인조 - 고종
晴
行都承旨 蔡濟恭 坐。左承旨 朴昌潤 坐直。右承旨 李秀得 坐。左副承旨 南泰著 坐。右副承旨 李泰和 式暇。同副承旨 李嘉遇 坐直。注書 二員未差。假注書 李有喆 仕直 一員未落點。事變假注書 金德源 仕。
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昌慶宮에 머묾. 常參은 代理로 인해 정지함 晝講과 夕講을 행함
○ 上在昌慶宮。常參以代理停, 晝講·夕講。 -
달무리가 짐
○ 夜一更二更, 月暈。 -
내일 國忌齋戒 등과 相値되어 常參을 頉稟한다는 蔡濟恭의 啓達
○ 蔡濟恭達曰, 明日國忌齋戒, 再明日國忌正日, 十四日親祭齋戒, 十五日親祭正日, 此四日常參, 頉稟。令曰, 知道。 -
聖節望闕禮와 相値하므로 中日習射를 할 수 없다는 都摠府의 草記
○ 南泰著, 以都摠府言啓曰, 軍兵等中日習射事, 自上方在減膳中, 復膳間啓請狀停矣。旣已復膳, 今日入直內三廳武兼·禁軍及軍兵等, 當爲中日習射, 而聖節望闕禮相値, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
兼司書 李敬玉과 說書 金魯鎭을 牌招하여 推移入直 하게 할 것을 여쭙는 侍講院의 草記
○ 李嘉遇, 以侍講院言達曰, 本院下番, 連日闕直, 事甚未安, 兼司書李敬玉, 說書金魯鎭, 旣有只推之令, 竝卽牌招, 以爲推移入直, 何如? 令曰, 依。 - ○ 以兼輔德洪準海, 弼善趙榮進, 兼文學宋瑩中, 兼弼善朴盛源, 兼司書李敬玉, 說書金魯鎭等牌不進罷職令旨, 令于李秀得曰, 竝推考徽旨捧入。
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晝講을 今日에 한다는 傳敎
○ 傳于李秀得曰, 晝講, 今日爲之。 -
左相處에 命召傳授하고 待命하지 말라는 일을 遣史官傳諭하라는 傳敎
○ 傳于李嘉遇曰, 左相處, 命召傳授, 勿待命事, 遣史官傳諭。 -
假注書 金復休가 갑자기 病이 危重해져 察任하기 어려우므로 지금 일단 改差하기를 여쭙는 蔡濟恭의 達
○ 蔡濟恭達曰, 假注書金復休, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 令曰, 依。 -
經筵中吏堂爲經筵者를 入侍하게 하라는 傳敎
○ 傳于李嘉遇曰, 下旬晝講, 近定於明日晝講爲之, 經筵中吏堂爲經筵者, 有下敎之事, 其令入侍。 -
司圃의 西瓜에 대해 令을 일단 중지하도록 該署에 分付하라는 傳敎
○ 又傳于李嘉遇曰, 司圃署西瓜, 其令停封, 此只分付該署。 - ○ 李嘉遇, 以禮曹言啓曰, 明日徽寧殿正殿雨漏處修改時, 臣曹, 與戶·工曹堂上, 眼同看檢修改, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以司僕寺官員, 以一二提調意啓曰, 山馬監牧官金錫倫丁丑·戊寅兩年條封進馬二匹, 今纔上來, 禾毛色別單書入, 而依例內廏立養之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 又以訓鍊都監言啓曰, 都監分授都城彰義門北邊體城五間改築, 所入石子, 今月十二日爲始, 東郊蘆原近處, 浮出取用之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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任瑜를 分揀하여 放送을 청하는 義禁府의 草記
○ 又以義禁府言達曰, 因忠淸監司狀達, 淸安前縣監任瑜, 以軍保移轉米不卽捧納事, 拿囚矣。任瑜素抱毒疾, 添得狂易之症, 難以捧供, 而律文內, 有毒疾者, 犯盜及傷人外, 餘皆勿論云, 任瑜, 依律文分揀放送, 何如? 令曰, 依。 -
병증이 심한 죄인을 保放하여 救療하도록 하겠다는 義禁府의 草記
○ 又以義禁府言達曰, 卽接月令醫員李弘杞手本, 則時囚罪人李翼元, 猝得暑感, 食飮全廢, 上吐下泄, 眞元大脫, 實有頃刻難保之慮云, 自前罪人病勢如此, 則有保放救療之規, 敢此仰稟。令曰, 知道。 -
○ 四學儒生金履鏞等書曰, 伏以先正文烈公臣趙憲, 文敬公臣金集, 從享文廟事, 齋沐治書, 上干睿聽, 祇伏闕門之外, 恭俟明敎之降, 而及奉批諭, 未蒙開許, 臣等聚首相顧, 愕貽惝怳, 宜不敢更有干冒, 以重惶猥, 而臣等旣循大同之輿論, 仰請至重之典禮, 一見睿慈難愼之意, 而遂復緘默, 則是臣等, 上而事邸下不誠, 下而待先正不重, 輒冒萬死, 申陳前請, 而兩先正道德學問之懿, 臣等旣有初書, 今不敢疊床, 只以腏食之禮不可不擧之意, 卒陳之, 可乎? 文烈公臣趙憲, 師事先正臣文成公李珥·文簡公成渾, 講究天人之理, 成就仁義之學, 於父子君臣師生之道, 所以處之者, 皆瑧其極, 雖謂之人倫之至, 亦非過語, 先正臣宋時烈, 嘗稱之以爲國朝第一人品, 至今學者, 尊之無異辭, 在昔夫子之門, 傳其道統者, 自有顔·曾, 而閔子騫之篤於德行, 亦嘗爲百世之師, 得以配食於夫子, 竝列於十哲, 則如趙憲之質行實德, 不下於閔子, 而獨不可爲百世師表乎? 至若文敬公臣金集, 厥有大焉。以誠正格致之學, 有臨履戰兢之工, 動靜語默, 一循夫規矩準繩, 上以承文元公臣金長生之統, 下以授文正公臣宋時烈, 文正公臣宋浚吉, 是則子思子, 生夫子之門, 而傳其道於孟子也。臣等之謏學淺識, 固不敢以趙憲·金集, 擬議於古之聖賢, 而趙憲之篤學力行, 卽是珥門之閔子也, 金集之繼前開後, 又一我東之子思也。嗚呼, 是非臣等之言, 實一國之言也。向也以傳統爲重, 只擧顔·曾, 而不及乎閔子, 則四科衛道之功, 終無地可報矣。以孟子爲聖配之於夫子, 而獨不及乎子思, 則三聖人相傳之統, 全二而缺一, 其爲祀禮備耶? 不備耶? 推是而論之, 則趙憲·金集之當祀不當祀, 無待於臣等之畢辭矣。嗚呼, 臣等於兩先正之事, 又有所激感于中者, 昔我夫子, 作一部春秋, 永詔萬世, 明是義者, 爲聖人之與, 而反之則爲夷狄禽獸, 吁, 可懼也。趙憲當日持斧之疏, 出萬死明一統之義, 懍乎其上爭日月, 金集, 又以一身, 任天下之綱常, 而明天理正人心, 自其家學爲然。我孝廟, 知其賢也, 任之以冡宰, 付之以天下大計, 則所扶者尊周之義, 所斥者亂經之徒, 不幸賊臣爲孼, 志業未究, 而宋時烈·宋浚吉一生秉持大義, 卒有辭於天下後世者, 亦有所自來矣。惟我肅考, 式承孝廟遺意, 巍乎煥乎? 史不勝書, 而言其大致, 則崇儒重道, 於其崇儒也, 而必崇其眞, 於其重道也, 而必重其正, 蓋嘗以麟經舊義, 爲我大極, 期使千里箕封, 免爲夷狄禽獸, 則聖人之慮遠矣。我大朝, 繼孝廟之志, 而述肅考之事, 聖心惕若, 州載如一日, 難之愼之者, 最在祀典, 而迺於頃者, 斷自宸衷, 特擧七十年未擧之禮, 遂行兩先正從祀之典, 聖意所重, 固在於崇學重道, 而其夏患衰世, 闡揚大義, 亦竝在於不言之中, 於乎欷矣。于斯時也, 而趙憲·金集之賢, 獨不得與焉, 則是崇尊之禮, 旣備而未盡備也, 闡揚之義, 將著而未盡著也, 豈不惜哉? 臣等愚迷, 意邸下之所以難之者, 若曰兩先正從享, 旣已許久而始決, 則此事, 獨何可遽許云爾? 而臣等死罪, 竊以爲甚有不然者, 昔有宋之盛, 大賢輩出, 若程·朱之配食文廟, 夫豈兩言之決而一日之遲者耶? 猶費了許多年歲, 經了許多議論, 逮理皇晩年, 始許從享, 而至若東萊呂氏, 南軒張氏, 則遂定於一疏之請, 特行於同歲之內, 蓋其爲禮也至重, 故擧之也至艱, 及其擧之也, 則備之惟恐其不周, 故決之惟恐其不速, 斯所以重其禮也。伏願邸下, 俯垂照〈察〉, 上稟大朝, 亟擧重典, 斯文幸甚, 國家幸甚。臣等無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 覽書具悉。業已詳諭, 其何復諭? 爾等退修學業。幼學金履鏞·鄭猷煥·宋志淵·安榘·具天復·宋煥朱·尹範東·李鎭常·閔百準·李商正·宋明休·尹井東·鄭箕煥·李景源·李東植·兪漢紀·李莘模·沈樂洙·姜德煥·李憲祜·吳鼎源·沈儀之·李奎曄·趙學祖·黃馨·韓秉維·李蓍演·申光直·趙景鎭·魚錫五·柳億·姜鼎煥·李晩保·姜在堯·李晦保·鄭羽煥·姜在舜·金鈍·鄭光勳·姜益煥·趙學良·黃肅明·李完祜·李萬運·閔光曮·沈公藝·李健運·沈燦之·鄭霖·李道源·金度身·李善源·金履祥·沈綏之·申光協·金履正·金致祺·金德行·朴亮欽·李宜耆·金奭行·李永鎭·宋致淵·安允毅·尹重烈·尹在晉·韓景維·尹春東·徐命道·尹必東·李克生·尹球·高克聖·魚錫三·李翼運·魚錫永·李允濟·李東赫·朴宗植·南宮馝·高羽漢·鄭日煥·鄭鑄·安鼎禧·張志憲·趙元鎭·安鼎裕·李㶊秀·李春輔·宋文錫·李修輔· 李重赫·金履顯·徐有魯·李靖源·柳泰養·趙謙鎭·金履中·李弘之·李亨進·金履運·李明祥·金命柱·辛祺寧·徐郁修·李英輔·辛禧寧·梁載鉉·金垕·宋載淳·朴麟漢·趙泰復·李陽普·朴龍漢·安宗最·趙學魯·尹昌熙·任光周·兪泰柱·李延五·朴天心·李宅祥·李延復·李大源·李時爀·金基長·李得源·柳誼·金履仁·安光烈·李克秀·李修道·李克健·李始儁·李台鉉·金日淳·宋述孫·黃璋·沈墰·郭鎭綏·柳源明·朴漢維·黃萬鑽·宋龍一·柳薰·李鎭華·許壽·楊正垕·趙德亮·李珀·李頤正·李世馣·朴鎭宅·李普天·金星煥·權載應·李思傳·金星燦·李普淵·韓正鉉·李德休·宋尙復·李尙默·閔起洙·安允謇·黃載坤·朴相祿·李隣·兪漢正·朴相福·李玹·趙祥逵·李命暹·李英遠·李亨天·金履寅·尹朝國·李奎緯·李命魯·沈顯之·李匡弼·鄭敏達·趙光逵·洪樂彬·羅熻·申
·金命黽·吳德一·李星燦·權思一·元秀良·朴重維·金宗爕·李亨進·梁禹漸·李萬和·鄭之衡·金鳳適·李性坤·文致黽·金尙坤·金
·金浻礪·李英澤·宋德輝·李英昭·李鎭恒·柳曾養·柳孟養·柳偁。
- ○ 戊寅八月十一日辰時, 上御涵仁亭。晝講入侍時, 同知事吳彦儒, 特進官金器大, 參贊官朴昌潤, 侍讀官嚴璘, 檢討官李碩載, 假注書李有喆, 記事官柳萬健, 記注官李益普, 武臣行副護軍金養正, 以次進伏訖。上曰, 注書進鍮硯, 承旨書之。上曰, 十三日親傳香節祭, 預傳香祝祇迎, 而十四日親傳香祇迎, 依例擧行, 十五日親祭後, 徽寧殿酌獻禮, 亦爲行焉, 分付儀曹, 二十五日忌辰祭, 亦以親傳香擧行。出傳敎 上曰, 注書持出分付。臣有喆, 承命分付後還入。上讀中庸序, 至第一章而止。嚴璘讀第二章, 至第五章而止。上又讀第二章, 至第五章而止。上曰, 文義言之。璘曰, 中庸之中字, 出於允執厥中之中字, 庸字, 釋中字之義, 平常之謂也。丙子春視學時, 臣以微末書生, 入講此章, 自上問初無難事之義, 而嚴威之下, 不敢仰答矣。上曰, 視學, 以講生抄入, 本有名字之人耶? 吳彦儒曰, 自儒時, 已有名矣。上曰, 其時大司成, 誰耶? 彦儒曰, 李昌壽也。上謂璘曰, 初無難事之文義言之。璘曰, 聖人之道, 豈非難事? 但不出於日用行事之間, 非高遠難行之事也, 故曰初無難事也, 殿下之學, 已造高明之域, 然毋或間斷, 而益加勉勵, 是臣等區區之望也。上曰, 所陳, 是矣。李碩載曰, 第二章釋中庸之義, 所謂小人之反中庸者, 使小人激勵之義也。上曰, 然矣。王安石詩曰, 一生眞僞有誰知? 小人雖不可知, 然易知者小人也。彦儒曰, 似忠者小人也, 似是者, 亦小人也, 如無明辨之智, 則小人, 何以知之乎? 且用人之誠難矣。王安石文章才學, 迥出凡流, 而有小人之名, 霍光不學無識, 而能受托孤之任, 人不如霍光而不學, 則不可以用, 人有王安石之文章, 而人如王安石, 則亦不可以用, 以此言之, 用人豈不難乎? 然文章之人, 雖有疵病, 而多有用處, 不學之人, 或有可取, 而大本已失, 取人之道, 當以文章爲主也。上曰, 然矣。上曰, 秦始皇, 雖曰暴虐, 能從毛焦之諫, 豈非英傑之主乎? 此所以爲創業之君也。彦儒曰, 始皇多有子女, 而李斯, 讒於二世, 盡殺之, 可謂慘然矣。上曰, 非二世殺之也。乃始皇, 使之殺之也。彦儒曰, 何謂耶? 上曰, 始皇亦殺其二弟, 是敎二世殺之也。先儒之言曰, 獻帝若賢, 漢當復興, 此學者之言也。彦儒曰, 然矣。天運已盡, 時事已去, 豈可以人力挽回也? 上曰, 黃河不淸, 可謂長夜矣。予在長夜之中, 朝鮮豈可謂朝鮮乎? 朝鮮亦可謂亡矣。彦儒曰, 一天之下, 無非長夜, 至於朝鮮, 將有辭於後世, 豈可謂之亡乎? 可謂獨不亡也。上曰, 人莫不飮食也, 鮮能知味, 其言誠緊切矣。海興君, 好飮酒, 淸濁無所擇, 能知酒味而然耶? 以其無量之酒, 當此無酒之時, 何以堪遣耶? 彦儒曰, 臣問何以堪耐, 則以爲飮酒之時, 一日所食, 不過數合, 自酒禁以後, 所食稍勝, 貌儀亦肥, 少無所妨云矣。上曰, 其祖會原君, 性甚仁厚, 海興君, 亦仁厚矣。彦儒曰, 臣在其洞內, 詳知其爲人矣, 性甚坦率矣。上曰, 然矣。彦儒曰, 惶恐敢啓矣。許多講經, 親自讀之, 凡他酬應, 靡不用極, 實欠於靜攝矣。從今以後, 善爲愼攝, 是臣區區之望也。碩載曰, 聖學已造高明之域, 然體此中和之義, 益加勉勵, 則師道極盡矣。上曰, 一隅朝鮮, 豈可行師道耶? 漢唐以後, 君道在上, 師道在下, 分而二之, 誠可歎也。碩載曰, 三代以後, 無師道矣。彦儒曰, 人君, 實兼師道, 而三代以後, 世降俗末, 無師之義矣。上曰, 作之君作之師, 豈有君師之分乎? 彦儒曰, 三代以後, 專無師道, 以儒爲名者, 惟科爲事, 義理之學, 從此而晦, 文章之業, 亦隨而病, 至於大明, 而專尙奇巧, 文體大變矣。上曰, 作奇巧之文者, 誰耶? 彦儒曰, 不必以某人作, 言之也, 俗習然矣。碩載曰, 元來奇巧之文, 乃文章之病也。彦儒曰, 今番上言回啓, 已皆依下敎回達達下, 而其中興陽牧民上言一張, 有登對稟處之命, 故敢此仰達矣。所謂李原州, 故牧使晸, 而故王子楊原君之後孫也。凡訟理, 無兩是之文, 而此則兩造稱冤, 俱有可據矣。當初築堰, 卽嘉靖年間, 而石築基址, 宛然尙在, 李家之謂以王子君世傳之舊物, 而不欲全失者, 事理似然, 而牧民改築, 乃順治年間, 出物力改築, 耕食渠輩, 已皆傳子傳孫, 而作爲己物, 則牧民之亦欲全失者, 亦不爲無據, 以此之故, 累次起訟, 互相勝負, 可無息爭之日矣。上曰, 基址, 果是李家之地乎? 彦儒曰, 此則本曹參判李彝章, 爲湖南御史時, 因牧民之呼訴, 目見其堰處, 果是李基, 而今番牧民之呈訴本曹, 彝章亦詳覈, 所見, 與臣少無異同矣。李家之石築, 卽王子君世傳之物, 則此與等閑立案之憑藉據奪有異, 若置諸落科, 則亦不無後弊之可念者矣。以大體論之, 則故相臣宋寅明, 以司僕都提擧, 且兼牧民之官, 李家如不理直, 豈有立李家而落牧民之理哉? 但牧民處, 只許三年耕食, 故三年限過後, 牧民輩手無所持, 且冤其世傳物之全失, 輒此起訟, 至煩天聽, 雖自臣曹, 從公決給, 其不止訟則一也, 自上有特賜處分然後, 可無更訟之擧矣。上曰, 從當下敎, 夕講入達, 可也。仍下敎曰, 夕講爲之。出傳敎 入侍諸臣以次退出。
- ○ 戊寅八月十一日未時, 上御涵仁亭。夕講入侍時, 同知事吳彦儒, 特進官金器大, 參贊官李嘉遇, 侍讀官李福源, 檢討官李碩載, 假注書李有喆, 記事官柳萬健, 記注官李益普以次進伏訖。福源讀第六章, 至第九章而止。碩載讀第十章, 至十一章而止。上讀第六章, 至十一章而止。上曰, 文義言之。福源曰, 聖莫如舜, 而以好問好察, 至於濬哲文明, 舜之聖, 不出於好察矣。上曰, 好察邇言, 則衆善皆集矣。碩載曰, 擇乎中庸而不能期月守之訓, 殿下宜體念焉。上曰, 孔子果不能期月守耶? 福源曰, 聖人豈不能期月守耶? 是爲學者言之也, 非聖人之自道也。碩載曰, 第八章所訓, 殿下亦宜體念焉。上曰, 得一善, 豈易乎? 遵道之君子, 何許君子耶? 福源曰, 學者之通稱也。彦儒曰, 以工夫言之, 有終者鮮, 則終之一字最難矣。上曰, 奚但終之爲難? 初亦難矣。碩載曰, 副修撰任㻐, 在外已久, 虛帶職名, 事甚未安矣。推考傳旨捧入, 何如? 上曰, 副修撰任㻐, 奉命在外, 許遞, 其代, 前文學鄭晩淳除授, 牌招察任, 近者儒臣, 可謂濟濟, 則不爲須資時或闕直, 至有追省記之擧, 此後申飭。出傳敎 儒臣先爲退出。上謂彦儒曰, 更思之, 李家可決給矣。彦儒曰, 聖敎至當, 而但牧民, 亦有出物力改築世傳之事, 則全失, 亦似稱冤, 參半決給, 使兩造俱無所失, 仍命禁訟, 則誠好矣。上曰, 初意則莫知本事, 意謂牧民田畓, 所謂李原州, 公然占食, 有所査稟矣。今聞所奏, 其爭已久云, 其所闊狹, 惟在該曹申目擧行。出擧條 又啓曰, 凡決訟之法, 三度後勿許聽理, 載在法典, 而近來紀綱解弛, 至四至五, 或至於十餘次, 非但訟庭之紛擾, 不有國法, 輒以相訟爲主者, 不可不嚴懲, 此後則過三度後起訟者, 非但勿許聽理, 訟者重勘, 俾嚴國綱之意, 出擧條定式, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 上曰, 今聞秋判所奏, 可以呈法曹, 法府上言混下者, 多抄猥不察, 當該承旨推考。出傳敎 入侍諸臣以次退出。
