인조 - 고종
陰
行都承旨 黃景源 坐。左承旨 任瑋 坐直。右承旨 朴師訥 坐。左副承旨 李秀得 坐。右副承旨 李重祜 坐。同副承旨 黃仁儉 坐直。注書 二員未差。假注書 尹勉憲 坐張達星 仕直。事變假注書 任希孝 仕。
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상이 昌慶宮에 머묾
○ 上在昌慶宮。常參以代理停。 -
世祖大王의 忌辰齋戒
○ 世祖大王忌辰齋戒。 -
햇무리가 짐
○ 自卯時至未時, 日暈。 - ○ 爲晝講夕講。
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오늘 監察茶時를 하겠다는 朴師訥의 啓達
○ 朴師訥達曰, 大司憲金相福, 執義金元行, 掌令李養源在外, 李普觀未肅拜, 持平金著耉呈辭, 權相龍在外。今日以監察茶時之意, 敢達。令曰, 知道。 -
안부를 여쭙는 藥房提調 등의 啓
○ 藥房提調臣李成中, 副提調臣黃景源啓曰, 伏未審日間, 聖體調攝, 若何? 憊眩之候, 寢膳之節, 亦何如? 前劑入湯劑已盡於昨日, 而臣等之未得入侍, 亦至多日, 卽與諸御醫, 入診詳察聖候, 議定繼進當否爲宜, 臣等不任區區憂慮, 敢來問安, 竝此仰稟。答曰, 知道。氣則一樣, 湯劑加劑五貼劑入, 下敎日入侍宜矣。 -
兼弼善 趙惠가 書筵入番을 위하여 빨리 올라오도록 下諭할지 묻는 侍講院의 草記
○ 李重祜, 以侍講院言達曰, 本院新除授兼司書李海重除拜之下, 不爲出肅, 卽爲牌招察任, 兼弼善趙
, 時在忠淸道連山地, 書筵入番事緊, 斯速乘馹上來事, 下諭, 何如? 令曰, 依。
- ○ 黃仁儉, 以禮曹言啓曰, 弘陵香炭山以着實處更爲望報事, 命下矣。卽接弘陵參奉所報, 則本陵香炭山無可合處, 尙未完定矣。江原道平康縣, 留陳·高揷兩面自是量外, 加火田不過本官收稅私用之地, 實合香炭, 卽爲劃屬本陵, 望定處果是量外之地, 則依所報屬之本陵, 四標定界後, 打量成冊, 修正上送之意, 分付道臣, 何如? 傳曰, 允。
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徐日輔에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以徐日輔, 爲徽寧殿參奉單付。 -
宋昌明에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 以宋昌明, 爲知事單付。 - ○ 全羅左道京試官李瀰狀啓, 以主試之人不善檢飭, 致令莫重科試乍罷旋設, 席藁俟罪事, 傳于黃仁儉曰, 勿待罪事, 回諭。
- ○ 前僉知尹鳳九書曰, 伏以, 日月如流, 孝昭殿練事奄過, 徽寧殿禫制又訖, 伏惟大小朝靡逮之痛, 益復罔極, 臣病伏山磵, 愈老愈癃, 無力前進, 迄稽書慰, 只自悲結, 益訟郵恨, 前月中忽伏奉大朝所下別諭, 促臣上來, 使臣出入兩筵, 臣百拜莊誦, 繼以惶駴, 不知所以爲喩也。竊念臣以經筵舊選, 終不敢一膺召命者, 惟經筵責重, 顧此蔑學, 萬無堪承之望也。是以講院之銜, 虛帶曾幾年, 書筵之抄, 降召亦屢遭, 而自知之明, 一例退伏, 甘得罪於分義之嚴, 此臣始終守株之見也。況今老病垂死之中, 視聽殆閉, 氣力專頹, 顧不可擧一疾爲辭, 而委身床席, 僅存一縷, 則已久矣。其能作氣登道, 進身文陛, 斷無望矣。伏願邸下, 特諒臣實心實事, 仰稟大朝, 亟刋收召之列, 使臣得以安意就盡, 誠微分之幸。臣自經潦暑, 神識尤益昏憒, 雖小文字, 無計綴成, 經月之後, 始僅治章, 他之縣道, 逋慢之罪, 尤萬萬矣。臣無任惶隕悚惕之至, 謹昧死以聞。答曰, 覽書具悉爾懇, 日月流邁, 兩魂殿祥禫奄過, 哀慕莫逮, 一倍罔極, 屢次招致, 以余誠淺, 未能感孚, 心切忸怩。而且向者大朝別敦召至懇至切, 亶出尋常萬萬, 豈無感動乎? 兼以世祿之臣, 其道德之粹, 學問之正, 余固深知, 爾不可以捨余, 余不可以捨爾, 爾其勿過辭, 卽速上來, 補我不逮。
- ○ 全羅監司洪麟漢書曰, 伏以, 臣猥以無似之賤品, 謬膺匪分之重任, 觸事憒憒, 無所猷爲, 黽勉挨過, 歲且周矣, 只幸穡事不甚凶歉, 生民僅能支保, 而向臣所謂在膏之疾, 入髓之冤, 固自如也。臣旣在其位, 又任其責, 曾不能尋究病源, 施以必蘇之方, 導揚聖化, 俾解倒懸之勢, 束手坐視, 一任其咨嗟困悴, 而莫可奠安。上以孤負臨軒之戒, 下以自陷溺職之科, 言念及此, 未嘗不惶愧欲死, 如臣魯劣, 最居人下, 而曲荷拂拭之恩, 驟躋至此, 頂踵毛髮, 罔非造化, 寤寐圖報之念, 銘心鏤骨, 區區自勉, 寔在於不憚險夷, 不計燥濕, 惟隕結是期。若乃辭煩而就閑, 避苦而占便, 豈臣所敢萌諸心而發諸口者哉? 第緣威望素輕, 旣無以息猾而戢暴, 智慮甚淺亦無以興利而祛弊, 非不欲守法, 而事不從心, 自以爲爲民而誠未交孚, 秪竊厚廩, 罪積尸素, 中夜無眠。但有尤悔, 自臣受命以來, 內以熏心於憂懼, 外而埋頭於簿牒, 些少精力, 殆盡無餘, 況南方水土不竝以北。山嵐海瘴, 總是病祟, 受傷最酷, 脾土先敗, 嘔逆發而飮啖全却, 咳嗽劇而眠睡頓失。人所以資其生者, 莫過於眼食, 則二者俱廢, 已是醫家之所大忌, 眞元由此而日漸澌削, 對人酬酢, 不能接續, 時時昏瞀, 先忘後失, 有若癃老奄奄之狀, 素患癖積。又從以乘虛闖發, 方其痞氣之衝上也。喘急煩憫, 呼吸難通, 頃刻欲絶, 殆不成事, 種種諸症。若是危惡, 而其能得全者幾希矣。噫, 臣之年紀, 未及强仕, 而不幸一疾, 遽至於此, 此豈非冥升不已, 遇福招災而然耶? 顧此症狀, 有加無減, 委頓床席, 作一籧篨, 非但道務之浹旬癏曠, 秋來巡審, 藩體當然, 而臣將不得行矣。原濕驅馳, 卽臣職責, 而亦不免廢却, 至使五十州巡宣之任, 徒作一介臣養疴之坊, 則公體私義, 均有所失, 微臣死生, 縱不可恤。其於僨國事而誤重任, 何哉? 敢將肝膈之之懇, 冒陳离明之下。伏乞睿慈, 特垂矜憐, 亟許鐫遞, 俾得早解劇務, 及時調治, 而亦使一道生靈, 毋至受病焉。臣若生入脩門, 專意醫藥, 賴天之靈, 復起爲人, 則臣雖無狀, 亦豈無隨分効力之日乎? 臣無任屛營祈懇之至。答曰, 覽書具悉, 卿其勿辭, 調理察職。
- ○ 兼文學金應淳書曰, 伏以, 光陰迅駃秋序向闌, 伏惟我大朝殿下曁小朝邸下, 孝思出天, 撫時哀慕, 益復罔極, 臣無任區區悲戀之忱。仍伏念臣事君無狀, 前後所被大朝責敎至嚴, 惶懍之極。若無所容, 今其所自處者, 只可以屛伏循省, 少贖其辜負之萬一, 迺者不意春坊除旨, 忽降於千里嶺外, 繼又以馹召而光寵之, 臣雙擎九頓, 感悚隕越, 不知收喩, 噫, 勸講之地, 責任甚重, 而臣不自知其不稱, 有除輒膺, 蓋亦屢矣。每一揆揣, 固已萬萬媿恧, 而至如見帶職名, 自是玉署例兼也。非學識文華有足以稱塞者, 莫宜居之。若臣蔑劣, 亦皆猥玷瀛選, 其敢抗顏而出焉。則人言獨豈不可畏乎? 區區微諒, 庶可蒙离明之俯燭。而恩召之下, 不敢久淹, 卽爲登程至大丘地, 臣父病添重之報至矣。痰眩蓋其本症。而觸冷失攝, 痛勢倍極, 胸煩膈塞, 勺水不得下, 頭疼目暈, 轉仄必須人, 精神迷錯, 氣息懍綴, 實有頃刻安危之慮。而昏涔之中, 似譫似囈者, 半是戀臣之語, 人情到此, 良亦慼矣。臣生五世[歲], 喪臣之母, 以父而兼母, 長育于抱中, 其艱難辛苦之狀, 人或有涕淚而悲之者, 臣父之易衰, 而病未必不祟於鞠育臣之勞耳。噫, 烏鳥, 至無知也。尙願反哺, 以報勞, 今臣之父, 病由臣故, 而不思其扶護, 則是以人而不如鳥矣。方寸煎熬, 按住不得, 玆敢疾籲徑歸, 乞蒙重勘, 以便救護, 俾伸人子至情, 千萬泣禱, 臣無任云云。答曰, 覽書具悉, 爾其勿辭, 救護父病。
- ○ 戊寅九月初七日辰時, 上御涵仁亭, 晝講入侍時, 知事洪象漢, 特進官宋昌明, 參贊官朴師訥, 侍讀官鄭光漢, 檢討官李福源, 假注書張達星, 記事官鄭昌順·柳敍五, 武臣李鐽, 以次進伏訖。上讀前受音, 光漢讀新受音第十二章, 上繼讀訖。光漢曰, 第一章中和, 與此章之費隱, 相表裏矣。中和自體而及用, 費隱由用而至體矣。盈天地萬物之理, 無出於費隱二字, 苟能剖析此義, 則其於治天下, 猶指掌矣。末章則自切近之地, 及高遠之處, 專論道體之廣矣。若以進修之工言之, 當從切近處爲說, 此率性修道之所以致位育之功者也。伏願體念焉。上曰, 所陳良是矣。福源曰, 此章文義, 臣於前日所達之外, 別無可達, 而其時以夫婦愚不肖之義, 更爲考奏事有下敎, 而其後未及, 仰達矣。上曰, 其時果有此敎矣。此夫婦, 是居室之夫婦, 而非愚婦愚夫矣。福源曰, 愚夫愚婦, 亦未必非居室之夫婦, 而此與聖人所不知對說, 文義語勢歸重於愚不肖矣。末端造端乎夫婦, 則乃言君子之道始自切近處也。與此夫婦不同矣。及其至也之至字, 是擧其廣大之全體也。非精微之至字也。若曰道之精微, 有所不知, 則何以爲聖人乎? 上曰, 鳶者至麤之物, 而詠於詩, 載於中庸, 可謂榮矣。福源曰, 禽鳥之善飛者亦多, 而獨取於鳶者, 以其聳身一上之後, 更不費力, 有悠然自得之意, 故程子以孟子所謂必有事勿正心, 取比於此章矣。上曰, 然則鳶尤榮矣。諸臣退出之時。上曰, 承旨書之。噫, 前日朝臣中宋·趙二姓。若晉王·謝。而今皆零替, 登科立朝者, 於趙門只有趙領敦寧, 於宋門, 只有三人, 心常興歎者, 今日特進官宋昌明, 晩後登科, 年今七十, 而問其科題, 則追慕一倍, 以舊日儒臣, 十年停講之餘, 入侍晝講, 其亦稀矣。爲人淳實, 業已知矣。特拜知中樞, 其令謝恩, 入侍夕講。出傳敎 上曰, 宋昌明知中樞下批, 口傳擧行, 其若無窠, 其中年最久人作窠擧行。出傳敎 上曰, 夕講爲之。出傳敎 諸臣退出。
- ○ 戊寅九月初七日未時, 上御涵仁亭。夕講入侍時, 知事洪象漢, 特進官宋昌明, 參贊官朴師訥, 侍讀官鄭光漢, 檢討官李福源, 假注書張達星, 記事官鄭昌順·柳敍五, 進伏訖。光漢讀新受音第十三章, 上繼讀訖。光漢曰, 忠恕二字, 於此章始發矣。曾子聞一貫之旨, 答門人以忠恕, 此則言夫子之道, 而此章所稱忠恕, 乃學者之工夫也。忠恕有三節, 天之忠恕, 乃是維天之命, 於穆不已, 乾道變化, 各正性命者也。聖人之忠恕, 乃是純亦不已, 萬物各得其所也。已不欲勿施人者, 卽學者之忠恕, 子思親炙於曾子之門, 而得此要訣矣。蓋恕人之不及於恕己者, 究其所由則無他, 只由於一私字耳。若使私意淨盡, 則可以法天與聖人之忠恕矣。此等文字, 不可忽也。上曰, 所陳好矣。福源曰, 忠恕之說, 上番已詳達, 而中心爲忠, 如心爲恕, 先自盡己, 推以及人者, 乃是二字之精義。而後人多誤認恕字, 以爲吾旣不能盡其道, 亦不必深責於人, 相率而歸於苟且之科, 此說甚害義理, 故先儒有所發明矣。上曰, 所陳然矣。而推己及人, 豈其易乎? 學者則姑先從事於以己度人, 可也。象漢曰, 君子之道四, 而君臣朋友, 則以義合者也。福源曰, 君臣之際, 固以義合, 而亦有古今之不同, 如春秋戰國之時, 爲士者遊仕列國, 不合於此, 則去而之他, 故君臣之義甚輕。自漢以後, 則四海一國, 天下一君, 故君臣之義比古爲重, 至於我國, 則仕於朝者, 無非世祿, 餘裔, 其身雖不立朝, 其父與祖必立朝, 故自墜地之初, 君臣之分已定, 君臣之義已結, 比之中國, 爲尤重矣。上曰, 所陳是矣。我國果然矣。諸臣退出。
- ○ 戊寅九月初七日未時, 王世子坐遜志閣, 承旨持公事入對時, 右副承旨李重祜, 假注書尹勉憲, 記事官金和澤·李海鎭, 以次進伏。王世子講畢, 重祜讀侍講院達辭。令曰, 依爲之。諸臣以次退出。
