인조 - 고종
晴
行都承旨 金達淳 祭物看品進。 左承旨 金宗善 坐直。 右承旨 李海愚 坐。 左副承旨 金履永 坐直。 右副承旨 韓致應 坐。 同副承旨 閔命赫 式暇。 注書 洪遇燮 仕直朴宗琦 病。 假注書 朴宗璜 未入來。 事變假注書 崔秀俊 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 - ○ 開東, 有霜氣。
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禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 李海愚의 啓
○ 李海愚啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
視事를 頉稟한다는 金履永의 啓
○ 金履永啓曰, 明日貞陵忌辰祭齋戒, 再明日·三明日明陵忌辰祭齋戒正日相値, 視事頉稟之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 金履永啓曰, 來十六日日次儒生殿講日次, 而行幸相値, 頉稟之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 金達淳啓曰, 卽者吏曹郞廳來言, 漣川縣監黃載鼎, 文化縣令李儒亨, 兩司俱未署經云, 除在外·未署經外, 未肅拜呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李海愚啓曰, 訓鍊大將金祖淳, 以司僕寺提調, 今日沙阿里旗軍洗馬出去矣。 所佩命召, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍佩往來。
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李潮에 대해 改差할 것을 청하는 金達淳의 啓
○ 金達淳啓曰, 假注書李潮, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 金達淳啓曰, 臣達淳, 以奉常提調, 祭物看品進去, 下直之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 傳于金履永曰, 進講入侍。
- ○ 金宗善啓曰, 卽者戶曹郞廳來言, 今此幸行時, 堂上一員, 當爲隨駕, 而判書趙鎭寬差祭, 參判金羲淳受由在外, 參議洪秉益身病, 無以隨駕云, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 參判許遞, 令該曹口傳差出。
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姜彝正에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以姜彝正爲戶曹參判。 - ○ 傳于金履永曰, 當該中官罷職。
- ○ 傳于金履永曰, 召對爲之。
- ○ 韓致應啓曰, 守令署經事, 命下, 而行大司憲李敬一, 執義尹羽烈, 掌令南涑, 持平林景鎭·沈普永, 司諫李東埴, 獻納玄重祚牌不進, 掌令愼性眞在外, 正言申光軾·金啓溫未署經, 只有大司諫兪岳柱一人, 無以備員署經, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 違牌人只推, 更爲牌招。
- ○ 金履永啓曰, 今十六日健元陵親祭祭文, 當爲製進, 藝文提學黃昇源, 待明朝牌招, 以爲製進之地, 何如? 傳曰, 允。
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朴宗璜에게 관직을 제수함
○ 李潮改差, 代以朴宗璜爲假注書。 - ○ 韓致應啓曰, 守令署經事, 命下矣。 行大司憲李敬一, 執義尹羽烈, 掌令南涑, 持平林景鎭·沈普永司諫李東埴, 獻納玄重祚再牌不進, 掌令愼性眞在外, 正言申光軾·金啓溫未署經, 只有大司諫兪岳柱一人, 無以備員署經, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 違牌人只推, 竝待開門, 更爲牌招。
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監察茶時를 한다는 韓致應의 啓
○ 韓致應啓曰, 行大司憲李敬一, 執義尹羽烈, 掌令南涑, 持平林景鎭·沈普永牌不進, 掌令愼性眞在外, 監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 李海愚, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼·禁軍及軍兵等, 當爲中日習射, 而旗軍洗馬相値, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 金履永, 以吏曹言啓曰, 今此宗廟各陵·殿宮·園墓秋夕祭祭官, 當爲磨鍊, 而除老病·公故外, 實無推移分排之路。 依近例, 刑官·司饔院官及年六十以上人員, 通融塡差以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 金履永, 以吏曹言啓曰, 今此秋夕祭祭官中, 時無職名人員, 令該曹口傳付軍職, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金履永, 以奉常寺都提調·提調意啓曰, 祭享所用秋等中脯三百四十八貼, 今八月十一日畢造, 而所入牛隻爲三十五首矣。 進上看品中脯二貼, 依定式封進之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 李海愚, 以備邊司言啓曰, 卽見水原留守曺允大狀啓, 則以爲今此陵幸時, 臣固當依定式馬步軍兵聚會留營, 而第念留營定式, 卽是外營時規制, 則今於外營撤罷之後, 恐不當與諸都異例, 且當秋務方殷之時, 許多軍兵之一齊聚待, 亦係難便, 請令廟堂稟旨分付矣。 壯營·外營撤罷之後, 不當與諸都異例, 誠如狀辭, 而每當春秋幸行之時, 列邑軍兵之一時徵發, 亦有妨農繹騷之慮, 留營一款, 置之, 此後亦依此施行之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 兼執義元在明疏曰, 伏以臣之虛縻玉署, 已跨半月, 罪積尸素, 懼深負乘, 每一循省, 惶愧交中。 仍念臣夙抱奇疾, 便成膏肓, 入秋以後, 屢經關格, 日事刀圭, 飮啖全却, 胃氣暗鑠, 形神漸耗, 班行出入, 尙難自力, 袍笏加身, 瘦骨莫支, 跡阻橫經, 念切循墻, 而秖緣怵畏, 未遽瀆擾。 忽於此際, 伏承嶺南掌試之命, 職是往役, 義當竭蹶, 而第臣於今春, 待罪此任, 鉛刀旣鈍於一試, 磨驢易蹶於再踏, 揆分度力, 實非可堪, 而矧今臣之病狀, 少失將攝, 隔死如紙, 千里擔舁, 實無其望, 持此以往, 必致顚仆。 臣身狼狽, 顧不足恤, 而其如國試之僨誤何哉? 夙宵思量, 趨承無由。 苟有一分可强之勢, 則豈敢憚勞言私, 甘自歸於規避之科哉? 玆不得不冒控血懇, 疾聲仰籲於天地父母之前。 伏乞聖慈, 俯垂矜諒, 亟遞臣本兼之職, 仍命選部, 改差掌試之任, 以安微分, 以完試事焉。 且臣竊有區區愚見, 敢此附陳焉。 臣嘗聞國朝故事, 每於陵寢幸行, 玉署諸臣, 竝在陪扈, 蓋以經筵之任, 不可暫曠也。 伏惟我先大王, 曾於園幸時, 特軫省約之方, 凡諸儀文, 務從裁損, 只許玉署二員之陪從, 仍成近例, 而至有日前承宣之稟定, 汰繁從簡, 實出體先之聖念, 孰不欽仰, 而第伏念, 殿下初元謁陵, 甚盛擧也, 此時儀節, 不必太簡。 先朝戊戌, 亦有已行之規, 當此踐位行禮之時, 政合遵盛制而存古法。 況且經筵體重, 備顧問而責論思, 有非斯須可去。 臣愚以謂, 玉署諸臣, 竝許扈駕, 則古法旣不至永廢, 先志亦可謂聿追矣, 豈不美哉? 臣無任云云。 省疏具悉。 試期漸迫, 何可改易? 爾其從速辭朝。 附陳事, 昨因承宣援例之奏而許之, 今見爾言而更思之, 是矣, 依施。
- ○ 癸亥八月十一日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 參贊官金履永, 假注書李潮, 別兼春秋金蓍根·趙雲翊, 領事李時秀, 檢校直閣沈象奎, 檢討官尹行直, 以次進伏訖。 時秀曰, 今曉霜氣甚涼, 聖體若何? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 上讀前受音一遍訖, 講詩傳第四卷。 時秀讀奏, 自鳲鳩在桑, 止下泉四章, 上讀新受音一遍訖。 時秀解釋文義以奏, 上繼讀五遍訖。 時秀曰, 此章雖未知指何事, 而初章言心如結。 二章則言心如結, 故有常度。 三章則言有常度, 故威儀不忒而正四國。 四章則言遠近皆爲效, 則其威儀, 故至有祝願之辭, 由內而及外。 至於正國, 則此爲平天下之道, 而蓋自正國至平天下之工, 雖似高遠矣, 只在於心正而身修而已。 在內之(之)心旣一, 則在外之威儀不忒, 以至國人之正, 必有萬年之祝。 此乃理之當然, 苟溯其源, 不過正心也。 蓋結字之義, 固結之謂也。 如有駁雜, 則不爲專一, 執於一而固有, 則是謂結也。 心者放之, 則雜而不一, 不能推而及遠, 故先儒亦於此章, 分其深淺遠近之次第而言之。 其章雖小, 其自心而及於平天下之道, 實在於此, 深可留念處矣。 此下下泉章, 乃亂極思治之事。 其時小國, 感於舊時之王化, 且傷今日之困疲, 思欲亂極而復治, 故程子亦以剝卦之理喩之, 陰極而陽生爲復, 此詩之係於變風之末者, 亦此理也。 初起於二南之正風, 世降而爲變風, 變風之末, 係此二詩, 此是天道之循環矣。 上曰, 閣臣陳之。 象奎曰, 大臣所奏, 好矣。 此章內心如結者, 乃結而存之, 純一無他之謂。 內有是心之純一, 故著於外, 而其帶伊絲, 亦有常度, 以至能正四國。 蓋四國之正, 乃心如結之效也。 一之爲工, 是學問之主宰。 天行健, 亦一之理也, 而及夫堯·舜·禹精一傳授, 湯之咸有一德, 文王之純亦不已, 孔子之一以貫之, 皆以一爲主, 如不主一, 則無以致盛德大業, 而有萬殊不齊之歎矣。 小註亦云, 鳲鳩之子, 雖飛而往他, 而其母則居而待之, 詩人比之於應接事物之變, 四國人民之衆。 至於君子, 其度有常, 而其心如一者, 自有次序矣。 大抵以人君政治言之, 則紀綱之不振, 風俗之頹敗, 好惡之不明, 刑賞之不嚴, 民志之不正, 此皆君上不能有一之致, 君心如一, 則豈有如是之理乎? 苟欲爲一, 則不可一念放忽而其心如結, 然後可以有爲矣。 自初章至末章, 次序不差, 而終之以萬年之祝願, 此可見天之報施, 皆在於心正之效, 是爲常理之應然也。 此句中一字之義, 深加留意焉。 時秀曰, 閣臣以聖工之一字解釋以奏, 是亦好矣。 非但聖學工夫之爲然也, 大抵心者, 操之則存, 舍之則失, 凡百萬事, 亦皆爲然。 假令作此事, 則其做此事之心專一焉, 爲彼事, 則其向彼事之心亦着焉, 然後心無二致, 而其所爲之事可成矣。 蓋所存于中者, 自著于外, 其效無內外遠近之別, 而皆可推及有爲矣。 象奎曰, 下泉章, 則其時小國亂極思治之意, 而以苞稂自比, 則此非嘉穀之草也, 故喩今之困疲, 而芄芄之黍苗, 則乃草之美者, 故比古之盛事。 當時之人, 感傷王室之凌夷, 不勝困疲之自切, 益思舊日之王化, 其意有序, 故聖人編詩之時, 係之下章, 以示可治可正之意, 而匪風下泉之思, 凡人心所常存而不可忘者矣。 況今爲皇明春秋之大義, 何可一日無此心乎? 伏願此義常存於淵衷焉。 上曰, 玉堂陳之。 行直曰, 閣臣所奏一字之意甚好。 其儀一者, 由於其心之如結, 非但威儀之爲然也, 百千萬事, 如或不一, 則不能成焉, 一然後可做百事。 以今目下事言之, 講筵日開, 聖學無所間斷, 臣實欽仰, 而但典學之心, 如或不一, 則雖日開講筵, 實無其效。 蓋爲學之道, 莫若先一典學之志, 典學之志如一, 然後爲學之方, 可以有效矣。 伏願體念於一字之義, 勿爲放忽焉。 上曰, 上章所稱之賢者, 果眞是賢者, 而其時或用之耶? 時秀曰, 雖未知其賢之何如, 而初言心之如結, 至於正是四國, 則似非泛然之人, 而其時之用與不用, 亦未可詳知矣。 象奎曰, 其時曹國, 不用如此賢者, 故其國雖未興復, 註疏中謂以譏刺之詩, 朱子註謂以未知何事, 然似有刺諷之意, 可知其不用賢者矣。 上曰, 鳲鳩之均飼其子, 比威儀之如一, 則此是比耶? 象奎曰, 此雖興也, 而其實爲比。 鳲鳩之子雖七, 而飼之則均一, 故以其七字爲威儀如一之一字對矣。 上曰, 此二章所作, 皆爲賢人耶? 時秀曰, 上章則旣稱賢者, 下章則未知爲何如人, 而若見其傷周之衰, 感舊之化, 有復治之思, 則似是賢者矣。 閣臣之俄以春秋之義仰奏者, 甚好矣。 其時小國之民, 則不勝其困苦之切己, 故感舊傷今, 而乃有亂極思治之心矣。 若夫今日春秋之大義, 則雖無切己困苦之思, 而其匪風下泉之思, 則自然流出, 不可一日而暫忘矣。 亂極則不可不治, 變極則不可不正, 此乃天理之當然, 人心之所固有, 可以伸復雪之心, 春秋之義矣。 上曰, 今日旗軍調馬, 左相出去云耶? 時秀曰, 當往參云矣。 上仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 今八月十一日申時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官金履永, 檢校直閣沈象奎, 侍讀官尹行直, 檢討官申溆, 記事官洪遇燮, 別兼春秋金蓍根·趙雲翊, 以次進伏訖。 上開卷, 命讀之。 行直讀, 自羌寇武都, 止羌寇北地。 上曰, 下番讀之。 溆讀, 自秋八月大將軍, 止負土成墳。 上曰, 參贊官讀之。 履永讀, 自二千石長吏, 止葬憲陵。 上曰, 閣臣讀之。 象奎讀, 自地震, 止罷歸國。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀, 自葬懷陵, 止海水溢。 上曰, 上番讀之。 蓍根讀, 自閏六月, 止不能用。 上曰, 下番讀之。 雲翊讀, 自秋七月, 止九月地震。 上曰, 文義陳之。 行直曰, 順帝之以馬賢討羌也, 大將軍商及·馬融·皇甫規輩, 皆言其不可用, 而順帝排衆議而用之。 語未畢, 上曰, 馬賢, 年旣老矣, 衆皆諫之, 而順帝之必爲用者, 何也? 行直曰, 馬賢之爲人, 未能詳知, 而以稽留不進, 野次垂幕等事觀之, 其非將帥之才可知也, 而似必薄有才技, 嘗且討羌而有微功, 故排衆議而用之者此也。 大抵用人之道, 但觀其賢與不肖, 可用與不可用而已, 若以一時之微功, 不聽衆人之格論, 則豈非僨事之道乎? 順帝之用馬賢而致敗者, 實由於拒衆諫貪小功之致也。 且八使分遣之事, 以外面觀之, 表賢良顯忠謹, 刺史二千石以下貪汚有罪者, 使之收擧, 職任大矣, 事面好矣, 而此時居州郡者, 如非梁冀之門客, 則皆是宦官之親黨也, 雖或刺擧, 事竟寢遏。 至於張綱之劾奏大將軍冀及河南尹不疑也, 知其言直, 而亦不能用, 烏在其分遣收擧之義哉? 唐太宗分遣黜陟大使也, 李靖薦魏徵, 太宗曰, 徵箴規朕失, 不可一日離左右也。 遂不遣。 太宗能知內外輕重之別, 故以致貞觀之治矣。 順帝則不然, 杜喬·周擧, 皆是諫諍之臣, 而擧皆黜外, 此必是梁冀輩惡其剛直, 不能容於內也。 此是人君鑑戒處矣。 上曰, 下番陳之。 溆曰, 順帝之使李固爲泰山太守者, 誠甚慨然矣。 語未畢, 上曰, 李固時有官職, 而杜喬之薦爲將作大將者, 何也? 溆曰, 杜喬必欲引用, 故薦之也。 李固, 本非防盜之才, 而見惡於梁冀, 不得居內而終見黜外, 張綱, 自是言直, 而受制於權奸, 不能聽用而事皆寢遏, 如是而安能治國乎? 此莫非順帝昏暗之致也。 上曰, 參贊官陳之。 履永曰, 此時卽極昏亂, 將危亡之時也。 別無逐段敷陳之文義, 而方其外戚之凶焰䲭張, 宦豎之毒鋒蝟起, 而猶有張綱之抗言不諱, 李固之守正不撓, 得以維持士類, 扶豎王室, 此其所自來遠矣。 粵自中興之初, 嚴光·周黨之輩, 輕棄爵祿, 標高山林, 流風餘韻, 倡動激勵, 馴致東漢多士之盛, 終有扶顚持危之功, 故先儒有桐江一絲, 扶漢九鼎之論。 驟看則雖若迂遠, 而觀其流溯其本, 則其理明, 甚矣。 蓋士在平世, 有難進易退, 犯顔諫諍之風, 然後及遇亂世, 方能辦伏節死義之大樹立。 數者相因, 實無二致, 故朱子亦云, 爲人君者, 若能任用犯顔諫諍之士, 自無伏節死義之時, 此正用捨之要, 治忽之機也。 雖在昏亂之時, 往往有一二名臣之在位輔相者, 順帝之李固輩是也。 然輒有讒人間之, 飛章交構, 煽惑主聽者。 飛章云者, 非顯呈公車之謂也, 卽所謂飛語流言之類也。 大抵小人之謀害君子者, 莫過於飛語, 搏之不得, 捉之無形, 最爲熒惑疑亂之階。 此非獨亂世爲然, 雖在平世, 亦未嘗無, 如虞·舜盛際, 亦有讒說殄行, 震驚朕師之慮, 故命龍作納言, 使邪說者不得行, 然後卒成熙皡之治, 則況下於此萬萬之時乎? 故自三代以訖于歷代, 莫不有此患, 小人道長, 君子道消, 治日少而亂日多者, 職由於此也。 爲人君者, 若能明於知人, 專於任用, 不爲讒說所撓, 則治平不難致矣。 故人君珠旒蔽前, 黈纊塞耳, 蓋亦有外言邪說, 不留聰明之義, 而雖或有入聞者, 必也深究其所自來, 明察其所不然, 斥而遠之, 不撓不眩, 則造讒者畏其明而不敢更售其奸, 爲專任者感其恩而益當輸其誠矣。 然所以察之明, 亦由於心公氣平, 不爲偏私所累而已, 此所以窮理克己, 爲治平之本也。 伏願於此, 深鑑而體認焉。 蓋觀史之法, 治世固好取法, 而其惕然悚動, 知懼知戒, 莫如亂世之史, 以其機已著見, 所鑑不遠, 古所云不善人者, 善人之資者也。 上曰, 閣臣陳之。 象奎曰, 皇甫對策中, 君舟民水之言, 誠好矣。 唐之韓愈有曰, 君猶舟也, 民猶水也, 水能載舟, 亦覆舟, 君民相須, 猶舟水相資矣。 此策所云舟水者, 非戒君之語, 而比梁冀之意也。 然而人君常存覆舟之戒, 則可無僨敗之患矣。 上曰, 群臣乘舟云者, 何謂也? 象奎曰, 此言君臣共濟之意矣。 上曰, 皇甫規是何如人耶? 象奎曰, 無他事蹟之著見者, 似是淸高之人也。 上曰, 种暠之言, 可謂善言乎? 象奎曰, 然矣。 漢室衰微, 而猶使种暠監其家者, 誠是漢家之美法矣。 上曰, 張嬰旣能感化, 爲張綱負土成墳, 而至是復反者, 何耶? 象奎曰, 張嬰之歸化者, 只緣感伏張綱, 只能革面而不能革心, 故乃於張綱之死後, 舊習未袪, 有此復反矣。 上曰, 將作大匠, 是何官乎? 履永曰, 臣未能的知, 而似是我國繕工官之屬也。 上曰, 二千石乎? 象奎曰, 似不及二千石, 而當爲八百石矣。 上曰, 旣以爲天下第一, 何爲任將作大匠乎? 象奎曰, 上敎, 誠然矣。 大抵漢朝用人, 專尙循良, 故二千石有治理者, 輒以璽書勉厲, 增秩公卿, 缺則選諸所表, 以次用之, 是故漢世良吏, 於是爲盛。 如公孫弘·兒寬·黃覇, 皆以治最晉用。 今將作大匠與太守·刺史, 不過同秩, 則在李固, 實無所加, 烏在其表異奬勉之意哉? 上曰, 當時無過李固之人乎? 象奎曰, 漢家專尙循吏, 故以李固之治郡爲第一矣。 象奎曰, 張綱爲守, 而張嬰歸化, 此所謂龍蛇化爲赤子者也。 以此觀之, 長民之官, 豈可不擇乎? 若有良吏, 則其民向化, 若有猾吏, 則其民爲惡, 民之向善爲惡, 專係於在上之導率矣。 上曰, 康陵在恭陵上, 何也? 何爲而當初換次乎? 行直曰, 以其卽位之先後, 而有此換次也。 象奎曰, 參贊官所陳飛章之患者, 誠好矣。 以周公之聖, 成王之明, 且兼以叔父之親, 尙有流言之歎, 則況後世之德不及成王, 親亦非天屬, 而若有飛言, 則爲禍曷有極哉? 若夫昏亂之世, 則飛語之出, 亦或無怪, 而成王之世, 聖世也, 然有飛言, 則飛言之患, 可謂無世而無之, 故古人所謂危明主憂治世者, 莫不以飛語爲戒矣。 上命退, 諸臣以次退出。
