인조 - 고종
晴
行都承旨 權敦仁 坐。 左承旨 金鼎集 內閣直。 右承旨 南履炯 坐。 左副承旨 李祖榮 坐。 右副承旨 柳致睦 坐直。 同副承旨 李鼎在 坐直。 注書 二員未差。 假注書 洪仁秀 仕鄭㝡朝 仕直。 事變假注書 金大默 仕。
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慶熙宮廬次에 머묾.
○ 上在慶熙宮廬次。 -
內閣 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 朝哭後, 大殿·大王大妃殿·王大妃殿, 內閣·政院·玉堂口傳問安。 答曰, 罔極。 -
合辭가 오랫동안 闕啓하니 아직 肅拜하지 않은 관원과 呈告한 관원을 모두 즉시 牌招할 것을 청하는 柳致睦의 啓
○ 柳致睦啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外·未署經外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 南履炯啓曰, 大司成趙斗淳, 再昨日初度呈辭蒙由矣。 今日再度呈辭, 又以初度誤呈, 以致入啓給由之境, 臣之矇然捧入, 不勝惶悚, 而當該大司成推考, 原呈辭勿施, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于李祖榮曰, 勸講入侍。
- ○ 傳于南履炯曰, 召對爲之。
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監察茶時를 한다는 柳致睦의 啓
○ 柳致睦啓曰, 行大司憲宋冕載, 執義朴時源, 掌令洪羲錫牌不進, 掌令李日瀅, 持平成原默·趙在慶在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以執義朴時源, 掌令洪羲錫, 司諫閔永勳, 獻納任百能牌不進罷職傳旨, 傳于柳致睦曰, 只推。
- ○ 權敦仁, 以禮曹言啓曰, 今正月十三日, 大行大王尊爲世室親臨頒敎時, 自上服色, 當爲磨鍊, 而謹稽丙申謄錄, 則同年四月十七日, 泰寧殿所奉影幀, 移奉景賢堂時, 在於因山前, 而自上陪進, 服色, 以布裹翼善冠·布袍·布裹烏犀帶·白皮靴磨鍊, 載錄矣。 今此親臨頒敎時服色, 依此磨鍊以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以山陵都監摠護使意啓曰, 本都監郞廳李羲碩, 移拜外任矣, 其代副司果崔璜差下, 使之察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以山陵都監摠護使意啓曰, 大浮石, 取用於江華府煤音島, 小浮石, 取用於長湍府白鶴山, 而浮石之役, 一時爲急, 不可不先期始役, 大小浮石所及爐冶所郞廳, 率匠手役軍, 依例除肅拜, 出送役所之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以山陵都監摠護使意啓曰, 山陵始役後, 都監堂郞以下員役匠募入接假家艾幕所入材木, 謹考各年謄錄, 則或取用於京貢, 或分定於畿邑, 或取用於伐去木, 而今此山陵新占局內, 別無可斫之木, 如欲取用京貢, 程途稍遠, 運輸難便, 而見今始役不遠, 結構爲急, 各項假家艾幕, 竝令畿營, 分定各邑, 使之擧行, 至於大浮石所, 旣定於江華府, 匠募假家艾幕需用雜物, 竝令該府, 擔當進排事, 分付道守臣, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李祖榮, 以兵曹言啓曰, 今正月初七日戌初三刻四分, 立春正月節改火進上時, 宗廟署·社稷署·永禧殿·永寧殿·景慕宮·毓祥宮·宣禧宮·景祜宮[景祐宮]·慶壽宮·文祐廟, 依例改火, 奎章閣·議政府·承政院·漢城府, 一體頒火之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 李鼎在, 以備邊司言啓曰, 貢市人詢瘼事, 命下矣。 取見其所懷, 則紫門軍契貢人等以爲, 闕內各處及宮墻修補時所入募軍, 本是矣貢擔當者, 至於補土, 自來四所擧行, 而近輒移責, 應役無路, 補土一款, 依定例更勿侵責矣貢事也。 闕內修掃之役, 一切是四所擧行, 故凡於行路之塡汰補缺處, 亦爲分掌負土, 卽自古定例, 而挽近以來, 混責於紫門監貢人者, 初非四所規避而然也。 特由各處昧例之致, 則該貢人之科外替當, 無怪稱冤, 自今申明, 分付於闕內各司及四所, 補土一款, 毋得更爲侵責於該貢人處。 漁夫契貢人等以爲, 日供秀魚進排外, 各處稱以發賣求請, 無日無之, 三四日繼供儲置者, 一朝見奪, 種種有絶乏生梗之境, 嚴加禁斷, 俾得支保事也。 日供中秀魚一種, 非比他魚産, 而所謂各處之求請, 以何依據, 遂至痼弊? 此誠該貢難支之端, 其在軫恤之道, 不可無別般禁斷之擧, 分付該院, 使之成出節目, 到底察飭, 俾有實效。 立廛市民等以爲, 辛丑貸下關西銀餘數當納之限, 在於明年, 更加處分事也。 丙戌之特令許退, 旣出於軫念廛弊, 而到今國役浩汗之時, 宜有拔例顧恤之擧, 更許以十年退捧, 使之紓力應役。 衣廛市民等以爲, 紬緞一種, 復禁亂廛事也。 綿子廛市民等以爲, 鄕彈一種, 復禁亂廛事也。 月外廛市民等以爲, 月外一尺二寸以上, 付之本廛事也。 內外匙召廛·眞絲廛·煙草廛·鞋廛市民等, 通共禁斷事也。 一自通共以後, 渠輩輒以失利狼狽之狀, 相率呼籲於詢瘼之時, 積有年所, 而到今有難遽議, 竝置之, 何如? 大王大妃殿傳于李鼎在曰, 以漁夫契貢人言之, 如是禁斷之後, 若有私相闊狹之弊, 至有入聞之言, 則非但與受同罪, 常時不能禁飭之提調, 亦不可無罰, 以此意嚴飭, 因此思之, 此外各貢各廛, 分明有掖屬及法司下隷輩, 科外侵漁許多難堪之弊, 而貢市人輩不敢訴冤之事, 然則安有特爲詢瘼之意乎? 此則自廟堂, 到底禁察而若有犯者, 這這草記重勘, 立廛市民之西關銀, 本自正宗朝, 軫念廛弊, 特爲許貸之事也。 到今爲五十餘年, 已納二千兩, 餘者三千兩, 特爲蕩減, 以體昔日各別軫念貢市人之聖意, 其餘所懷, 竝依回啓施行。
- ○ 又以工曹言啓曰, 今端午日各殿宮進上節扇及靸鞋·溫鞋, 當爲封進, 而取考庚申謄錄, 則白斑貼扇, 代以白貼扇封進, 朱斑紗貼扇, 代以白貼扇封進, 黑唐皮靸鞋·溫鞋, 竝以白皮鞋封進矣, 今番則何以爲之? 敢稟。 傳曰, 依庚申年例爲之。
- ○ 乙未正月初七日辰時, 上御景賢堂。 勸講入侍時, 原任直提學朴綺壽, 參贊官李祖榮, 侍讀官金箕晩, 假注書鄭㝡朝, 記注官李冀禎, 記事官曺雲承, 各持小學第三卷, 以次進伏訖。 上開卷, 綺壽曰, 講筵規例, 前受音則必掩卷而誦矣。 上曰, 昨日大臣, 請讀前受音, 故開卷讀之耳。 綺壽曰, 臣自丙寅以後, 屢參大行朝經筵, 而前受音則必掩卷誦之, 晩年以來, 冊子每在重講, 故不爲掩誦, 講體本自如是矣。 上掩卷誦前受音訖, 綺壽讀自居吾語汝, 止莫不嚮義勞也。 仍讀奏釋義, 上讀新受音十遍訖, 命陳文義。 綺壽曰, 殿下今於御極初元之日, 開講臨筵, 而今日, 卽立春也, 人日也。 春爲四時之首, 而於四德爲元, 此正我殿下發政施仁對時育物之機也。 在昔李泌之自衡山來謁也, 適當人日, 唐主以爲, 卿於是日來見, 此可謂人日也。 此是唐主之禮遇山人, 而喜其來之意也。 臣等無似, 何敢望前人萬分一, 而竊伏念殿下在內之時, 所常對者, 不過宦官宮女, 臣等雖學識鹵莽, 而其所陳達, 豈不有勝於宦妾之流乎? 親賢士大夫之時多, 親宦官宮妾之時少, 然後治道可興, 臣以此意, 前已屢陳, 而今我殿下沖年踐位, 太母臨朝, 殿下不於此時而勤加緝熙之工, 則日後親攬萬機之日, 雖欲專意典學, 而有不可得矣。 雖以此章自止言之, 勞則善心生, 逸則惡心生, 此是必然之理。 小民居生之地, 有沃瘠之殊, 而善惡判焉, 此專由於沃土之民, 財穀豐足, 易生驕溢之心然也。 瘠土之民, 生理艱窘, 常存勤儉之志故也。 小民尙然, 況人主之尊, 富有一國, 居養於芬華波蕩之中, 耳目玩好, 怠惰放縱, 爲厥心病者多矣。 如非大振作大有爲, 則駸駸然入于燕安暇逸之域, 而國家安危之所由分也。 是以益戒舜以毋敎逸欲有邦, 召公告成王以所其無逸, 文王, 自朝至于日中昃, 不遑暇食, 用咸和萬民, 今殿下監戒之資, 不外于斯, 伏願深加留念焉。 命玉堂陳之。 箕晩曰, 勞則思, 思則善心生, 蓋心兮本虛。 一念之間, 慥慥乎勉勉乎求其放過, 則淫逸之心, 不得雜乎其間, 不期善而自底於善, 如春噓物茁, 藹然自動。 故大舜, 聞一善言, 見一善行, 若決江河, 沛然莫之能禦, 以至於大聖。 伏惟我殿下, 以天縱之聖不世之姿, 苟能恒存此心, 孜孜不已, 今日如是, 明日如是, 勤而又勞, 勞而又思, 則萬善自足, 何患乎帝舜之作聖乎? 臣於待罪春坊時, 一再登對, 以上下問難, 有所仰陳, 想或聖聰記有矣。 臣固鹵莽蔑識, 不足仰裨顧問之資, 而論語曰, 以能問於不能, 又曰, 不恥下問, 此實爲進修之要道, 每於臨筵之際, 俯叩疑難之旨, 以盡講究之方焉。 命參贊官陳之。 祖榮曰, 沃土之民, 安逸而至於淫, 瘠土之民, 勤勞而至於義云者, 專謂勞逸而言也。 俄者諸臣, 皆以勞逸仰陳, 臣無容架疊, 而第逸之爲害最大, 周公所以無逸戒成王者也。 伏願殿下, 講學之際, 萬機之中, 勿以宴安, 留念於無逸, 是所區區之望也。 綺壽曰, 玉堂以俯叩疑難之旨爲奏, 此言甚切實矣。 伏望下問焉。 上掩卷。 命退, 諸臣以次退出。
- ○ 乙未正月初七日申時, 上御景賢堂。 召對入侍時, 參贊官朴永元·柳致睦, 檢校直閣金鼎集, 檢討官洪鍾應, 假注書鄭㝡朝, 記事官徐憲淳·曺雲承, 各持小學第三卷, 以次進伏訖。 上開卷讀前受音十遍訖, 命陳文義。 永元曰, 思則善心生一句, 政合推類, 凡事思然後善惡可辨, 得失可擇, 不思而自然合度, 雖聖人未之能也。敬身篇九思章, 殿下已講之矣。 視聽色貌言事疑忿見得, 皆思其合道, 然後爲明爲聰爲溫爲恭爲忠爲敬爲問爲難爲義, 不然則反是, 推而至於萬事萬物。 若事天則思所以致敬, 奉先則思所以致孝, 事親則思所以貽歡, 接下則思所以致恭, 臨講學則思將就之方, 應機務則思曲當之道, 如是則正心修身齊家治國, 無一不得其正, 不如是, 則亦反是。 本篇九思之義, 與今臣所敷衍仰奏之諸思字, 倘加體念, 隨事而思, 隨物而思, 事事物物, 皆得其當然底道理, 則爲聖爲賢, 卽在於是矣。 上命下番陳之。 鍾應曰, 上番以思則善心生一句, 敷衍仰陳, 臣別無更奏者, 而人必勤勞, 然後善心生矣。 衆人尙然, 況爲人上者, 不爲勤心勞力, 而何以正萬化之源, 致萬善之足乎? 天道健行, 聖人則之, 以做自强不息之工, 則天理自然流行, 人欲自然淨盡, 勤勞之效如此, 爲善之本在此。 伏願我殿下, 體天不息, 日夕乾惕, 以期止於至善之道焉。 日月如流, 歲色載新, 伏想哀慕益切, 而自昨日開講臨筵, 冊子則以小學繼進, 臣等欽仰萬萬, 小學一編, 卽自小而至大之工夫也。 雖凡民列士之家, 每有幼少時入小學之例, 況帝王家德業成就之方, 尤宜及時着力, 而積工於小, 進于其大, 以之而心正, 以之而身修, 則齊家治國之要, 亦皆自此推之矣。 大學之成就, 亦不外於是矣。 惟我列聖朝家法, 每以小學一部, 爲作聖之根基, 而英宗大王, 尤加服膺於此, 不廢講習之工, 五十年治化, 皆從這裏得力者也。 殿下初登寶位, 新承丕基, 一政一令, 當以繼志述事爲心, 罔或有違焉。 范祖禹曰, 欲法堯·舜, 當法祖宗, 此言正爲今日道也。 伏願殿下, 懋哉懋哉。 永元曰, 召對所講, 卽是已受音之文, 全篇大旨, 雖有勸講諸臣所陳者, 而亦豈無疑辭奧義之可以討論者乎? 臣等雖陳文義, 承旨閣臣, 未蒙下問, 安在其爲講對之意乎? 讀習雖多, 諮詢不廣, 則未可曰, 勤, 亦未可曰, 誠, 不以勤不以誠, 而望其資益而進修, 未之有也。 繼自今, 文義則命其各陳, 疑奧則或賜俯詢, 毋爲備例之歸, 俾有實得之效焉。 上曰, 參贊官文義陳之。 致睦曰, 民勞則思, 勞之一字, 實爲一章之第一要旨也。 周公戒成王之書, 名之曰, 無逸, 逸者勞之反也。 苟或從事於逸, 則頓無勤勞之意, 而世間萬事, 無一成就之理, 可不懼哉? 農夫不勞於田畝, 則必無有秋之理, 士子不勞於書冊, 則章句而已, 口耳而已。 雖匹庶之微, 逸之爲害, 至於如此, 況帝王之於一勞字, 尤不可一日泛忽者也。 就以今日經筵言之, 俯讀仰思, 期於必得, 是勞之意也。 伏願殿下, 深惟周公無逸之戒, 有若嚴師在座, 克敬克愼, 則緝熙光明之學, 自有不期然而然者矣。 上曰, 閣臣陳之。 鼎集曰, 此章言民生之勞逸, 而善惡隨之也。 爲民者固當勞力, 而爲上者當以安民爲務, 敎之服勤, 使之暫勞永逸, 乃所謂安民也。 非但民生爲然, 聖賢用工, 亦與此一般, 勤勞則萬事皆成, 萬事皆成, 則心和而身安, 商書所云無逸乃逸, 正是此義, 伏願留念焉。 永元曰, 今殿下以新服之初, 歲正之元, 日御講筵, 頻接臣鄰, 內而卿士大夫, 外而八域兆庶, 莫不拭目延頸, 欣欣相告曰, 太平萬世, 自今伊始, 而臣等筵退, 則彼欣欣相告者, 必問聖學之勤不勤, 聖念之誠, 若曰, 勤且誠也, 則聞之者皆歡悅。 若曰, 勤或不及, 誠或不至, 則聞之者, 亦皆憂嘆, 九重雖邃, 聲聞自然遠及, 蘄向所切, 歡憂立判, 而殿下一身, 擔責至大。 今日之學與不學, 爲他日治亂之機, 伏願念念孜孜, 無或間斷, 以爲日月將就之圖, 是臣區區之望也。 上掩卷。 命退, 諸臣以次退出。
