인조 - 고종
晴
行都承旨 洪奭周 病。 行左承旨 李存秀 牌不進。 行右承旨 金宗善 坐直。 左副承旨 趙興鎭 坐。 右副承旨 任厚常 坐直。 同副承旨 朴宗臣 坐。 注書 李紀淵 病 一員未差。 假注書 兪理煥 仕直。 金裕憲 未入來。 事變假注書 孫錫祚 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 - ○ 金宗善啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外試所進去外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于趙興鎭曰, 傳香承旨, 馳詣宗廟·景慕宮, 奉審摘奸以來。
- ○ 傳于任厚常曰, 召對爲之。
-
監察茶時를 한다는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 行大司憲李直輔, 執義金星甲, 掌令金直淳·宋啓榦, 持平洪百儀在外, 尹日逵陳箚, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
朴宗心에 대해 改差할 것을 청하는 趙興鎭의 啓
○ 趙興鎭啓曰, 假注書朴宗心, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
金裕憲에게 관직을 제수함
○ 朴宗心改差, 代以金裕憲爲假注書。 - ○ 趙興鎭, 以禮曹言啓曰, 卽接永禧殿官員所報, 則本殿各室龍床席子上, 有鼠屎數十箇, 地衣縇及拜席, 有咬傷處, 而第一室龍床上, 褥下黃花席, 微有咬傷之㾗, 面帳又有咬破處云。 莫重殿內, 有此不潔之患, 萬萬未安, 卽爲進詣奉審後, 稟處, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 趙興鎭啓曰, 卽者禮曹郞廳來言, 永禧殿奉審, 判書當爲進去, 而判書韓晩裕受由, 次堂例不得擧行云, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 令次堂進去。
-
李存秀 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 李存秀·朴宗臣落點。 - ○ 以左承旨李存秀牌不進推考傳旨, 傳于任厚常曰, 更爲牌招。
- ○ 以修撰韓耆裕·林景鎭, 副修撰朴大圭牌不進罷職傳旨, 傳于趙興鎭曰, 只推。
- ○ 趙興鎭, 以弘文館言啓曰, 本館下番闕直, 事甚未安, 修撰林景鎭·韓耆裕, 副修撰朴大圭, 旣有只推之命, 竝卽牌招, 以爲推移入直之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 趙興鎭, 以奎章閣言啓曰, 明日卽奉謨堂, 冬孟朔奉審日次, 臣等進詣擧行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 朴宗臣, 以戶曹言啓曰, 湖西田稅大同再運舟橋船, 盡數入來後草記事, 年前有所定式矣。 卽接舟橋司移文, 則湖西公州等三十一邑田稅大同再運次下去船, 五十八隻, 今已畢入來云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 任厚常, 以武一所試官意啓曰, 臣所今日平明開場, 木箭自黃字半字, 仍爲試取之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 任厚常, 以武一所試官意啓曰, 臣所今日木箭應射擧子三十六人內, 二矢入格一人, 通計前三日入格, 合爲八十九人矣。 木箭今已畢試, 仍自天字, 鐵箭鱗次試取之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 任厚常, 以武一所試官意啓曰, 臣所今日鐵箭應射擧子, 自天字至黃字半字八十五人內, 三矢入格七十一人, 二矢入格八人, 一矢入格四人, 合爲八十三人矣。 黃字未畢試, 日暮姑停之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 任厚常, 以武二所試官意啓曰, 臣所今日平明開場, 鐵箭自天字半字, 仍爲試取之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 任厚常, 以武二所試官意啓曰, 臣所今日鐵箭應射擧子六十四人內, 三矢入格四十六人, 二矢入格十二人, 一矢入格一人, 昨日入格四十二人, 合爲一百一人矣。 鐵箭今已畢試, 片箭自天字, 元貫革外, 加設二貫革, 合四貫革, 仍爲試取之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 任厚常, 以武二所試官意啓曰, 臣所今日片箭應射擧子一百一人內, 邊一中入格二人矣。 片箭今已畢試, 騎芻仍爲試取之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 任厚常, 以武二所試官意啓曰, 臣所今日騎芻應射擧子一百一人, 而先爲試取十七人內, 二中入格二人, 一中入格三人, 合爲四人, 未及試取八十四人矣。 日暮姑停之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 禁府啓目, 假注書朴長輿原情云云。 傳旨內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 判付啓, 除刑推議處爲良如敎。 又啓目, 眞寶前縣監金文欽原情云云。 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 判付啓, 除刑推議處爲良如敎。
- ○ 左議政金載瓚, 右議政金思穆箚曰, 伏以夜來砰訇之警, 是何象也? 近年雷異, 殆無虛歲, 人情易歸於狃安, 冥應難見於微邈, 每不免初無𢢩懼, 竟致因循, 然而反常者爲異, 失節則是災也。 今於陽止之節, 有此雷發之災者, 是豈無所召而然哉? 噫, 不待天災之告, 而若推人事之失, 則目今之百千萬事, 無非災也。 綱紀凌夷, 而上下無望於維支, 科宦奔湊, 而小大都喪其心性, 有如沙決而波蕩, 遑遑乎朝不謀夕, 而至於財竭民窮, 尙屬緩語。 見今四道近止之民, 溝壑在卽, 而列邑帳簿之穀, 無以當麥前之賑。 凡此幾萬生靈, 蟻附魚喁, 求生於必死, 則將見無變之不有, 而如臣等無似, 亦忝廊廟, 措劃無術, 容默爲計, 無異漏舡在海, 止洎無所, 雖使此時, 星雲示祥, 芝露呈瑞, 猶不免爲危急存亡之時, 而況災無不備, 百怪荐臻, 星孛火旱, 風水霜雹, 式月斯生, 迭相告警。 又此十月之雷, 卽是乖氣之大, 而凡所以爲災者, 到此而尤劇矣。 嗚呼, 政失於下, 讁見於上, 各以類應, 理必不忒, 今日之有萬必危, 無一可恃, 歷考往古, 未有若是之急且甚者也。 然則孔邇之天, 其德至仁, 安得不一告再告, 丁寧垂誡, 以責其一分挽救之道耶? 雖然當極艱之會, 圖丕濟之策, 唯在於君相交須, 上下同德, 而以殿下聖明, 孤立在上, 無與爲治, 臣等俱以至愚極陋, 只知懷祿保位, 進不能輔贊君德, 務愜天心, 退不能措置籌謨, 俾安民勢, 惟事伴食尸位, 使國事時憂, 莫可攸爲者, 一則臣等之罪, 二則臣等之罪。 如是而尙何望弛九重宵旰之勞, 救八方顚連之勢, 而天災時變, 自底于消弭乎? 苟有災異, 策免宰輔, 卽西京尙實之政, 而亦稽國朝盛事, 大臣失職, 先正其罪。 伏乞亟降威命, 竝賜斥免, 改卜賢德, 以幸國事, 千萬至祝。 取進止。 答曰, 省箚具悉卿等之懇。 夜來轟燁之災, 何爲而發也? 仁愛上天, 必不無端示災, 求之於今日人事而思之, 上自朝廷之政令施措, 以至千事萬事, 無非致災之端矣, 而上天何不諄諄詔誡者哉? 嗚呼, 人情狃於安而怠於勤, 雖當風霜之先其節, 水火之告其歉, 只有其時懼警之意, 而患每在鮮克有終之歎, 若不知前日有災無災, 此豈應天以實之道, 而況當今日, 尤豈可以不誠不實之事, 以格天心乎? 夜而不寐, 靜思所以答天譴·消災異之責, 正是今日君臣上下, 交相飭勉, 而期之於無災而後而已。 際見卿等之箚, 至首尾屢言, 不出於民國受病之事, 而亦及君相交須, 上下同德之言矣。 由予薄德不肖, 當至艱至難之日, 國事庶政, 雖如拯焚救溺, 而孜孜焉汲汲焉, 猶難振刷矣。 沁泄度日, 無一事一爲, 上合於天心, 下洽民情者, 大抵十年以來, 星雷水火之災, 庶乎無年不有, 究其厥由, 職由小子之故, 卿等之過自辭巽, 使予心益不安者, 是豈實心實政之本意, 亦或不歸於應文不實之具耶? 以卿等元老夙德, 想必不待予言, 而洞然知之矣。 卿等勿以一時災異忽之, 亦勿過自辭引, 安心勿辭, 必思弭災之責, 以答小子遇災修省恐懼警惕之意。 仍傳于趙興鎭曰, 此批答, 遣史官傳諭于左右相。
- ○ 司諫尹尙圭, 持平尹日逵, 獻納申在業等, 聯名箚曰, 伏以臣等言官也, 苟有可言之事, 上自衮闕, 下至民隱, 何日非可言, 何事非可言, 而只緣災異示警, 恩綍求助, 始乃進言, 而亦不以誠, 則此豈古人應天不以文之義哉? 第臣等於夜來, 轟燁之異, 聚首憂歎, 不獨爲今日事, 而我殿下卽祚以來遇災求言, 殆無歲無之, 因災進言, 亦無人不然, 其所爲言, 竝皆藥石於時病, 綱領於治體, 而開納之衷, 修省之道, 曠絶千古, 是宜堯天舜日, 廓然淸明, 上帝鬼神, 收還威怒, 而今此非常之災, 又何爲而至也? 臣等竊恐上之責躬, 不爲不切, 而猶欠於格天之誠, 下之進諫, 不爲不多, 而便歸於應文之具, 徒有瞻聆之美, 而未見注措之實, 災異之荐, 歸之適會, 消弭之方, 看作例語, 則天反無災, 人乃狃安, 使無災之災, 莫可如何。 言念及此, 寧不凜然? 夫開發收閉, 天地之常道, 而雨風霜露之各以其時, 亦君人之政令施措也。 休咎之徵, 合於五事, 聲氣之和, 應於一心, 上下天人, 一理孔昭, 臣等竊覸我殿下聰明睿智之姿, 承祖宗付畀之重, 敬天勤民, 動罔或怠, 而第寬裕溫柔之仁, 或勝於發强剛毅之德, 撫循容忍之量, 有欠於振刷奮勵之治, 目今朝廷, 文恬武嬉, 百度解弛, 衆務頹墜, 未必非殿下自反處也。 雖以一二事言之, 罪列丹書, 千刦之, 難洗之逆孼, 名在白簡, 一天共憤之凶徒, 民濫請冤雪, 或誤入恩霈, 隄防之不嚴, 處分之過當, 莫有大於此者, 臣等之一疏塞責, 連事違傲, 不誠之罪, 固所自知, 而若其或過於容貸, 或靳於反汗, 使言路漸塞, 關和漸弛者, 則豈非殿下之有失於刑政乎? 此輩負犯, 不但不容於人, 抑亦上通于天, 今此含容曲貸之擧, 實有違於古聖王奉天討罪之政, 則天之示警, 安知不由於此乎? 雖以紀綱言之, 國之有紀綱, 如人之有血脈, 人無血脈而不得爲人, 則國無紀綱而不得爲國者, 明矣。 顧今綱紀大弛, 朝象泮渙, 而無統括維持之望, 世道乖離, 而無摠攝齊整之策, 民生殿屎, 而貪墨之風不已, 軍簽淆雜, 而黃白之冤轉深, 講學今日之急務, 而以瀛官之不備, 停撤也久, 科試八域之咸造, 而以試望之懸頉, 提飭斯勤, 縫掖之儒, 起閙於芹庭, 韎韋之士, 受罰於藝場, 聖朝培養之風, 可謂掃地, 而國家陰雨之備, 亦足寒心。 凡玆數者, 莫不有關於紀綱之大者, 此雖凡百有位, 不能盡於對揚之致也。 然董勵群工, 寔在殿下, 則上所陳寬裕之或勝, 振刷之有欠者, 實非臣言之妄也。 噫, 易之震象曰, 洊雷震君子以恐懼修省, 今者災異之見, 政我殿下恐懼修省之一大機會也。 伏望聖上, 典學則惟日不足, 求治則日昃未邊, 於刑政則寬猛舒慘, 各有攸當, 於綱紀則振勵整肅, 惟恐或虧, 以爲轉災爲祥, 仰答天心之地焉。 取進止。 答曰, 省疏具悉。 爾等所陳, 不出振刷二字, 當留念。
- ○ 副校理金箕殷疏曰, 伏以國之將興, 必有禎祥而示之, 國之將亡, 必有妖孼而告之, 天人交與之際, 可謂至矣。 臣伏見我殿下, 自卽祚以後, 內無貨利聲色之誘, 外絶馳騁遊獵之娛, 小心翼翼, 罔敢荒寧, 對越之誠, 可格天心, 修治之勤, 可消天變, 而不幸近年以來, 禎祥不至, 妖孼反興, 海水泛溢, 地維震動, 星宿失纏, 淫虹貫陽, 種種災異之可驚可愕者, 式月斯生, 史不絶書, 而至于今歲, 旱暵無前, 饑饉兼臻, 哀我黎民, 旣秋而無收, 流離四散, 彌滿於道路, 氣像景色慘惻, 此猶不足, 又於純坤之月, 閉藏之時, 虩虩之聲, 震驚百里, 燁燁之光, 閃耀五夜, 此又何象而何影也? 臣於淹病叫楚之中, 攝衣驚起, 實不勝嫠婦漆室之憂矣。 繼伏見傳旨下者, 十行辭敎, 警惕驚動, 旣示以責躬反省, 又諭以盡言無諱。 嗚呼, 成湯六事自責, 而大雨方千里, 景公一言合理, 而熒惑徙一度, 則今殿下, 遇災警懼之意, 同符成湯之六責, 不但景公之一言而已。 此誠消弭災譴, 感召休祥之一大機也。 臣雖疎闇顓蒙, 無所知識, 而敢不披竭駑鈍, 仰副聖意之萬一乎? 嗚呼, 玄象毫髮不爽, 前後上天之譴告, 不啻耳提而面命, 臣雖未敢指的爲某事之應某象之兆, 而災不虛生, 必有所召, 則今此之災, 亦豈由[無]所由而然哉? 嗚呼, 今日國勢, 可謂岌岌, 譬之於人, 一身之上, 頂踵毛髮, 無不受病, 殆非一朝一夕, 可以責救其小而細者, 臣不敢殫擧, 而以言其大綱, 則紀綱解弛, 而人不畏法, 侈風日盛, 而害甚水火, 仕路溷濁, 而公道不行, 饑饉而無儲蓄也, 貪汚而無懲畏也, 士習之渝薄也, 人心之泮渙也, 以至隄防不嚴, 而義理漸晦, 言路杜絶, 而聰明壅蔽。 凡此數者, 有一於斯, 尙難爲國, 況今之弊, 兼而有之, 則雖謂之危亡, 迫在朝夕, 不爲過矣。 仁愛之天, 安得不動威而警告, 以開其治亂持危之道哉? 嗚呼, 天旣畀殿下以聰明睿知大有爲之姿, 仁足以保民, 明足以辨奸, 武足以斷制, 剛足以振發, 則爲堯·舜爲湯·武, 皆在度內, 而唯是作聖之志不立, 求治之誠未篤, 姑息是安, 而或忽於經遠, 細事是務, 而或遺其大綱, 故憂勞雖切, 而治不從欲, 刻勵雖勤, 而政不徯志, 一日二日, 委靡頹惰, 式至于今, 而莫可收拾, 廊廟之上, 其所籌畫, 不過應文備例, 而未嘗有做實底意思, 臺閣之臣課程, 只是鎭日違牌, 而曾未聞敢言之風裁, 九重宵旰, 爲軫民隱, 別諭非不懇惻, 而方岳之臣, 奉行不出乎簿書, 期會可幸無事而已, 初無着念於宣化, 克盡對揚之方者, 萬里階前, 思共治理, 飭敎非不嚴截, 而守土之官營爲, 專在於斗會箕斂, 以立産業而已, 元不存心於撫字, 仰體分憂之念者, 恤民之德意藹然, 而聖澤尙壅, 愛民之仁心至矣, 而至化尙阻, 蔀屋多怨咨之聲, 閭巷多轉徙之歎, 民生之困悴, 莫甚於今時。 此皆有司之臣, 不能奉承明命, 務盡拯濟之策, 而苟究其源, 職由於聖志之不立也。 如欲弭天災而答天譴, 其可不反求諸殿下一心上乎? 嗚呼, 躬行儉約, 倣衛公之大布大練, 法大禹之菲衣菲食, 則侈風不期祛而自祛矣。 爲官擇人, 追殷宗之其難其愼, 效周王之唯賢惟能, 則仕路不期淸而自淸矣。 節不急之費, 財用足而必有儲蓄矣。 明黜陟之典, 則貪汚息而有所懲畏矣。 嚴賢邪忠逆之辨, 則亂賊知懼而堤防存, 恢察邇詢蕘之量, 則嘉言罔伏而言路闢。 夫然後殿下摠攬權綱, 振勵臣工, 政令焉必審, 賞罰焉必信, 法不撓於權貴, 恩無偏於私昵, 凡諸擧措, 無不得宜, 凡有施爲, 一出於正, 上行下效, 捷於影響, 搢笏巖廊之臣, 憚百僚而服衆心, 戴豸臺閣之人, 糾官邪而振風稜, 以之正士習, 而儒風丕變, 以之鎭人心, 而民志底定, 推類而引之, 至於萬事萬物, 莫不從心以治, 豈不休哉, 豈不盛哉? 雖然凡事有本有末, 有源有流, 臣之所陳於上者, 便是末也流也, 其本其源, 固在於殿下懋實學而修實德。 若不於本源之地, 懋實盡誠, 而徒欲規規乎事爲之末, 堇堇乎目前之計, 則向所云云, 皆是虛文而止, 今日之事, 亦歸文具而止耳。 詩曰, 昊天孔昭, 又曰, 上帝甚神, 豈可以虛文而弭災, 寧能以假僞而消譴乎? 必也存心有實工, 修己有實德, 安民有實政, 使一念之發, 皆在於至誠無僞, 一事之做, 皆出於至誠無僞, 念念而實之, 事事而實之, 凡所動作施措, 必求務合於天, 天心至仁, 殿下實以仁體之, 天道至公, 殿下實以公體之, 殿下之德, 旣與天同其大, 則上可答天心弭天災, 下可以靖世道壹民志, 而誠之極工, 至於中和位育, 昔之威怒者變而爲眷愛, 昔之愁歎者變而爲謳歌, 災沴自消, 而休祥畢至, 國家億萬斯年之業, 自今伊始矣。 此不可他求者, 特在殿下一念之誠與不誠耳。 伏願殿下, 念哉念哉。 昔漢臣王嘉有言曰, 應天以實不以文, 程子亦曰, 爲國而至於祈天永命, 養形而至於長年, 學而至於聖人, 此三者, 分明人力勝造化, 自是人不爲耳。 信乎斯言, 能實用其功, 而不見實效者, 臣未之聞也, 竝乞留神焉。 仍伏念臣, 遭遇聖明, 偏荷恩私, 高天厚地, 圖報無路, 竊自謂筋力奔走, 鞠躬盡瘁, 庶或爲酬恩萬一, 故隨行逐隊, 竭蹶趨承, 見靡本職, 已四閱月矣。 挾冊登筵, 亦爲數次, 其空疎蔑裂, 不堪比數之狀, 伏想已無逃於淵鑑之下, 報效之心, 雖出於感激之衷, 素餐之愧, 恒切於循省之時。 向於本館入直之日, 得聞臣父添病之報, 情私所迫, 未暇替直, 蒼黃陳籲, 徑出禁扄, 適値僚員有故之時, 仍致館直連日空番, 召牌屢降, 酬應致煩, 臣雖蒙恩給暇, 而苟究闕直之由, 臣實爲罪之首, 每見館中小報, 只切悚惶之忱, 而臣素抱癖積, 已成貞疾, 每當寒節, 殆無不病之時。 近又添得傷寒之重者, 上滯下痞, 食飮全廢, 畏寒厭風, 遍身拘束, 以此貌樣, 萬無時日內供職就直之望。 且臣父病情, 進退無常, 灸藥雜試, 收效未易。 臣於此時, 實無離捨之勢, 當此遇災延訪之日, 政須啓沃論思之任, 而臣之情病, 如右所陳, 與其虛靡而久曠, 更添罪上之罪, 毋寧控籲而丐免, 倖逭逋慢之誅, 故左右忖量, 玆敢尾陳。 伏乞天地父母, 特垂矜憐, 亟遞臣所帶之職, 以便救護, 以安賤分, 不勝冀願, 而際伏見喉院議啓, 以館直久空, 指爲召災之一端, 臣於是, 滿心惶駭, 繼之以恧蹙, 夫職在經幄, 縱不能協贊聖化, 導揚和氣, 反又因之, 而致生災沴, 則厥罪何居? 此又臣難安之端也。 竝命有司, 勘以當律, 以爲爲人臣者之戒, 千萬幸甚。 臣無任云云。 省疏具悉。 所陳切實, 當留意, 爾其勿辭救護。
- ○ 副校理洪命周疏曰, 伏以臣竊以爲, 遇災而警, 不如無災而警, 遇災而言, 不如無災而言。 臣猥以無似, 忝叨經幄, 可警之端, 可言之事, 豈待今日轟殷之發, 而苟然充位, 一味含默, 不曾出一言論一事, 以效裨補之道, 而乃於有災之後, 爲此應文之擧者, 實不勝惶愧之至, 而今若諉以惶愧, 而竝與應文而不爲, 則尤有罪焉。 噫, 我殿下以明睿之姿, 兼緝熙之工, 臨講而剖奧旨於絲毫, 做治而挽世道於熙皞, 恤窮之念, 靡安於錦玉, 懷保之澤, 徧及於遐邇, 是宜天心底豫, 休祥荐臻, 而夫何挽近以來, 雲觀之報, 無災無之, 星變纔告於去歲, 而旱魃又酷於今夏, 嶺·湖千里, 幾無靑草, 西北三道, 且傷風雹, 天之告戒, 旣諄且復, 而又何不令不寧之災, 乃發於純陰之月也? 臣誠驚惑, 莫知所以致此者也。 繼伏見傳敎下者, 十行誕宣, 責躬備至, 臣奉讀未半, 不勝欽仰之至, 此誠轉災爲祥之一大機會也。 若其天人災祥之理, 臣雖未敢如漢人之傅會, 而第伏念天之有雷霆, 如人君之有威武也, 則天以是警告, 無乃欲使殿下之體行而然耶? 天道冥漠, 雖未的知其信然, 而試以朝象言之, 則恬嬉成習, 而了無振刷之望, 以民俗言之, 則渝薄爲痼, 而難期回淳之望, 今日甚於昨日, 今年倍於昨年, 苟求其由, 則殿下之政令做措, 或未知有欠於威武, 而專尙陽和之發生, 抛置雷霆之震動耶? 天地之氣候, 旣有雨露, 而又有霜雪, 則闕一而不可以成天地之道矣。 雖以懲討一事言之, 是何等莫嚴莫重之事, 而裕賊, 卽千古所無之逆, 而干連其停啓者, 擧蒙肆赦之典, 達逆卽三司同聲之討, 而陰護其聲勢者, 亦置從輕之律, 至如行恁, 幸因大僚之陳箚, 雖寢復官之命, 而義理由是而漸晦, 隄防由是而益壞, 此莫非我殿下霜雪之威, 或讓於陽和之氣故也。 將使亂逆, 無懲畏之心, 凶黨有覬覦之慮, 此足爲致災召沴之端矣。 伏願殿下, 亟從三司之請, 以答上天之警告焉。 以言乎民事, 則諸道之被災, 雖有淺深, 而始旱終風, 八路通然, 則謂之一般歉荒, 亦可也。 缾罌俱罄, 嗟無卒歲之資, 流丐相望, 率多塡壑之患, 咨怨之聲, 聞之愁亂, 困悴之色, 見者憂歎, 猗我聖上, 宵旰憂勤, 親祼南郊, 靈應如響, 竊謂穡事, 不至於大無矣。 畢竟食實, 乃至於斯, 或未知人事, 猶有所未盡而然耶? 特推如傷之仁, 克講拯濟之道, 逋負之蠲減, 荒廢之代播, 或發絲綸而戒飭, 或諭道臣而撫恤, 其所以隱恤之方, 救荒之策, 靡不容極, 凡在瞻聆, 孰不欽仰, 而第其代播之令, 專出爲民之聖意, 而仄聞道路傳言, 則往往有收稅於代播之田云。 果若其傳, 則此豈朝家救恤之本意乎? 亟令廟堂, 申飭諸道, 已收者使之還給, 未收者使之切禁。 今秋之民情如是, 則明春之賑濟宜講, 凡事當豫, 而荒政最先者, 先儒所言, 誠爲切實, 其必多方區劃, 隨事節蓄, 卽是今日之急務。 伏願殿下, 更加聖念, 先自宮闈, 益懋節儉之方, 預損不急之費, 仍復明降飭諭, 內而廟堂, 外而方伯守令, 莫不聚會精神, 先使預講, 使流者復集, 居者益安, 則邦本永固, 天心可豫, 唯殿下留神焉。 以言乎噤默之弊, 則歷觀往牒, 聖明在上, 而群下之不言, 未有甚於近日, 爲近日言責者, 每當求言之日, 必先前瞻後顧, 趑趄囁嚅, 擇其沒模稜無關涉之閑漫說話, 聊以爲塞責之擧, 平居談論, 不敢近於時政, 父兄告戒, 亦必在於愼言, 在家而不敢言者, 誰能揚言於朝廷之上乎? 在私而不敢論者, 孰敢顯頌於君父之前乎? 古之言者, 雖得罪於君上, 而朝論許之, 公議多之, 今之言者, 聖明不之罪, 而親知棄之, 朝廷擯之, 如非大段淬勵, 別般激揚, 則讜直之言, 終不可得聞, 此殿下來諫之道, 或有未盡而然歟? 伏願殿下, 山藏海涵, 益恢含弘之量, 使昌言嘉謨, 畢陳於前, 雖有逆耳之言, 犯顔之諫, 優容嘉奬, 從之如流, 則朝廷之上, 可致寅協, 政令之間, 庶無乖謬, 亦願殿下, 悉心來諫, 以弭天譴焉。 以言乎紀綱, 則堂陛不尊, 而邑民有侵犯官長之變, 場屋不嚴, 而悖儒有打破鎖院之擧, 此固由於邑守, 不能廉潔, 而莅政有司, 未能周旋之得宜, 而如使法紀素立民志有定, 則豈有此無前之變怪也? 紀綱不能自立, 必待所以立之之道, 明愼刑賞是也。 賞必當功則善者勸, 刑必當罪則惡者懲, 今殿下賞未嘗不愼, 而善者未必當其賞, 刑未賞不明, 而惡者未必當其刑矣。 唯殿下, 留意刑賞之際, 以爲振紀綱之本焉。 凡此數事, 何莫非召災之端, 而朱夫子曰, 知得如此是病, 便不如此是藥, 苟欲隨事而矯之, 觸處而救之, 則事雖近而功難期矣。 要在我聖上, 益加本源之工, 克盡導率之方, 則感應之效, 不外於躬行心得之餘, 丕變之化, 自歸於表端影直之地, 朝象也, 民俗也, 懲討也, 賑濟也, 言路也, 紀綱也, 如綱擧目張, 自歸大中至正之域矣。 古人之陳戒時君, 莫不以天下萬事, 歸之於人主一心上工夫, 此雖近常談死法, 究其旨趣, 終不出此。 唯我殿下, 聖旣天縱, 學又日新, 顯微之理, 精蘊之義, 無不洞見毫柝, 則此等說話, 何待臣之更陳, 而行之唯艱, 先賢有言, 愼終于始, 聖傳攸揭, 臣雖甚庸愚, 職忝論思, 不當捨此而爲說, 玆效沃心之義, 仰贊應天之實, 惟聖明, 念哉懋哉。 臣無任云云。 省疏具悉。 爾之所陳, 極爲切實, 當益加修省, 討逆等事。 不允。
- ○ 副修撰朴大圭疏曰, 伏以臣, 獲蒙恩暇, 扶護病母, 連宵焦灼, 坐達鍾漏, 不意轟燁之警, 乃在宿昔之夜, 十月之交, 詩人所懼, 今玆之災, 奚宜而至? 嗚呼, 雲觀之報未及上, 銀臺之啓未及聞, 三司又寂寥, 而我殿下大加惕若, 不遑夜寢, 十行之綸, 曾不移時, 切切於責躬, 懇懇於求助, 臣伏地以讀, 一字一涕, 是知三尺之天, 出自方寸之地, 推是心以往, 何災之可憂, 何憂之不消? 然而憂治世而危明主, 卽古人忠愛之至也。 已治而尙患乎其治之未盡, 治旣明而猶慮夫其明之未盡明, 至於憂之而危之, 凜然若不保朝夕, 此猶屬未然, 而恐懼乎不聞不覩者, 若此其切矣, 則況雷焉以聲而警, 電焉以光而警, 卽是已然之災也。 宋儒之言曰, 只畏有形之寇, 不畏無形之寇。 臣竊以爲, 畏於有形, 則牽架補漏, 幸無大咎而已, 畏於無形, 則天下許多無形之憂, 自可聽命而退矣。 此特殿下一心上, 踏實之如何耳。 嗚呼, 心是無形而應之無跡者也。 以一心而應萬幾, 似難乎事事理會, 物物窮格, 而要其本, 則以實心行實政, 無所往而不底於實也。 竊伏覸, 殿下卽祚以來, 上所以詢諮也, 下所以敷奏也。 不過曰十許條, 曰勤聖學, 曰明義理, 曰訪人才, 曰開言路, 曰恤民隱, 曰懲貪墨, 曰擇守令, 曰勸農政, 曰抑奢侈, 曰振紀綱, 以之水旱饑饉, 風雹盜賊, 靡不渙發, 淸問畢登公車, 則今之遇警, 卽前之遇警也, 今之弭災, 卽前之弭災也。 警雖異時, 弭無異見, 縱使臣, 聯牘罄管, 直不免已陳之芻狗, 豈非不誠之甚者? 臣每伏見, 筵席之建白, 箚疏之陳勉, 輒示嘉納之意, 而終不嘉納之實, 事過則已, 徒歸空言, 何殿下求之勤而行之艱, 若是耶? 前後諸臣之言章奏在耳, 就其可採而採之, 今日採一事, 明日採一事, 納言而以實, 應天而以實, 則殿下之心與政, 表裏俱實, 與天爲一, 顧何憂乎有形無形之災也。 唯殿下, 念哉念哉。 臣於是職, 强半呈告, 是豈可已而不已哉? 官以講名, 跡曠經綴, 論臣辜犯, 合被大何, 而院啓之譏斥, 果至矣。 顧臣懇迫情私, 雖未敢更瀆, 庶幾聖明之俯燭, 而母病旣難暫離, 人言亦難冒進, 玆竝附陳, 不然則此時占便, 豈分義之所敢出也? 伏乞聖上, 削臣所帶之任, 以爲不職之者之戒, 千萬幸甚。 臣無任云云。 省疏具悉。 所陳諸條, 是豈但遇災而勉之? 當尤爲留意, 爾其勿辭察職。
- ○ 己巳十月十四日午時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官任厚常, 持詩傳第八卷, 侍讀官洪命周, 持詩傳第八卷, 檢校待敎朴綺壽, 持詩傳第八卷, 假注書兪理煥, 持詩傳第八卷, 記注官劉㵙, 持詩傳第八卷, 記事官李光文, 持詩傳第八卷, 以次進伏訖。 上命開卷讀之。 命周讀自經始靈臺, 止章四句。 上曰, 參贊官讀之。 厚常讀自東萊呂氏, 止成王之孚。 上曰, 閣臣讀之。 綺壽讀自成王之孚, 止賦也。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀自媚玆一人, 止賦也。 上曰, 上番讀之。 㵙讀自昭玆來許, 止賦也。 上曰, 下番讀之。 光文讀自受天之祜, 止章四句。 上曰, 文義陳之。 命周曰, 靈臺一章, 卽言文王及民之化, 而靈臺卽所以望氛祲察災祥之所, 如我國之雲觀也。 今月卽純陰之月, 而昨夜雲觀之報, 轟雷之災, 實不勝萬萬驚悚, 而自上亦有求言之敎矣。 每當災異之時, 其所應天, 卽曰, 恐懼修省四箇字, 而其所以恐懼修省者, 要不出實之一字也。 遇災之時, 雖或恐懼修省, 而過災之後, 則便屬解弛, 上之所以求言, 下之所以應之, 都歸於文具, 而專無眞實底意也。 人君之事天, 必以實心而對越, 必以實事而做去, 則群下之事上, 亦當以實心實事而應之矣。 天人感應, 上下交孚之理, 不外乎是。 伏願殿下, 必於一實字留神焉。 上曰, 參贊官陳之。 厚常曰, 靈臺第二章, 翯翯濯濯於牣之義, 皆言得其所之樂, 而文王之時, 非但澤及萬民, 雖於一物之微, 莫不得其所, 而草木魚鱉, 咸有自在之樂矣。 玉堂亦以雲觀雷異, 仰勉聖德, 而方今歲事凶荒, 民生顚連, 綱紀不張, 大小恬嬉, 而仁天之告警, 又如是, 則玉堂所陳懋實二字, 誠爲今日之急先務也, 益加體念焉。 雖以目前科場事言之, 昨聞一二所所傳, 則自上申飭之後, 場中紛雜之弊, 少勝於前日云。 推此以觀, 則凡百事爲之挽回矯革, 卽一我殿下, 轉移間事, 伏願留神焉。 上曰, 閣臣陳之。 綺壽曰, 文王愛民, 若保赤子, 而民亦向上之心, 油然自生矣。 大抵至情, 莫如父子間, 而民之疾痛疴癢, 莫不相關, 如赤子之仰父母也。 故文王之時, 君民之孚感, 天心之悅豫, 有如此矣。 雖以靈臺第二章觀之, 飛潛動植, 各得其所, 而仁民之化及物者深矣。 殿下當此災歲, 思所以賑濟之·懷保之, 夙夜憧憧, 而今當收藏之月, 有此轟燁之警, 臣未知殿下若保赤子之德, 猶有所未盡而然耶? 雖以近來疎放之典言之, 亦是大聖人過中之擧, 則此安知非召災之一端耶? 上曰, 諸臣所奏, 果皆好矣。 上曰, 靈臺之庶民攻之, 庶民子來等語, 卽道文王德化之盛, 而帝堯則土階茅茨, 大禹則菲衣惡食, 堯·禹·文王之德, 宜無間焉, 而堯·禹則如彼其崇儉, 文王則如此其作宮室者, 何也? 猶爲不同於後世人君, 若有土木之役, 則必招民怨者乎? 命周曰, 靈臺之制, 臣未詳知, 而雖以大旨見之, 卽望氛祲察災祥之所, 則可知有國之不可無者, 而非遊觀之所也。 且以文王之德, 豈或作一臺, 廣大侈靡, 如後世興土木之類也? 綺壽曰, 靈臺之制, 似如瞻星臺矣。 上曰, 麋鹿濯濯, 白鳥翯翯, 皆言鳥獸之得其所, 而亦非遊覽之意歟? 命周曰, 此皆言文王之德化, 至及於鳥獸也, 非謂遊覽之意也。 今之上苑, 亦有翯翯之鳥, 濯濯之鹿, 殿下亦以文王之心, 行文王之政, 則凡此微物, 皆可以得其所, 而七十里之囿, 人以爲小矣。 若或以遊覽而畜之, 則終未免爲玩物喪志之歸矣。 上曰, 下武詩, 美武王能纘太王·王季·文王之德, 而乃是善繼善述之義也。 古語曰, 欲法堯·舜, 當法祖宗, 欲盡繼述之道, 則其道何以? 命周曰, 爲人子者, 能述先人未卒之志, 能繼其親已行之事, 是謂善繼善述, 而欲於隨事而繼之, 每事而述之, 則未免擾擾其心志, 紛紛其事爲也。 大凡百千萬事, 莫不有本末, 而其本則在於人主一心。 今我殿下, 先於一心上, 做得工夫, 一準我先王心法, 則政令施措之間, 自然相合於先王之治矣。 綺壽曰, 玉堂心法之奏, 誠爲切當, 而謹按宋臣眞德秀之言曰, 當持守處持守, 當變通處變通。 殿下苟於持守變通處, 各得時措之宜, 則此亦爲繼述之道矣。 上曰, 玉堂番次, 近何不備耶? 命周曰, 應敎徐鼎輔, 副應敎鄭觀綏, 修撰韓耆裕姑未肅拜, 朴大圭·林景鎭, 由限已過於昨日, 姑未行公, 李止淵方在受由中, 一員未差, 而趙琮鎭, 聞以身病, 姑未入來, 故番次由是苟艱矣。 上曰, 雖在他時, 講筵頻開, 則猶不可如是, 況當此遇災修省之日, 尤不可以不備。 以此意出去通之, 使之入來, 可也。 上命掩券。 仍命玉堂先退。 命周退出。 上曰, 都承旨欲一伸乎? 厚常曰, 有憂故未得入來云矣。 上曰, 此等微事, 不必自上飭敎頒出去通之, 使之仕進, 可也。 上命書傳敎曰, 左承旨許遞, 與未差之代, 前望單子入之, 待下批牌招察任。 出榻敎 仍又命退, 承史·閣臣, 以次退出。
