인조 - 고종
朝晴夕雨
都承旨 未差。左承旨 李日躋 坐直。右承旨 金應福 受由在外。左副承旨 趙迪命 坐直。右副承旨 李重庚 式暇。同副承旨 李益炡 陳疏受由。注書 二員未差。假注書 鄭翬良 仕朴玶 仕直。事變假注書 兪彦國 病。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 夕講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只夕講。 -
監察茶時를 한다는 趙迪命의 啓
○ 趙迪命啓曰, 大司憲徐宗伋牌不進, 執義宋徵啓, 持平權䌖在外, 掌令二員未差, 持平鄭玉未署經, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 李日躋, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
在外에 있거나 署經하지 않고 傳旨가 내려지지 않은 자들을 제외하고 大司憲 徐宗伋과 司諫 李善行을 牌招할 것을 청하는 趙迪命의 啓
○ 趙迪命啓曰, 憲府連日監察茶時, 事甚未安, 諫院闕啓, 已至屢日, 除在外·未署經·傳旨未下外, 大司憲徐宗伋, 司諫李善行, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
左議政 金在魯의 呈辭
○ 左議政金在魯五十二度呈辭。傳于趙迪命曰, 安心調理。 -
檢閱 李濟遠을 牌招入直하게 할 것을 청하는 趙迪命의 啓
○ 趙迪命啓曰, 檢閱李濟遠, 旣已帶職蒙宥, 卽爲牌招入直, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 以檢閱李濟遠牌不進罷職傳旨, 傳于趙迪命曰, 禁推傳旨捧入。
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吏曹判書 趙顯命과 參判 鄭錫五를 牌招할 것을 청하는 趙迪命의 啓
○ 趙迪命啓曰, 吏曹判書趙顯命, 參判鄭錫五, 牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開政命下之後, 不卽擧行, 事甚未安, 判書·參判, 更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
吏曹判書 趙顯命에 대한 一日三牌는 事體를 상하게 하므로 어찌할지를 여쭙는 啓
○ 又啓曰, 吏曹判書趙顯命, 參判鄭錫五, 再招不進推考傳旨, 今方捧入, 而開政命下之後, 不卽擧行, 事甚未安, 所當更請牌招, 而一日三牌, 有傷事體, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 明朝牌招。 - ○ 以輔德安相徽, 司諫李善行, 正言金尙重·鄭俊一, 牌不進罷職傳旨, 傳于李日躋曰, 竝推考傳旨捧入。
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輔德 安相徽를 牌招入直할 것을 아뢰는 侍講院의 草記
○ 趙迪命, 以侍講院言啓曰, 本院上番, 連日闕直, 事甚未安, 輔德安相徽, 旣有只推之命, 更爲牌招入直, 何如? 傳曰, 允。 -
安相徽에 대해 내일 出牌하겠다는 趙迪命의 啓
○ 趙迪命啓曰, 因侍講院草記, 輔德安相徽, 牌招事, 允下, 而今已夜深, 待明朝出牌之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 傳于趙迪命曰, 召對爲之。
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朴玶에게 관직을 제수함
○ 以朴玶爲假注書。 - ○ 以副校理李錫杓牌不進罷職傳旨, 傳于趙迪命曰, 推考傳旨捧入。
- ○ 以副校理李錫杓牌不進罷職傳旨, 傳于趙迪命曰, 自爲撕捱, 其受此名, 以此固執, 違牌爲事, 分義道理, 豈敢若是? 親臨庭試, 非他之比, 其時事狀, 業已知之, 有何毫分撕捱者乎? 其在事體, 尤不當若此, 只推, 更爲牌招。
- ○ 趙迪命啓曰, 副校理李錫杓, 牌不進後, 本院稟啓批答, 一依別監所謄傳頒布矣。卽者別監來告, 以爲批答中開釋之釋字, 錯書以講字云。莫重批旨, 有此中間錯書之事, 事極驚駭。講字, 以釋字, 卽爲改書頒布, 而當該別監, 則自本院推治之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 備忘記, 傳于趙迪命曰, 在上之人, 雖儒臣撕捱之時, 法講命下, 則猶待其行, 凡事怠忽, 儒臣承牌, 則當爲夕講之意下敎, 則知經筵特進官, 宜乎預待, 而儒臣則承牌而其無知事, 其將日暮, 極爲寒心, 推考, 當該承旨, 亦不預飭, 亦爲推考。
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副校理 吳遂采, 修撰 鄭履儉等의 箚子
○ 副校理吳遂采, 修撰鄭履儉等箚曰, 伏以今日夕講有命, 而因知事赴坐金吾, 未及趁來, 以致日勢之曛暮, 今則習講已畢, 座單已入, 而第念法講事體, 至爲嚴重, 自前未嘗有張燭開講之事矣。臣等固仰殿下典學之深誠, 而今已侵夜, 莫重法講, 終不宜苟簡, 臣等竊以爲今姑命停, 以俟明日, 實合事宜。取進止。答曰, 所陳雖是, 往者詣閤後, 因稟停講, 其日已行晝講故, 而莫重法講, 豈可每每遽停乎? 君臣講學, 昔人只卜其晝有間矣。 - ○ 戶曹參議曺命敎上疏, 伏以臣, 猝聞山變, 不暇請由, 陳籲徑赴, 疏亦未徹, 擅離之罪, 誠無所逃。方此惶悚靡容之中, 昨伏見故郡守李德隣家擊錚措語, 則其所白地構捏, 罔有紀極, 臣不勝萬萬危怖, 萬萬駭痛之至。臣當縮伏以竢該曹回啓, 而臣若無一言, 則聖明何以俯燭其誣罔之狀, 而人臣聞此言, 亦何可一刻自安也哉? 噫, 衆目所覩, 衆手所指, 日月臨之, 鬼神質之。今此擊錚, 雖曰家奴, 其家自有家長, 其指揮者, 卽其家長, 何敢變幻粧撰, 誣人欺天, 若是肆然也? 臣於今月初九日曉, 急足來言, 某家率許多人丁, 有偸葬之擧, 於臣母墳入首要害之處, 臣堂兄僉正臣命宗世傳家, 十許步之地, 畚鍤旣具, 役夫爰始。臣聞極驚痛, 與堂姪進士臣允迪, 急急馳往, 則金井已開, 喪車未至山下, 內行方到村閭, 而德隣之弟都事臣德彬, 郡守臣金九衍, 與其庶弟可衍, 俱在役處。臣與德彬家, 世好不凡, 故同坐而責之曰, 此何事也? 距吾先妣墓未百步, 距吾伯父家數十步, 況先丈兄弟, 與吾伯父與家君, 詩酒淋漓, 多於此處, 詩軸猶在, 何忍於此暗占之計乎? 渠亦赤面相對, 無辭可對, 臣又曰遂事勿說, 論以國法, 此是應禁之地, 勿爭而退, 不失兩家和氣上也。不爾則呈于訟官, 當定其曲直, 若直欲以非理奪之, 如今日之爲, 則是非士夫也。蔑國法也。俄而, 兩內行上山, 臣謂兩人曰, 婦人上山, 恐非常例, 此則兄輩, 不得辭其責也。德彬佯若愕然, 與九衍招可衍, 同聲傳話曰, 似不必如是, 請返下處。屢次往告, 終無動靜, 德彬握臣手而涕, 指天日而歎曰, 此非吾所知, 從前經營之日, 未嘗預事, 臨時始知, 有言不入, 實無可奈何, 遂拂袖而去。九衍曰, 文叔主人也。何可離此乎? 德彬不答而去, 九衍亦欲踵往。臣挽其衣而止之曰, 內行止於不遠, 文叔之去已怪, 兄何復爾? 九衍曰, 吾氣適不平, 當爲暫休, 況吾庶弟方侍, 何妨之有? 亦仍去不還。於是德彬, 縱其所謂名不知同姓孽族, 迫臣之膝, 挽臣之袖, 詈臣百端, 又向堂姪, 以常漢所不忍道者, 極口慘辱, 以示手犯之勢。臣顧堂姪曰, 賤孽辱士夫, 事未前聞, 則今此爲計, 蓋欲起鬧於內行之側, 巧伺罅縫, 勒作欛柄, 盡陷吾輩而後, 售其山慾, 愼勿出一言, 堂姪塞耳垂涕而伏, 此則可衍兄弟之終始所目見者也。及德彬之復至, 托以量步, 賺姪下山, 復開葬穴, 堂姪忿其見欺, 責德彬之頃刻二言, 則李孽又突出, 手犯堂姪, 裂衣傷膚, 加以慘辱。可衍目見悖擧, 至於手擠於田下, 隨起隨擠而旋向堂姪, 有致慰之語, 則其所謂駭悖亂常之目, 自歸破綻, 果使姪輩, 裂破揮帳, 手擊駕馬, 詬罵婦人, 有一毫近似於爰辭中臚列者, 而臣不能禁, 則於臣於姪, 將仇疾不暇, 可衍兄弟, 何爲而出致慰之語, 德彬·九衍, 何爲而不絶寒暄之問也? 噫, 常漢麤鹵之至無識者, 遇女人則知戢, 況自惜身名, 兼有預戒之語, 則豈忍常漢之所不爲? 且德彬, 始聞其孽之辱臣等, 不得已欲爲決杖, 臣等以內行不遠之地, 不可開臀, 責而止之, 果萌詬罵之意, 則豈禁他人之無禮乎? 推此數事, 其白地構捏, 益昭昭矣。至於孀婦守柩, 聞變親往壙上之說, 亦甚孟浪, 內行之上山, 在於早朝, 喪車之卸村, 在於午後, 守柩之說, 何爲而發也? 至於外靑龍外, 又隔兩崗之說, 尤爲無狀, 今番査官之量步數也, 自臣母墳, 距其所占, 爲八十四步二寸, 而自是穴後入首之處, 則言可變幻, 其如山形之自在, 何哉? 至於家舍買得之說, 尤極可笑, 設令德彬, 眞有買得之事, 未聞以買得之故, 許葬於人家及他墓限內之律, 況環上下四十戶, 皆是百步之內, 初無一椽之買取, 此里人之所共知, 則家後之說, 何據而發也? 至於任家許葬之說, 亦有委折, 任家是世母之姨姪, 臣母之從姪, 而臣母所葬之處, 又世母家後山, 頃當戊申之亂, 任家不言某處, 只借數月權厝之地於世母, 世母又泛然許之, 果致冒葬於臣母墳之下麓, 而臣時以問郞, 長在訊囚之列, 不得歸家者, 洽滿三月矣, 及歸始聞經窆已久, 任之於臣, 雖是一家, 不勝驚駭, 移書請遷, 則答曰, 未及告知, 淺土渴葬, 出於亂離中人事, 不待催促, 移葬在卽, 其家後又流落外鄕, 山事未定, 至今遷就。此臣所以日夜痛憫者, 而條件絶異, 何關今日之曲直耶? 至於下段八字, 危怖之說, 見來五內投地, 心骨俱靑, 近來山慾, 雖無所不至, 亦不料因此而演出無限禍心乃爾也。臣於初八日夜, 始聞此報, 不勝驚怪痛迫, 貽書於臣妹夫尹光德, 勸其挽止。蓋光德妹, 卽德隣之子婦故也。今乃截去首尾, 捏合字句, 强以題外之辭, 隱然欲陷人於罔測之科, 人心世道, 胡至此極? 尤可慨然者, 其後可衍訪臣所住, 臣嘆息曰, 李家家長, 只德彬一人耳。人家山事, 何等重大, 而一委於騙人之饞師, 欺主之庸僕? 及大事狼狽之後, 事事而諉之以不知, 使婦人靡所主張, 喪車無所止泊, 昨日景色, 行路亦涕。吾雖所重有在, 使不得入葬, 以從前世誼之篤, 尊家夙好之情, 誠爲慘傷云爾, 則可衍亦曰, 此宅山事, 李都事實無干與之事, 故自內只令二奴, 積年求山, 而李都事則臨時來見, 故事遂至此, 其所謂不知云者, 亦非虛語。臣自聞是言, 尤不覺胸中勃勃, 今此使奴擊鼓, 誣罔天聽, 固無足怪, 而德彬自從査官尺量之後, 知其法理之應屈, 無聊無策, 乃爲此恐動脅持之計, 眞所謂欲巧而反拙也。臣在楸下, 得見此爰辭, 構此疏本, 示九衍曰, 向也不示爰草, 而吾不效尤, 若或有語意之非實, 請一一言之, 九衍兄弟, 皆言無過實之辭, 九衍在, 臣何敢誣也? 臣旣慘被構誣, 痛冤之極, 不得不據實略陳, 而初旣徑行, 今又瀆擾, 臣尤死罪, 臣尤死罪。臣無任瞻天震悸, 伏地痛泣之至, 謹昧死以聞。無批答還下。
- ○ 司諫李善行上疏, 伏以臣, 資性巽軟, 言議拙訥, 本不合於言責之任, 而濫沐洪造, 屢叨匪據, 曾未能論一事畫一策, 少裨我聖上來諫之誠, 尋常慙恧, 若隕淵谷。頃以憲職時不言, 重被臺論, 聖度包荒, 恩敍旋降, 閑局漫職, 不敢控免, 陳力供仕, 粗效感激之忱, 不意薇垣除命, 又及於噤默溺職之賤蹤, 天牌之下, 逋慢是懼, 冒沒出肅, 只爲分義之少伸而已。實非因仍蹲居, 重累臺閣之意也。伏乞聖慈, 諒臣情勢之不可冒出, 亟許鐫免, 毋使耳目瘝曠, 不勝幸甚。臣於乞免之章, 不宜贅陳, 而昨伏見備忘, 有爲先減膳之敎, 又於召對, 繼下十行絲綸, 責躬之意, 飭下之旨, 丁寧懇惻, 有足以感天地而泣鬼神。臣奉讀未半, 感淚自零, 不計狂瞽之僭, 敢效芹曝之忱, 惟聖明, 勿以人微而廢之。噫, 災異之作, 何代無之, 而未有如近日荐疊孔慘者, 月食金星之變, 東海波赤之異, 已足可驚可愕, 而非時雷震, 再發於數三朔之內, 況今純坤之月, 陽氣閉藏, 而燁燁虩虩, 無異盛夏, 有何憂畏之機, 伏在冥冥, 而仁愛之警告, 一至此酷? 災不虛生, 召之有由, 則其不可以減膳之末節, 責躬之虛文, 而謝天之怒, 弭天之譴也。修省以實, 災可爲祥, 此理亦甚昭然可徵, 則今日之災, 安知非玉成我殿下也? 臣聞人君之道, 與天地相流通, 人君之心平, 人君之氣和, 則天地之心亦平, 天地之氣亦和, 而休祥至。人君之心未平, 人君之氣未和, 則天地之心亦未平, 天地之氣亦未和, 而災孽作。惟我聖上睿智出天, 聖學高明, 則幾於喜怒之發而中節, 而聰明之自恃, 好勝之私難祛, 運用之漸熟, 機權之意或雜, 於懲忿上工夫, 猶有所未盡消融者。故平居無事, 非不周詳曲當, 而或當時象之激惱, 未免過中之威怒, 暴發於不知不覺之中, 如向來閉閤却膳之事, 實出於調劑泮渙之至意, 臣固知殿下此擧, 誠是不得已而爲之者, 而迫隘顚倒, 其於古聖王建極會極之道, 果何如哉? 大司馬之拿入, 騎省郞之代棍, 有同怒甲移乙, 立威脅下之意, 而至若趙泰彦之因一處置乖當, 便欲施極律, 苟非大臣之箚救, 幾貽聖朝殺臺之名, 其人雖微, 殿下獨不念臺閣之重乎? 種種病源, 査滓未盡, 乘時發作, 不可以晻, 則殿下之心, 如是其未平, 天地之心安得以平乎? 殿下之氣, 如是其未和, 天地之氣, 安得以和乎? 往者不可追, 來者猶可戒。伏願聖明, 於中和上, 深留聖意, 以爲位育天地之圖焉。天之視聽, 實自我民, 而國以民爲天, 則人君應天之實, 不在於蒼蒼而只在於嗤嗤, 今日弭災之策, 宜莫先於恤民也。方當開闢一初, 遠邇拭目, 庶幾望其祛宿瘼矯痼弊, 以濟倒懸之急, 而顧今朝象, 一味玩愒, 厥或顧瞻依違, 不肯挺身擔當, 殆若羈縻之狀, 厥或黽勉隨行, 不欲下手實着, 常懷退避之志, 至於良役之最虐無辜, 不可不變通者, 前後諸臣之獻議封章, 豈無其中一二可采之謨, 而泄泄沓沓, 迄無矯救之期, 今日朝象, 雖曰開闢, 而民之困苦, 猶夫混沌之前, 殿下其以如干蠲役, 如干賑濟, 謂可以慰民心而止民怨乎? 凶荒, 一年之災也, 猶可以活, 良役, 百年之災也, 此而不救, 民將盡劉。噫, 匹夫[婦]呼冤, 尙致六月之霜, 況今八路良役, 未知幾萬人之呼冤也。民怨如此, 而望其天心之悅豫, 不亦難乎? 亦願, 申飭廟堂, 亟速變通, 以爲應天以實之道焉。古人云奢侈之害, 甚於凶年, 今日繡柱緣履之風, 可謂極矣。高髻長袖, 必自宮中, 而其所以耗一國之財者, 只由於用上國之物耳。國制, 君臣享賜祭祀, 皆以土産苧布, 明載大典, 而國俗好侈, 科制不嚴。上自貴近, 下至閭閻之賤, 近自京城, 遠至嶺海之外, 凡有婚喪, 不用錦段, 則大以爲恥, 奢風之濫觴, 皆以此也。噫, 菲衣惡食, 尙傳大禹之儉德, 大布大帛, 終致衛文之富庶, 則宮中法服外, 純用土産, 有何所損者乎? 請停織造之臺啓, 猶以草衣等敎, 顯示訑訑之色, 況進於此者乎? 臣愚死罪, 以是知殿下節儉之德, 未出於誠心也。伏願殿下, 視今日如搶攘泥露, 以菲衣大布爲法。且嚴立科條, 一切禁斷, 只就我地所産, 明示等威, 以別貴賤, 則可以杜奢侈之風, 可以杜耗財之孔矣。紀綱日紊, 朝體漸輕, 猥屑之事, 不一而足, 有識之歎, 固已久矣。歲初內司別坐之朝參陳弊, 已是無前之事。殿下平日, 不能嚴束近習, 亦足可驗, 而五衛將金遇兌之疏, 其所猥越, 誠極可駭。殿下不惟不罪, 而賜對假顔, 以啓無識猥屑之習, 臣竊惜之。事雖微瑣, 關係實大, 臣謂內司別坐, 摘發嚴處, 五衛將金遇兌, 亦宜從重科罪, 以嚴朝體, 以杜後弊也。臣本倥侗, 不曉時務, 賤疾且痼, 轉益危篤, 尋單見阻, 進退維谷, 而適當聖上遇災求助之日, 恐不效一言之責矣。今以次對, 天牌辱臨, 分義是懼, 不得不力疾隨詣, 而以此病勢, 萬無供職之望, 猥陳實狀, 以冀誅譴之加, 寸忱自激, 不能含默, 敢此附陳其一二。惟聖明, 恕其狂妄而察其愚忠, 仍命選部, 勿復檢擬於言議之地, 以安私分, 俾便調息, 不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。勉陳之心嘉尙, 可不留意? 可以稟處者, 下備局稟處。其所奏俱涉猥屑, 所陳雖是, 受百官之參, 蓋欲廣聞治道者, 昔執藝匡勉者, 以曾覩者執仗忠義, 其有陳達者, 其所不治, 非不知也, 意蓋在也。其勿辭速察職。
- ○ 正言金尙重疏曰, 伏以臣, 萬萬無似, 屢叨三司, 自知學識之蔑裂, 則已畫於經幄矣, 自知言議之疲軟, 則又畫於臺地矣。今玆諫除, 適降遇災之際, 見非常之變, 而憂端靡屆, 當不諱之時, 而寸忱自激。況且八條求助之敎, 庶有一言回災之望, 受殿下耳目之責者, 有不忍終始喑默。草草一疏, 眞可謂副急塞責, 而及奉聖批, 曲示開納, 臣誠感激欽歎, 益自慙恧。此際得伏見長銓之疏, 則以臣一時規警之請, 過加不平, 專輒二字, 一何看得太深也? 噫, 謹守令式, 猶恐或墜, 則一毁成憲, 何以防弊? 今番新差之湖伯, 固可謂得人, 而廟堂則雖或不拘於常例, 銓官則唯當一遵於公格, 臣之所竊慮者, 或恐此路漸開, 不能無日後專輒者之藉此爲例故耳。銓疏中相餉之目, 又何疑怒之至此也? 獨臣之爲銓長深嘅者, 論一亞銓事, 胡大關係於世道? 而其所謂仰屋之憂, 留念之請, 有若臣喜事壞了者然, 惜乎, 今此銓長, 亦爲此等言耶? 自有今番處分之後, 區區之意, 竊以爲一初規模, 惟在於淬勵公道, 必先力祛一私字, 可以救得半分。苟其人之可論, 則雖好毋阿, 苟其事之可言, 則雖親勿撓, 有以痛滌其苟且雷同之習然後, 聖朝淸明之治, 庶幾可見。長銓者之意, 亦未必不在於此, 而其所謂地閥踐歷, 則臣未嘗不許於宰臣矣。臣所謂名論鑑識, 則重臣亦未見許之於宰臣, 臣未知甄別人物之地, 只當取其地閥踐歷, 而不當主於名論鑑識乎? 然則惟宜公觀其言事之是非, 何必苛論乎語默之早晩, 而重臣若病臣之不早言, 則臣亦愧服之不暇矣。至若大臣之箚, 實有所瞿然訝歎者, 臣疏中論及秋査一事, 亦不過惜大體慮後弊耳。噫, 大臣, 以重臣何問, 謂有傷於國體, 而昔在英廟盛際, 雖以古相臣黃喜·孟思誠之名德, 而事關法綱, 亦且有吏問之擧, 則臣之所論, 雖非無稽, 然今大臣之不欲循近來黨套者, 亦何傷乎? 古人重簾陛之義, 而大凡國家事, 當惜大體, 當慮後弊, 不以臺論之虛實, 一番査問於被論者, 以觀其自列之如何, 而今乃自査而爲獄, 自推而爲訊, 只憑幺麽吏隷之供, 將欲取勘其官長不敬之罪者, 較之於重臣一時之何問, 則其傷大體而關後弊, 輕重果何如也? 至若吳命瑞事, 大臣以嘗有薦引, 深示不安之意, 然此則有不然者, 大臣之所進者, 爲其有幹才也。臣之所論者, 因其有醜謗也。自古邊倅, 誰非廟薦, 而臺閣之論邊倅, 亦自何限, 則大臣以此爲嫌, 實是意外。若夫問遺一款, 則名官自處, 尤宜矜嚴。臣之所痛者, 冬雉夏扇, 此不過土宜例問, 而筐笣遍饋, 不用東産之錯, 佩飾密遺, 至播南來之口, 其律己之不簡, 持身之不嚴, 亦一淸朝士大夫之恥。臣之隨聞竝及, 不過如斯, 則其物種去處, 與之者自當辨之, 區區本意, 此豈出於混汚朝臣而然哉? 大臣, 亦以亞銓事, 縷縷爲言, 惜夫亞銓之互對與否, 何關於臣, 而有若臣之所論, 特病其持議之平緩者然, 甚矣。今日言事之難, 乃如此耶? 臣於前後, 歷叨臺地, 有除則輒撕捱, 間出而亦緘默者, 誠以今日國勢, 殆若草創, 言一事則紛鬧百出, 論一人則疑謗四至, 其所以甘自囚舌, 未嘗生出口氣者, 妄欲自附於平正, 自有一箇權度, 而今忽率爾妄發, 致此無限譏切, 臣之愚不自量, 可以知戒矣。今者兩大臣, 俱以臣言, 引爲不安之端, 則長銓所謂無事中生事者, 莫非臣罪, 在臣難冒之義, 尤豈有去就之可論乎? 昨違嚴召, 猶靳例勘, 所當詣臺自列, 而旣無進身之路, 玆敢短疏陳籲。伏乞聖慈, 亟賜鐫削, 以靖私義, 仍治臣妄言之罪, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。其勿辭察職。
- ○ 副校理吳遂采疏曰, 伏以臣, 以朴愚曩者所上封事, 狂謬不中, 其心, 本出一段忠愛, 深感聖人至誠懇懇之意, 寸忱不能自抑, 而或粗率泛聞, 不能致詳於本事之實, 或妄意尊朝廷, 不能深思宛轉, 似若失之過中。或泥於古而徒信大體之是, 不覺其張皇於遂事之後, 眞心直遂, 傷煩而支, 唯知憂愛進言, 有懷必達之爲誠質無僞, 而深失宛曲言事之體, 不槪於聖心, 負謗於親厚, 其罪固大矣。乃蒙聖度天地洪大, 批旨曲賜縷縷, 逐事曉告, 開示之甚至, 丁寧諄復, 不啻慈父之詔迷子, 恢廣聖王不以言罪臣之意, 只勤嚴辭之責, 薄照例勘, 是殿下棄其言, 而知其心之無他也。得此於君父, 寧無感激之心哉? 祇奉聖訓, 九頓莊佩, 含恩訟罪, 涕血橫落, 異日惟思益竭微薄之忠, 死報罔極, 而破腦刳心, 有不敢自辭也。噫, 臣之蹤地, 豈是言事者哉? 於朝行中, 直一煢煢畸人, 所仰恃者, 惟聖君耳。窮苦私情, 已嘗劣暴於前後章牘, 出入周衛之內, 妄是非論議, 臣所不敢出也。顧以孤跡, 自持素性, 徑情任眞, 冥埴妄行, 不待早知之士, 而知其可畏也。故榮華言議一路, 則立身之初, 已矢心矣。聖朝不察臣不肖, 恩除連下, 前後諫憲經幄之命, 積犯昧分義之罪, 世臣之義, 身非己有, 不得自行其私志, 遂乃冒沒於諸學士之後, 奉命以來, 六登橫經之席, 身叨寵榮, 何嘗不局影凝嚴側身扃禁? 而竊觀殿下所作爲, 見有高世主之心, 典學爲治道, 勵精甚勞, 聖志卓然, 不苟爲漢唐間事, 誠臣子欲忠者, 千載之會也。欲吾君堯·舜之心, 倍自激昻, 雖情地危惕, 而冒處近密, 榮其號而默默尸其事, 非臣義也。是臣所以愚不自揆, 一言妄有草草也。至於殿宇事, 御眞尊奉, 何等嚴敬, 況先朝恩諭之所尊閣者哉? 弊之, 宜改而新也。臣雖不學, 未能深析於義理權度, 豈敢於莫大尊敬之地, 欲其苟而已哉? 只是未審本事如聖敎, 而適會求言之日, 愚忠過於愛耳。恩批開示之下, 不敢以本情自恕, 亦不敢自悼其未或仰格矣。若言及嶺人薦事於事已之後, 則臣尤自訟其謬率, 臣本色有信書之病, 喜談古事, 偶閱前史, 至司馬光斷沈勁一語, 竊有深味, 偶及之章末矣。今見重臣疏擧, 似於此事而言其初無樹立, 以臣之所引者爲可笑, 若然則不但重臣謂之可笑, 臣亦自笑臣言之可笑矣。但於不顧本事之重之聖敎, 臣五內失守, 欲溘然而無知, 人臣於此大關, 一有毫忽放過, 何以自立於天下, 而其爲罪, 可勝誅哉? 臣前疏固在也。其曰悖逆, 曰不以其父之惡者, 皆謹嚴於本事之意也。只是臣, 迂疎不緊着, 漫言無益過去事爲罪耳。惟自悚然而已。且聖批中, 非待老忠厚與薄於人之敎, 臣誠感歎, 深仰大聖人斲浮薄反敦重, 惓惓曉人之聖意, 其他聖敎, 皆所以誘掖訓責之也。臣只自欽佩服膺而已, 亦安敢從而爲之辭哉? 念臣家, 世受國恩無極, 臣又以不肖, 蒙被渥恩至深, 延英宵燭, 聖意繾綣, 感泣之私, 貫徹心腑, 一心惟之, 死報殿下是期, 而素性迂滯, 見識又不明, 一言自速愆尤, 縮伏慙懼, 自擬聖明之世, 長爲棄物, 不意天地包荒之德, 敍甄如舊, 復勤收召, 臣感極生悲, 方寸震越, 不知此生, 何以報我聖明也? 病滯郊坰, 昨始入城, 宜卽拜命, 以申微忱, 而臣晩伏聞前後筵席嚴敎, 屢有不敢聞者, 筵話甚祕, 雖未得其詳, 尤不勝震恐抑塞之至。罪大而未蒙勘, 惟仰恃江海納汚, 唐突進身, 則直是迷不知罪之人耳。諸臣章奏, 尤有不暇自理者, 而承宣筵奏, 又以不成說斥臣云, 處論思而受人不成說之斥, 抗顔榮次, 臣誠甚慙於承宣, 此又不可晏然。隨牌詣闕下, 略暴情實, 只冀聖明, 勘臣以妄言不審之誅, 俾得復還賤分, 退省愆尤, 杜門讀書, 益求其志, 而如蒙聖度至仁, 不欲終棄, 復得備任使之末, 則庶幾卒無大過, 以畢餘日之圖酬矣。言出肝膈, 瀆冒猥陋之私, 尤深死罪。伏乞聖慈, 天地父母, 曲加矜憐, 先遞臣職, 早賜處分焉。日昨雷異又驚心, 此何象也? 臣在鄕廬, 不覺蹶然驚恐, 終夜不寐。伏惟丙枕震厲, 尤當如何? 竊念君臣猶父子也, 君視臣如父於子, 故雖知其惡而慈覆之惟勤, 臣事君如子於父, 故雖畏其嚴而愛慕之不已, 此實自然之理也。頃者聖敎至嚴重, 而無幾何, 誤恩復加, 是殿下, 以所以視子者視臣也, 臣亦何敢自阻於嚴威, 而不以所以事父者事殿下哉? 今當遇災惕若之日, 又略陳微忱。噫, 警人而使之惕然者災也, 悅人而使之侈然者祥也。是以古之聖王, 志災而不志祥, 今日上天之警, 又至再至三, 而不已者, 是殆甚仁愛之, 臣竊謂此非不幸也。伏願殿下, 益思加意於本原之地, 居敬克躬, 進德脩政, 以恒永貞固剛大誠一, 爲對越上帝之道。聖心有偏係, 則祛之不吝, 朝政有疵敗, 則改之無憚, 痛自剋責, 大奮乾剛, 率勵群下, 益務和衷, 洞祛虛僞, 以闡宏深光大之圖焉。人君修省之道, 進學爲本, 誠以浸灌義理, 克去私慾, 喚醒精神, 豎立志氣, 爲敬畏上天, 扶顚持危之根本者, 捨此則無他法也。秦漢以來, 百世無善治, 皆以人主無典學之實故耳。更冀益懋實工, 毋曰天災不有痛於肌膚, 而少忽聖慮, 以答仁天惓惓之意也。言雖膚冗, 外此而乃克有濟, 非臣攸聞, 惟殿下察之。臣無任憂愛耿耿戰恐竢罪之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。其所勉陳, 可不留意? 往事撕捱, 過矣。其勿辭速察職。
- ○ 公洪監司李普赫疏曰, 伏以凶歲按道之責, 本非如臣庸鹵所可承當, 況直從罷散之中, 不拘公格之重而畀之, 此尤常例之外也。豈有一分稱塞之望, 而恩批之下, 亦不敢爲逡巡辭避之計, 遂乃不揆才分, 黽勉膺命, 而若其一念兢惕則有之, 迺者諫臣之疏出, 而公議可見矣。如臣無似, 旣無一事裨補, 而反以格外請敍, 歸譏於箚陳之銓長, 在臣廉義, 其不可諉以臺言之無所指斥, 而貪榮恃寵, 揚揚冒赴也, 決矣。去就一節, 今無可論, 而目今湖西, 民事日急, 若不早自陳暴, 朝廷亦不速賜處分, 則其爲貽害於一路, 尤如何哉? 玆不得不疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈, 俯諒必遞之義, 亟賜鐫免, 使公法無至大壞, 重務無至久曠, 千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。此非卿撕捱者, 勿辭卽往。
- ○ 乾隆二年丁巳十月十六日未時, 上御熙政堂。召對入侍時, 參贊官趙迪命, 檢討官鄭履儉, 假注書鄭翬良, 記事官尹澤厚·李宗迪入侍。履儉, 讀衍義補, 自審幾微, 止謹理慾。上曰, 注書繼讀, 可也。翬良讀, 自易曰, 止幾微之初歟。上曰, 兼春秋繼讀, 可也。澤厚讀, 自禹曰都, 止熟思而審處之。上曰, 下番翰林繼讀, 可也。宗迪讀, 自書曰, 止幾之萌歟。上曰, 儒臣不備, 至使法講旣命旋停, 此何事體? 李錫杓則君父有欲見之敎, 而尙不入來, 吳遂采違牌, 亦涉過中。注書出去, 使之更爲出牌, 而筵中下敎, 亦使李錫杓知之, 牌去來各別催促之意, 分付, 可也。翬良, 出去還爲進伏曰, 依下敎, 傳于承旨矣。上曰, 衍義補一秩, 亦足見世級之漸下矣。大學一篇足矣, 而有衍義, 衍義足矣, 而又有補, 此亦可見後世文繁之致, 而其學問之富, 識見之優, 則實非等閒儒者矣。履儉曰, 自學問高者見之, 則或可得疵議, 而其言皆切於治體人情, 體而行之, 當有所益矣。上曰, 靜觀二字, 得無近於釋氏觀心乎? 履儉曰, 此則只言靜時矣。迪命曰, 程詩曰, 萬物靜觀皆自得, 此言與釋氏不同矣。上曰, 然則看作靜時之靜字可矣。履儉曰, 幾者, 卽欲動未動之際, 能先審察乎此, 則可以去惡爲善, 此似誠意工夫矣。上曰, 此是誠意工夫矣。迪命曰, 先誠其意然後, 可以能審其幾, 苟不誠意, 何以審幾乎? 上曰, 書所謂人心惟危, 道心惟微者, 皆是幾微矣。但古人語中幾字皆聚來, 而其言或不無散漫, 後世儒者, 安得不爾耶? 上曰, 注書出去, 玉堂牌去來, 問之, 可也。翬良出去, 還爲進伏曰, 李錫杓則纔已違牌, 而吳遂采, 則聞方入來云矣。上曰, 李錫杓, 又爲違牌耶? 吳遂采入來後, 夕講爲之, 可也。出榻敎 諸臣以次退出。
- ○ 丁巳十月十六日申時, 上御熙政堂。夕講, 知事宋眞明, 特進官李壽沆, 參贊官趙迪命, 侍讀官吳遂采, 檢討官鄭履儉, 假注書朴玶, 記事官尹澤厚, 記事官李宗迪入侍。上讀周易前受音旣濟卦, 止未濟末章。遂采, 讀春秋集傳序, 自古者列國, 止小有補云。上讀春秋集傳序, 新受音, 自古者列國, 止小有補云。遂采曰, 此則序文也。別無逐段可達之文義矣。履儉曰, 不學是經而決大疑, 處大事而能不惑者鮮矣云者, 誠得此書之大旨。不學是經, 則安能決大疑處大事而不惑乎? 上曰, 然矣。遂采曰, 史外傳心四字, 所當深念處矣。上曰, 然矣。眞明曰, 如游·夏輩, 聖門高弟, 而以立義之精, 故尙不能贊一辭。況去聖旣遠, 欲因遺經而窺測聖人之用, 豈易能乎? 遂采曰, 春秋見諸行事之句, 董仲舒之言, 而取而用之矣。宋神宗時, 不講春秋者, 王安石以爲, 斷簡陳編, 棄而不講, 故天理日消, 夷狄亂華, 至于今有害, 一小人之所爲, 關係豈不大歟? 上曰, 下文崇信是經者, 其後高宗時, 胡安國, 專講此書, 故云然矣。事實則胡傳, 不如左傳, 而此書則專尙義理矣。先朝, 曾講此書, 而今日亦講此, 感歎之心極矣。歲月已久, 人心漸弛, 此正上下相勉之處也。天下不復大明, 而至此極矣, 則將爲下端之手段也。遂采曰, 罪孔子者, 謂無其位而托二百四十二年南面之權, 使亂臣賊子, 禁其欲而不得肆則戚矣。戚之一字, 謂孔子之情, 戚戚云矣。履儉曰, 其時尤當尊王之時, 故進講之時, 必以胡傳爲之矣。上曰, 觀此序文, 非胡氏則不能盡孔子之心矣。履儉曰, 臣之妄意, 則以爲, 孔子若出於左氏之時, 則左氏之言, 豈能盡合於孔子之志乎? 遂采曰, 左氏則失於浮夸矣。上曰, 左丘明恥之, 某亦恥之之左丘明乎? 遂采曰, 彼此左丘明, 各異人矣。上曰, 儒臣之冊張, 亦有之乎? 圖邊如城者, 是何物耶? 無乃始皇之長城乎? 東坡指掌圖云, 則必蘇軾所作之圖也。遂采曰, 似然矣而不能詳知矣。上曰, 春秋集傳, 卷數甚多, 法講必久, 故召對欲爲竝行, 似當問議于領事矣。履儉曰, 臣亦有所仰達者, 此後繼講者心經, 而春秋則一卷或八次或九次進講, 而召對冊, 大學衍義補, 卷數亦多矣。當更問議于領事, 定其當講冊名, 使芸閣自今爲始印出, 則未畢講前, 庶可以完役。上番入來後, 與之相議, 懸吐, 似好矣。上曰, 明日晝講前, 儒臣問議于領事, 可也, 而心經則已入於問議中矣。若當新講之時, 則例有問議其繼講冊子之事矣。遂采曰, 取考本館冊子, 則已盡爲進講, 此後則爲重講矣。眞明曰, 時講冊子, 尙多未及印進云, 申飭芸閣, 使之速印之意, 分付, 宜矣。履儉曰, 宋元綱目則時急進講, 故未及印出。借私家冊子用之, 今皆還給矣。進講冊懸吐, 皆依經書吐懸之, 而儒臣輩, 未習經書, 故懸吐之際, 自然遲延矣。遂采曰, 館僚多在外, 而在京者, 亦不行公。故無解經書吐者, 待館僚之齊會, 可以懸進矣。履儉曰, 明日若次對爲之, 則問議事, 當於明日夕後或再明朝爲之矣。上曰, 若出令而不得爲之, 則事涉, 如何? 承旨視事, 取稟, 宜矣, 而注書出往問之, 明日次對爲不爲以達, 可也。玶, 出來問之, 入告曰, 明日次對, 已出令云矣。迪命曰, 視事, 取稟。使司謁已入之, 而未及下批矣。上曰, 然矣。明日次對爲之, 則晝講停止, 可也。上曰, 李錫杓開釋之後, 猶復撕捱, 至於再牌不進, 非矣。只推, 明朝牌招, 可也。且錫杓釋褐時一見後, 更未相見, 故予欲見之, 此意使渠知之, 可也。諸臣遂退出。
