인조 - 고종
晴
行都承旨 金達淳 病。 左承旨 沈象奎 監祭進去。 右承旨 金宗善 坐。 左副承旨 李海愚 坐直。 右副承至 韓致應 坐。 同副承旨 閔命赫[閔命爀] 坐直。 注書 洪遇燮 病朴宗琦 病。 假注書 柳訸 仕直 一員未差。 事變假注書 趙民和 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
聖體 및 王大妃 등의 안부를 여쭙는 藥房의 啓
○ 藥房都提調金觀柱, 副提調金宗善啓曰, 伏未審夜間, 聖體若何, 寢睡·水剌之節, 何如? 臣等率諸御醫, 趁早入診, 詳察聖候爲宜。 大王大妃殿氣候, 何如? 王大妃殿氣候, 何如? 惠慶宮氣候, 何如? 嘉順宮氣候, 何如? 臣等不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。 答曰, 知道。 大王大妃殿·王大妃殿·中宮殿·惠慶宮·嘉順宮, 藥房口傳問安。 答曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 韓致應의 啓
○ 韓致應啓曰, 行大司憲李敬一, 掌令南涑呈辭, 執義尹羽烈, 持平林景鎭·沈普永未肅拜, 掌令愼性眞在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 金宗善啓曰, 備邊司郞廳來言, 今日賓廳日次, 而社稷大祭齋戒相値, 不得來會云矣, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 傳于沈象奎曰, 禮房承旨馳詣社稷, 奉審摘奸以來。
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柳訸에게 관직을 제수함
○ 注書朴宗琦病, 代以柳訸爲假注書。 - ○ 傳于韓致應曰, 進講入侍。
- ○ 傳于閔命赫[閔命爀]曰, 召對爲之。
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趙鍾永에게 관직을 제수함
○ 注書洪遇燮病, 代以趙鍾永爲假注書。 - ○ 左承旨沈象奎書啓, 臣承命馳詣社稷壇上, 神室奉審則無頉, 祭物·祭器·祭井看審則精潔, 諸執事·進排官·佾舞工人摘奸則無頉, 臣則仍留享所, 待將事畢, 修掃後復命之意, 敢啓。 答曰, 知道。
- ○ 金宗善, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼·禁軍及軍兵等, 當爲中日習射, 而社稷秋享大祭齋戒相値, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 吏曹判書李書九疏曰, 伏以臣猥控血懇, 仰瀆崇聽, 歷日徊徨, 寤寐祈祝, 惟願天心垂憐, 兪音遄降, 及奉批旨, 未蒙開允, 臣誠惶霣抑塞, 不覺四體之投地也。 上穹尊嚴, 懼深瀆擾, 且臣春間登筵, 恩諭惇切, 至以從後祈免, 行且體諒爲敎, 曲遂之聖意, 臣實銘鏤至今。 緣臣不肖, 誠淺辭拙, 旣不能一言感格, 則生死夷險, 惟當一聽造化, 顧何敢更事煩籲, 而殿下之於臣, 天地也, 父母也, 臣若抱玆危悃, 自阻於閔覆之下, 則亦非愚分之所敢安, 玆又冒死而畢陳之。 臣之向日去就, 顚倒猖披, 貽羞朝廷之狀, 已暴於前疏, 不必架疊, 而蓋其處義無狀, 不惟臣自知其然, 一世之公議, 莫不謂然, 不惟公議之如此, 聖明亦必不以爲不然也。 臣雖奊詬, 一段廉恥, 尙不至於全然澌滅, 遲回半載, 晏然供職, 其能一日而安於心乎哉? 然且隱忍泯默, 式至今日者, 誠以怵畏義分, 不敢妄有祈請, 而大政爲銓家之瓜限, 過此以往, 竊庶幾體下之仁, 終必有以曲諒而成就之耳。 然則今臣之追陳愆尤, 仰請處分, 揆諸道理, 實非獲已, 而國人之言, 亦皆曰義當一遞。 縱荷聖慈, 不欲遽加斥絶, 有此慰勉之溫音, 臣若徒藉寵靈, 苟貪榮利, 迷不知返, 則輿儓走卒, 必將指點唾罵曰, 彼夫也始若固辭, 終又冒出。 曾被論勘, 而無意自處, 已經考課, 而不肯引去, 是不可以廉防責之矣。 臣雖喙長三尺, 將以何辭自解乎? 此箇事理, 不啻較然, 則臣之所以哀鳴苦懇而不知止者, 非獨爲一身之事, 蓋欲以區區進退, 仰裨聖朝治化之萬一也。 如或一毫緣飾, 强事自引, 私爲占便之圖, 則殿下雖不臣罪, 神必殛之矣。 開政有命, 召牌屢臨, 而趨承無路, 誅罰是俟。 伏乞聖慈, 俯察微懇, 特推深仁, 亟命鐫削臣職, 仍治臣罪, 以安賤分, 則終始生成之恩, 非臣愚劣所可稱塞也。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 合有體諒, 許遞。
- ○ 今八月初五日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 參贊官韓致應, 記事官洪遇燮, 別兼春秋金蓍根·趙雲翊, 領事徐龍輔, 右議政金觀柱, 檢校直閣徐榮輔, 檢討官申溆, 以次進伏訖。 龍輔曰, 展拜勞動之餘, 聖體若何? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 幸行有命, 中外民情, 莫不欣喜, 而第近日日氣, 朝晝異候, 往往過涼, 其在愼重之道, 或謂停止則爲好云, 而日子尙遠, 姑觀臨時日候而爲之, 則似好矣。 上曰, 初欲展拜於健陵矣, 慈殿·慈宮, 以道里之稍遠爲敎, 故不得爲之矣。 觀柱曰, 日子尙有十餘日矣。 臨時日氣溫和則幸矣, 而如或過涼, 則停止, 似好矣。 龍輔曰, 此非預達之事, 若或日氣不佳, 則愼重之道, 姑爲停止, 臣等之望也。 上開卷, 讀前受音一遍訖。 龍輔讀, 自東門之楊, 止防有鵲巢三章。 上讀新受音一遍訖。 龍輔解釋章句以奏。 上繼讀五遍訖。 龍輔曰, 此東門章, 則上多如此之詩, 別無文義之仰奏, 而墓門章小註, 慶源輔氏之言, 誠好矣。 人非聖人, 則何能每事盡善乎? 善惡初發之時, 善念日長而惡念日消, 則自然人心聽令於道心, 而若夫惡念漸長, 善念盡消, 則形肆於外, 已無所忌憚, 國人皆知之矣。 然其中尙亦有規警之者, 若聽規警之言, 飜然改圖, 則庶有入善之道矣。 論其根本, 則莫不由於一念之微, 而如水漬之漸積, 而至於不良之域, 則國人亦皆知之矣。 上曰, 右相亦陳文義, 可也。 觀柱曰, 左相皆已陳之, 臣則別無仰達者矣。 上曰, 閣臣陳之。 榮輔曰, 大臣所陳, 誠好矣。 人若惡念初發之時, 自顧警惕, 則可以爲善人, 而若不警惕, 無所忌憚, 則自底於惡人矣。 以國之政令言之, 不以堯·舜自期, 而以漢·唐自期, 則其政漸下於漢·唐, 此是輔氏所云疇昔已然矣之意矣。 上曰, 玉堂陳之。 溆曰, 此詩與鄭·衛一般, 固無足觀, 而聖人編詩之意, 寔出於勸懲, 此等處亦望翫索焉。 龍輔曰, 大抵不但爲惡事, 然後爲惡人, 若非天理之公, 則便是人慾, 人慾之私, 則將成爲惡之漸。 若論桀·紂爲人, 則可謂萬古之惡人, 而非天性之本惡, 天理日漸消磨, 人慾日漸熾長, 無羞惡之心, 故終爲惡人。 是故古聖人, 必惓惓於一念之微, 其幾甚嚴, 此等處益勉聖學焉。 上命掩卷。 龍輔曰, 今番幸行時, 別無出擧條之事, 而有一二稟定者, 故敢此仰達矣。 聞畿伯言, 則各邑分辦, 有前後前例之不同, 而癸丑前例, 最是周便, 今番用癸丑例, 似好矣。 上曰, 依此爲之。 龍輔曰, 各司飯果有弊, 故先朝下敎, 俾不得飯果。 今番亦勿許飯果, 而只使各其司略具飯羹之資, 則似好矣。 上曰, 依此爲之。 龍輔曰, 今此一初幸行, 班列不可草草, 各員使不得兼職, 隨駕, 何如? 上曰, 依此爲之。 龍輔曰, 昨伏見司僕馬單允下者, 軫念各驛之弊, 從略之聖德, 實爲欽仰, 而似聞應用之外, 或有臨時意外之用云, 元額數之外, 若干馬匹加把, 似好矣。 上曰, 依此爲之。 龍輔曰, 諸道道臣境上出待, 非經宿陵行, 則初無前例云, 而如有前例, 則一初幸行, 不可除之矣。 觀柱曰, 自藥房每以藥蟹醢三十箇封進, 例也。 姑俟生蟹之肥實, 封進似好, 故敢此仰達矣。 上曰, 依此爲之。 觀柱曰, 江心水運去陵所, 自是前例, 而先朝亦有置之之時, 今番則何以爲之乎? 上曰, 置之, 可也。 龍輔曰, 出宮時勿爲植炬之敎, 寔出於爲民除弊之聖意, 臣不勝欽頌, 而第陵所三十里而頗遠, 還宮時則恐有侵暮之慮, 植炬待令之意, 預爲知委, 何如? 上曰, 還宮時, 亦勿植炬, 可也。 觀柱曰, 若差早還宮, 則不必植炬, 而或至薄暮, 則似有窘束之慮, 還宮時則植炬不可不預備矣。 榮輔曰, 幸行時, 臣之營門, 有旗鼓待令之例, 而先朝或有置之之時矣。 今番則何以爲之乎? 龍輔曰, 別無用處, 而亦不無貽弊矣。 上曰, 置之, 可也。 榮輔曰, 楊州牧使例差光陵享官, 而幸行時, 不可無地方官, 下詢大臣, 以爲變通之地, 何如? 上曰, 大臣之意, 何如? 龍輔曰, 地方官不可不備, 享官則自畿營移文銓曹, 以爲變通之地, 似好矣。 上曰, 依此爲之。 榮輔曰, 臣方待罪畿營, 而監司自前幸行時, 以戎服隨駕, 而近例以軍服用之, 今番亦用軍服乎? 上曰, 自何年始用軍服乎? 榮輔曰, 自癸丑有是例矣。 龍輔曰, 若用軍服, 則似或有掣礙之事矣。 上曰, 用戎服, 可也。 大王大妃殿進御降氣飮, 自今日一貼式煎入, 王大妃殿進御加味養胃湯, 自今日一貼式煎入。 出榻敎 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 癸亥八月初五日未時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官閔命爀, 侍讀官閔師宣, 檢討官沈銖, 待敎李敎信, 假注書柳訸, 別兼春秋趙雲翊·徐有恂, 以次進伏訖。 上命開卷讀之。 師宣讀, 自四年春, 止旱蝗。 上曰, 下番讀之。 銖讀, 自定遠侯, 止五十里。 上曰, 參贊官讀之。 命爀讀, 自陽嘉元年, 止大獲。 上曰, 閣臣讀之。 敎信讀, 自立孝廉, 止乃得辟擧。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀, 自如此, 止百丈廡災。 上曰, 上番讀之。 雲翊讀, 自二年, 止便宜七事。 上曰, 下番讀之, 有恂讀, 自一園陵, 止病不就。 上曰, 文義陳之。 師宣曰, 左雄疏論吏不久任之弊, 切中時病, 而如聚斂整辨爲賢能, 治己安民爲劣弱此數句語, 可謂古今俗吏之例病。 蓋聚斂云者, 雖徵賦斂稅等當行之節, 苟專以理財爲務, 則外面雖若勤於供職, 稱爲能吏, 而其實病民多矣。 至若循吏則異是, 惟以治己安民爲心, 外面姑無赫赫之譽, 而日計不足, 月計有餘, 不可與俗吏同日論功也。 故趙廣漢之爲穎川守也, 鉤筩禁奸, 稱爲才能, 而畢竟使穎川之俗, 皆成告訐之風。 卓茂之治蜀也, 淸淨無爲, 民初羞其無能, 及夫旣久, 則莫不安其治, 至於民不忍欺之境, 此俗吏·循吏之所以判者也。 不特吏職爲然, 凡朝家用人, 亦宜以治不擾民者爲上, 此等人, 雖若無赫然振刷之譽, 而畢竟奏效勝於俗吏矣。 上曰, 下番陳之。 銖曰, 上番所陳, 好矣。 大學云, 與其有聚斂之臣, 寧有盜臣。 謂其聚斂之害, 甚於盜臣也, 至若治己安民四字, 不特循吏之所當勉, 雖大學極功, 亦不外是, 而當時爲吏者, 以此爲劣弱, 豈不異哉? 大抵朝廷用人, 苟或有一分近於聚斂者, 則必斤[斥]而不用, 一分近於治己安民者, 則必進而用之, 此爲致治之要道矣。 師宣曰, 治己安民四字, 大而言之, 則爲學問之極功, 所包甚廣, 何可人人而責之, 而雖不能如此, 苟能居官律己, 不爲擾民, 則亦自大有效矣。 銖曰, 順帝容諫修文, 初政固有可觀, 而及其終也, 則無一政一事之不叢脞。 此無他, 利欲漸長, 而雜伯之道行也。 詩云, 靡不有初, 鮮克有終。 此可以監戒處矣。 上曰, 參贊官陳之。 命爀曰, 臣無可陳者矣。 上曰, 閣臣陳之。 敎信曰, 左雄疏中, 見非不擧, 聞惡不察云云, 切中時弊。 蓋此時紀綱解弛, 察擧之政不行, 而貪汚之吏遂橫, 左雄久任之論, 亦足捄其末弊矣。 至若孝廉限年之法, 當時亦有年未滿而充選者, 如徐淑是也。 雄詰之, 則淑對以顔淵·子奇不拘年格, 故得以充選矣。 雄乃問以顔淵問[聞]一知十, 孝廉聞一知幾, 淑無以對, 雄譴却之。 又趙建年十二, 得參是選, 則四十之限, 未必爲一切之法, 而且以家法牋奏試之者, 無異於後世科擧之法, 殊非孝廉薦擧之初意, 故袁宏之論如此。 大抵宏之論, 守經之言, 而雄之法, 權宜之策也。 然史稱其察選淸平, 則可見其矯救之有效矣。 雖以此一事觀之, 振刷矯救而其效立見, 則人君之振刷頹綱, 惟在一擧措之間矣。 上曰, 非如顔淵·子奇, 則皆以四十爲限, 此果可以得賢乎? 師宣曰, 四十卽彊仕之年, 學幾成就, 且此限年之意, 雖未必一一得人, 蓋冀其愈於年少不學者雜然而進矣。 敎信曰, 順帝之不受桂陽大珠, 可謂賢矣。 他事苟皆如此, 則庶可有爲。 語未畢, 上曰, 若使桂陽, 初不敢獻珠之意, 則豈不尤好乎? 師宣曰, 聖敎, 極好矣。 文礱之意, 蓋謂順帝必得珠而寵己故獻之, 則順帝之平日所見孚於臣下者, 已不足以杜其邪逕矣。 礱若知獻珠之必得罪, 則安敢獻之乎? 敎信曰, 順帝苟於事事皆如却珠之爲, 則豈不美哉? 且以郞顗疏觀之, 當時三公之失人可知, 而終不能求賢委任, 沈溺於阿保嬖幸之手, 良可歎也。 且其疏中, 大網疏小網數一句, 尤切中當時顚倒委靡之病, 此莫非人君本領不立, 萬事自謬, 此等處尤宜監戒矣。 銖曰, 本領不立, 則應事皆昏昧, 本領苟立, 則雖位育天地, 亦次第件事, 此所以人主一心爲萬化之本者也。 上曰, 郞顗疏固善矣, 而辭語似欠正大之體矣。 敎信曰, 誠然矣。 其論三公處固好, 而中間專以災異爲說, 却欠正大。 然此蓋由於東漢之儒, 好尙讖緯星數之學故耳。 上曰, 順帝盡殺班始同産, 似過矣。 師宣曰, 果爲過矣。 然此由當時夷三族之法, 猶有存焉故耳。 上曰, 河間相沈景, 若以爲天子之相, 則似好矣。 師宣曰, 史稱景有彊能, 而天子之相, 萬國具瞻, 不可徒以彊能爲也, 則未知景之爲人, 果合於是任否也。 然要必勝於當時之三公矣。 銖曰, 未知景之果合天子之相否也, 而第其執節輕死生, 爲可用之人矣。 敎信曰, 河間王能聽沈景之言, 而翻然悔改, 若不能悔悟, 則雖使伊·傅爲相, 亦無益矣。 此亦在於人君納諫改過之如何, 而不必論其輔相之爲何如人也。 上曰, 左雄之疏, 宦官不便之, 何也? 師宣曰, 守吏數遞, 則宦官之乘間用事, 爲易故也。 苟安靜無事, 如唐·虞之世, 則渠輩何由措手乎? 上命掩卷, 命退, 諸臣以次退出。
