인조 - 고종
晴
行都承旨 李彝章 坐。左承旨 蔡濟恭 坐。右承旨 朴昌潤 坐直。左副承旨 李吉輔 坐直。右副承旨 安允行 坐。同副承旨 洪梓 坐。注書 李祉承 在外洪錀 在外。假注書 李有喆 仕鄭彦暹 仕直。事變假注書 盧瑞國 仕。
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昌慶宮에 머묾. 常參과 經筵을 代理때문에 정지함
○ 上在昌慶宮。常參·經筵, 以代理停。 -
承政院 등에서 大殿에게 안부를 물음
○ 孝昭殿朔祭罷後, 大殿, 政院·玉堂·朝廷二品以上·六曹堂上·宗親單子問安。答曰, 罔極。大殿, 藥房口傳問安。答曰, 罔極。世子宮·嬪宮, 孝昭殿亞獻禮罷後, 徽寧殿攝行祭罷後, 政院·玉堂口傳問安。答曰, 罔極。 -
내일 常參에 대해 묻는 蔡濟恭의 達
○ 蔡濟恭達曰, 明日常參, 取稟。令曰, 停。 -
오늘 監察茶時를 하겠다는 蔡濟恭의 啓達
○ 又達曰, 大司憲尹東度, 持平李晉圭未肅拜, 權相龍在外, 執義金元行, 掌令李齊嵒·李養源在外, 今日以監察茶時之意, 敢達。令曰, 知道。 -
吏曹判書 尹得載와 兵曹判書 鄭翬良의 牌招察任을 청하는 李彝章의 達
○ 李彝章達曰, 吏曹判書尹得載, 兵曹判書鄭翬良, 昨旣違召, 尙不出肅, 事甚未安。竝卽牌招察任, 何如? 令曰, 依。 -
判尹 權爀의 牌招察任을 청하는 蔡濟恭의 達
○ 蔡濟恭達曰, 判尹權爀連日違召, 尙不出肅, 事甚未安。卽爲牌招察任, 何如? 令曰, 依。 -
講經은 當日에 하고, 時刻은 申初初刻으로 하라는 傳敎
○ 傳于李吉輔曰, 講經當日爲之, 時刻, 以申初初刻爲之。 -
編輯堂上이 集賢門에 나와 坐起入侍할 때 編次人도 초고를 가지고 와서 대령하라는 傳敎
○ 傳于李吉輔曰, 編輯堂上來詣于集賢門坐起入侍, 編次人持草, 亦爲來待。 -
香室守僕을 齋殿에 待令하고 茶禮祝文도 亦爲待令하라는 傳敎
○ 傳于李吉輔曰, 孝昭殿·昭寧園祝文, 當親押, 香室守僕待令于齋殿, 茶禮祝文, 亦爲待令。 -
내일 武經殿講時刻은 辰正初刻으로 하고 殿坐는 涵仁亭으로 하며 傘扇은 전례대로 擧行하라는 傳敎
○ 傳于李吉輔曰, 今日入直宣傳·武兼·摠府郞廳, 內入直訓局·禁營將官, 明日武經殿講時刻, 辰正初刻, 試官·三軍門大將·堂上試官·騎曹參議·參知·堂下首正·佐郞, 執冊該房, 只該房承旨入侍。殿坐涵仁亭, 傘扇依例擧行。 -
吏批의 관원현황
○ 有政。吏批, 判書尹得載病, 參判金致仁進, 參議洪樂性服制, 右承旨朴昌潤進。吏批啓曰, 判書尹得載病不來, 參議洪樂性服制, 小臣, 獨政未安, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 仍爲之。 -
玉堂東壁의 差出에 備擬할 수 없음에 따라 變通할 방법에 대해 어찌할지를 여쭙는 承政院의 啓
○ 又啓曰, 玉堂東壁, 今當差出, 而曾經之人, 方在解由未出中, 無以推移備擬。合有變通之道, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 勿拘解由。 -
金漢老 등에게 관직을 제수함
○ 以金漢老爲獻納, 尹得養爲應敎, 鄭翬良爲藝文提學, 李厚達爲吏曹佐郞, 李迪輔爲禮曹正郞, 朴昌鳳爲典籍, 洪錀爲注書, 沈埜爲江原都事, 趙台命爲黃海都事, 白義煥爲典籍, 辛錫箕爲祥原郡守, 李秀得爲刑曹參議。副司直洪啓禧, 今加崇祿, 右尹具允明, 今加嘉義, 刑曹參議趙明鼎, 今加嘉善, 譯官李挺熺, 今加正憲。左尹具允明, 右尹金相紳。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書鄭翬良未出仕, 參判徐命臣病, 參議李萬宗病, 參知洪得厚入直進, 右承旨朴昌潤進。兵批啓曰, 新差乫軒洞權管鄭壽喆老母今年八十歲, 法不當遠離赴任, 呈狀乞遞。邊將之親年七十五歲以上者, 許遞其任, 已有定式, 依例改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 副護軍朴聖源。
- ○ 五月初一日未時, 上御崇文堂。編輯堂上·編次人入侍時, 編輯堂上申晦·金致仁·洪樂性·成天柱·鄭存謙, 左承旨蔡濟恭, 假注書鄭彦暹, 記事官李海鎭, 記注官徐秉德, 以次進伏訖。上曰, 祭文草持來乎? 承旨讀之, 可也。濟恭讀畢。上曰, 秪字與只字, 通用乎? 申晦曰, 然矣。上曰, 承旨讀懸板草, 可也。濟恭讀之。上曰, 今見補編, 予無恨矣。致仁曰, 此篇, 今而後始爲完書矣。上曰, 黃河若淸, 則必來取法矣。活字與圖式, 亦甚精好矣。上曰, 在字, 與枉字相似, 予不知其好矣。致仁曰, 洪啓禧, 則局於字學, 好與不好, 而竝取之, 臣父亦精於字學, 其善者取之, 不善者不取之矣。上曰, 儀注二卷乎? 申晦曰, 三卷矣。上曰, 外方亦下送刊之乎? 致仁曰, 然矣。諸臣以次退出。
- ○ 五月初一日申時, 上御涵仁亭。講經入侍時, 領事金尙魯, 特進官李宗白, 同知官金致仁, 參贊官朴昌潤, 侍讀官李錫祥, 假注書鄭彦暹, 記事官李海鎭, 記注官徐秉德, 以次進伏訖。上卽讀中庸自第七章至第十章畢, 錫祥受讀。上曰, 匝字之義, 與周字同乎? 錫祥曰, 然矣。上曰, 下番何不入來乎? 錫祥曰, 大段落傷, 不能入來云矣。錫祥曰, 七章八章之大旨, 不過能擇能守之義。論語曰, 擇不處仁, 孟子曰, 知而不去, 處仁與不去, 皆固守之義。學者雖知此意, 而能守者鮮矣。伏望力行焉。上曰, 力行難矣。上曰, 子路之負米, 雖出於至孝, 而亦强者之事矣。尙魯曰, 過於强, 故卒死於衛輒之亂, 程夫子以傷勇, 譏之矣。上曰, 學問似不足矣。尙魯曰, 然矣。上曰, 不偏之謂中, 平常之謂庸, 非固執之謂也, 而世人之以黑爲白, 固執不通者, 誠難矣。尙魯曰, 天下萬事, 莫非至難, 而中庸最難。白刃可蹈, 爵祿可辭, 非中庸之極工, 而爲人上者, 亦當有體念處矣。上不以爵祿束縛, 則下必有白刃可蹈之臣矣。上曰, 然矣。漢昭之諸葛, 唐宗之李勣, 可謂千古際遇, 而亦不免以爵祿拘之矣。上曰, 李顯重, 以洪啓禧, 比之商鞅, 而其後爲湖南御史還後, 反以爲賢, 其言, 是矣。尙魯曰, 綴夜將事, 聖體不瑕有害, 而晩後氣候, 若何? 上曰, 一樣矣。尙魯曰, 茶飮丸劑, 盡爲進御乎? 上曰, 未及盡服矣。尙魯曰, 脚部勞動後一樣乎? 上曰, 然矣。上曰, 刊進喪禮補編, 好矣。人多印去乎? 尙魯曰, 此書今爲一統文字, 甚好矣。臣亦使之印來矣。致仁曰, 景廟誌狀中有可刪句語, 故頃已仰稟承敎, 而哀冊文更考, 則有締結權貴子[字], 陰圖不軌之語, 誠不可載錄, 而亦不敢擅便, 故仰達矣。上曰, 誰所作乎? 尙魯曰, 故判書李德壽所製矣。常時所見, 大異於厥輩, 至遭彈劾, 而至於此等文字, 不可任自增刪, 故如是矣。上曰, 元景夏於此等義理, 嚴截, 而其時擧措, 則不足矣。上曰, 一體刪去, 可也。聞此下敎, 則忠臣子孫, 必有飮泣者, 而梟獍之徒, 亦必有笑之者矣。諸臣以次退出。
