인조 - 고종
晴
行都承旨 洪義浩 方物封裹進。 行左承旨 李永錫 坐。 行右承旨 申光軾 。 左副承旨 趙鍾永 。 右副承旨 申溆 坐直。 同副承旨 洪羲俊 。 注書 二員未差。 假注書 南秉寬 仕姜必魯 仕。 事變假注書 李祖馨 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。 停常參, 只晝講。 -
視事를 頉稟한다는 承政院의 啓
○ 本院啓曰, 明日再明日, 翼陵忌辰祭齋戒正日相値, 視事頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 承政院의 啓
○ 本院啓曰, 行大司憲李冕膺在外, 執義曺鳳振, 掌令李泰淳·李泳夏呈辭, 持平金圖遠·朴鳴和未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
藥房都提調와 副提調가 湯劑를 가지고 來待하였다는 李永錫의 啓
○ 李永錫啓曰, 藥房都提調·副提調, 持湯劑來待矣。 傳曰, 封入。 -
方物을 封裹하러 가기 위해 下直한다는 洪義浩의 啓
○ 洪義浩啓曰, 臣義浩今日方物封裹進去, 下直之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 本院啓曰, 檢閱洪敬謨謂有親病, 陳疏徑出, 原疏纔已捧入矣。 所當直捧禁推傳旨, 而與無端徑出, 有異, 推考警責, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 檢閱金陽淳謂有館規, 陳疏徑出, 原疏纔已退却矣。 所當直捧禁推傳旨, 而此與無端徑出, 有異, 推考警責, 仍卽牌招入直, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 牙山縣監徐有鎭, 諫院當爲署經, 而司諫權晙在外, 正言李墡未署經, 尹應大再牌不進, 獻納未差, 只有大司諫尹益烈一人, 無以備員署經。 未差之代, 政官牌招, 開政差出, 待下批仍卽牌招, 以爲署經之地, 何如? 傳曰, 違牌人許遞, 前望單子入之, 待下批牌招署經。 臺諫前望單子入之, 正言韓用儀落點。
- ○ 本院啓曰, 牙山縣監徐有鎭, 諫院當爲署經, 而司諫權晙在外, 正言李墡未署經, 韓用儀牌不進, 獻納未差, 只有大司諫尹益烈一人, 無以備員署經。 未差之代, 政官牌招, 開政差出, 待下批仍卽牌招, 以爲署經之地, 何如? 傳曰, 一司除署經。
- ○ 本院以議政府言啓曰, 今日方物看品時, 吏曹堂上俱不進參, 令政院牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以正言尹應大再牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。
- ○ 以正言韓用儀牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。 以吏曹參議李羲甲牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。
- ○ 本院以備邊司言啓曰, 卽見全羅監司李相璜狀啓, 則以爲, 道內牟還應分條, 已盡分給, 今當秋耕, 種牟不足, 兩麥留庫中一萬三十七石特許加分事, 請令廟堂稟旨分付矣。 留庫犯分, 非不爲悶, 秋後牟種, 若非留庫, 他無容措, 而殖穀之道, 莫如廣耕, 依狀請, 兩麥留庫中一萬三十七石, 許令加分, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以備邊司言啓曰, 節使行公, 用銀不足, 爲五千兩云, 勢將以關西營邑所在中, 推移貸去矣。 今番曆咨官回門收稅, 如可入柵前取用, 則使之量宜取用, 其外不足條, 以公貨從便貸充, 待明年帽稅, 卽爲還報之意, 分付關西道臣, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 副提學洪奭周疏曰, 伏以臣, 數日之間, 荐承除旨, 左右兜攬, 惶愧交中, 至於玉署長官, 其任甚重, 尤萬萬非恒分之所敢安, 而開講有命, 飭敎屢勤, 辭章纔徹, 恩批又靳, 不惟身在禁直, 逃遁無路, 實不敢使我聖上勤孳延訪之盛意, 緝熙典學之睿工。 緣臣而停輟間斷之嘆, 顚倒肅命, 冒沒登對, 而兩日講席, 敷陳蔑裂, 上無以答恩顧之隆摯, 下無以逭傍聽之譏笑, 退而循省, 自不覺汗浹背也。 仍伏念臣, 猥以庸陋, 偏被寵私, 十載邇列, 無一裨補, 圖報之忱, 雖未當食息暫忘, 而無奈才具之素蔑, 學識之極陋, 誠無所獻其尺寸。 唯是一段憂愛之所發, 尙庶幾有補於芻蕘狂夫之擇者, 而匪分之銜, 適以論思爲責, 若復以蠢拙爲諱, 陳腐爲嫌, 而不一吐露於紸纊之前, 則塵刹涓埃之酬, 終無可效之日矣。 退自前席, 餘誠耿耿, 伏思屢日, 悉心極慮, 罄其一得之憂, 設爲八條之陳, 辭雖淺陋, 不足觀採, 而若臣區區願忠之志則竭於此矣, 惟聖明, 恕其僭妄而少垂察焉。 顧今百度隳壞, 群生殿屎, 世道日下, 民志靡定, 邦本之扤隉, 國勢之岌嶪, 凜凜有朝夕之憂, 漏船燒屋, 殆不足以喩其危, 而旋觀朝著, 大小恬嬉, 安坐而談, 飽食而休, 晏然惟知有太平之樂。 譬如癃老之人, 元氣積憊, 筋骸榮衛, 無一可恃, 而起居飮食, 猶作强壯之狀, 此固庸醫之所謂不足憂, 而扁鵲·倉公之所以望而走也, 是可不汲汲皇皇, 以求神丹妙劑而一爲之滌祛其病根耶? 顧其一毛一髮, 無不受病, 殆難隨症以投藥, 而若其大本急務之所在, 則大約有八, 講學以正心, 遏慾以養德, 遠便嬖以親賢士, 愼命令以重王言, 勤諮訪以講治道, 儲人才以備選任, 振紀綱以肅朝廷, 節用以恤民命, 是也。 臣竊觀今日臣僚之進言者, 未始不以仰勉聖學, 爲第一義, 而殿下亦未嘗不嘉納而翕受之矣, 趁日晝接, 樂不爲疲, 故事書進, 輒賜恩批, 殿下之於講學, 固不可謂不勤矣。 第伏念, 廈氈臨御, 不踰數刻, 方冊討論, 但止數論, 臣未敢知深宮淸燕之中, 亦果不廢紬繹玩賾之工乎? 經傳之所探索, 群下之所啓沃, 果能常留於聖心, 而靜存動察之功, 無或懈於幽獨得肆之地乎? 造詣淵微, 固非臣愚之所敢窺, 而竊覵於外著之符驗, 則絲綸之所布告, 政令之所施設, 固未有以大慰八方之仰望, 而臨筵聽斷之際, 對卷難問之語, 亦未敢仰認其卓然日新於數歲之間, 臣竊恐聖學雖講, 而未可謂有講學之實也。 夫講學者, 將以正其心也, 學旣講矣, 而心有未正者, 臣未之信也, 人主一心旣正於上, 而宮禁朝廷, 百官萬民之有一不出於正者, 臣未之信也。 惟殿下, 省之於方寸隱微之中, 驗之於日用云爲之間, 一事之失當, 一物之失所, 輒曰吾心之未正歟, 吾學之未講歟? 慥慥於窮格之方, 勉勉於操存之實, 如是而德有不日進, 治有不徯志者, 臣又未之信也, 此臣之以講學正心之說, 爲一篇之大根本者也。 正心之要, 固莫先於講學, 而心之不正, 實由乎物慾之交蔽, 本心之善, 其端甚微, 而衆慾之攻, 不勝其防, 聖如大舜, 尙有罔游之警, 德如武王, 猶進不役之誡, 吁可畏哉。 且況慾之爲害, 諒不在大, 言非德義, 皆謂之淫聲, 物非典彝, 皆謂之奇技, 一有偏好, 已足移人, 狃耳慣目, 欲捨不能, 於是乎駸駸然陷溺於其中, 而不能自返, 則敗德累政, 固必由之, 而心志之流蕩, 精神之眩瞀, 其爲妨於攝養保嗇之道者, 又可勝言哉? 今殿下恭己頤神, 未嘗問馳騁畋獵之樂, 未嘗有土木狗馬之娛, 而臣猶敢以是爲言者, 誠伏以九重深邃, 晉接絶罕, 一日十二時之間, 閒燕之暇, 居多, 而勤政勵學之實, 未有以表見於外者。 夫人無聖·凡, 固不能無所用心, 不用於此, 必用於彼, 顧臣之私憂過計, 安得不預懼於嗜欲之或有所偏乎? 孟子曰, 口之於味也, 目之於色也, 耳之於聲也, 鼻之於臭也, 四肢之於安佚也, 君子不謂性也。 臣竊謂期五者, 皆物慾也, 而惟安佚爲最甚, 蓋人唯安佚而無所事, 然後聲色鼻味[臭味]之慾, 投閒而竝作。 誠願殿下, 繼自今益加兢畏, 萌芽之未動者, 先事而預絶之, 根柢之已見者, 深省而痛斷之, 日乾夕惕, 尤謹於安佚之誡, 則七情有節, 六氣旣和, 淸明在躬, 百體從令, 三宗無逸之壽考, 寧獨專美於上世哉? 此臣所以次之以遏慾以養德者也。 臣伏聞我殿下, 昔在春邸, 進講孟子, 唯讀正文, 不及註解, 而至於程夫子親賢士大夫時多, 接宦官宮妾時少之語, 則我先王特命讀誦, 猗歟至哉, 貽謨燕翼之盛意也, 今殿下所以恪承善述而無替於堂構之美者, 孰有大於斯乎? 夫以天縱之聖, 宜若無憂於近習之薰染, 而孔壬者, 大禹之所畏也, 侫人者, 孔子之所殆也。 便儇之態, 日接於目, 導諛之言, 日交於耳, 玩好雜進, 機巧竝興, 心術之微, 已且爲潛移默奪, 則雖或有端人正士匡救之論, 亦安得以勝其先立之爲主哉? 此孟子所以縷縷於十寒衆楚之誡也。 近歲以來, 講席之上, 章奏之間, 以是說入告者, 不爲不多矣, 殿下已聽之, 熟矣, 亦未始以爲不可矣, 請試默而計之於經歲閱月之後, 則親此接彼, 果孰多而孰少乎? 殿下豈以爲, 今之在朝者, 無足謂賢士大夫乎? 今人固不如古人, 而輔拂丞疑之任, 法從諫諍之列, 顧不猶勝於暬御閹寺之朝夕與處者乎? 況殿下誠以親賢爲務, 則亦必以求賢爲急, 涓人之骨, 尙致千里之駿, 弓旌玉帛之求, 何患無俊乂之于于乎? 然便嬖不遠, 則雖有賢士, 終不可得以親, 此臣所以必曰遠便嬖, 以親賢士者也。 臣聞人君以眇然一身, 臨于億兆之上, 而能使其震動奔走, 唯吾之所欲爲者, 恃其命令之重, 足以鼓舞八方而已, 發之也審則衆志咸服, 持之也固則民聽不惑, 堅如金石, 信如四時, 威如雷霆之不可犯而後, 普天之下, 莫不聳意承聽, 而無敢或慢。 傳曰, 令重則君尊, 又曰國之安危在出令, 此之謂也, 顧近日令甲之不信, 法制之數易, 而民無所取準者, 亦久矣。 是或由廊廟講究之不熟, 或由有司遵奉之不虔, 固皆識者之所憂歎, 而邇來辭敎之發, 或傷急遽, 又往往有朝更夕改之歎。 至於鑾蹕順動, 羽衛夙警, 三軍齊心而聽期, 萬姓拭目而瞻旄, 其爲嚴且重, 何如也, 而時日有造次之易, 晨昏無樊圃之限, 小大驚惑, 靡所適重, 行路奔波, 景象忙迫, 遂事過境, 臣不敢煩, 而竊恐自今以後, 王言之無以見孚於下民也。 臣又伏覵於近日綸音之間, 則朝廷用舍之大, 民國訏謨之急, 鮮或有播告之鄭重, 提飭之頻繁, 而至細之事, 或勤催督之相仍, 至賤之流, 或煩威怒之疊加, 緩急失當, 則催督反歸於懈弛, 輕重乖宜, 則威怒適足爲褻越, 此臣所以惓惓於愼命令以重王言者也。 臣聞堯·舜之聖, 不能以獨治天下, 故曰, 稽于衆, 舍己從人, 又曰, 不詢之謀勿庸。 是以, 立之承弼, 副以卿士, 設諷議之官, 簡出納之任, 蓋將與之講明治道, 而修擧庶政也。 古之輔相, 朝夕於君所, 故書曰, 爰立作相, 置諸左右, 雖以李唐之衰季, 猶有中書令, 何可一日不見天子之嘆? 粤若我東盛際, 日御常朝, 三公九卿, 序進聽事, 有以聖躬之過勞, 欲請間日臨殿, 而大爲公議之所斥者, 聖朝克勤之家法, 有如是矣。 臣伏見近日之接見輔相, 唯有一月六對, 而六對之中, 停免又輒過半, 自古以來, 君臣相須之際, 蓋未有若是疏者矣。 及其進對之時到, 居首揆之列者, 僅有若而事稟奏, 而簿書期會之按例者, 十又居九, 殿下率亦循例而可之, 固未嘗一與之從容商確於爲可爲否之實也, 自首揆以外, 則又皆抑首而伏, 視踵而退, 蓋有終歲登對, 而未曾發一言者矣。 至於庶官日次之輪對, 牧·守辭陛之引見, 銀臺六房之持公事稟裁, 皆是列聖朝勵精廣聰之美規, 而以陳達職名爲竣事, 以讀奏狀啓爲盡職, 應文備例, 有名無實, 近又竝與其文與例, 而曠不克擧者, 久矣。 上下之情, 不交, 幽隱之聞, 不達, 而國可以成泰者, 未之有也, 況殿下召訪旣罕, 顧問尤簡, 臣僚之賢否, 何以辨之, 事務之便害, 何以察之? 漢之馬后, 一婦人耳, 猶自謂吾未嘗數與左右顧語, 況以明君·哲辟, 而寧可謀及於暬御之賤乎? 然則殿下之於庶政, 其將諉之以群工之各供其職, 而漫然不加之意耶? 是國也, 是民也, 非我殿下之私有也, 乃所受於上天祖宗者, 則天下之事, 孰有大於治是國是民之道, 而尙可以泄泄泛泛, 有若視職分外事耶? 此臣所願, 加勉於勤諮訪以講治道者也。 治道之所宜講者, 不一其務, 而人君之職, 惟用人爲大, 百官有司, 苟各得其人而任之, 則垂拱於上, 而庶事咸康矣。 八域之大, 不患無人, 而選任之際, 常憂乏才者, 其故有三, 養之也, 無其道, 擧之也, 不以公, 而儲之也, 又未嘗有素, 雖欲得人, 何從而得之? 夫職曰天職, 祿曰天祿, 五服五章, 謂之天命有德, 蓋非人君之所得以私也, 故曰官不及私昵, 惟其能, 爵罔及惡德, 惟其賢, 其重也如此, 而今之所以用人者, 果能然乎? 學校者, 育材之具也, 而敎導無術, 絃誦寂寥, 科擧者, 取士之具也, 而私慾橫流, 坊範全壞, 大公至正之聖敎, 昭揭試院之壁上, 而瞻聽之可驚, 愈往愈甚, 徒使新進可敎之士, 牿喪其心術而已, 尙可望鳶魚蔚興之效乎? 及其彰之以九德之受, 詔之以八柄之馭也, 循資已足, 爲恢公而激揚之意, 安在? 席勢常先於掄才, 而甄別之實, 蔑如, 懷才抱器者誰歟, 而干囑者得之矣, 安恬守拙者誰歟, 而奔競〈者〉先之矣。 雖以我殿下則哲之明, 其於明揚登黜之際, 亦不過泛然而應之, 偶然而畀之而已, 曷嘗歷試而熟察之? 使其孰賢孰否, 瞭然於淵衷之內, 而隨器任使, 各適履屐之當乎? 設有一二親擢, 若非事會之適然, 卽是名姓之偶熟, 亦嘗有仄席宵旰, 寤寐英賢, 而待之以不次之授, 需之以臨事之用者乎? 當今昇平豫安, 循常守法之時, 每有一官之闕員, 輒不免以無人爲憂, 脫有非常不虞之事, 而茫然不知何人之可使, 則天下之可憂, 孰有大於此者? 此臣所以深願儲人才以備選任者也。 今之說時弊者, 恒必以紀綱之不立, 爲先, 而歷擧其不立之目, 則又必曰官不率職也, 吏不畏法也, 下慢上也, 賤僭貴也, 貪墨之得肆而莫懲也, 請托之公行而無忌也, 是固皆然矣, 及論所以振擧之術, 則又率以嚴法作威, 爲先務, 夫欲振紀綱, 固不可不用威法, 而專恃威法, 臣未見其紀綱之能立也。 昔在戰國之時, 齊之紀綱, 嘗大壞矣, 及威王封一卽墨大夫, 烹一阿大夫與其左右常譽者, 而國中震讋, 威行諸侯, 蓋卽墨大夫者, 疎遠無助之臣也, 阿大夫者, 黨援盤結之人也, 而其左右常譽者, 又皆親近私昵於威王者也。 是以, 一賞一刑之間, 而其效如此, 藉使威王賞一貴近之臣, 刑一疎賤之人, 雖賞當其功, 刑當其罪, 亦安能振起頹綱於一日之間乎? 然則紀綱之所以振擧, 不亶在於威刑, 而在於大公無私也, 審矣。 善乎, 朱夫子之告宋孝宗曰, 陛下意以爲, 人情各有所私, 我旣欲遂我之私, 彼旣欲遂彼之私, 其勢不得不少容之, 且以爲, 雖或如此, 亦未知甚害於事, 而不知其敗壞綱紀, 使中外聞之, 皆有輕侮朝廷之心。 誠願殿下, 反復體求於朱子之言, 廓然大公, 奉三無私, 以臨御群下, 而又必以必信之賞·至當之罰, 行於其間, 如是而綱紀之不振, 朝廷之不肅者, 未之有也。 於是乎又以孜孜不遑之勤, 爲群下先率, 以倡其作興勉勵之心, 而勉輔相以盡董工之責, 簡臺閣以擧繩糾之職, 則孰不恪勤震懾, 而循循於法紀之內乎? 詩云, 勉勉我王, 綱紀四方, 維其有勉勉之實, 然後乃可以綱紀四方, 此臣所謂振紀綱以肅朝廷者也。 嗚呼, 今日民命, 誠可謂倒懸矣, 杼·柚之空比比也, 庚·癸之憂懍懍也, 汙萊溢目, 而徵斂不可以少弛, 怨咨盈耳, 而推剝不爲之少戢, 十年屢豐, 一歲告歉, 而公私繹騷, 周救無策, 畢竟使湖南千里, 道殣相望, 傳聞之說, 慘耳寒心。 願殿下深居高拱, 但見其疏啓緩聲之呼耳, 誠一念及於溝壑宛轉之狀, 鶉鵠顑頷之形, 則臣將恐玉食之饍, 投箸而不忍御, 乙夜之寢, 却枕而不能安矣。 恩言雖勤, 而實惠未究, 蠲賙固多, 而奠接無日, 重以今歲之風潦, 未免饑饉之洊仍, 而瘡痍新起之喘, 已付之漠然相忘, 雖如尋常停代之請, 亦率斤斤而靳持, 至或爲民國輕重之說, 夫國依於民, 無民則無國, 强分輕重, 有若彼此之相挈, 臣不知其何說也。 然廟堂之上, 亦豈不知民事之至重·民情之至切哉? 直以國計之枵然, 雖欲措手而無所, 則亦不得不爲此萬萬不獲已之論耳, 但朝廷不去冗費, 臣等猶享常廩, 擧措之豐豫無改, 習俗之侈靡自若, 而徒欲較計銖兩於飢民口吻之中, 則臣又不知果可以大報群黎之心, 而俾無怨讟之交興也。 不先節用, 不能愛人, 苟欲節之, 宜自上始, 臣嘗以高髻廣袖之詩, 三誦於橫經之席矣, 不審聖聰, 尙或記有, 而臣未知昨年大歉以後, 宮庭禁掖之間, 果有侈風之痛加克祛者乎? 不急之誤, 無益之費, 果已無一毫之可言乎? 武衛新溢之額, 燕私無名之齎, 果己一切裁革, 而無復褻恩傷財之歎乎? 如或未也, 雖日降哀痛之敎, 懼未足以固結元元之心也, 下民無知, 至愚而神, 嚮背之間, 其機可畏, 及今不恤, 後必難言, 臣所謂節財用以恤民命者, 此也。 凡此八者, 其目雖殊, 若其體行之實, 轉移之機, 要皆在殿下一加意之間耳, 倘或循常習故, 憚勞狃安, 一日二日, 終無振作之機, 誠恐歲月逾邁, 積習轉痼, 人心日離, 國事日非, 而安危之機, 將不知其所底矣。 更願殿下, 勿以臣狂愚而廢其言, 惕然警省, 亟圖所以見諸實事, 則宗社生靈之幸也。 臣之父母, 俱在瑞興任所, 臣之未得歸覲, 今已九易月矣, 晨昏之節, 積曠常職, 燠寒之問, 徒憑書信, 人子情理, 實難久堪, 而且況臣母, 宿抱貞疾, 入秋以後, 寧日尤少, 每接西來之報, 不覺魂夢之一日九馳也。 特以一年再覲, 常例所拘, 瀆擾爲懼, 沈吟至今, 乃者院直已撤, 時可言私, 閣僚備員, 行不妨公, 而第臣本兼館閣之職, 俱非閒漫之比, 旣未敢遽然擅離, 又不可許久虛帶。 伏乞聖慈, 曲加矜諒, 竝賜鐫解, 俾得安意往護, 以伸至情, 千萬幸甚。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 八條所陳, 極爲切實, 若欲言體念, 則近於例科, 不言體念, 則妨于納量, 只當感報而已。 卿則益勉此心, 以爲啓沃之責, 尤不善乎? 所請依施。
- ○ 直閣徐俊輔疏曰, 伏以臣, 所帶春秋兼銜, 與直提學臣李存秀, 有內外從應避之嫌, 揆以法典, 不可仍帶, 玆敢按例陳章。 伏乞亟命遞改, 以存公格焉。 臣無任云云。 踏啓字。
- ○ 檢閱洪敬謨疏曰, 伏以, 臣之偏母, 年迫六旬, 素抱貞疾, 委身床玆, 于今四年矣, 每當換節之交, 諸症如期發作。 卽接家信, 近因日候之不適, 兼以外感之交攻, 一倍添劇, 促臣歸護, 臣終鮮兄弟, 無人扶將, 自聞此報, 方寸煎灼, 按住不得, 忙陳短章, 徑出禁扄。 伏乞聖慈, 俯垂鑑諒, 亟遞臣職, 以便救護, 仍治臣擅離之罪, 以肅朝綱, 千萬幸甚。 臣無任云云。 省疏具悉。 爾其勿辭救護。
- ○ 庚午十月二十四日, 上御誠正閣。 晝講入侍時, 同知事李好敏, 特進官李堯憲 參贊官申溆, 侍讀官洪命周, 檢討官洪儀泳, 假注書姜必魯, 記注官洪宅柱, 記事〈官〉李紀淵, 各持詩傳第二卷, 武臣李熙燮, 以次進伏訖。 命周讀自爰采唐矣, 止鶉之奔奔, 二章章四句。 上曰, 文義陳之。 命周曰, 鄭衛之時, 風俗淫靡, 故此詩之外, 亦多譏刺之詩。 今以小註中范氏說觀之, 則在昔共姜之時, 尙有先王之遺風, 上自宮闈, 下至委巷, 猶知鑑戒之義, 勸懲之道, 衰亂淫穢之中, 尙有可觀者, 故衛國幸賴而不亡矣。 至於宣姜之時, 則淫風大行, 天理滅絶, 人道乖喪, 擧國之俗習, 靡靡然, 無復反初之望, 則可勝惜哉? 且以宣公言之, 內而宮壼, 無刑寡之德, 外而閭巷, 無易俗之化, 竟致此諸詩之譏刺, 則此實由於宣公之不能自盡其修身齊治之道, 而國之滅亡, 烏可免焉? 然則衛國之滅, 雖爲狄人所滅, 究其實則非狄人所滅, 實衛之自滅之也。 大抵詩傳之旨, 固不必就其章究其旨, 而今推類此章之義而究之, 則至於衆庶治家之法, 農務播收之方, 士君子修身之道, 苟不先盡其在我之道, 則家烏得治之, 穀焉能取矣, 身安可修也? 況乎國君, 上有宗社之重, 下有民庶之責, 一日萬幾, 治化從出, 則其可不克艱厥位, 勵精圖治也哉? 今我殿下, 上以承列聖之丕緖, 下以統八域之生靈, 兢業如拱璧, 戒懼如集木, 聖學高明而黎庶儀刑焉, 則固不待臣之進勉, 然臣尙切憂愛之忱。 嘗觀程子之言曰人主一心, 萬化之原。 夫人主之上行德化, 而下民之仰法治敎, 比如風行而草偃, 則固不可以文具備例, 爲今日之急務, 而但當以誠實不已, 爲出萬化之要符。 蓋誠者, 眞實无妄之道, 而誠之所推, 天下之百千萬事, 無不成矣。 爲人主者, 苟能以是誠而廣治化, 則何患乎國政之壞廢, 亦何憂乎民俗之淫靡也? 伏願殿下, 躬行誠實之道, 誕敷淳儉之化, 則上自宮禁, 下曁八方, 凡百事務, 無不綱擧目張, 而三代熙雍之治, 庶可拭目而待矣。 惟殿下念哉念哉。 上曰, 下番陳之。 儀泳曰, 衛風譏刺之詩。 蓋自君子偕老章爲始, 始言宣姜淫穢之事, 一轉再轉, 而爲當世士族在位者, 相竊之張本, 畢竟至有鶉奔之詩, 譏刺之甚焉, 則此衛之所以亡也。 臣自前日之讀此詩, 未嘗不初憤惋而終焉傷惜之。 夫衛是康叔之舊邦, 而其在立國之初, 體宗室刑御之德, 布先王齊治之化, 德政也治敎也, 實非當世列國之比也。 降而中葉, 治化掃地, 淫風橫流, 竟爲一宣姜所亡, 則其淫穢之風, 固不足說。 然以其時考之, 則正當周室東薦[東遷]之時, 夫周之平王, 雖是東薦[東遷]之主, 而尙有可爲之勢, 若使平王, 能立王綱之幾墜, 討列國之衰亂, 則不但周室之庶可以中興, 至於鄭衛之國, 亦得以匡復, 而惜乎其終不能也。 今言其故, 則此無他, 失其幾也。 夫幾者, 事之所當審, 而以致其得宜者也。 是以莘叟之言曰, 往省括于度則釋, 大凡天下之事, 必先察其幾而後, 擧而措之者, 正如弓弩之必先省括于度然後釋者也。 終古以來, 不先察其幾, 而措置事務, 能得其宜者, 未之有也, 此古人所謂一日失幾, 爲百年之悔者也。 且以目今言之, 許多事務, 多有失其幾軸者, 臣不能一一枚擧, 然失其幾軸之中, 唯還弊一關, 尤甚於他。 年年入糴出糶之時, 都爲奸吏輩所幻弄, 盜竊其實穀, 而倉庫所存者, 不過虛殼而已, 則其分給之際, 民安得被其周窮之澤哉? 今若欲矯其弊, 則都在於朝家區劃之得其善策而後, 方可以革其弊矣。 至如昨歲賑恤之政, 諸道擧行之時, 亦爲吏胥輩所弄奸, 名雖賑恤, 而饑莩之民, 實無蒙惠之事, 溝壑之顚連相屬, 四方之流散胥繼, 國家之憂, 孰大於是? 大抵昨歲之凶荒, 八域所同, 而八域之中, 唯湖南尤甚, 委巷死亡之民, 十居八九, 此豈爲人上者之所可坐而視者也哉? 且伏聞年來南土軍丁十萬餘名, 殆盡死亡, 僅僅充數以來, 而一自昨歲凶荒之後, 又多死亡之人, 今則萬無一一備數之道, 臣之學蔑識淺, 固不知廟堂區劃之當如何。 然竊不勝漆室之憂, 玆敢冒昧奏達, 而臣於年前待罪南邑之時, 略諳民情。 伏願殿下, 趁此冬寒之未劇, 亟令廟堂預議賙恤之策, 以救盡在漏船之患焉。 上曰, 此是陳勉, 則不必敷衍牽架於本章文義, 而掩卷後陳之, 亦好矣。 旣以文義尾奏, 則不必出擧條耶? 好敏曰, 經筵文義, 每以敷衍爲奏, 故輒以當今尾奏陳勉矣。 儀泳曰, 自前有敷演以陳之事, 故臣亦略有所敷奏而誠惶恐矣。 上曰, 同知事陳之。 好敏曰, 此不必以文義言, 而今以桑中章觀之, 衛宣公無刑御之化, 上自宮壼之中, 下至閭巷之間, 靡靡之風, 一無可採而被之於管絃者, 此固當時君子人之所共傷惜者也。 若夫唐虞三代之時, 則豈有如此之俗哉? 千載之下, 尙論其矯捄之方, 則亶在於正心二字, 而惟彼宣公之不能齊治者, 實由於心術之不正也。 上曰, 特進官陳之。 堯憲曰, 小臣實無文義之可陳者矣。 上曰, 參贊官陳之。 溆曰, 小臣亦無文義之可陳者矣。 上曰, 今日自止內, 別無發問處矣。
