昌慶宮에 머묾。常參을 정지하고 朝講·晝講·夕講만 행함

蔡橚이 하직함

내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 李秉常의 계

李宜顯을 내일 아침에 牌招하겠다는 李喬岳의 계

式暇 중인 朴聖輅를 牌招하여 推鞫廳의 坐起에 참석하게 할 것을 청하는 李喬岳의 계

朴師聖의 罷職傳旨에 대해, 推考傳旨를 捧入하라는 전교

守禦廳 別中日의 將校 試射單子가 없는 까닭을 回啓하라는 전교

張鵬翼을 脾招하여 命召를 전해주겠다는 金槹의 계

金尙翼 등에게 관직을 제수함

洪致中에게 身病이 있으므로 推鞫廳의 坐起를 열 수가 없다는 金槹의 계

推鞫廳의 坐起를 열기 위해 洪致中을 다시 牌招할 것을 청하는 金槹의 계

夕講은 酉正에 하라는 전교

鄭纘述의 病勢가 위중하여 내일 入直할 수 없으므로 원래의 單子 중에 고쳐 付標하여 들인다는 兵曹의 계

擊錚을 한 權弘經 등의 囚禁治罪를 청하는 兵曹의 계

王世子의 冊封敎命冊印을 20일에 仁政殿 안에 排設하도록 통지할 것을 청하는 禮曹의 계

政官의 瓜限이 지났으므로 本職과 兼帶를 遞差해 주기를 청하는 李宜顯의 상소

三廳에서 연유한 身役의 폐단, 黨論의 폐해, 司饔院 등의 폐단, 免稅 屯田의 革罷 등에 대해 진달하는 李藎芳의 상소

凶賊을 討罪하여 聖上의 誣陷을 씻을 것과 黃夏臣 등을 伸冤하고 尹志述을 疏釋해 주기를 청하는 金墰의 상소

朝講에 閔鎭遠 등이 입시하여 論語를 進講하고, 柳鳳輝 등 獄事와 관련된 자들을 처벌하는 문제, 勅使 일행에게 楊憲益 등을 急送하는 문제 등에 대해 논의함

晝講에 閔鎭遠 등이 입시하여 論語를 進講하고, 奏請奏本을 提學이 撰出하는 문제, 金壽恒의 諡狀을 기다리지 않고 金昌集과 함께 賜諡하는 문제 등에 대해 논의함

○ 十二日未時, 上御時敏堂, 晝講入侍時, 領事閔鎭遠, 知事申思喆, 特進官許玧, 參贊官李喬岳, 侍講官申昉, 侍讀官李箕鎭, 假注書朴致文, 記事官吳命季, 記注官李齊恒, 宗臣密昌君樴, 試臣副護軍黃壽聃。上講自子曰, 人能弘道, 至子曰, 君子不可小知而可大受也。訖, 申昉進講, 自子曰, 民之於仁也。甚於水火, 至子曰, 然, 固相師之道也。訖, 上, 受而講, 自子曰, 人能弘道, 至子曰, 然, 固相師之道也。訖, 昉進伏曰, 民之於仁也章, 此爲人勉仁之意也, 甚於水火之說, 人無水火, 則不生, 故人之於仁, 其所關係, 亦如水火, 尤不可一日無者, 仁也。此章文義, 所當深昧之也。鎭遠曰, 仁者, 恐不失天理, 故其所持守, 無終食造次顚沛之頃, 甚於水火之說, 豈不深昧之乎? 上曰, 然。箕鎭曰, 仁字, 先儒難形言, 元者, 善之長, 仁者, 人也, 皆以譬言也。喬岳曰, 水火, 殺人, 而人之求之, 猶恐不及, 仁則無殺人之事, 而人之求之, 不能如水火, 聖人之勉人深, 而欲人之易曉也。鎭遠曰, 志士仁人, 有殺身以成仁者, 深知仁之不可須臾離, 故如是矣。上曰, 然。昉曰, 當仁章, 當字擔當之義, 弟子每事, 必讓於師, 而不敢先, 至於仁, 不讓於師, 當自勉而勇爲, 不可以有讓也。思喆曰, 知仁之好而不爲者, 安知其不讓於師之義。上曰, 然。箕鎭曰, 仁, 在己, 無所遜之義, 善名則自外來也。遜者, 禮之實, 德之善, 固不可不遜也。上曰, 然矣。而善名, 非營爲而爲也。內積至美, 則自然而至也。昉曰, 貞而不諒章, 不諒正而賢, 然信其正, 適於宜, 此之謂諒, 學者所當自勉也。上曰, 然。箕鎭曰, 貞字, 如易所謂貞, 固之以幹事, 諒則有固必之意, 正當切緊於學者自勉之道也。鎭遠曰, 碌碌然小人哉, 拘於小曲折, 悔過必於信, 顧其天理大體, 孰思而深察之也。上曰, 其言好矣。昉曰, 敬其事, 後其食章, 此人臣事君之道, 正其誼不謀其利, 爲其所當爲, 不可先有求祿之心也。箕鎭曰, 聖人千言萬語, 皆先難而後獲, 各盡其責, 學也祿在其中, 此其要折矣。鎭遠曰, 人臣, 能盡事君之道, 人君能盡忠信重祿之義, 此之謂臣事君以忠, 君使臣以禮者也。上曰, 其言好矣。喬岳曰, 臣師先正臣宋時烈, 嘗言事君之道, 以誠實爲貴, 其言至今猶在耳矣。思喆曰, 義理自明, 則知其敬事後食之義矣。上曰, 然矣。昉曰, 有敎無類章, 人人所稟於天, 其性則一, 自暴自棄, 則終失所受之性善, 有敎則人皆可以復於善, 人君深思其人性本善之道, 導國人以孝悌禮樂之敎, 則於治國制下之道, 豈不休哉? 上曰, 其言好, 當留意焉。鎭遠曰, 易革卦, 君子豹變, 小人革面, 殷民甚頑, 成王·周公, 能鎭定, 此有敎無類之驗也。上曰, 其言好矣。箕鎭曰, 頃日備忘中, 累及蕩平之意, 至於諸賊之事, 或以義理晦塞, 或以哀矜惻怛爲敎, 有罪則討之, 使凶人, 知所戒懼, 有善則褒之, 使善人, 有所興起, 此皆明於賞刑之道, 而今則善惡混雜, 豈可使後人, 有所辨別乎? 上曰, 其言好矣。予之否德在位, 豈能感化人心耶? 秦至於二世而亡, 漢約法三章, 而猶不革面, 予之不才, 豈能爲此大作爲耶? 鎭遠曰, 易蒙卦, 利用刑人, 用刑之道明, 然後國可得以治矣。箕鎭曰, 明其爲賊然後, 是非明肅, 三代之用刑, 明其爲賊而討之然後, 治化大行矣。上曰, 以小學觀之, 先敎而後刑矣。鎭遠曰, 風露霜雪, 無非敎也。有春夏而無秋冬, 則豈能成歲功乎? 人君爲治之道, 必法天而行也。昉曰, 道不同章, 君子小人, 如陰陽氷炭之相反, 故此不能爲彼謀, 彼不能爲此謀也。箕鎭曰, 君子小人, 義理之所趨不同, 何與其相謀也。上曰, 然矣。昉曰, 辭達章, 惟達理者, 能達意, 行於四方, 通於四海, 而至於達, 若以繁多爲富, 以華美爲麗, 則至於梁晉之禍, 可不戒哉。鎭遠曰, 有德則必有言, 君子爲己, 小人爲人, 君子小人, 每相反也。上曰, 然。昉曰, 師冕章, 凡人則見瞽而侮慢之, 惟聖人見之必變, 蓋聖人之誠敬, 無所不在也。上曰, 然矣。思喆曰, 聖人之一動一靜, 無一不中於禮, 雖小事, 門人, 皆詳記之, 以垂來世, 使後世之人師法也。上曰, 然矣。喬岳曰, 子張於夫子之一言一動, 無不存心省察, 人君審於言動而後, 可以傳於後世, 政令之間, 自然彰著, 惟在殿下之體念而行之也。上曰, 其言好矣, 可不留意焉。箕鎭曰, 皆字見師之來, 侍坐者, 皆起而還坐也。上曰, 然矣。鎭遠曰, 考見承文院前例, 則彼國賜諡賜祭冊封三件事, 謝恩具方物, 告訃使所進方物發回事, 亦爲謝恩, 而此則只陳謝表, 不具方物, 今此謝恩之行, 亦當依此擧行矣。上曰, 依爲之。出擧條 鎭遠曰, 陳奏奏請奏本, 大提學例爲撰出, 而卽今無大提學, 勢當使提學撰出矣。上曰, 依爲之。出擧條 鎭遠曰, 請貿弓角事, 以辛丑所撰咨文, 入送於漂漢押去齎咨官事, 旣已定奪矣, 辛丑咨文, 更爲正書以入之意, 敢達。上曰, 依爲之。出擧條 鎭遠曰, 故相臣金壽恒, 尙未議諡, 槪其平日之言, 以爲近來諡號, 多得溢美之字, 若然則不如無諡, 雖無勿請諡之遺命, 而其諸子, 體其謙挹之志, 不爲請諡云, 壽恒淸名雅望, 爲一代之所尊仰, 則豈可使無諡, 而況今金昌集, 旣有不待諡狀賜諡之命, 死者有知, 豈敢自安乎? 臣意, 金壽恒, 亦不待諡狀, 與其子一體賜諡, 恐合於待大臣之道矣。上曰, 卿言是矣, 依爲之。出擧條 鎭遠曰, 故儒臣李喜朝, 旣已特命贈職贈諡矣。職至從二品然後, 例爲贈諡, 以正二品贈職矣, 儒賢則亦有別贈議政之例, 未知何以爲定乎。上曰, 贈職, 如不適中, 則有非體儒賢平日之意, 以正二品爲之, 可也。喬岳曰, 我朝儒賢, 未仕而得蒙議政追贈者, 非止一二, 今於李喜朝之事, 聖敎如此, 不勝感祝, 然臣之區區迷見, 以從一品爲之, 似爲得宜, 未知, 何如? 上曰, 承旨所達, 出於折衷之意, 好矣, 以從一品爲之, 可也。鎭遠曰, 然則以贊成爲之乎? 上曰, 依爲之。出擧條 鎭遠曰, 乙亥年, 小臣爲史官時, 其時大臣, 陳達於筵中, 以諸宮家折受, 依戊辰定奪, 一竝革罷事, 定式矣。其後歲月稍久, 間間有折受處, 庚子年故相臣李健命, 陳達諸宮家各衙門折受, 永爲禁斷事, 又爲定奪矣。昨見備局折受文書堆案, 問其故, 則下吏以爲, 近來大臣, 以折受處, 自備局署經事定奪, 故未署經文書, 如是堆積云, 兩朝旣已定式革罷, 則豈有署經之事乎? 臣意則勿爲署經, 依前朝定式, 盡爲革罷爲可, 敢此仰達。上曰, 其文書幾何處耶? 鎭遠曰, 臣未及詳閱, 而大抵幾至數十處矣。上曰, 舊折受代受處, 亦當革罷耶? 鎭遠曰, 曾見舊折受代受處, 或有許之之時矣。上曰, 舊折受幾處, 新折受幾處, 更爲相考後, 後日登對時, 稟處, 可也。出擧條 鎭遠曰, 小臣, 自丁酉年, 句管賑廳, 其時聞數年前, 本廳爲貿穀, 貸出, 兵曹騎步布數百同, 分授差人張漢建·高尙嶙·朴眞祥, 使之貿穀, 張漢建·高尙嶙, 旣已準數備納, 朴眞祥身死云, 故使之訪問眞祥兄弟子姪矣, 未及現出, 而臣被罪遠謫矣, 今番又管賑廳, 考見文書, 則眞祥身死, 無族屬, 徵出無處, 故其同時分授人張漢建·高尙嶙, 拘留刑杖, 勒捧三千餘兩之錢, 而猶有未收, 兩人盡賣家産, 今作流丐之人云, 此兩人當初若與眞祥同事, 則徵出固有據, 而當初三人, 各自分授, 渠之所納之物, 無欠畢納之後, 以眞祥之已死, 眞祥所納之物, 白地勒徵於兩人, 實爲可矜。傳曰, 君子寧亡己之財, 而不忍傷民之力, 臣意今此勒徵之物, 還爲出給爲宜, 卽今賑廳貯蓄匱竭, 姑無還給之路, 而前頭隨力還下, 似不可已, 故敢達。上曰, 卿言好矣。渠所授去之物, 固當徵出, 而勒徵不干人所負之債, 極爲不當, 還給, 可也。出擧條 鎭遠曰, 似聞兩西, 近來以徵債於隣族之故, 民怨朋興, 多有流散者云, 誠爲可慮, 故相臣李濡, 肅宗朝, 請設徵債廳於關西, 大要負債人及其切族處, 使之勿論錢穀銀布, 隨力備納後, 自營門, 擇定別將, 隨時轉販, 穀則給糶取耗, 以爲漸次畢償之地, 臣在關西時, 遵行此法, 大有其效, 今宜, 申飭, 依此擧行, 海西, 亦依關西例, 設廳償債, 而各營如有不干人處勒捧之物, 則一一還給, 以爲收拾人心之地, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 鎭遠曰, 宣惠廳, 主管財賦, 職務極爲緊重, 而小臣今將見遞, 堂上李肇在外, 上來無期, 卽今無句管之人, 事甚可慮, 李肇, 今姑改差, 竝與小臣之代, 差出, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 鎭遠曰, 臣聞趙爾重·白時耉·李尙, 稱以貪贜, 有籍沒家産之擧云, 此亦似是法外之事矣。上曰, 凡事不顧法例, 惟欲快意者, 是向來風習也。三人籍沒, 竝爲還給事, 分付。出擧條 鎭遠曰, 慶州, 卽先正臣宋時烈杖屨所及之處也。一邑士子輩, 以書院·祠宇有禁令之故, 爲建影堂, 奉安先正遺像矣, 壬寅年, 故權世恒爲府尹時, 境內及傍邑媢嫉先正之輩數百人, 聚會結黨, 欲爲作變, 齊告官府, 則世恒, 乘此機會, 敢售毒正之計, 發出累百名烟軍, 數十間祠宇, 一時毁撤, 取入畫像, 欲爲裂破投火之際, 士子輩, 萬端哀乞, 還爲持去, 而世恒, 發怒於士子輩, 抗辭力爭, 捉致許多士子, 或囚或杖, 無數浸虐, 士子輩如逢亂離, 擧皆逃避, 景像愁痛, 其中生進一人, 慘被酷杖, 終至殞命, 事之痛駭, 莫此爲甚, 道內儒生, 莫不憤惋, 奔走號訴, 而監司權以鎭, 先正外孫也。以此引嫌, 不爲査治云, 朝家若有分付之事, 則何敢不爲擧行乎? 世恒, 雖已身故, 而當初首唱諸人, 使之査出, 嚴刑遠配, 何如? 上曰, 古人云, 儒可殺而不可辱, 何敢如是? 事極痛駭矣。權世恒已死, 今無可論, 而首唱人, 令本道査出, 嚴刑遠配事, 分付。鎭遠曰, 權世恒, 雖已身故, 不可置之, 追奪官爵, 何如? 上曰, 權世恒, 追奪官爵, 可也。喬岳曰, 臣於此事, 嫌不可陳達, 而臣於昔年待罪慶州府尹, 且三年謫居東萊, 慣聞其顚末, 被杖殞命人, 卽進士韓是愈也。畫像則尙今權奉於是愈之家云, 豈非痛迫之甚者乎?, 書院疊設, 旣有禁令, 影堂則必將重建矣。上曰, 影堂, 異於書院, 惟當一任儒生輩所爲, 朝家何可與知乎? 出擧條 鎭遠曰, 公州孔巖書院, 朱子主享, 而諸儒賢配食矣, 壬寅以後, 其院儒生, 以先正臣宋時烈位版, 降置於交倚下, 以賜額書院, 官給祭物, 而先正位, 則公然廢祭云, 事之痛駭, 莫此爲甚, 分付本道, 査出首唱, 嚴刑懲治, 何如? 上曰, 査出首唱人, 限五年停擧, 可也。鎭遠曰, 停擧太輕矣。上曰, 此不過求媚於向時人之意, 何可深治乎? 箕鎭曰, 此與賢關多士有異, 遐鄕無識之類, 至於停擧, 則在渠不足爲懲勵之典矣。上曰, 冠儒冠·衣儒衣, 則不可以鄕儒而待之, 以非儒定配則過, 令本道懲治, 可也。出擧條 上謂喬岳曰, 吏曹判書李宜顯, 待下批卽爲牌招察任, 兵判之病, 實有乎? 喬岳曰, 未能詳知矣。密昌君樴曰, 臣無職掌可以仰陳者, 纔經專對之任, 故行中譯官賞典事, 竊有所懷, 惶恐敢達矣, 使行到彼之後, 一應凡事, 專在於堂上譯官及上通事之居間周旋宣力, 而今番堂上譯官朴昌裕書啓中, 以廳次, 書於堂下譯官之下故, 獨未蒙加資之恩, 考之前例, 似或稱屈, 上通事韓壽岳·金益成兩人, 則病不得察任, 代以他人, 而渾被升資之典, 恐涉太過, 故仰達矣。上曰, 上通事朴昌裕加資, 上通事金益成·韓壽岳加資, 竝還收, 熟馬賜給。出擧條 上曰, 承旨進來, 喬岳進伏。上曰, 夕講, 以酉正一刻爲之, 喬岳, 奉命後, 領事以下諸臣, 以次退出。

夕講에 申思喆 등이 입시하여 論語를 進講하고, 別兼春秋를 新薦하는 문제, 吳命恒의 상소에 대해 내린 비답에서 19字를 刪去하는 문제에 대해 논의함