인조 - 고종
雨
行都承旨 未差。左承旨 申致雲 坐直。右承旨 李日躋 坐。左副承旨 金應福 坐。右副承旨 趙迪命 坐直。同副承旨 李益炡 病。注書 二員未差。假注書 李永祿 病鄭翬良 仕直。事變假注書 兪彦國 在外。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講·夕講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講·夕講。 -
成川府使 李命熙이 下直함
○ 下直, 成川府使李命熙, 朔寧郡守朴民秀, 務安縣監宋昌明, 惠山僉使許賓。 -
吏批의 관원현황
○ 有政。吏批, 行判書趙顯命進, 參判鄭錫五病, 參議吳命新在外, 左副承旨金應福進。兵批, 判書朴文秀在外未肅拜, 參判洪景輔病, 參議柳復明呈辭在外, 參知林光弼進, 左副承旨金應福兼進。吏批, 以徐宗伋爲大司憲, 金尙魯爲副應敎, 李錫杓爲副校理, 趙重稷爲兵曹佐郞, 林象元爲待敎, 楔爲銀溪副令, 𣚅爲新溪令, 櫟爲昌溪副守。兵批, 以尹心衡爲副護軍, 李亮臣爲副司直, 鄭翬良爲副司正。 -
새로 除授된 藝文館待敎 林象元을 斯速乘馹上來하게 할 것을 청하는 金應福의 啓
○ 金應福啓曰, 新除授藝文館待敎林象元, 時在全光道龍潭地, 斯速乘馹上來事, 下諭, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 以同副承旨李益炡, 再招不進罷職傳旨及司書鄭俊一, 牌不進罷職傳旨, 傳于趙迪命曰, 推考傳旨捧入。
- ○ 傳于金應福曰, 周易畢講後, 晝講日記入之。
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金尙魯의 改差를 청하는 吏批의 啓
○ 吏批啓曰, 卽接成均館牒呈, 則司藝金尙魯, 除授後過限未肅拜, 依例改差, 何如? 傳曰, 允。 -
兪彦國에게 관직을 제수함
○ 以兪彦國爲事變假注書。 -
金弘澤에 대해 改差할 것을 청하는 李日躋의 啓
○ 李日躋啓曰, 事變假注書金弘澤, 身病卒重[猝重], 有難强令察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
左議政 金在魯의 呈辭
○ 左議政金在魯四十四度呈辭, 傳曰, 安心調理。 - ○ 備忘記, 傳于李日躋曰, 今下弓矢, 惠山僉使許賓處給送。
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비가 오기때문에 中日習射를 할 수 없다는 都摠府의 草記
○ 李日躋, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射, 而雨勢如此, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 啓
○ 又啓曰, 大司憲未差, 執義黃梓, 掌令洪鳳祚·朴弼傅, 持平金時粲在外, 鄭玉未署經, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
11일에 文臣殿講日次를 시행할 것인지를 여쭙는 趙迪命의 啓
○ 趙迪命啓曰, 來十一日文臣殿講日次, 取稟。傳曰, 爲之。 -
11일의 輪對日次를 여쭙는 啓
○ 又啓曰, 來十一日輪對日次, 取稟。傳曰, 停。 - ○ 乾隆二年丁巳十月初七日午時, 上御熙政堂。晝講入侍, 知事尹淳, 特進官洪尙賓, 參贊官申致雲, 檢討官鄭履儉·金光世, 假注書鄭翬良, 記事官朴成玉·李宗迪, 宗臣密陽君梡, 武臣李守身。上讀周易前受音一遍。履儉曰, 自上失音之候, 新差, 聲讀稍低, 似好矣。上曰, 唯。履儉讀旣濟, 盡一卦, 上讀新受音一遍, 履儉曰, 卦體, 离下坎上矣, 凡事物之已過者, 始可以濟, 若不及則不可謂旣濟矣。上曰, 然矣。尹淳曰, 天下之事, 物極必反, 時極道窮, 理當必變, 則雖聖人, 亦有無奈乎此者, 而惟其通之於未窮之前, 不至入於極處, 則亦惟聖人, 能之, 此所以遇旣濟之時者, 必貴乎貞固以守之也。上曰, 唯。致雲曰, 六十四卦中, 剛柔二字, 無如此卦之得位矣。上曰, 其得位處, 甚奇矣。尹淳曰, 思患豫防四字, 在此卦, 尤當省念矣。夫盈成之業, 最難持守, 故自古人君之所以豫思防患者, 未嘗不在於此, 而至於六四衣袽之戒, 則其思患豫防之意, 尤可見深切矣。履儉曰, 知事所敷陳之言, 甚爲切實矣。上曰, 切實矣。光世曰, 不進則退云者, 學問治道, 皆如是矣。殿下前後奮發, 可見求治之至意, 而畢竟不無懈弛之歎, 日夕講劘, 每篤典學之聖念, 而近日多有間斷之患, 此正所謂不進則退者也, 於此四字, 常常體念, 是臣區區之望也。上曰, 所達之言, 甚好矣。上曰, 醫書所云, 交濟二字, 似出於此章矣。蓋此章之義, 如否泰二字之互相爲用, 方其泰時, 能存否意, 然後終免於否矣。淳曰, 聖敎至矣。雖以卦象見之, 坎, 險也, 离, 明也, 蓋坎與离, 共爲上下, 則聖敎所謂近於否泰云者, 誠爲得之矣。光世曰, 旣濟之義, 如已治已安矣。上曰, 然矣。致雲曰, 此與師之上六, 同矣。上曰, 此與箕子明夷, 同矣。上曰, 初九則爲車, 而六四則爲舟, 何也? 致雲曰, 將臨於水, 則用車而行, 旣臨於水, 則自當用舟, 故其象如此矣。上曰, 此則太巧矣。淳曰, 理固然矣。上曰, 此卦, 亦不可謂無義, 蓋如明夷之分明寓意矣。淳曰, 聖敎然矣。臣旣以盈成之業, 難於持守, 有所仰達矣, 蓋自古人君, 惟堯·舜則無終始之可言, 而至如後世人君, 若唐之玄宗者, 其始固可謂賢君, 然一轉頭而遽爲天寶之亂亡, 則盈成之不可保, 有如是矣。由此觀之, 旣濟垂象之義, 尤宜體念矣。上曰, 欲守盈成之業, 除非常存其亡, 其亡繫于苞桑底意思, 則更無他道理矣。致雲曰, 六二, 傳所謂唐太宗用言怠於終者, 亦好留意矣。上曰, 太宗, 會須殺田舍翁時, 已有伐朝鮮之意。玄宗, 臨鏡歎瘦之時, 已有幸蜀之漸, 方其用言之時, 自不能誠實, 故其漸如此矣。致雲曰, 若宋仁宗嘉祐之治, 則庶可謂始終無疵矣。上曰, 此言然矣。淳曰, 向來晝講有命, 而因大臣箚停講矣, 昨日, 是入診日次, 而不爲賜對, 故不得診察, 退而終宵憂慮矣。今者仰聆失音之節, 雖不大段, 亦未平常, 蓋近來輪感甚盛, 至於朝臣, 無人不病, 此時調攝之道, 尤宜加愼矣。上曰, 自前冬節, 則痰患每往來, 似感非感, 苦不淸利, 近來亦有此候, 而自日前頗得差勝矣。淳曰, 東宮氣候, 近日則益差勝乎? 上曰, 快差矣。上曰, 今日夕講爲之。出榻敎 上曰, 武臣初入侍乎? 守身曰, 去月十八日晝講入侍矣。上曰, 履歷陳達, 可也。守身曰, 辛卯年及第, 癸巳爲宣傳官, 出六後自都摠府, 爲鳳山郡守, 堂上則以南虞候爲之, 間經堂上宣傳官, 丁未年爲全羅右水使, 己酉年爲濟州牧使, 瓜還, 辛亥年爲禁軍將, 各軍門千別將, 今方以都監千摠, 待罪矣。上曰, 所懷陳達, 可也。守身曰, 所懷則無仰達者, 而小臣向來入侍時, 殿下憂念濟州, 有所下詢矣。蓋濟州, 是海中, 故凡有旱災, 最被酷害, 而今年則免凶云, 誠爲可幸。本州, 名爲雄府, 而實無谷物[穀物], 小有水旱饑荒, 朝家必移粟賑救, 然賑粟未入去之前, 民已先死矣。小臣, 己酉十月到任, 開春請粟, 三月·四月, 始爲運入, 而年年鳩聚, 備得萬餘石, 此後雖或値凶年, 似不至如前難救矣。諸臣以次退出。
- ○ 乾隆二年丁巳十月初七日申時, 上御熙政堂。夕講入侍, 知事尹淳, 特進官洪尙賓, 參贊官申致雲, 檢討官鄭履儉·金光世, 假注書鄭翬良, 記事官朴成玉·李宗迪。上讀前受音序卦一遍, 履儉, 讀未濟卦盡一卦。上讀新受音一遍, 淳曰, 終焉者, 是終篇, 故云云矣。上曰, 然矣。履儉曰, 卦體, 坎下离上矣。上曰, 唯。离·坎, 與上卦相反, 眞與否泰, 同義矣。淳曰, 未濟一卦, 蓋寓貞則復元之義矣。上曰, 其理甚奇, 而但此卦, 多有自坎卦流出者矣。淳曰, 狐之取象, 蓋戒其勇往不顧, 自取濡尾之患也, 聖人所以臨事而懼者, 豈非當加體念處乎? 致雲曰, 此與旣濟之濡其尾, 其旨略異矣。上曰, 大抵兩濡尾云者, 皆是坎意矣。履儉曰, 九二曳輪之喩, 其於剛柔之道, 看得極分明矣。上曰, 唯。淳曰, 貞吉二字之義, 程傳·本義, 旨意不同矣。履儉曰, 此則本義似順矣。上曰, 此兩卦, 實與否泰之義, 相爲表裏, 而大抵旣濟, 則多有儆戒之意, 此則多有亨通底意矣。履儉曰, 九四鬼方, 與上卦鬼方, 同矣。致雲曰, 有賞于大國, 則尤亨通矣。上曰, 然矣。光世曰, 君子之光有孚, 吉, 其意甚好矣。淳曰, 人君, 居高亨之地, 虛心救助, 則輝光發於外, 而功實稱之, 此豈可與自滿自足, 縱欲肆志者, 比而論之哉? 上曰, 然矣。淳曰, 飮酒濡首, 則此眞諺所謂滾倒慢倒者, 而易之所以提出一酒字垂戒者, 其旨益切矣。上曰, 此則儆戒之意矣。淳曰, 上經以乾坤立義, 下經以坎离垂象, 聖人之安排卦體, 昭示後世者, 若是著明, 則此等處, 亦不可泛然看過矣。上曰, 唯。但貞吉無悔之訓, 予以爲歉然矣。淳曰, 虛中而誠, 益加勉勵, 則自至於君子之光有孚, 豈不美哉? 上曰, 領事, 向亦言之矣, 何經不然, 而每當靜時, 想得群聖人立象敍卦之義, 則自不覺意思之奇妙, 今則僅已畢講, 其所體行, 則在我一心, 而仰念先朝, 止講在於此卦, 予心益切興感矣。淳曰, 周易今已畢講矣, 凡六經諸書, 何莫非聖人之言, 而至於易經, 則其觀象玩占之道, 避凶趨吉之方, 幽深玄妙, 最難領會。若於深宮靜夜, 萬機稍閑之時, 細加玩繹, 益存探賾, 則聖學高明, 自當闡解, 而至若繫辭一篇, 先朝不講, 蓋有微意, 故聖上, 亦以姑停爲敎, 而縕繹之際, 亦不可不略加點檢矣。上曰, 當依爲之。致雲曰, 小臣入侍講筵, 前後共十有五卦矣。參贊與本館有異, 故文義凡百, 不敢盡意仰達, 而私心耿結, 則當復如何? 今則講冊已畢, 縕繹有命, 蓋縕繹之道, 只在於看得卦各有主, 爻各有旨而已, 此非聖上所當留意處乎? 臣之初參講筵也, 殿下方講鼎卦。鼎卦中, 正位凝命四字, 亶爲一卦中宗旨, 而至於鼎之下, 必受之以震者, 其義蓋以爲, 鼎者, 器也, 而震爲長男, 故取主器之意, 而序爲卦次也。惟我東宮邸下, 受冊有年, 睿質天成, 億萬年無疆之休, 其自今始矣, 殿下其可不益思凝命之道, 以爲燕翼貽謨之方乎? 今則講已畢矣, 小臣自當退去, 故不任激仰之忱, 敢此仰達, 徒增惶恐。上曰, 聞承旨頗熟於易學, 故使之入參講筵, 而至於文義敷陳之際, 則旣有儒臣所達, 其不欲替爲講討, 其勢然矣。今此勉陳, 甚爲切至, 可不體念焉? 履儉曰, 本館新錄纔成, 儒臣固爲國, 多而講筵出入者, 絶少, 番次之苟簡, 姑舍勿論, 前頭春秋繼講之時, 亦不可但以如臣無似者, 每每備數, 一任其無所裨補而已。卽今諸儒臣, 或在外, 或引入不出者爲多, 而至如李錫杓, 則無故在京, 且其文學, 超出流輩, 使之膺命, 則必有所益, 而只以科名不正四字, 自阻其進身之路, 誠爲可惜。今若開釋責勉, 則渠安敢復爲撕捱乎? 其他不出諸人, 亦宜有責諭督出之道矣。上曰, 所達是矣。當留意, 而李錫杓則方欲下敎, 而未果矣。錫杓之自前撕捱, 未免過中, 且此是混沌前事, 則開闢之後, 豈可以此復引爲嫌乎? 向來廣諭之時, 有所處分, 而其時承旨李日躋, 以爲陳章未徹, 竟至違牌云, 則蓋其意, 欲一番承批而膺命, 且其時供辭, 旣伸廉偶, 此後則勿復以此事, 追提爲嫌, 卽爲膺命事, 申飭, 可也。出擧條 淳曰, 此則似當出擧條矣。上曰, 出擧條, 可也。致雲曰, 視事縕繹間頉稟, 出於榻敎乎? 上曰, 依爲之。校理金漢喆, 副校理趙明履, 待明朝牌招事, 出榻敎, 可也。
