인조 - 고종
晴
兼都承旨 權敦仁 病。 左承旨 李祖榮 病。 右承旨 柳致睦 坐直。 左副承旨 李鼎在 坐。 右副承旨 李寅弼 在外未肅拜。 同副承旨 韓益相 坐直。 注書 二員未差。 假注書 洪仁秀 仕直李墩 仕。 事變假注書 金大默 仕。
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慶熙宮廬次에 머묾.
○ 上在慶熙宮廬次。 -
內閣 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 朝哭後, 大殿·大王大妃殿·王大妃殿, 內閣·政院·玉堂口傳問安。 答曰, 罔極。 -
監察茶時를 한다는 李鼎在의 啓
○ 李鼎在啓曰, 行大司憲金學淳未肅拜, 執義趙萬協, 掌令金鼎元·李應信在外, 持平趙準孝傳旨未下, 持平安允沆未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于韓益相曰, 勸講入侍。
- ○ 柳致睦, 以弘文館言啓曰, 應敎吳取善, 旣有只推之命, 與新〈除〉授副修撰洪在喆, 一體牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于李鼎在曰, 呈告摠管許遞, 前望單子入之。
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沈英錫에게 관직을 제수함
○ 摠管前望單子入之, 沈英錫添書落點。 - ○ 傳于柳致睦曰, 召對爲之。
- ○ 以大司諫李禮延, 獻納白東奎, 正言李魯確·崔琠, 持平趙準孝再牌不進罷職傳旨, 傳于李鼎在曰, 只推。
- ○ 李鼎在啓曰, 守令署經事, 命下矣。 大司諫李禮延, 獻納白東奎, 正言李魯確·崔琠, 持平趙準孝, 旣有只推之命, 與行大司憲金學淳, 一體牌招, 以爲署經之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以應敎吳取善, 副修撰洪在喆牌不進罷職傳旨, 傳于柳致睦曰, 只推。
- ○ 柳致睦, 以山陵都監摠護使意啓曰, 山陵斬草破土, 在於今月二十五日, 臣二十四日, 依例除肅拜進去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 孝和殿移奉後, 朔望及五享俗節祭禮, 當爲磨鍊, 而謹稽丙申年謄錄, 則延福殿移奉後, 因下敎依徽寧殿例, 五享祭進肉膳, 朔望俗節進素膳矣。 今亦依此擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 乙未正月二十三日辰時, 上御景賢堂。 勸講入侍時, 原任直提學朴綺壽, 參贊官韓益相, 侍讀官李㙽, 假注書洪仁秀, 記事官徐憲淳·洪說謨, 各持小學第四卷, 以次進伏訖。 上誦前受音訖。 綺壽讀自日記故事, 止若自然矣。 仍讀奏釋義。 上讀新受音十遍訖, 命陳文義。 綺壽曰, 楊文公, 宋儒中一文章士, 而非篤於學問者也。 然其家訓, 如是爲說甚好, 豈不盛哉? 凡人於幼少時, 必以先入之言爲主, 故此章中黃香扇枕, 陸績懷橘, 叔敖陰德, 子路負米等事, 皆古之孝子實行, 而且多在幼少時事也。 苟使日記之習熟之, 先入於心, 主張勿移, 則成就之道, 自然不難矣。 蓋孝者, 百行之源, 無論尊卑貴賤, 悉當行之, 亦當先入, 故大學曰, 上老老而民興孝, 孝於其親, 而不能忠於其君者, 未之有也。 此所謂求忠臣必先於孝子之門者也。 推此觀之, 爲人爲學之道, 莫先於孝矣, 伏願體念焉。 上曰, 玉堂陳之。 㙽曰, 臣卽伏見新受音十遍之內, 每當只如俗說之句, 輒有停讀之時, 臣未知俗說之意, 果不經於心而然歟, 或有疑於中而然歟? 所謂俗說, 猶今古談也。 黃香·陸績·叔敖·子路四件事, 皆是古談也。 古談之中, 其爲親切有味, 資益聽聞者, 豈有愈於是哉? 推是而言之, 小學一部所載, 皆古聖賢常談, 便是今日親承面誨者也。 特以書之簡冊, 尊之丌上也, 故後之人, 看作別件物事, 殆若不可行者然。 遂於酬酢之際, 其悅耳而耽聽, 反不如稗官燕辟之說, 畢竟至於梏亡其良知良能而止耳。 可勝嘆哉? 伏願殿下, 深味俗說二字, 使古今格言, 日陳於前, 如恒茶飯事, 勿以卑近而忽之, 高遠而難之, 今日如是, 明日如是, 無一日之不如是, 則不患不到聖賢地位也。 上曰, 參贊官陳之。 益相曰, 小學之書, 所以敎小兒也。 一字一句, 無非親切, 而此章之義, 尤爲至切。 其要在於多識前人嘉言善行, 充養吾之德性, 孝悌忠信禮義廉恥, 皆從德性中出來矣。 朝聞一善言而記之, 夕聞一善事而記之, 今日如是, 明日如是, 體而行之於吾身, 久而至於自然之域, 則爲堯爲舜, 不難矣。 伏願殿下, 以堯·舜自期焉。 上掩卷。 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 乙未正月二十三日申時, 上御景賢堂。 召對入侍時, 參贊官柳致睦, 檢校直閣李景在, 侍讀官李㙽, 檢討官尹滋畊, 假注書洪仁秀, 記事官徐憲淳·洪說謨, 各持小學第四卷, 以次進伏訖。 上讀前受音十遍訖, 命陳文義。 㙽曰, 日記故事, 非但楊氏家訓爲然, 就以我列聖朝已例言之, 往往有命儒臣書進故事一二條, 以資宸聰。 蓋大聖人好察邇言之至意, 雖於九重淸燕之暇, 尙不欲以無益之談, 廢光陰而分精力, 故有此格外之命矣。 在殿下今日, 則不必錄進他事, 卽於咫尺前席, 討論講確, 開廣聰聽, 且於前受音中, 使之發難問辨, 反覆說去, 則其爲悅耳耽聽之資, 又無過於是矣。 伏願深留念焉。 上曰, 下番陳之。 滋畊曰, 自止中久久成熟四字, 尤極切實, 大抵聖人工夫, 不可斯須間斷矣。 先儒言小學一書, 畫出聖賢摸樣, 今日講學此書, 明日誦習此書, 以至於成熟, 則德性自當日新, 日日新又日新, 另加軫念焉。 上曰, 閣臣陳之。 景在曰, 經典所載非高遠難行, 學而習之, 皆可行於今日矣。 只於俗說云者, 正謂若耳聞目見而易知易行, 今此進講中嘉言善行, 視之如俗說, 則功效必速, 惟願留神焉。 上曰, 參贊官陳之。 致睦曰, 孝者百行之源, 故孝悌必先於忠信禮義廉恥等事, 若能推此一孝字, 施之邦國天下, 則邦國可治, 天下自平矣。 孟子曰, 堯·舜之道孝悌而已。 堯·舜之道巍蕩無名, 而究其本, 則不出於孝悌之外。 伏願殿下, 體念堯·舜之道, 以堯·舜自期焉。 景在曰, 文義更無可奏者, 而竊有他仰達者矣。 臣於開講後, 昨始入番, 獲參講筵, 今纔二日, 而伏覩講讀之時, 每欠專心, 亦多間斷, 誠甚悶鬱矣。 曾於胄筵, 屢次入對, 而其時着念在玆, 別無間斷於十遍之內, 不勝忻仰矣。 今則年齡益高, 體貌愈尊, 而進講之節, 似不如伊時, 還切抑鬱, 雖自明日, 懋加勤勵, 無少間斷而放心焉。 且殿下, 俯諒左右史之法意乎? 蓋史官分在左右, 記動記言, 傳于千秋, 若以今日之不勤講學, 傳之于後, 則豈不大可懼哉? 尤當惕念者也。 雖以參贊官言之, 卽嶺南人也, 還鄕之後, 鄕黨父老, 必先問殿下講學成就之如何矣。 相告以聖工孜孜, 日就光明之域, 則莫不欣然攢祝, 若不能如是, 則擧皆抑鬱失望, 此當復如何哉? 深加體念焉。 上掩卷。 仍命退, 諸臣以次退出。
