인조 - 고종
朝晴夕陰
行都承旨 兪命弘 坐。左承旨 洪好人 坐。右承旨 李聖肇 坐。左副承旨 金相玉 坐。右副承旨 尹錫來 坐直。同副承旨 朴聖輅 坐直。注書 李壽益 病閔圻 仕直。假注書 鄭道殷 仕直。事變假注書 洪曙 仕。
-
昌慶宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
宣祖의 忌辰
○ 宣祖大王忌辰。 -
敬昭殿 親祭를 罷한 뒤에 承政院 등에서 大殿 등의 안부를 물음
○ 敬昭殿親祭罷後, 大殿·大王大妃殿·王大妃殿·中宮殿, 政院·玉堂單子問安。答曰, 罔極。大王大妃殿, 答曰, 知道。 -
藥房에서 大殿 등의 안부를 물음
○ 大殿·大王大妃殿·王大妃殿·中宮殿, 藥房單子問安。答曰, 罔極。大王大妃殿, 答曰, 知道。 -
2품 이상이 大殿 등의 안부를 물음
○ 大殿·大王大妃殿·王大妃殿·中宮殿, 朝廷二品以上單子問安。答曰, 罔極。大王大妃殿, 答曰, 知道。 -
宗班이 大殿 등의 안부를 물음
○ 大殿·大王大妃殿·王大妃殿·中宮殿, 宗班單子問安。答曰, 罔極。大王大妃殿, 答曰, 知道。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 李聖肇의 계
○ 李聖肇啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
내일 開政하라는 전교
○ 傳于李聖肇曰, 明日開政事, 分付。 -
金相奭을 牌招하여 李鳳翼을 處置하게 할 것을 청하는 尹錫來의 계
○ 尹錫來啓曰, 司諫李鳳翼, 引避退待, 已至經宿, 而大司諫金在魯, 獻納鄭宅河俱在外, 正言朴師聖未署經, 正言金相奭呈辭。除在外未署經外, 呈告人員, 卽爲牌招, 以爲處置之地, 何如? 傳曰, 允。 -
召對를 하겠다는 전교
○ 傳于李聖肇曰, 召對爲之, 綱目持入。 -
趙顯命 등에게 속히 올라오라고 下諭하기를 청하는 李聖肇의 계
○ 李聖肇啓曰, 奉敎趙顯命, 時在京畿楊州地, 趙迪命, 時在江原道淮陽地, 待敎朴文秀, 時在忠淸道公山地, 竝斯速乘馹上來事, 下諭, 何如? 傳曰, 允。 -
啓下한 中道 上言 중 疊呈 上言 등을 도로 들이겠다는 朴聖輅의 계
○ 朴聖輅啓曰, 啓下中道上言二百十張內, 一百九十二張, 分下各該司, 疊呈二張, 違格十二張, 猥濫四張, 啓字爻周次, 還入之意, 敢啓。傳曰, 知道。外方上言, 違格何傷? 一體下該曹, 疊呈一張, 亦下該曹。 -
柳鳳輝에게 傳諭한 결과를 보고하는 安瑞羽의 계
○ 編修官安瑞羽啓曰, 臣敬奉聖諭, 傳宣于陽川新畿里村舍, 前左議政柳鳳輝所住處, 則以爲, 臣於席藁泥首, 日夕俟罪之中, 伏承史官, 傳宣聖諭, 十行辭旨, 懃懃懇懇, 特軫臣之賤疾, 且察臣之所遭, 乃有相職勉副之敎, 臣誠感泣不知死所。臣之區區心事, 獲蒙天日之照察, 從前所以開釋者, 不啻縷縷, 而今又以斷斷無他予知久矣爲敎, 今雖瀝盡臣之腔血, 曷足以宣發臣衷情之所蘊結? 況今臺啓方張之日, 雖感激之意, 亦有所惶恐不敢煩陳者, 而至於未見辭章, 思想曷喩? 頤養西樞, 體予慇懃之意等敎, 其恩顧之隆, 眷念之至, 逈踰尋常, 卽所謂君臣而有父子之恩也。今臣之罪, 湛滅亦不足, 而殿下不唯輒續其將絶之命, 又復加之以隆渥異數, 至於此極, 此實前古之所罕見, 而殆若臣所獨得者, 糜身粉骨, 生隕死結, 有不足以喩臣欲報罔極之心。只自瞻天祈祝伏地涕泗而已云矣。臣時無入來之命, 今姑仍留之意, 馳啓云云。踏啓字。 -
趙泰億이 命召를 還納하였으므로 대책을 묻는 尹錫來의 계
○ 尹錫來啓曰, 卽者右議政趙泰億, 又使錄事還納命召, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 遣史官更爲傳授。 -
李命祥의 병세가 위중하므로 原單子 중에 고쳐 付標해 들이겠다는 兵曹의 계
○ 又以兵曹言啓曰, 卽接把摠手本, 則金虎門入直哨官李命祥, 病勢極重, 症似可疑, 闕內重地, 勢難留置云。原單子中改付標以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
李鳳翼의 遞差를 청하는 金相奭의 계
○ 正言金相奭啓曰, 司諫李鳳翼云云。避辭見上 引嫌而退, 大論徑停, 公議峻斥, 揆以臺體, 勢難仍在。請司諫李鳳翼遞差。答曰, 依啓。 -
敬昭殿에 兪命弘 등이 입시하여 親祭를 거행함
○ 初一日敬昭殿親祭, 入侍, 都承旨兪命弘, 左承旨洪好人, 右承旨李聖肇, 左副承旨金相玉, 右副承旨尹錫來, 同副承旨朴聖輅, 記事官閔圻, 假注書鄭道殷, 記事官權贄·安晟。丑時一刻, 承史及護衛諸臣, 詣明政殿後, 伺候。左通禮跪, 啓外辦。上具視事服, 乘輿, 出就齋殿。左通禮又詣齋殿前跪啓, 請行禮。上具衰絰, 贊禮前導入就位, 上俯伏哭, 哭訖四拜, 上自東階, 詣尊所西向立。兪命弘奉香, 李聖肇酌酒, 洪好人受爵。上詣靈座前北向跪, 朴聖輅奉爐, 上三上香後奠爵。大祝讀祝訖, 上俯伏如儀。又出就位, 贊禮請入小次。兪命弘進伏曰, 夜氣頗寒, 恐傷玉體, 敢請暫入小次。上曰, 無傷矣。因立位次, 亞終訖, 拜哭又如前。還就齋殿, 具視事服, 乘輿, 還入大內。 -
召對에 尹錫來 등이 입시하여 異端을 배척하는 문제, 刑曹 堂上이 없는 문제 등에 대해 논의함
○ 初一日午時, 上御進修堂。召對入侍, 參贊官尹錫來, 侍讀官李箕鎭·申昉, 假注書鄭道殷, 記事官權贄·安晟。李箕鎭讀綱目, 自陳太建四年, 止周主深納之。上曰, 下番讀之。申昉讀自陳太建五年, 止盡復江北之地。上曰, 承旨讀之。尹錫來讀自陳太建六年, 止告其反殺之。上曰, 注書讀之。鄭道殷, 讀自陳太建七年, 止十二月朔日食。上曰, 上番兼春秋讀之。權贄讀自陳太建八年, 止禪位太子。上曰, 下番兼春秋讀之。安晟, 讀自陳太建九年, 止擧兵助之。箕鎭曰, 小臣, 新自下土來, 初登講席, 故字音句讀, 尙多訛誤, 至於文義, 何敢有所達乎? 上曰, 勿爲謙辭。如有文義之可言者, 爲之, 可也。箕鎭曰, 史記, 元無奥旨之可言者, 且卽今進講之卷, 正是南北朝昏亂之時, 尤無可稱。然古語云, 盜賊亦有禮樂, 若其中風俗之際, 君臣之間, 亦豈無一二可以監戒者乎? 夫周, 夷狄之君, 固無足言, 然猶以儒道爲先, 排抑異端, 故胡氏之論, 亦許與之矣, 而但爲人君者, 欲闢異端, 則必須崇儒重道, 興敎化明仁義然後, 人心可正, 而邪說可熄, 故先儒於許與之中, 亦有微意矣。申昉曰, 周主, 能知異端之非, 而排斥之, 則其意非不美矣。然但事有本末, 故胡氏亦言之矣。若使周主, 果能扶儒道興禮樂, 則不待勒令禁之, 而自無異端矣。上曰, 其言皆好矣。箕鎭曰, 陳主焚錦之事, 其尙儉之德, 自後世見之, 似爲美矣, 而胡氏以其不罪桃根, 爲本無怒心。大抵小人, 迎合人主之心, 巧爲媚悅, 若使陳主, 焚被而又罪桃根, 則儉德愈著, 而以其實無怒之之心, 故焚被之擧, 雖若一時之儉德, 而迎合之輩, 已能揣知其心矣。此等處, 所當着意觀覽矣。上曰, 如此之言, 尤當留意矣。昉曰, 錦被, 是枝葉, 而桃根, 是根本矣。今若不治其根本, 而只治其枝葉, 則斯爲末矣。此雖愈於務爲奇巧者, 然內無實心, 則此非實工, 故晉武帝初, 雖焚雉頭裘, 而終至於羊車遊宴, 此等事, 必能先爲留意於實地上工夫然後, 方是尙儉之實德矣。上曰, 其言亦好矣。箕鎭曰, 王者之心, 弔民伐罪, 至公無私, 故有罪者則必須聲罪誅戮然後, 方可爲體天致討矣。周主之不殺穆提婆, 實出姑息之計, 而終非弔伐之心, 故胡氏之論, 亦深非之矣。夫周主, 夷狄之君, 而治國, 猶有可觀, 此所以先儒之有所責備也。大抵爲人主者, 凡於賞罰之際, 必以公心處斷然後, 可免此患矣。上曰, 此言好矣。昉曰, 周主之不殺提婆, 雖出於招誘齊人之計, 然提婆旣是亡齊之奸臣, 而周主, 猶不深治之, 將何以自勸其臣乎? 上曰, 然矣。昉曰, 國之興亡, 皆必有所以然矣。周主之政, 雖是一時功利, 而猶能勵精如此, 齊則昏亂又如此, 不亡, 何待乎? 上曰, 古語云, 善惡皆吾師, 齊後主之爲人, 初未必如是, 而駸駸然不收放心, 終至於此。夫堯·桀之分, 只在於毫釐, 則齊後主, 亦豈非可戒處乎? 箕鎭曰, 毫釐之差, 天壤易處, 此治心之法, 固不可以斯須怠忽者也。聖學之高明, 至於以此爲慮, 臣不勝攢祝之至。尹錫來曰, 臣以該房事, 有所仰達矣。辭訟之積滯, 近來尤甚, 蓋自昨年夏後, 長官, 無無故行公者云矣。目今李宜顯, 新爲首堂, 而其上來遲速, 亦未可知。昨日政, 新除參議, 又方在鄕云, 事極可憫。參判李森, 時以臺啓, 實無行公之期, 合有變通之道, 故惶恐敢達。上曰, 二品中, 在京無故之人有之乎? 若無之, 則殊無變通意矣。錫來曰, 二品無故之人, 臣亦未能思得矣。上曰, 秋曹之無堂上, 久矣。判書·參議, 更加申飭, 使之卽爲上來, 而參判, 亦遭臺啓, 今姑改差, 其代以在京無故人差出, 仍卽牌招察任, 可也。錫來曰, 當以榻前下敎, 書出乎? 上曰, 依爲之。諸臣, 遂退出。
