인조 - 고종
晴
行都承旨 柳儼 坐。左承旨 柳綎 坐。右承旨 柳萬重 坐。左副承旨 鄭必寧 坐。右副承旨 申晩 坐直。同副承旨 趙明謙 坐直。注書 李衡萬 受由在外金始煒 仕。假注書 金光國 仕直。事變假注書 黃
仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講과 夕講을 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 晝講·夕講。 -
賓廳 坐起日次를 頉稟한다는 鄭必寧의 啓
○ 鄭必寧啓曰, 備邊司郞廳, 以大臣意來言, 今日賓廳坐起日次, 而鞫廳相値, 頉稟。傳曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 啓
○ 又啓曰, 大司憲尹惠敎, 執義沈星鎭, 奉命在外, 掌令李重震·崔逵泰, 持平鄭玉在外, 鄭俊一, 牌不進, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
判義禁 宋眞明을 牌招하여 參鞫토록 할 것을 여쭙는 申晩의 啓
○ 申晩啓曰, 判義禁宋眞明, 疏批已下, 卽爲牌招, 以爲參鞫之地, 何如? 傳曰, 允。 -
副摠管 韓範錫이 操鍊의 일로 露梁에 出去한다는 都摠府의 草記
○ 鄭必寧, 以都摠府言啓曰, 副摠管韓範錫, 以禁衛中軍軍兵等, 操鍊事, 露梁晝仕出去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
今日晝講에 知事가 進參해야 하니, 知經筵 宋眞明과 趙尙絅을 아울러 牌招하여 推移入侍토록 할 것을 여쭙는 柳儼의 啓
○ 柳儼啓曰, 今日晝講, 知事當爲進參, 而知經筵宋眞明, 判義禁未肅拜, 趙尙絅病不進, 尹惠敎奉命在外, 同經筵閔應洙習陣進, 二員未差, 無他推移入侍之人, 除奉命在外習陣進去外, 知經筵宋眞明·趙尙絅, 竝卽牌招, 以爲推移入侍之地, 何如? 傳曰, 允。 -
兵曹佐郞 李燮元과 承文校檢 金光潤의 推考를 請하는 柳儼의 啓
○ 又啓曰, 朔書篆文不得懸頉事, 曾有申飭矣。兵曹佐郞李燮元, 承文校檢金光潤, 今五月朔, 朔書篆文, 無緣不書, 從重推考, 何如? 傳曰, 允。 -
鞫坐에 兩司가 進參해야 하는데 行公하는 인원이 없으니, 在外한 경우 등을 제외하고 呈告하여 肅拜하지 않은 人員을 牌招하여 推移參鞫하게 하는 것이 어떠할지 여쭙는 申晩의 啓
○ 申晩啓曰, 今日鞫坐, 兩司當爲進參, 而或在外, 或未肅拜, 或呈辭, 或未署經, 無行公之員, 除在外未署經外, 呈告未肅拜人員, 竝卽牌招, 使之推移參鞫, 何如? 傳曰, 允。 -
臺諫의 궐원은 政官에서 즉시 牌招하고 開政差出하여 牌招參鞫 할 것을 청하는 申晩의 啓
○ 又啓曰, 推鞫開坐, 一時爲急, 而兩司不備, 尙未擧行, 事之未安, 莫此爲甚, 臺諫有闕之代, 政官卽爲牌招, 開政差出, 仍卽牌招參鞫, 何如? 傳曰, 允。 -
政事가 있음
○ 有政。 -
吏批의 관원현황
○ 吏批, 判書金東弼牌不進, 參判鄭錫五進, 參議曺命敎陳疏未回啓, 同副承旨趙明謙進。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書閔應洙夕講進, 參判鄭來周病, 參議李玄輔呈辭受由, 參知趙明澤入直進, 左副承旨申晩進。 -
獨政이 未安하다는 吏批의 啓
○ 吏批啓曰, 判書金東弼牌招不進, 參議曺命敎陳疏未回啓, 小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 仍爲之。 -
宋寅明을 相當窠가 없으므로 送西 하라는 吏批의 啓
○ 吏批啓曰, 前右議政宋寅明敍用事, 命下矣。所當置處, 而本曹無相當之窠, 依例送西之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
許沃 등에게 관직을 제수함
○ 以許沃爲司諫, 宋懲啓爲獻納, 李德重爲持平, 尹志泰爲兵曹佐郞, 閔洙彦爲禮曹佐郞, 韓始佐爲學錄。 -
宋寅明을 判中樞로 下批하라는 兵批의 啓
○ 兵批啓曰, 前右議政宋寅明, 敍用送西事, 命下矣。所當隨品置處, 而領中樞一窠, 他大臣今方見帶, 從座目依例判中樞下批之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
金垕 등에게 관직을 제수함
○ 以金垕·兪進基爲副護軍, 宋寅明爲判中樞。 -
安山郡 居色吏 崔天甲 등의 渰死에 대한 京畿監司의 狀啓
○ 京畿監司狀啓, 安山郡居色吏崔天甲等渰死事。傳于柳萬重曰, 渰死人等, 令本道恤典擧行。 -
날이 이미 저물었으므로 鞫坐를 할 수 없다는 申晩의 啓
○ 申晩啓曰, 卽者禁府都事, 以鞫廳大臣意來言, 日勢已暮, 兩司不備, 今日鞫坐, 不得爲之云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
새로 除授된 臺諫을 牌招해야 하나 闕門이 이미 닫혔으므로 내일 아침에 出牌하겠다는 啓
○ 又啓曰, 新除授臺諫牌招事, 允下, 而鞫坐旣已頉稟, 闕門已閉, 待明朝出牌之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 以修撰金光世牌不進, 罷職傳旨。傳于趙明謙曰, 推考傳旨捧入。
- ○ 三十日辰時, 上御宣政殿晝講, 知事宋眞明, 特進官朴纘新, 參贊官趙明謙, 侍讀官趙榮國, 檢討官尹光毅, 假注書金光國, 記事官林象元·李濟遠, 宗臣密林君炓, 武臣行副護軍金相斗入侍。上讀前受音畢, 侍讀官趙榮國, 讀坎卦, 上讀新受音畢。榮國曰, 凡物過則入於險, 故坎所以次於大過也。習者, 連續之義, 諸卦中, 惟加於坎字者, 如見重險之意也。隆山李氏註, 備說坎离之象, 此註可觀矣。上曰, 然矣。榮國曰, 坎离以天言之, 則爲日月, 以地言之, 則爲水火, 水火者, 乾坤之用, 故請卦中以坎离爲主矣。文王, 序卦以坎离終篇者, 有深意, 下經之以旣濟未濟終之者, 亦此義, 只在水火之交與不交也, 於此可以見坎离之爲三才之用矣。榮國曰, 坎卦, 一陽在中, 陽者實也。以人事言之, 則爲中心誠實之象, 心亨行有常者, 以在中二陽言之也。習坎重險者, 言上下皆是坎卦, 有險巇之象, 水流未盈於坎, 而有行意。故程子, 以是解之, 而本義尤爲明白矣。且水者, 行於艱難之中, 迂回百折, 而終歸於海, 此乃水之常性而有孚信之象, 爻彖取其內實而行有常也。上曰, 有孚維心亨, 文彖亦言之, 而孚實言體也, 心亨言用也。以卦象言之, 則有行意而非終止之象也。榮國曰, 聖敎至當, 險中有亨通之義也。榮國曰, 程傳言, 水性則流行, 而姑未盈於坎, 故爲重險之象矣。至公設險之義, 孔子備言之, 有天險焉, 有地險焉, 而此險則乃强險之險, 蓋當草創之際, 實有用險之時, 故此以時義言之也。榮國曰, 水洊至習坎, 言前水後水相續不絶也。上曰, 此乃逝者如斯之義也。檢討官尹光毅曰, 觀水有術, 取譬處甚多矣。榮國曰, 坎窞者, 漸陷之象也。上曰, 陽爻上進而陰爻, 則不能上進故也。榮國曰, 然矣。奸邪之輩, 不能守靜, 行險邀險, 則尤陷於罪辟矣。九二有剛中之才, 雖不能拔出於坎陷而小求有得矣。光毅曰, 處坎之道, 求免而後, 可以脫出, 故陽爻則求動而有免矣。至於六三, 則以坎陷之時, 居不中正極凶之卦, 處地不善, 進退皆不吉矣。榮國曰, 樽酒簋貳者, 蓋六四, 以大臣之位, 當君臣交際之會, 遭時極艱, 不能以常道事君, 而惟以質實爲務, 故雖以一樽二簋之食, 當至誠亨之矣。納約自牖者, 蓋牖者, 乃南出之戶, 雖非所由之正, 而猶有通明之處, 當此艱危之時, 雖不能以正道事君, 當自其少有開明處, 爲納約覺悟之道矣。上曰, 有意趣矣。榮國曰, 同於遇主于巷耳。以宴享言之, 則一樽二簋, 蓋言其食品不多, 而瓦缶則又言實質之甚也。上曰, 此卦無大段義理, 當以質朴看大體矣。榮國曰, 坎不盈, 程傳與大象文義相同, 祗旣平者, 乃假設之辭, 言如是然後無咎也。上曰, 程傳亦其意耳。光毅曰, 水盈坎而後始溢, 而動故能免於凶, 有同盈科而後進之義矣。榮國曰, 上六處坎險之極, 故聖人以陷牢獄取象, 蓋小人險邪自速牢獄, 雖陷刑獄而苟能改過, 則豈無自新之道乎? 然而小人, 則不能遷善遠辜, 雖三年之久, 終不得免矣。上曰, 上六所處, 不好矣。榮國曰, 上六爻諸卦皆不吉矣。隆山李氏註, 三年云者, 以其三歲斷獄, 故言之云, 此註亦好矣。通論一卦之體, 則陽陷於陰中爲坎, 亦爲陰陷陽之象矣。榮國曰, 九五九二, 有剛明中正之象, 故有小有得, 祗旣平之義, 而餘外他爻, 則皆是陰爻, 不免於凶矣。知事宋眞明曰, 納約自牖, 爲人主進言之象, 人君有優容直道之時, 亦有不諫亦入之時, 而治平之世主聖臣良, 言行計聽, 故無納約自牖之事, 亦人君加勉處也。上曰, 所達是矣。榮國曰, 當陷險之時, 九五之君, 雖有剛明之才, 而非聖明之君, 故難以直道得行, 而不得已如是也。苟是聖明之世, 則寧有納約自牖之事乎? 在昔聖世, 禹·湯·文·武之爲君也, 人臣直道敢諫, 而虛受敷施, 無事於詭道矣。卽今聖明在上, 運屬休明, 而言路未開, 氣象委靡, 雖有大闕失大是非, 而無一人言之者, 聖明之世, 寧有以言獲罪之慮, 而風習如此, 誠可悶慮, 人臣事君之道, 當不計利害, 盡言不諱, 而言路之壅塞, 莫若近日, 此蓋在下者之不忠無狀, 而聖明亦宜自反, 以暗啞之風, 有以致之爲戒焉。上曰, 當各別留意矣。眞明曰, 九五之君, 以剛中之德, 處中正之位, 雖有治平之志, 而下求則陰柔, 上朮則不正, 故終無以做事業矣。人君當艱險之時, 必得賢才, 與同國事, 然後可濟治平矣。上曰, 然矣。榮國曰, 適當坎卦, 有所懷敢達矣。以近日事言之, 則駸駸然入於坎險之中, 亦不難矣。雖以鞫廳言之, 觀厚·德隣·聖鐸之獄, 次第繼出, 渠雖無狀, 自陷刑戮, 而以國事言之, 亦不幸矣。至如言路之大湮, 國事之伴渙, 人心之危險, 莫非極危之象, 而殿下亦何以盡燭乎? 然則世道幾何而不入於坎險乎? 此時妥務, 只在於出坎濟屯, 而其道無他, 只是君臣上下, 有心有孚, 是爲緊要底道理矣。他卦無心字, 而此卦獨爲提言者, 以有心有孚, 爲處坎之道, 大抵心志孚實, 燭理旣明, 則嚴截處當嚴截, 處燭破處當燭罷, 處事之際, 各當其道而世道, 而亦可以挽回矣。上曰, 所達是矣。當各別留意矣。榮國曰, 大凡治國之道, 嚴隄防爲要道矣。親鞫時, 臣未能詳達, 而聖鐸之此擧, 蓋由於隄防不嚴之故也, 臣亦後生, 不能知玄逸如許凶逆, 而至如玄逸之子, 別薦收用, 極爲不可, 聖鐸之疏, 渠則不知其得罪, 且猶望其承批, 此實隄防陵夷之致, 義理大關頭處, 當各別嚴處矣。眞明曰, 湯劑進御, 則例爲問候, 而此非初次進服之藥, 故不爲問安矣, 湯劑則昨果進御乎? 上曰, 進服矣。眞明曰, 昨今日世子宮, 醫官不爲召見云, 今則感氣快愈乎? 上曰, 快差矣。眞明曰, 牌不進之弊, 前後累次嚴飭, 臣亦累爲陳達, 而近來痼弊, 至於鞫坐牌招, 兩司亦皆容易違逋, 極爲駭然, 鞫獄何等嚴重, 而以兩司之違牌, 不得設行, 則其弊, 何如? 臣以閭巷譏笑之言, 敢達矣。曾於十數年前, 有望望而去之說, 蓋臺官之欲爲厭避者, 見其自己之入於臺望, 預爲下鄕, 故有此說, 而今則受點之後, 輒皆下鄕, 間有在家見客, 而稱以在外云, 誠極寒心矣。上曰, 在上者, 亦何以禁止乎? 自家輒自犯之, 他何可責乎? 榮國曰, 近來違牌之習, 誠爲痼弊, 自前則雖宰臣, 未有一日三牌之事矣。向者修撰李德重, 連違三牌, 事極未安, 而德重則已命禁推飭礪, 今不必更論, 而政院之不爲稟啓, 連出三牌, 誠甚不察, 推考警責, 何如? 上曰, 予未及思之, 所達是矣。依爲之。出擧條 榮國曰, 校理金尙重, 時在京畿楊州地, 副修撰李鼎輔, 時在廣州地, 經筵入番事緊, 斯速乘馹上來事, 下諭, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 榮國曰, 修撰金光世, 自鄕入來云, 牌招, 何如? 上曰, 依爲之。榻前下敎 上曰, 承旨進來, 只餘一封, 夕講爲之, 可也。榻前下敎 諸臣以次退出。
- ○ 同日酉時, 上御宣政殿夕講, 特進官朴纘新, 同知事閔應洙, 參贊官申晩, 侍讀官趙榮國, 檢討官尹光毅, 假注書金光國, 記事官林象元·李濟遠入侍。侍讀官趙榮國, 讀離卦, 上讀新受音畢。榮國曰, 坎下爲离, 凡物陷後有麗, 故離所以次坎也。以卦德言之, 則爲麗, 以象言之, 則兩陽在上, 有日火之象矣。人之所離, 有邪有正, 所離正然後得其道, 得其道然後有亨理矣。畜牝牛者, 言牛性至順, 且是牝牛, 故其性尤順, 其取義如此也。以彖辭言之, 則日月麗乎天, 百穀草木麗乎土, 此言其所麗, 得其正也。檢討官尹光毅曰, 离爲火, 火性炎上, 而以燥急爲慮, 故以牝牛爲言者, 取其順且緩之義也。同知事閔應洙曰, 離卦, 自坤卦來, 故有順義, 二爻之黃離元吉, 卽坤道也。上曰, 同於坤卦之黃裳元吉矣。榮國曰, 日月言離之上卦, 草木言離之下卦也。大凡卦體, 皆有主爻, 六二六五, 爲離之主, 而其中六二, 則中且正焉, 六五則中而不正矣。上曰, 此則吉卦也。榮國曰, 明兩作離者, 有繼繼之義矣。上曰, 若曰兩明, 則有分別矣。榮國曰, 本義與程傳有異, 作字, 言所以繼明之義云矣。 大人字, 他卦則不言而獨於離卦言之者, 以其德位之兼全也。堯·舜之禪受, 亦繼明也。禹·啓之相承, 亦繼明也。聖賢相承, 治道休明, 則合於明兩之義矣。初九是陽爻, 故每有妄動之意, 履卽踰也。身雖未進, 而其跡已動, 必也以敬持之, 然後可免妄動矣。上曰, 他卦則初爻皆有本卦字, 而此卦則特言履字矣。榮國曰, 履者, 在下之物, 此乃初爻, 故以履言之矣。上曰, 有同於藉用白第矣。榮國曰, 黃離, 卽大吉之爻也。色得其中, 文最著美, 其文明中正之位, 上應中順之君, 此乃賢臣遇聖世之象, 而其道大吉也。上曰, 黃裳之黃字, 坤卦則於六五言之, 而此則二爻言之, 聖人之意, 可見有同於牝馬之貞矣。光毅曰, 畜牝牛吉, 此爻宜當之矣。上曰, 然矣。榮國曰, 日昃之離, 前明將盡, 後明將生, 以人事言之, 則死生之象, 以時世言之, 則變革之象, 死生存亡, 自是常理, 當此之時, 苟不樂天順命, 而有怛化之意, 反凶矣。上曰, 朱子引陶淵明樂夫天命奚疑之辭, 許其達命, 此亦鼓缶而歌之類也。榮國曰, 九四之爻, 甚不吉矣。前明旣盡, 後明將至, 坐繼承之地, 而剛陽而不中正, 欲逼於九五之君, 故氣焰如焚, 非但害於九五之君, 其身必且死棄矣。出涕沱若者, 六五雖是吉爻, 而未若六二之中正, 故有危懼之勢, 陰陽交感然後, 有相助之義, 而此爻則不然, 故有沱若之戒矣。上曰, 此乃極明之卦, 故聖人於太剛太明之卦, 必有戒焉, 其慮深矣。榮國曰, 聖敎至當矣。應洙曰, 易者, 憂患之書, 卦爻皆有戒焉, 至於離卦中爻爲坎, 故有危懼之象矣。六五, 以文明之德, 處中正之位, 德位已盛, 而若或自恃, 無所戒懼, 則必至於危, 故心存惕厲然後, 可保無憂矣。至於上九, 則有出征之象, 蓋文治旣勝, 必有亂道, 故上九, 有出征之象矣。本義雲峯胡氏註曰, 剛明及遠, 威振而刑不濫, 蓋上九, 雖有出征之象, 而過於刑殺, 則亦非吉道, 故必剛明及遠而後, 能無刑濫之弊矣。上曰, 然矣。光毅曰, 六十四卦中, 坎離爲中, 以一身言之, 則離屬心, 坎屬腎, 以日月言之, 則離爲日, 坎爲月, 坎離爲誠明工夫, 此等處, 留意省察爲好矣。上曰, 所達誠好, 當各別留意矣。應洙曰, 以方位言之, 則坎離爲乾坤之門戶矣。光毅曰, 朱子參同契, 亦以坎離爲門戶, 天下之理, 皆從坎離出入矣。榮國曰, 周易本是象占之書, 與帝王之學雖異, 而一部義理書, 看作亦好矣。易學啓蒙, 頗爲詳盡, 亦爲參看好矣。上曰, 然矣, 啓蒙曾入矣。上曰, 已於坎卦, 有下敎而蓋文明, 亦有弊焉, 惟大人能爲文明之治矣。我國累朝, 聖神相繼, 文治盛德, 於休至矣, 而予寡昧不能繼明, 今當六五之爻, 心正歉然矣。上曰, 他卦則不然, 而此卦則六二爻最吉, 以其在下之賢臣, 得君行道而然也。今則下之黃離元吉, 誰有行之者乎? 光毅曰, 治國之道, 無大於得賢臣, 是故舜以不得禹·皐陶爲憂矣。榮國曰, 文勝之弊, 誠如聖敎, 而若過斥文明, 則亦有弊矣。坎卦中, 樽酒二簋之義甚好, 君臣當以至誠相交, 而有孚感之效矣。上曰, 當各別留意矣。上曰, 坎則爲混沌之象, 离則爲開明之象矣。榮國曰, 離中有坎, 坎中有離, 水者外暗而內明, 火者外明而內暗, 此乃陰陽互根之象, 天地生成之理, 皆從陰陽互根中出來矣。參贊官申晩曰, 視事溫繹間, 頉稟。上曰, 知道。上曰, 承旨書之。傳曰, 其心無他, 業已洞知, 往者處分, 不過事體, 命官前右議政宋寅明敍用, 考官前參贊趙顯命, 前大提學李德壽, 前參議鄭彦燮, 前大司成金尙星, 前輔德安相徽, 前修撰鄭履儉, 竝爲先給牒。榻前下敎 上曰, 大臣處置, 事體自別, 今日政, 仍卽擧行事, 分付也。榻前下敎 上曰, 今番歲抄文書中, 點下者, 只捧傳旨, 可也。榻前下敎 諸臣以次退出。
