聽言之道, 恐不如是也, 故凡所以讚聖王之德者, 必曰好察邇言, 必曰嘉言罔伏, 必曰從諫不咈, 所貴乎好察也罔伏也不咈也者, 以其見諸實事之謂也。 惟殿下, 深監于玆, 必以古聖王自期, 則聖德由是而彌光, 聖學由是而益進, 而國家之治忽, 亦由是焉判。 伏願殿下, 懋哉懋哉, 臣無任云云。 省疏具悉。 姑未蘇完, 久闕講筵, 方以爲悶, 際見爾章, 警省良多, 當自力矣, 爾其勿辭察職。
