인조 - 고종
晴
行都承旨 鄭彦燮 坐。左承旨 南泰溫 坐。右承旨 李日躋 坐。左副承旨 趙明謙 坐。右副承旨 兪健基 坐直。同副承旨 李益炡 坐直。注書 李衡萬 在外 一員未差。假注書 李奎采 仕金硡 仕直。事變假注書 金尙喆 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
聖體 등의 문안을 여쭙는 藥房의 啓
○ 藥房都提調臣金興慶, 副提調臣鄭彦燮啓曰, 秋序向闌, 涼意轉深, 伏未審此時, 聖體若何? 前製入湯劑, 已盡於昨日, 臣等, 今日當依前下敎, 與諸御醫入診, 詳察聖候, 議定繼進當否矣。大王大妃殿氣候何如? 臣等, 不任區區之慮, 敢來問安, 竝此仰稟。答曰, 知道。慈殿氣候安寧。予則無事□□□卿等入□□宜矣。傳于兪健基曰, 日已晩矣。朝講, 以晝講時刻, 定行。 -
罪人의 처리에 관한 兪健基의 啓
○ 兪健基啓曰, 昨日憲啓, 旣已一竝停止, 他罪人, 係是兩司俱發, 例不得捧傳旨。至於罪人觀厚, 減死絶島定配傳旨, 當爲捧入, 而觀厚罪犯, 關係至重。且諫長, 以徑停諸啓, 劾罷憲長, 則觀厚島配傳旨, 不得循例捧入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
國忌와 相値하므로 못하였고 各廳堂下武臣等朔試射日次를 못하였고, 이번달에는 연고가 없는 날이 없으므로 할 수 없다는 兵曹의 草記
○ 又以兵曹言啓曰, 去八月二十二日, 各廳堂下武臣等朔試射日次, 而國忌相値, 當月內亦無無故日, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 待敎林象元疏曰, 伏以館例則下僚之不告徑出, 有不宜替當之義, 情私則病親之久闕省視, 有不可在直之勢, 而適當正門廣諭有命之日, 百僚齊誠, 咸造在廷, 事面之重, 非比尋常朝儀。從前朝家有事之時, 或有暫替下僚之規, 故不敢復以館例情私, 犯瀆撓之誅而曠左史之職, 黽勉在直, 今已累日, 陪奉邇列, 獲瞻親諭受參之擧, 庶幾少伸臣分, 不至徑情恣肆, 而第館規流來嚴守不墜之古例, 到臣替直而壞盡無餘, 終無一向低默, 甘取譏笑之理。且臣病母宿患之外, 添感初寒, 症形頓劇, 益復昏綴, 非臣在側, 無與護將, 臣之煎迫, 當復如何。以公以私, 不可久直, 罔知大政親臨, 又將不遠, 而私情之急, 不得復延, 陳懇徑出。乞削臣職, 以便救護, 以肅朝綱。答曰, 省疏具悉。其勿辭護焉。
- ○ 九月初一日, 上御宣政殿。常參入侍時, 領議政李光佐, 右議政宋寅明, 判府事金興慶, 戶曹判書尹陽來, 吏曹判書李德壽, 行都承旨鄭彦燮, 左承旨南泰溫, 右承旨李日躋, 左副承旨趙明謙, 右副承旨兪健基, 同副承旨李益炡, 正言南泰耆, 持平金樂曾, 假注書李奎采, 假注書金硡, 記事官尹鵬擧, 記事官李宗迪, 入侍。上曰, 常參事體自別, 承旨及翰注先爲入侍, 而注書一人, 立於階上, 待諸臣四拜後呼其上殿與退出, 後入侍例也, 而俄者史官, 有失措之擧, 當該禮房承旨, 推考, 可也。出擧條 趙明謙曰, 禮房承旨旣有推考之命, 當該注書與記事官, 亦爲推考, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 李日躋曰, 常參何等朝儀, 而入直儒臣, 不爲入侍, 事甚未安。推考, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 領議政李光佐曰, 再昨旣經大朝會, 日氣連日不佳, 此時聖體若何? 上曰, 安過矣。光佐曰, 大王大妃殿氣候若何? 上曰, 安寧矣。光佐曰, 頃日東宮移時出臨, 見曾所未見之諸臣, 因又還入, 其後連得平安乎? 上曰, 連爲好過矣。金興慶曰, 前製入湯劑, 自上已爲進御, 則更爲加製以入乎? 上曰, 五貼加製以入宜矣。光佐曰, 今番廣諭, 出於咸集群下, 洞諭聖敎之意, 則此固國家之大擧也。再昨洞諭之後, 在廷諸臣, 及在外深山窮谷之人, 皆必聞此。旣聞廣諭之後, 必無復懷前習者。朝著自此, 將有保合之道, 區區欣幸之忱, 何可勝喩? 上曰, 昨日亦已下敎, 而我國人, 終不欲無黨, 然廣諭之後, 旣無餘蘊。且其臣擇君之敎旣出, 則爲臣子者, 何敢爲黨習乎? 但自今以後, 雖袪前日時象之習, 又不知生出何黨, 而且伊日雖飮烈酒, 尙難感回。況和水之酒, 諸臣雖已飮之, 何可望其快釋前日之習乎? 光佐曰, 旣聽聖敎, 且飮賜酒, 豈以酒力之不猛, 或敢不釋前日之習乎? 雖飮冷水, 必不當如此矣。上曰, 予之所以爲憂者, 廣諭之後, 若又無效, 則予將爲無所據之君。是予之所大懼也。且自昨日以後, 諸臣之事, 若有不能快袪前習者, 雖少事, 實不容貸, 諸臣知予此意可也。光佐曰, 以臣之一身內事言之, 先盡在我之道, 而人心終不感和, 則亦無如之何, 而天下萬事, 莫如盡其自治之道。殿下亦於政令施措之間, 必以極盡之事自治, 不憂朝臣之不能袪黨, 而先盡聖上恢蕩之政。一箇誠字, 貫徹內外, 無一事一政之不盡其至公之道, 則如是而在下者未有不服矣, 國事未有不濟矣。惟願深加留意焉。上曰, 所達甚是矣。右議政宋寅明曰, 一進一退之時, 則不論其人之如何, 每有偏用之歎, 而自今以後, 其當通融以用, 只觀其人而用之, 則其有補於國家, 當如何哉? 上曰, 此予之所謂惟才是用者此也。光佐曰, 今番廣諭之意, 何等大擧, 而第在外人或有不來者, 其中, 必有實病實故而不來, 且其在於遠地, 朝令頒下之後, 或窮殘不能津行, 未及趁期上來者, 亦必有之。而自朝命旣降之後, 爲日已久而不爲上來, 此則終難置之病, 故雖有可恕之端, 國之處分, 只論其大體可矣。今番廣諭時不爲上來者, 限三日程以上, 罷職, 何加? 上曰, 予意固如此, 而此等事, 欲付之耳目之官矣。元輔所達如此, 罷職猶輕, 不敍可也。光佐曰, 然而其中篤老之人, 固自有殊, 且遺逸及恬退之人, 不關於朝政時論者, 則不可混同。老病之人七十以上, 及遺逸與衆所共知恬退者, 則分揀, 似可矣。上曰, 七十以上與遺逸, 則勿論爲可, 而若恬退之人, 則初旣以科第發身, 若以爵祿招之, 或可不來, 而君父復臨之後, 何可不來乎? 有紅牌者, 亦爲遺逸乎? 有紅牌則似非遺逸, 而從今又當有持紅牌之遺逸矣。光佐曰, 雖退去之人, 今番固宜上來, 而其心堅介者, 難於變動而似然矣。上曰, 此亦有妙理, 此其意厭聽廣諭而欲避之意也。光佐曰, 雖然, 旣退之人, 以此罪之, 亦似過矣。上曰, 今番咸集之命, 非出於勉留從仕之意也。欲以袪黨之意下敎, 則豈可不爲來聽乎? 卿之所達, 雖如此, 難以容恕矣。右承旨李日躋曰, 衆所共知有實病者, 亦爲混入, 未知其如何矣。上曰, 遺逸則不論, 其餘諸人, 何用區別, 而其中李夏源外, 勿爲分揀可也。出擧條 上曰, 李縡不入於罷職中乎? 都承旨鄭彦燮曰, 李縡入於罷職中矣。光佐曰, 權𢢜則新除之職, 爲任旣重, 請罪甚難, 而至今不來, 亦涉未安矣。彦燮曰, 似聞有實病而且在韓山, 距京爲六日程, 中途又添痢病, 不得入來, 而今明間當來到京中云矣。上曰, 旣聞其來則置之亦可也。此人固執則有之, 而爲人淳厚矣。寅明曰, 然矣。上曰, 李夏源則旣已發行。且見其疏, 不可混同, 故俄者區別之敎此也。光佐曰, 向來千萬意外, 遽有却膳之擧, 至今思之, 其爲驚遑罔措之狀, 何可形喩? 自有此事, 如非廢疾之人, 其宜遑忙來集, 如奔問之時可也, 而去月初旬以後, 計其廣諭日, 則其間殆近數旬, 而未聞有上來者。此則人臣分義, 決不當若此。宜加重罪, 而旣不知其實, 故有難區別, 亦宜罷職不敍可也。上曰, 向日之却膳, 予自爲也。何望其諸臣之上來, 而其後則旣以復膳, 旣聞其復膳之報, 則其不上來, 固無足怪, 而以當然之道言之, 則卿之所達是矣。而旣是混沌前事, 且是關係予躬者, 故予欲置之不論矣。寅明曰, 付之混沌前事則可矣, 而關係予躬者, 置而不論之敎, 恐不當若是爲敎矣。上曰, 今日以後, 予意只在於務袪黨論, 而其餘事則不欲論之, 故如此耳。寅明曰, 今番廣諭命下之後, 曾經侍從之人在外者, 多上來矣。我國官制, 其數甚窄, 故雖在朝之人, 尙多作散, 未必皆有實職, 政官, 豈可念及於外方蟄處之人耶? 況近來枳礙多端, 作散者或近二十餘年。今聞國有大擧, 自以從班之舊, 聞命彈冠, 于于上來, 入聽大誥。今將散歸之際, 或有旅食顚頓, 聽聞愍然, 同一朝臣, 而或朝除暮遷, 或一生廢錮, 殊非今日蕩滌咸新之本意。臣謂申飭政曹, 今番自外上來者久無實職之人, 一從見在當窠, 姑捨在京之人, 次第檢擬, 設有些少見礙之端, 如非大爲關係, 則漸次疏通收拾, 亦似爲宜矣。上曰, 前頭親政時, 欲爲下敎矣。大臣之言又如此, 蕩滌收用之意, 各別申飭, 可也。出擧條 光佐曰, 近來國事之不振, 專由於紀綱之不立。今當奮勵之初, 再昨以後, 便是開闢後事, 仍此機會不能振肅紀綱, 則終亦國不國矣。欲立紀綱, 其根本, 先宜責之於銓曹矣。吏曹判書李德壽, 爲人淳厚質朴, 臣與童丱時從遊, 至今情好甚切, 論其交誼, 宜無過於臣者, 而頃當入筵之初, 有所下詢, 而臣意則當此振勵之初, 決知其恢聽群言, 允合物議, 非其所長, 故已有仰達之言, 而銓長二望, 亦甚苟簡。且旣有下敎, 故擬入而受點矣。今於初政參奉, 只出一望, 而首先用姻婭之人, 此非聖上所以飭勵之意。且右議政, 數日前以微細之事, 適有所分付, 累次往復, 終不聽施。其所欲用者, 苟是表著關重之人, 則面陳委折, 亦或可也, 而其所欲用之人, 亦是微細, 而右相分付, 亦非出於私意, 則今其不顧體統至此, 若此不已, 則大臣, 豈能有董率百僚之道哉? 故相臣南九萬, 以剛方名於世, 爲訓鍊都監都提調時, 以書字的事, 有所分付, 而大將故判書申汝哲不爲施行, 則相臣筵白, 自先朝, 特罷其職, 今此事正相類, 體統所關, 不可置之。方當振刷之初, 警飭之擧, 宜自銓曹始, 吏判遞差似可矣。上曰, 爲人朴直, 予已知之。不避姻婭, 其亦淳實, 而大臣所達如此, 遞差可也。出擧條 光佐曰, 爲人質實, 且無表襮, 其心則誠可尙矣。寅明曰, 俄者聖敎中, 以不避姻婭, 亦出於淳朴爲敎, 而國家立法之義旣嚴, 則恐不當以此等之敎, 輕示於下矣。吏判之與臣往復者, 則不過至微之事, 而此外政注間, 若有違法之弊, 謂之出於淳實, 則非所以嚴隄防之意也。上曰, 予知吏判之爲人, 故俄者下敎雖如此, 而他人違法之政, 予豈不飭也? 此則卿言, 可謂深入也。且予有下敎者, 廣諭之後, 朝廷雖開闢, 而百姓則無開闢之事。從今卿等, 留意於保民之策, 而凡於用人之際, 皆取淳實者可也。俄者元輔以爲, 與吏判交誼甚熟云, 而爲人如吏判, 則人皆不取。故由此而至於守令, 每取其才局而不得淳實之人, 所謂有才局云者, 必是要譽者, 故民不蒙惠, 能吏終不如循吏者此也。光佐曰, 大抵守令之要譽者, 到底有弊, 若其循實之人, 則目前雖欠快達, 而實則有不息之功, 其效甚遠, 取人之道, 當以質實爲重可矣。外職之重, 莫如監司, 而保民之道, 專在於擇守令。今吏判作窠, 別擇差出, 責勵百職, 則庶可以做國矣。上曰, 吏判差出政事, 明日爲之可也。出榻敎 常參朝儀, 事體自別, 兩司長官, 當爲入侍。若無長官, 則次官, 當爲入侍, 而今則持平, 與正言入侍, 事體未安。耳目之官, 雖不可輕施推考, 該房承旨, 從重推考可也。出擧條 同副承旨李益炡曰, 常參事體自別, 而六曹長官, 多不入參, 除應頉外, 六曹長官, 竝推考, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 兩司旣無長官, 則朝講, 以次官入侍可也。出榻敎 上曰, 日勢已晩, 朝講時刻, 退定於晝講時刻, 而晝講則停。出榻敎 上曰, 法殿入侍, 事體自別, 我國文物, 自有法制, 而今見別雲所佩環刀, 反用殊俗之制, 極爲未安。依舊制還佩之意, 出擧條以示可也。出擧條 諸臣退出之際, 上曰, 明日次對爲之, 晝講停止可也。出榻敎
- ○ 九月初一日, 上御宣政殿。朝講入侍時, 領事右議政宋寅明, 知事趙顯命, 特進官朴纘新·金潝, 參贊官李益炡, 司諫趙尙命, 掌令李行敏, 侍讀官趙明履, 檢討官尹光毅, 假注書金硡, 記事官尹鵬擧, 記事官李宗迪入侍。上自晉卦, 至道未光, 讀先受音。侍讀官趙明履, 自明夷, 至道未光讀訖。上讀新受音。明履曰, 明夷, 利艱貞, 夷傷也。日入地中, 明而見傷之象, 而明入地中明夷者, 以卦象, 釋卦名之意也。內文明而外柔順, 以蒙大難, 文王以之云者, 以卦德, 釋卦義, 而所謂大難, 謂遭紂之時而見囚也。六二明夷, 夷于左股, 用拯馬壯吉云者, 蓋其傷而未絶, 救之速則免矣。凡於事爲之道, 及時圖之則可免於患矣。九三又曰, 明夷于南狩, 得其大首, 不可疾貞。蓋以剛居剛, 又在明體之上而屈于至暗之下, 正與上六闇主爲應, 故有向明除害, 得其首惡之象, 然不可以亟也, 故有不可疾貞之戒。成湯起于夏臺, 文王興于羑里, 正合此章之義也。此則註外別無可達者, 而六四所謂左腹者, 幽隱之謂也。六五所謂箕子之明夷利貞者, 言居至闇之地, 近至闇之君, 而能正其志, 箕子之象也。上六所謂不明晦, 初登于天, 後入于地者, 以陰居坤之極, 不明其德, 以至于晦。始則處高位, 以傷人之明, 終必至于自傷而墜厥命, 故其象如此也。顯命曰, 明君在上, 暗臣在下, 則其君, 必以剛明之德, 御之可也。上曰, 人君明然後, 可以察群下之暗與不暗矣。宋寅明曰, 然矣。人君之德, 何時不勉乎明, 而及其衰世之治, 尤不可不以明爲主矣。尹光毅曰, 領事所達, 甚是矣。在上者, 必以至明之德, 察君子小人之分, 而進退黜陟之際, 不有私意蔽於其間, 則可以爲治矣。上曰, 頃以開闢之說下敎, 而其心, 何可以開闢乎? 今日諸臣, 旣聽下敎之後, 雖袪前習, 終至於無黨, 而我國人, 必無不事黨習之理, 卽今時象, 雖或可袪, 前頭必然生出別黨, 是予之所深慮也。日昨下敎, 而第以惟才是用之道, 爲先可也。顯命曰, 今因聖敎, 有仰達之言矣。今番起鬧之事, 臣實罪首, 初豈欲轉生風浪, 而偶發一言, 漸致葛藤, 臣之罪固萬死無惜, 而今日筵中, 適爲從容可以仰達矣。今番處分, 皆是群下之罪, 以事體言之, 且是前古所無之事, 在聖上, 實爲大段過擧, 而臣意則以爲, 以常例言之, 不可不謂之過擧, 而畢竟仍此而朝著和平。凡事善爲收殺, 則殿下不害爲英雄豪傑之主。然但今番之擧, 如人之有大病, 雜用他藥而無效, 則乃用大升氣湯之比矣。用此而無效, 則更無可施之方。殿下於廣諭之後, 若不能痛袪時象, 則更無可爲之道。必以此念念不忘, 而今則朝廷稍定, 自今養廉隅開言路之方, 不可不益加留意, 何如? 雖以臣之事言之, 昨日停啓, 今日登筵, 此何事也? 若此不已, 前頭朝臣之處義, 將不得伸廉偶, 而其將一倂摧折於嚴飭之下, 不敢以一身廉偶爲言矣。此道理誠爲可悶, 自今留意, 區區之望也。上曰, 前日領相, 以英雄之說, 有所仰陳, 與卿之所達有異, 而予之今日之擧, 專出於苦心所積, 何暇以英雄之主, 自期乎? 只欲使黨習無之, 國不至於危亡, 是予之望也。若其養廉隅開言路之說, 誠是矣。廣諭之後, 予見其效矣。李明彦事, 停啓何難, 而前後無辦此者, 前都憲, 能一倂停啓, 予聞其言而實爲動聽矣。此非其負我決去就之意, 而實有膽量矣。以大體言之, 伊日大諫, 亦爲同此可也。而旣不能如此, 則請罷之論, 亦爲得體故從之, 然其後加罪之請又發, 此甚非矣。所謂義理等語, 聞之支離, 言之齒酸, 朝臣, 知予此意可也。向日卿疏措語, 亦多抑揚, 今則凡事, 旣付混沌, 勿復以前事爲嫌可也。寅明曰, 向日之疏, 則其文體, 本固如此矣。上曰, 今日之務, 莫如惟才是用, 京華之族, 豈皆盡善, 而在野之士, 豈無可用者乎? 寅明曰, 賢才固不以草野而無之, 亦不以京華而必無。臣於年前, 以無薦目而見擬諮議望, 有拔去之請, 其人卽趙震彬也。而乃是相家子弟也。其時, 雖以有違政格請拔, 而聞其生於綺紈之門而飭躬好禮, 長於詞翰之家而篤志向學, 豈不可尙? 適仍言端, 如是仰陳。臣之此言, 便爲薦目, 日後調用之道, 可以分付銓曹, 而京華亦何可謂全無學行之士耶? 上曰, 趙震彬, 誰家之人耶? 顯命曰, 震彬, 故相臣趙泰億之子, 而故副率趙泰萬之養子也。上曰, 大臣所達如此, 調用可也。出擧條 司諫趙尙命所啓, 請逆坦緣坐籍沒等事, 亟命王府, 依法擧行。措辭見上 上曰, 治逆之嚴, 其豈不知。決不允。啓臣亦知之, 每聞此啓, 不覺慼慼, 于今之時, 復何傷心? 亟停勿煩。又所啓, 請充軍罪人李時蕃, 依律處斷。措辭見上 上曰, 天道有十年一復之理, 且有昔年下敎, 此時不已, 何時可停? 亟停勿煩。又所啓, 請定配罪人世胤, 拿鞫嚴刑, 期於得情, 依律處斷。措辭見上 上曰, 停啓之後, 此等之輩, 其若孤雛, 尤何持難。其停勿煩。又所啓, 請還寢罪人泰績酌處之命, 仍令鞫廳, 嚴刑得情, 夬正王法。措辭見上 上曰, 亦若時蕃, 府啓旣停, 其何持難。亦勿更煩。又所啓, 請還寢明彦·夏宅島配之命, 仍令鞫廳, 嚴訊得情, 夬正王法。措辭見上 上曰, 此亦若右, 勿復强煩。又所啓, 請鞫廳罪人聖鐸, 依前嚴鞫, 夬正王法。措辭見上 上曰, 方欲處分, 復何允? 此勿煩。又所啓, 請還收東彦島棘之命。措辭見上 上曰, 勿煩。掌令李行敏所啓, 請逆坦孥籍, 一依王府草記, 卽令擧行 措辭見上 上曰, 旣停復啓, 豈不已甚。更聞此啓, 心又傷焉。亟停勿煩。又所啓, 請還寢泰績酌處之命, 仍令嚴鞫得情, 夬正王法。措辭見上 上曰, 此等之啓, 其復相持, 極涉太過, 其停勿煩。又所啓, 請還收閔允昌·尹志·申潤廷·金世潤·朴景淳出陸, 全聖澤[金聖鐸]·申正模量移, 黃翼再全釋之命。措辭見上 上曰, 大霈旣釋, 開闢且停, 其復相持, 不亦太過, 勿復强煩。又所啓, 請還寢明彦·夏宅島配之命, 仍令鞫廳, 嚴訊得情, 夬正王法。措辭見上 上曰, 旣諭院啓, 其勿更煩。又所啓, 請還收觀厚酌處之命, 更令鞫廳, 嚴鞫得情, 依律處斷。措辭見上 上曰, 此啓之中, 其所輕者, 無過觀厚, 猶復相持, 不亦太過, 其勿更煩。又所啓, 請前大司憲宋成明, 削奪官職, 門外出送。措辭見上 上曰, 知體之敎, 曾已諭矣。其允院啓, 不過大體。今者擬律, 極涉太過, 其勿更煩。諸臣退出。
