인조 - 고종
雨
行都承旨 徐命善 坐。左承旨 趙
病。右承旨 李碩載 坐直。左副承旨 李致中 坐。右副承旨 黃榦 坐。同副承旨 洪秀輔 坐直。注書 二員未差。假注書 李羽晉 仕宋銓 仕直。事變假注書 尹載命 仕。
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慶熙宮에 머묾. 常參·經筵을 정지함
○ 上在慶熙宮。停常參·經筵。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自昧爽至午時, 灑雨下雨, 測雨器水深四分。 -
宜寧縣監 金斗恒이 下直함
○ 下直, 宜寧縣監金斗恒, 金溝縣令宋翼漢, 稷山縣監宋煥九。 -
안부를 여쭙는 藥房都提調 등의 啓
○ 藥房都提調韓翼謩, 提調韓光會, 副提調徐命善啓曰, 伏未審夜間, 聖體調攝, 若何, 痰候何如, 寢睡·水剌之節, 亦何如? 臣等率諸御醫, 趁早入診, 詳察聖候爲宜。 臣等不任區區憂慮, 敢來問安, 竝此仰稟。答曰, 知道。湯劑更定, 以冀差勝, 待敎入侍。 -
藥房에서 中宮殿에게 안부를 물음
○ 中宮殿, 惠嬪宮, 藥房口傳問安。答曰, 知道。 - ○ 傳于李碩載曰, 內局入侍。
- ○ 又傳于曰, 內局入侍。
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承旨與疏儒 入侍하게 하라는 傳敎
○ 傳于洪秀輔曰, 門外疏儒, 何時來到與否知入, 承旨與疏儒入侍。 - ○ 傳于李碩載曰, 內局入侍。
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湯劑 등에 관한 備忘記
○ 備忘記, 傳于徐命善曰, 近日眉稜少勝, 昨日湯劑更定後, 豈特眉稜復作? 眩昏特甚。噫, 昨日度一日若一朔, 於鹿茸, 睡則勝焉, 目何交睫, 誠悶誠悶。幾次起動, 其氣難堪, 莫若建功, 六君子湯停止, 建功湯依前兩加入煎待, 幾種加入, 若此受困乎? 今日諸扁鵲, 予何信也? -
停朝市와 相値하므로 中日習射를 할 수 없다는 都摠府의 草記
○ 李致中, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射, 而停朝市相値, 不得爲之之意, 敢啓。答曰, 知道。 -
지난 밤 夜禁을 범한 사람이 없었다는 捕盜廳의 草記
○ 又以左右捕盜廳·一二所巡廳·訓鍊都監言啓曰, 去夜犯夜人無所捉, 敢啓。 -
더 이상 상세히 타이를 수 없음을 말하라는 備忘記
○ 備忘記, 傳于洪秀輔曰, 大略已諭, 公然擧一世, 目之小人, 其意欠公, 其中擧其年一句語, 語涉異常, 而其何詳諭。 - ○ 咸平幼學鄭弘臣疏曰, 伏以臣, 越自祖先, 雖無貞忠名節, 眷眷不忘之餘誠, 微微憂憤之愚衷, 不負於國家, 則臣乃祖先之孫, 而國家亦祖先之國家也。豈以祖先之孫, 輔祖先之國家, 乃能爲之等閒乎? 業欲抽身, 以許一死於國家。然臣有老母, 而身亦尙未有室, 故以待入娶, 以代老母晨昏之省, 朝夕之供, 然後擬將一發迂疎狂妄之言, 獻書以聞, 而坐於貧窮, 尙而未娶矣。若待入娶, 則早晩無期, 伏想時事, 則釁孼萌生, 國勢民情, 日傾月困, 而語不可同年。故托老母於姪子, 辭微躬於祖先, 猥以庸陋, 千里來赴, 不識忌諱, 忤犯天威。蓋臣竊觀今日國家事勢, 如人之有病, 內自心腹, 外達四肢, 蓋無一毛一髮不受病者, 雖於起居飮食, 未至有妨, 然其危急之症, 迫於時刻, 故醫者固已望之而走矣。是必得如扁鵲·華佗之輩, 授以神丹妙劑, 湔胃滌腸, 以去病根, 然後可以安全, 如其不然, 則病日益深, 而病者不覺其可寒心, 殆非俗醫常藥之所能及也。臣以草野布衣, 語及朝廷, 誠知萬死無赦越分之罪, 而豈惜一縷殘命, 坐視國家傾危之機乎? 臣聞民惟邦本, 本固邦寧, 食惟民本, 食饒民安, 然則民散而國不爲國, 無食則民不能作農, 不作農則民何以安堵乎? 安堵然後有民, 有民然後作農, 作農然後有食, 有食然後有國, 有國然後, 人君在上, 收其貢稅, 以享宗廟社稷, 臣者行君之令, 以安億萬生民者也。民者出粟米麻絲, 作器皿通貨財, 以事其上者, 而今則不然。上自朝廷, 下達州縣, 敎化陵夷, 風俗頹悖。故國家之事, 千變萬化, 其端無窮, 比年以來, 銓曹失職, 臺諫囚舌, 而監司及御史皆用私。故守令貪虐, 下吏弄奸, 軍兵不修, 府庫傾竭。貨利熾盛, 分義淪沒, 賢人幽跡, 忠直無言, 此皆國家之禍根, 生民之痼蔽也。其他招成黨論, 謀害忠良, 依官蠹國, 貽毒生靈之事頗多, 而朝廷, 無憂國敢言之人矣。臣誠愚昧, 不知所爲, 然愛君尊主, 出於犬馬之誠, 有不能自已者。故請昧死而略陳之, 伏願殿下, 小垂察焉。夫銓曹者, 公平至正之職, 而國家盛衰治亂之機, 廟社安危榮辱之垂, 亦皆決于此矣。故銓衡人之德行才能, 疎而賢者, 雖遠不遺, 親而否者, 雖邇必棄, 而㦖其時之不平, 人之不入, 洞開寬裕之路, 以招賢良, 然其才之所長者不同, 則任之所宜者亦異, 各授其職而進退取舍。惟公道之所在, 於是巖穴之士, 聞而慕之, 束帶結髮, 願進於闕下, 各盡其忠義。故聖主不察察而明, 不側耳而聽, 恩從祥風翶, 德與和氣遊, 民有太平之樂, 國有無疆之休焉, 而自是以後, 大臣一請, 庸愚超遷, 貨賂勝行, 奸猾盡典樞機, 親疎往來, 宦海淸濁, 此豈臣之愚昧所能量哉? 是以朝野, 不務忠孝而爭取功利, 故中外承風, 內小人而外君子, 廢法令而保姦狡, 使內之所出者, 日有以賊乎外, 公之所立者, 常不足以勝乎私, 而內有陰邪欺國之輩, 外有守令貪虐之政, 日夜夾攻而不已。故生民之困悴已極, 奸猾之熾盛不息, 則國勢豈不危乎哉? 此誠臣之咨嗟咏嘆之不足, 而繼之以涕泣痛哭者也。臺諫者, 至一正直之官也, 國家之有是府也。憂勤願治, 以求直言, 不爲不至, 豈不欲夫綱維之振, 風俗之美哉? 臣子之莅此府也, 每以一念之間, 未能去其私邪之弊。是以朝廷之上, 忠邪雜進, 刑賞不分。士夫之間, 志趣卑汚, 廉恥廢壞, 顧猶以爲事理之當然, 而不思有以振勵矯革之也。蓋明於內而後, 有以形於外, 無諸己而後, 可以非諸人, 今臺閣之間, 正言之地, 而不正之言, 不公之人, 顧乃得以窟穴, 盤居於其間, 一言未嘗盡其廷爭死節之忠, 一言未嘗斥其奸猾貪虐之徒, 而同班之中, 又各有所私, 我旣欲遂我之私, 則彼亦欲遂彼之私, 彼此之間, 顔情穩熟, 則其勢不得不小容之。由是遐方外治之吏, 結緣大臣, 虐民不測, 而言責之官, 內畏大臣異日陰害之中己, 外甘下邑求譽貨賂之利己, 而囚舌共爲欺蔽, 不能發論, 豈有一毫愛戴殿下之心哉? 故視政之得失, 若越視秦瘦, 懷其私恩, 陰拱不言而曲加保全, 疾其私讎, 大言斥退而必不見容, 雖如此, 亦未至甚害於事, 而不知敗壞綱紀, 使中外腹誹巷議, 皆有輕侮朝廷之心, 淸白之吏, 或入贓見逐者, 以其無所賂之物也, 而奸贓之徒, 則皆鼓舞相賀, 而不復知有殿下之法令, 則生民之塗炭, 莫此爲甚, 此豈細故耶? 一朝卒有不意, 則臣竊寒心, 不知殿下何以善其後也。臣雖不肖, 竊爲國家悼之, 凡此之弊, 根株深固, 枝條廣闊, 不可以朝變而夕除, 則況以臣之愚昧, 雖欲效其區區, 豈能有補於萬一也哉? 與其四百年宗社生靈傾危流散, 曷若一死幺麽一命, 以安祖宗舊業, 與其保幺麽一命, 曷若一死, 以聞國勢民情於君父耶? 方今之事, 爲民之弊者, 難徧以疏擧, 故略陳其槪。人民府庫, 是殿下之人民府庫歟, 抑亦牧吏之奴僕私藏歟? 臣死罪竊以爲, 本是祖宗之重器, 而殿下承祖宗遺意, 實其府庫, 以安人民之主也, 而今則專爲吏牧之奴僕私藏也, 則國何以自保, 民何以自存乎? 比年以來, 水旱凶荒, 無歲無之, 民多流殍, 殿下側席興歎, 特命郡縣, 賑廩出粟, 凡所以奉承天意, 慰悅人心, 無所不至, 宜若可以大廻災沴, 卽致和平, 而守令貪酷, 故田結之數耗損, 比於中古, 則許多不及者, 皆是吏牧之弄奸也, 民間疾痛, 此一也。稅穀則每結捧米, 必以二十四斗, 爲鄕定式, 而至於納稅之時, 則下民等, 慮其後患, 每結米, 準備三十斗以納, 則船人監色等, 私自偸食而稱以斛縮, 必使再徵, 則民間疾痛, 此其二也。至於災頉, 則國家之所費太多, 而吾民之所利太小者何也? 任使之偸食也, 任使之偸災, 何其然而知之也, 以民田之豐登精實處, 稱以全災處, 蕩減其所耕, 則是乃任使之偸食也。其眞全災處, 則小給半災, 而官長嚴責, 則又加減削者, 眞是給民也。夫營門之磨勘太多, 而下民之徵稅無減者, 是乃守宰之偸食也。故歲農旣失, 則國家之費, 斯民之困益甚, 而吏牧等益喜也, 則民間疾痛, 此其三也。夫年年踏驗時, 任使等傳食面里, 索其馬鐵履紙字錢及酒肉, 拘打田夫, 則民間疾痛, 此其四也。至於軍政, 則臣雖不親覩, 嘗聞之道路, 有言者皆曰, 器械未鍊, 士卒不精, 年不滿十五者, 稱謂丁壯, 而加年徧於行伍, 年踰五六十者, 不老除, 若有一軍死亡, 則十人被害者何也? 蓋一軍之死, 不論其他人身役之有無而充入, 則以其擔當兩役極難。故牽牛馬, 隱給於黃昏, 袖靑銅懷疋木, 暗賂於晨朝, 則座首別監, 出入官前曰, 某也某也, 兩役之的實, 色吏隊摠, 屈伏膝下曰, 某也某也。老弱之分明, 必使頉給, 而如是十餘次而後, 眞實充定其死軍之代, 則新服軍役者, 素是貧窮, 器械戎服, 勢難猝辦, 而該色等, 稱以新入廳禮, 督捧二三十兩, 必使新軍, 所費不小, 蕩盡而後已。若夫受胎之婦, 有閭里之間, 則任使等, 待其生子, 不過一年, 已差雜役, 則這間疎略, 莫此爲甚。但其案牘之中, 轉弄巧詐, 精銳具備, 故信之無疑, 而殿下全然不悟其欺, 然意外若有緩急, 則是皆庸夫走卒, 渠焉能知其兵謀師律之何如而敢當患難乎哉? 此事非獨士卒之受其弊也。推其爲害之極, 則又有以及乎兆民, 而爰及于國家也, 民間疾痛, 此其五也。至於戶口, 則夫村里之殷盛, 斯民之饒富者, 稱以某廳除役及某任保奴而任使, 年年捧賂彌縫, 則以之而逃公私之役, 以之而免還穀之受, 而其赴役及受食還穀之輩, 不出乎村之殘衰, 民之貧窮也。是故萬戶之邑, 則逃役者, 七八千戶, 而服役者, 不過二三千戶, 則民間疾痛, 此其六也。以一年論之, 則自正月至三月, 則汨於運納稅穀, 故奔走不暇, 而自四月至六七月, 則耕種耘養, 以供民間一歲大計之時, 而酷官詐吏, 巧弄刀筆, 麥秋未盡, 已定牟還, 捧上之日, 別勒猛差, 使之督捧, 則任使等, 依勢官長, 竊弄威令, 出入村間, 搜索民家, 而又連坐內外族屬及連姻間, 而晝夜推捉, 急於盜賊, 盡具枷鎖, 累日嚴囚, 則刑杖之所及殘傷。故夜聞狗吠而人數驚恐, 巷有喧呼而民皆側足, 刻木爲吏, 戰然畏對, 劃地爲獄, 決不期入, 而破産踰垣, 流散四方, 則牧吏, 不知奪其農時之爲害及於國家, 而揚揚乎自得其氣意, 而別勅任使, 掠奪斯民之牛馬衣服器皿食鼎等物, 廉鬻於市, 名曰捧還, 而其實不出乎任使之酒價及日用之間也。自九月至十二月, 則以其租還及諸般軍布等事, 又有甚於前日牟還之時, 而星火督迫, 必使重渴[竭]民力, 而甚者, 捧其牟還, 至於七八月而磨勘, 則預修六月, 捧其租還, 至於明年正二月, 與貢稅相雜而磨勘, 則預修是年十二月, 稱以休息民力, 勸課農桑之說, 聽其言也, 誠甘且美。然其實不出乎欺國之一詐謀也。長夏則耘養百穀之時, 而以牟還之督急, 民皆違農時而離散, 以至不作農而無食, 秋冬則刈穫牟耕之時, 而以租還之嚴峻, 不能供明春貢稅之資, 不得備來夏農業之糧, 則民何以不困, 而能安堵乎? 民間疾痛, 此其七也。及其賦穀之際, 赤脫貧民, 艱備以進, 則吸唱使令, 前後侵責, 色吏庫子, 左右恐喝, 手拳皮鞋, 往來瘦鬢, 籬杖鞭梗, 縱橫瘠骨。故當納十斗穀者, 倍費二十斗, 應納一疋者, 近入二疋價, 而有田者, 賣田而不足, 有錢者, 散錢而不足, 無年不囚, 無日不刑。故村有啼兒, 則其父母及村人, 㤼止其哭曰, 邑人又來云爾, 則啼兒輩, 止哭逃隱, 忘其食而畏, 不欲復到前哭處, 則吏牧之虐民, 任使之掠民, 於此莫甚。是以瘦妻弱子, 奔走道路, 叫天叩地, 而罔知所措, 怨言盈路, 不以生者爲榮, 反以死者爲安, 則民間疾痛, 此其八也。又有官奴官吏主人等, 春秋出入村落, 徵索百物, 臥而不去。故其男搔頭於外, 其妻頓足於內, 則又從以牽曳拘打[歐打], 詬辱其先, 而其土産·海産·木花·米稻, 家家收斂, 水荏·眞荏·果實·豆·太, 戶戶分定, 則傾囊而給, 倒缸而與, 夕時所食, 無可奈何。故垂髫子女, 索飯而啼門, 戴白父母, 泣飢而臥床, 此際心事, 方信作人難, 意自縊而未果, 計投水而不能, 終宵不寐, 曉朝不起, 則風憲約正, 繼而索酒, 勸農色掌, 尾而促食, 則赤手空拳, 無路待接。故村村巷巷, 怨聲相聞, 坊坊谷谷, 痛恨者不絶, 只恨此生胡不速死, 則民間疾痛, 此其九也。比來歲數凶荒, 朝家賑恤, 非不至矣。浚民太守, 虛要名譽, 鼠竊監色, 營私肥己。故所費國穀, 論以萬石, 則給民不過三四千石, 而民之所受穀也, 則一斗之穀, 纔有六七升, 所給粥則名雖四五合, 而僅不過一二合, 則受穀者, 以之而不能資生, 食粥者, 以之而不能䭜飢矣。於是飢寒之狀, 甚於涸轍, 故夫婦反爲仇敵, 父子相視路人, 白髮無辜而顚倒, 赤子失母而匍匐, 康衢烟月, 不知擊壤之歌, 舜之乾坤, 皆懵解慍之樂, 則是非國家之人民也, 乃吏牧之奴僕也, 民間疾痛, 此其十也。倉廩所貯之穀, 本是國家之物, 而春則發賑貧民, 以補農桑, 秋則收藏庫中, 以備不足與不意之急, 而今則不然。給民還分時, 則一石牟代, 給錢六七錢, 一石租代, 給錢八九錢, 而至於還捧時, 則一石牟代, 捧錢一兩三四錢, 一石租代, 捧一兩五錢或二兩, 而若年凶, 則倍數捧之, 是非奉聖意於下縣而治民也, 浚民也, 民間疾痛, 此其十一也。春夏穀貴, 則糶倉廩所積還穀, 登價作錢, 秋冬穀賤, 則廉價糴焉。當此府庫傾竭之時, 假有不意, 則捨此而何所取用? 民間疾痛, 此其十二也。且夫別還, 則朝令至嚴, 而近來守令, 專聽下吏之言, 許多壯分, 一一題給, 故一吏之名, 有穀百石者, 有千石者, 或有累千石者, 而年年彌縫, 遂成逋欠, 及其末終, 則徵出面里, 必使蕩盡, 民間疾痛, 此其十三也。至於米還, 則多捧小給, 有捧或無給, 而又當六七月, 則一石米代, 給錢二兩, 及其九十月, 則二兩代, 捧米一石及捧錢四五兩, 而首尾二三朔, 虐取甲餘利於窮民者, 是知守令, 私自幻弄國穀, 浦邊則水運, 連陸則作錢, 遂送渠家, 立門閭起田土, 而給牟爲租, 轉租爲米, 以充其數, 虛成文卷[文券], 以欺君上曰, 某石內, 某石則留庫, 某石則給民云, 而若不充其數, 則又以不給民穀, 稱謂給民, 已捧之穀, 稱謂未捧, 而修其文記, 如合符節, 則焉有神人, 知其奸狀乎? 此事成規, 吏皆尾從, 而托公營私, 則民間疾痛, 此其十四也。以十五斗爲一石者, 一國之通規, 而至其給民, 則以六七斗, 稱爲一石而分給, 及其還捧, 則以十八九斗, 爲一石捧上之資者, 此乃吏牧之分石偸食也, 民間疾痛, 此其十五也。捧還必擇以精實, 而給民必以空殼者, 此乃下吏之諂守令濫捧, 而換其以不實, 共爲私用也, 惡在其爲國家之倉廩, 而乃吏牧之私藏也, 則民間疾痛, 此其十六也。蓋自牧府, 以曁郡縣, 專以貪利爲心, 故不閑於治民, 何暇有輔國之誠乎? 臣來到京師, 聞都下物情, 則圖外方守令之徒, 皆問某邑所用之多寡及隱密利己之政, 而不問邑弊民瘼, 何者爲民之休, 何者爲民之慽, 議其善處革弊之道, 則其他日虐民之政, 不敎自明矣。進言者皆曰, 某人善治道, 某人善治民者, 抑亦阿大夫之厚事左右乎? 厚事左右者, 自以爲朝廷有譽己之人, 貪虐無比。不事左右者, 亦自以爲朝廷必有毁己之人, 而不久罷職, 迨罪之未及而當利己, 充慾無比, 則雖欲無侵漁百姓, 其可得乎? 其他稅外無名之賦, 橫斂巧取之政, 國家所不知者, 又紛然雜出乎其間矣。或有血氣之人, 豈不欲爲國家生民, 忘身直達, 而當路竊威福招權市寵之徒, 於其心, 恐其議己, 惡然若芒刺之在背, 擁蔽聰明, 而直言者, 謂之讎怨, 非己者, 中之陰毒, 天顔有喜, 則諂而順之, 有怒則必請刑法曰, 某之監某道及某郡也, 眞實無如許之事, 而斯人之有斯疏, 以其本道之習, 素是頑悍狡詐, 必以陷人於不義, 爲己事也云, 而以蒼黃之勢, 指謂熙皥之俗而欺告, 則殿下, 深居九重, 安知民情之如是, 朝廷之如是, 而以傾危之時, 知爲太平之世, 豈其異乎哉? 殿下欲自親問, 則甚者, 恐其事覺, 懇陳虛誠而請曰, 事煩則玉體恐易失攝, 必使推問, 則一出宮庭, 天門九重, 故非但辯白之無路也。是亦以綠草之同色, 直如矢者必死, 曲如鉤者必生, 由是人皆圖生, 終不以一言仰達。故元元叩心, 呼冤四起, 則監司及御史, 暗行廉察, 始若有爲, 而末終歸虛者, 皆是一流, 亦安能外時俗而厭貨賂之利, 廢用私之習乎, 黜陟贓殺, 元無公道, 而多出於銜嫌及當時之愛惡也。田家一年辛苦作農, 供其賦稅, 且猶不贍, 仰不足以事父母, 俯不足以育妻子, 甚者採薪織屨, 掇拾糞壤, 以度朝夕, 又其甚者, 至使妻子, 盛塗澤倚市門, 以求其食, 而牧吏, 渴其膏血。故怨言謗讟, 悖逆絶理, 至有不忍可聞者, 一有不虞, 不知殿下, 何所倚仗, 此皆爲守令者, 巧爲名色頭會, 箕斂陰奪, 取其糧賜, 以自封殖, 而行貨賂於近習, 以圖進用, 彼此旣厭足, 然後時以薄小, 號爲羨餘, 陰封燕私之費, 以嫁萬民怨怒之毒於殿下, 而宰相, 不得議其制置之得失, 給諫[臺諫]不得論其賢否之是非, 顧乃熒惑聖心, 虧損聖德, 以至此極, 而但得逞邪媚作淫巧於內, 以蕩上心, 立門庭招權勢於外, 以累聖政, 故勢焰薰灼, 傾動一時之徒, 擅其權柄, 侮弄國家, 而自內府樞機, 外達州縣, 除斥官爵, 皆出於此等之門客私親也。今也將除一方伯, 則不論其人之賢否, 先計其道所用幾何而先捧, 然後擧爲首望, 至於下邑末官, 亦皆然矣, 則如許行賂之物, 從何以出乎? 摠是搜奪民間也。今日之監司守令, 姦贓狼藉, 肆虐以病民者, 誰則非宰執臺諫之子壻弟姪及親舊賓客乎? 其旣失勢者, 殿下按見其交私之狀而斥去之, 尙在勢者, 豈無其人? 顧殿下不自而知之耳。然則八路之利病, 斯民之休慽, 雖欲聞知, 殿下亦誰與奉承而致之哉? 故倉廩無紅腐貫朽之積, 守令無廉平保民之績, 士卒無投石超距之勇, 儒習無粹面盎背之工矣。凡此之弊, 蓋其爲患之日久矣, 而湖南爲尤甚。大率習爲軟美之態, 依阿之言, 而以不分是非, 不辨曲直爲得計, 下之事上, 固不敢小忤其意, 上之御下, 亦不敢稍拂其情。惟私意之所在, 則千塗萬轍, 經營計較, 必得而後已矣。今監司厲精求治, 以惠降下民之澤, 可謂當世召公而日淺, 其如許扞格固[痼]弊, 焉能知之革去哉? 故牧民之吏, 不必留心民事, 惟務催促財賦, 此民力之所以重困之本也。殿下何不一令臣, 得以考其倉廩之虛實, 田結之盈縮, 斯民之休慽, 守令之賢否而詳聞之也? 夫天道流行, 發育萬物, 其所以爲造化者, 陰陽五行而已, 而所謂陰陽五行者, 必有是理, 而後有是氣, 及其生物, 則又必因是氣之聚, 而後有是形。故人物之生, 必得是理, 然後有以爲健順仁義禮智之性, 必得是氣, 然後有以爲魂魄五臓百骸之身。周子所謂無極之眞, 二五之精, 妙合而凝者, 正謂是也。故人以藐然之身, 位乎天地之間, 能與天地竝立爲三, 而爲天地之間萬物之中最靈者, 以其人之一身之中, 有陰陽之氣, 剛柔之體, 同出乎萬物之一源, 而生生之理, 化育之妙, 全然具備。故醫書人形篇曰, 人身其小天地也, 是以夫婦相合者, 天地自然之理也。女子二七之際, 天癸至之, 七七之年, 天癸渴焉, 則其必以生物爲心之無窮者, 尤詳且明, 而以近世觀之, 則成婚之日, 不幸爲靑孀, 不知陰陽之樂而有終老者, 或無子而早寡, 不知生生之理而成冤恨, 鬱結而生病, 怨積而召災者, 不知幾何千百。是以淫風盛行, 妖怪有作, 以至於亡人之家, 悖國之俗, 爰及于歲農, 以致乖戾。故水旱風霜, 不一其時者, 抑亦其陰陽之不和歟。臣請以爲殿下, 惠降聖德, 布告中外, 其早寡而爲靑孀者, 勿論尊卑貴賤, 限年四十, 特許改嫁, 以適他人, 則內無怨女, 外無曠夫矣。非但調和陰陽, 以順天之道, 樹人之源也。然後其歲寒後松柏歟, 疾風前勁草歟, 烈火中眞金歟, 始可見貞烈之有賢婦也。臣伏讀己巳正月宗廟禮畢後聖製慨世歎, 有曰, 吁嗟, 世衰學敎弛, 罕聞忠孝廉節人, 朝聞自言我超俗, 夕見其行判二人, 外貌若乎能謹勅, 內心實也卽他人。又曰, 試看今日薦進人, 於左於右是黨人, 一府一牧曁郡縣, 不爲其民爲其人, 夫以殿下之聰明, 豈不知國家之事, 必得剛明公正之人而後可任也哉? 其所以常不得如此之人, 而反容鄙夫之竊位者, 非有他也。如臣前所指之屬, 直以一念之間, 未能撤其私邪之弊, 而燕私之好, 便嬖之流, 不能盡由於法者, 若用剛明公正之人, 以爲補相, 則恐其有以妨吾之事害吾之人, 而不得肆。是以選掄之際, 常排擯此等, 置之度外, 而取凡疲懦軟熟平日不敢直言正色之人揣摩之, 又於其中, 得其至庸極陋, 決不可保其不至於有所妨者, 然後薦擧而加之於位。由是除書未出而物色先定, 姓名未顯而中外已知矣, 則此是國家之第一流弊。故以殿下之英明剛斷, 略[若]不世出, 而所以自補者, 未嘗有如汲黯·魏徵之比, 顧常反得如秦檜晩年之執政臺諫者而用之, 彼以人臣竊國柄, 而畏忠言之悟主, 以發其奸也。故專取此類, 以塞賢路蔽主心, 乃其勢之不得已者也。殿下尊居宸極, 威福自已, 亦何賴於此輩, 而乃之共國家之政, 以自蔽其聰明, 自壞其綱紀, 使八路受其弊也哉? 蓋自公卿, 至於言官, 不顧國事而徒務己私, 故外曁牧府郡縣, 皆不爲國家安生民, 而專事己私貪虐, 以困民力者, 如臣前所奏矣。由是奸逆繼起, 自戊申至于乙亥, 綿綿不絶, 則此莫非朝廷不得用人之所致歟。夫其所以取之者如此, 故其選之不得而精, 選之不精, 故任之不得而重, 任之不重, 則彼其所以自任者亦輕矣。夫以至庸之才, 當至重之任, 則雖名爲大臣, 其實不過供給唯諾, 奉行文書, 以求不失其窠坐資級, 如吏卒之爲而已, 而求其有以輔聖德修朝廷而振綱紀, 不待智者, 而知其必不能也。下此一等, 則惟有作奸欺植黨與納貨賂, 以濁亂殿下之朝廷, 其或不然者, 終歲緘默, 不聞一言以裨聖聽, 其不然者, 隨群逐隊, 排連僭, 補其桀黠, 乃敢造爲飛語, 以中害忠良, 唱爲橫議, 以脅持上下, 而其巧謀陰計, 又有甚焉。故宰相, 畏其凶焰, 反撓公議而從之, 言官亦不敢以聞於殿下而請其罪, 則殿下視此紀綱爲何如, 而可不反求諸身而振肅之耶? 紀綱不振於上, 是以風俗頹廢於下, 貨賂之流, 用私之習, 有耳者無不聞, 有口者無不道。至今南童, 遂唱歌謠, 里巷相傳, 不勝其藉藉矣。然以門戶幽深, 蹤跡詭秘, 故無路得以窺其交通之實狀。是以雖或言之, 而殿下終不信也。蓋此習之爲患, 非一二人之(之)所爲, 根於昨月而形於今日也。十數年來, 如此之事, 遂成人所當然之俗。故此輩懷其奸心, 進則無憂國經綸之策, 退則沮忠臣義士之心, 又將貪天之功, 以爲己力, 而不顧其仰累於聖德, 妬賢疾能, 御上蔽下, 而不憂其有害於聖政也。苟不有以深抑痛禁, 則何以明公道而服衆心, 革宿弊而防後患耶? 臣死罪竊以爲, 殿下, 以王室之胄, 當傳付之統。上有宗廟社稷之重, 下有八方烝民之衆, 前有祖宗創業之艱, 後有子孫長久之計, 而所謂補相之臣, 疎略如此, 是猶家有明月之珠, 夜光之壁[璧], 而委之衢路之側, 盜賊之衝也, 豈不危乎哉? 由是朝廷之上, 仁義不行, 鄕黨之間, 廉讓頓絶, 父訓其子, 兄勉其弟, 一用此術, 而不復知有忠孝名節之可貴, 其俗已成之後, 則雖賢人君子, 亦不免習於其說, 一有剛毅正直守道循理之士, 出乎其間, 則群議四起, 指爲道學之人, 而加以矯激之罪, 必使無所用於斯世而後已。嗚呼, 此豈治世之事, 而尙復忍言之哉? 又其甚者, 乃敢誦言於衆曰, 今日國家幸無變, 故雖有伏節死義之士, 亦無所用。此言一播, 大爲識者之憂, 而臣之深自痛恨也。夫伏節死義之士, 當平居無事之時, 誠若無所用者, 然古之聖王, 必汲汲而求之者。蓋以如此之人, 臨患難而能外死生, 則必能不詭隨, 平日無事之時, 得而用之, 則君心正於上, 風俗美於下, 足以逆折奸萌, 潛消禍本, 自然不至有伏節死義之事, 非謂必有變故而預畜此人以擬之也。惟其平日, 自恃安寧, 便謂此等人材, 必無所用, 而專取一種無道理無學識, 重爵祿輕名義之人於門地之高處, 以爲不務矯激而朋黨之。是故綱紀日壞, 風俗日偸, 非常之禍, 伏於冥冥之中, 而一朝發於意慮之所不及, 則平日所用之人, 交臂降叛, 而無一人可同患難。然後前日擯棄流落之人, 始復不幸而著其忠義之節, 以唐玄宗天寶之亂觀之, 其將相近幸之臣, 皆已頓顙賊庭, 而起兵討賊, 卒至於殺身湛族而不惜者。如巡遠杲卿之類, 卽居遠方下邑, 人主不識其面目之人也。使明皇, 早得巡等而用之, 則豈不能銷患於未萌, 巡等早見用於明皇, 則又何至有伏節死義之擧哉? 商鑑不遠, 在夏后之世。此誠臣之每常痛心疾首而眷眷然不能忘國家者也。又竊聞近來之論, 其與臣不同者非一, 而及究其實, 則皆所謂似是而非也。蓋其樂因循之事者則曰, 殿下之春秋雖浸高, 而國家亦幸無事云。春秋浸高, 則血氣不能不衰, 無事則豈不爲庸人之所擾乎? 臣之輒皆以爲非者, 蓋其樂因循者, 知殿下之血氣, 有時而衰, 而不知志氣, 無時而衰也, 知國家有事之不可以苟安, 而不知無事之尤不可以小怠也。況近來之國家, 又安得謂無事乎? 嗚呼, 壬午及辛卯之事, 以聖慮料之, 則爲何如也? 臣死罪竊以爲, 萬古之所恨, 國運之不幸也。當初之年, 夫以下民之心, 區區之意, 常切於國家者垂恩, 邸下春秋鼎盛, 上以盡忠孝於宗社及殿下, 而下以布德化於朝臣及生民, 仰望思之, 若虞舜之大德, 文王之三省, 而以代殿下臨暮之勞, 以新日新之德矣, 則況殿下之隆盛德行, 略不世出, 有聰明睿知之資, 有孝友恭儉之德, 有寬仁博愛之道, 恩養德育三十年, 乃薦於天人, 以擬傳付之統矣, 則豈不欲使垂恩爲文王, 而有此不得已之事乎? 臣伏讀己巳二月垂恩親筆, 有旨以招和順縣監李養源曰, 內貼同副承旨, 書筵勸講, 爲任甚重, 祖宗朝, 增置宮僚, 以待儒賢者, 其意甚盛, 其法甚美矣。目今抄選, 不爲無人, 惟余受聖上付托之命, 攝軍國機務之重, 其所以愛惜分陰, 日新學業者, 比之前時, 留加千百之勤, 而其薰陶成就之效, 宜專責於山林讀書之士, 爾斯速上來, 出入經筵事。又銘曰, 紀綱樹兮明賞罰, 賞罰明兮乃治國, 國家治兮百姓安, 小無私兮大公正, 大公正兮體天道, 體天道兮合君德。以此寬大氣像, 左右輔導, 不失其規, 擴而充之, 治平之事, 皆止於至善也。豈特區區觳觫之仁心也哉? 但當時, 春坊侍臣, 多便嬖而小忠直, 故仁心難保, 習氣易汚也, 當是時也。有賢良而輔翊, 則垂恩之日用動靜之間, 耳聞目覩, 無非忠孝恭儉, 而元無當歲之行矣。無當歲之行, 則殿下, 亦豈有當歲之事哉? 噫, 寢郞無田千秋之徒, 故粵自壬午, 至于今年, 首尾十餘載, 枯旱酷炎, 無歲無之, 而斯農失稔, 斯民魚喁者, 抑亦當歲之徹天餘恨, 亘存于今, 尙不寐於九土之下乎。臣聞齊婦含恨, 三年不雨, 鄒衍下獄, 六月飛霜。夫以匹夫匹婦之恨, 猶尙如此, 況於帝王之家乎? 古者有歸來望思之臺於湖上, 伏願殿下留察焉。玉體衰老, 朝廷無忠亮死節之臣, 宗室少朞功强近之親, 故民心騷擾, 而所賴, 只以聖孫邸下及大君繩繩誕生, 將若有爲矣。由是民心, 安如泰山, 庶幾望三代之治, 而二大君, 德性未定, 見聞未廣, 則輔養之具, 不可以不嚴, 而宮屬不稱, 責任不專, 是以不能涵養氣質, 薰陶性情, 一被聖譴, 千里渡海, 以至不幸身死。臣遠伏草野, 雖不知其事機之何如, 然路傍父老相告曰, 是我主上殿下之孫也, 得何罪而至於此, 莫不泣下, 則況殿下骨肉之情, 邸下同氣之慽, 大君伶仃之慟, 夫復如何哉? 國事之蒼黃, 於此莫甚, 而左右侍從之列, 內外大小之臣, 樂因循之時事, 甘聖政之闕漏, 拱手熟視, 終不以一言以達, 而以遺累德於聖躬, 欲傳於千秋萬世之後, 此豈爲臣子廷爭死節之道耶? 嗚呼, □□雖不忘檻車之德, 而朝臣無魏曹冏之奏, 故以殿下之孫, 當近侍爲竭忠輔相之身, 而權輕於卑賤末官之位矣, 姦徒則豈不欣欣然矙其隙, 而以爲異日擾亂之本根乎? 守令之虐民, 胥吏之橫侵, 十倍宮家之奴屬, 奸臣之誤事, 猾吏之犯科, 不啻若王孫之微過, 而何其多伸冤之人, 而至於國家之事, 則胡不以一言, 有補闕拾遺之臣也? 其他作形容難言之端, 隱於耳目之所不加, 思慮之所不接者, 近在堂奧之間, 而遠在千里之外者, 何可勝追? 計其前, 旣未有可見之效, 却顧於後, 又未有可守之規, 亦安得遽謂無事而遂以逸豫處之? 今之形勢, 如將傾之屋, 輪奐丹雘, 雖未覺其有變於外, 而材木之心, 已皆蠹朽腐爛, 而不可復支持矣。苟非斷自聖志, 灑濯其心, 而有以大警勅之, 使小大之臣, 各擧其職, 以明黜陟, 以信賞罰, 則何以振已頹之綱紀, 而厲已壞之風俗乎? 殿下不見其形, 願察其影, 不覩其內, 願占其外, 往者不可諫, 則來者猶可追也。臣聞之師曰, 天無私焉, 而明命赫然, 人無異焉, 而本性具焉。故凡此厥初, 無有不善, 但以其稟氣之淸濁, 分此聖賢之別, 而惟聖性者, 不加毫末, 萬善自足, 至於衆人, 則物我相形, 公私交蔽, 故本心之善, 其體至微, 利慾之攻, 不勝其衆矣。嘗試驗一日之間, 聲色臭味, 遊衍馳驅, 土木之華, 貨利之殖, 雜進於前, 日新月盛, 而其心體湛然, 善端呈露之時, 蓋絶無而僅有也。苟非講學之工, 有以開明其心而不迷於是非邪正之所在, 又必信其理之在我而不可須臾離焉, 則亦何以得此心之正, 勝物慾之私, 而應事物無窮之變乎? 然其謂學, 則又有邪正之別焉, 味聖賢之言, 以求義理之當, 察古今之變, 以驗得失之機, 而必反之身, 以踐其實者, 學之正也。涉獵記誦, 以博雜相高, 割裂裝綴, 以華靡相勝, 反之身而無實措之事者, 學之邪也。學之正而心有不正者鮮矣, 學之邪而心有不邪者, 亦鮮矣。故講學, 雖所以爲正心之要, 而學之邪正, 其係於所行之得失, 而不可不審者也, 則儲嗣, 矧是國家之大本乎哉? 東宮邸下, 睿性夙成, 閱理久熟, 誠若無待於輔導, 然古之聖王, 所以敎儲副[嗣]者, 必選端方正直道術博聞之士, 與之居處, 而又使之逐去邪人, 不使見惡行者, 蓋常愼之微, 不待其有過而後規也。今三代之制, 雖不可考, 曾聞蓬生麻中, 不扶而直, 白沙在泥, 不染而黑。故孟子曰, 習與正人居之, 則不能無正, 猶生長於齊之地而不能不齊言也。習與不正人居之, 則不能無不正, 猶生長於楚之地而不能不楚言也。臣死罪竊以爲, 擇其師傅賓客, 不以官爵之高下, 門地之尊卑爲美, 而必訪德業之人, 如傅說之於啇岩而隱於幽獨之中, 顯於行事之間者, 以禮招致, 置諸左右, 以發其隆師親友, 尊德樂義之心, 以妨[防]其戲慢媟狎, 奇袤雜進之害, 曾置贊善大夫擬臺諫, 以箴闕失, 以司訓導者, 此實國家之古有, 則不復更達, 而殿下, 又當以時召之, 使侍燕遊, 從容啓迪, 凡古先聖王正心修身平治天下之要, 及殿下之所服行而已有效, 與其勉慕而未能及, 愧悔而未能免者, 傾倒羅列, 悉以告之, 則聖副[嗣]神孫, 皆將有以得乎殿下心傳之妙, 而宗社之安, 樹業之固, 可以垂於永久而無窮矣。夫始於灑掃, 終於治平者, 自天子達於庶人, 萬古共之。故禮樂文物, 刑政敎化, 已爲帝王家永不弛解之準的, 惟我東方, 稱美禮義於列國者, 以其尊崇孔子, 誦其法學其道也, 而以近世觀之, 則學道日下, 士氣蕭條, 經殘敎弛, 蒙養不端, 長益浮靡, 鄕無善俗, 世乏賢人, 利慾紛挐, 異言喧豗。故儒林之尊敬孔子, 反不如僧徒之尊崇釋氏矣。何者? 蓋梵宇之凡有雨漏頹壓, 則移其佛改其材, 而遊乞四方, 依舊重修, 其他齋戒敬誠, 眞箇依然矣。至於吾徒, 則行動言語, 若乎謹勅隆師, 而不見其尊師之誠實, 則豈不爲之憤慟哉? 臣來時, 路過忠淸道, 日暮入尼山旅舍投宿, 是日黃昏, 彷徨陌上, 見傾頹一書院, 問于主人, 則曰, 客尙不知之耶? 是乃文宣王孔子祠堂也。是邑後山名魯城, 邑名尼山, 基名古闕寺, 故孔氏之子孫在我國者及當時道學君子以謂, 魯城應魯國, 尼山應尼丘山, 闕寺應闕里, 於是立夫子畵像祠宇矣。自是以後, 世遠人亡, 儒林寂寞, 其孔氏之弱子孱孫, 散在各處, 不能守護, 如是破傷毁泐云云。故臣聞孔子畵像之在斯, 樂喜自以爲, 千古後學, 復見千古前宗師之形容, 顚倒趨庭, 參謁影幀後, 周觀四隅, 則瓦縫參差, 雨漏多處, 棟椽朽腐, 傾覆似急。噫, 四百年禮義邦億萬多士, 皆誦法孔子, 而以孔子一祠宇, 不能守護, 以至於雨漏壞落之境乎? 慷慨歸來, 不覺羞愧, 其前日學法夫子萬古後垂敎之遺意, 忘食感歎, 終夜憤恨, 而徒切夫不可使聞於隣國之羞也。然臣以貧寒, 勢不能重修, 而自然棄置, 以至毁壞, 非但情理事體之迫㘦, 有關於風化之損傷, 故如是仰達。伏願殿下, 小垂察焉, 然後特下重修之敎, 則足以裨聖世之敎, 而學校興矣, 豈特殿下道德之中興哉? 實國家萬世無疆之休也。夫人之勉講學業, 切磋琢磨者, 貴其三綱五常四端六藝, 而今之所以敎人做工者, 不過記誦書札, 而未嘗開以仁孝禮義之習, 其或小有才名, 稍通文墨[理]者, 雕飾詩賦, 自稱文章, 積案盈箱, 盡是風雲月露之狀, 短律長篇, 摠輒奇偉佳麗之態, 故朝吟暮誦, 而不知其擴充本然之明德, 名高學鳴, 而不見其履行先儒之心法, 而至於科時, 則不以學業自勉, 而爭相締結試官爲貴, 試官亦不以廉平公正爲意, 以潛尋親知多錢爲先務, 而以某句某字爲應, 以某行某字刀括爲表。故當此莫重國試選人之際, 公道頓絶, 而私囑盛行矣。雖服儒衣冠而竊科第, 考其行檢, 則支離穿鑿, 尤無義味, 甚者, 類俳優談空虛而無精采之全矣。是皆國家之大賊, 人主之大蜮, 苟非心正身修, 有以灼見其情狀, 如臭惡之可惡, 則何以遠之而進忠直之士, 輔聖德之盛乎? 蓋記誦華藻, 非所以探淵源而出治道, 飛響飾辭, 非所以貫本末而立大中, 由是浮囂之風作焉。端言正直, 一有其間, 則群議衆排曰, 爾雖孔·孟, 出於當世, 則必無爲耳。相與談笑, 而視此遺經, 若雲外相隔秦越, 馳心於慾界, 奔走不已, 遊目於財利, 交結不閒, 以此相尙, 競爲高風, 故臣焉而不盡其忠, 子焉而不盡其孝, 妻焉而不事其夫, 弟焉而不悌其兄, 幼少焉而不敬其長上, 卑賤焉而不禮其尊貴, 奴僕焉而不誠其主, 此皆不爲也, 本非不知也。豈徒知之而不爲也? 若有不合於意, 則不論其尊卑老少貴賤上下之分義, 又從而爲之辭說, 必使困談凌辱, 以快己私, 而或有笞其罪, 以警其道理之失曰, 法典嚴肅云爾, 則反爲揚惡曰, 法遠虎近, 吾當從吾所欲, 立其門辱其先, 以至傾海難雪之極, 而自以爲杖所病, 佯痛而臥, 流言不死今日, 則明日必難回生, 呈官推捉, 蕩盡人之家然後已。故三綱淪分義斁, 外人形而內實猶禽獸, 嗚呼, 身出禮義之邦, 而反爲無知之物乎? 孟子曰, 仁, 人之安宅, 義, 人之正路, 曠安宅而不居, 舍正路而不由, 哀哉。夫涵養工夫, 亦非是閉眉合眼, 如土偶人, 然後謂之涵養也。只在乎日用動靜之間, 而世俗皆以爲, 在於高遠難行之地, 而脚下實無工夫處, 徒欲事事勝乎人也, 則是猶大軍之遊騎, 出乎太遠而無所歸也。差之毫釐, 繆以千里者, 正謂是也。故臣每伏讀聖製慨世歎, 至莫曰今世無賢人, 巖穴窮鄕必有人, 莫取一世名聞喧, 宜尋草野沈滯人之句, 圭復再三, 未嘗不興起而歎也。美乎哉, 勞切其求賢之聖心也, 惜乎哉, 恨無人之助發善端也, 猗歟樂哉。我殿下春秋, 將近九十, 自周文王·衛武公以後, 漢·唐·宋以來, 所無大慶, 而以東方論之, 自箕子以後, 至于高麗無之矣, 入我朝, 自祖宗以下, 累千里畿內, 四百年所未有之初慶。故年前湖南億萬其麗, 莫不欣喜, 爭持飮食登高山, 北向四拜, 皆呼萬歲樂遊, 而名曰望賀宴矣。今年春正月初九日, 又聞殿下, 洞開闕門, 以招賢良, 競相欣賀曰, 猗歟盛哉, 惟我殿下, 庶幾無疾病歟, 聖德日新, 仁智如天, 廣大無窮乎。以堯之聖, 猶倦于勤, 而惟我殿下, 以九十君王, 五十年卽位, 尤爲宗社生民, 憂勤願治, 以求賢良乎。又聞直宿, 民莫不憂慽, 而有人自京師至者, 則疾相來問曰, 我后之患候, 庶幾其平復乎, 此莫非殿下憂民之憂而樂民之樂, 故民亦憂其憂而樂其樂歟。以此觀之, 則生民之欣戴聖躬, 不爲不至矣, 殿下之愛民, 亦不爲不至矣。則康衢之謠, 擊壤之歌, 似起於當世, 而董生之徒, 未顯於朝廷, 故聖世之民, 尙未免休戚矣。臣聞堯何人舜何人, 有爲者亦若是, 又伏閱古昔治平聖王, 非獨君仁於上, 臣亦一心同德, 以輔相國家, 故君有無爲之德, 民有草風之化也。皐陶·稷·契, 以堯·舜之心, 佐堯·舜, 故使其君爲堯·舜, 使其民爲堯·舜之民焉。伊尹·周公, 以湯·武之心, 相湯·武, 故使其君, 爲湯·武, 使其民, 爲湯·武之民焉, 而至於我朝群臣, 則不以殿下之心爲心, 而各自以其心爲心, 先思己後公道, 皆以古今之異宜, 而莫之行, 而自安暴棄。噫, 今若使皐陶·稷·契之徒, 布列中外, 以輔聖政, 則豈有不然之理哉? 臣伏遐鄕, 料此一端, 夙宵憂憤, 心膽欲折。蓋天之生才, 無間於貴賤, 王者之用人, 不拘於門地, 此天地自然之理, 百王之所不易也, 而至於我國, 則專以門地爲貴, 官爵淸高爲賢, 故用人之道狹窄, 先京華而後鄕人, 門地之外, 雖有奇才異等, 不欲進用, 競相排擯, 終不收合中外之人才。噫, 雖盡用一世之人, 猶患不足, 而草野賢人傑士, 抱才泯沒者, 不知幾何矣。人臣爲國家願忠之心, 豈有間於貴賤京鄕, 而朝廷之用捨? 如是偏隘, 臣竊爲國家痛惜也。殿下以生知之聖, 慕成湯立賢無方, 法中國用人之廣道, 則忠智之士, 手舞足蹈, 起自草莽, 爭赴闕下, 隆古之治, 庶望於今日, 而國家幸甚。夫三台·兩銓, 國家之柱石, 生民之所關, 一得其人, 然後愼不數遞, 則國家生民, 似有兩全矣, 何者? 蓋三台者, 理陰陽順四時於廟堂, 上而安輔國家, 下而鎭撫生靈。摠管一國之事, 其任莫重而數遞, 則自以爲今日不遞, 明日必遞, 今年不遞, 明年必遞, 竟無久典之意。故不能淸夷風化, 富庶蒼生, 徒自因循前人之遺跡, 而無毁無譽, 旅進旅退, 充位而苟祿, 備員而全身, 不區區勤政, 如周公之握髮吐哺, 中夜思事, 不寐待明施行。故古之聖王, 得賢人而一任, 則臣亦有歷事之道者, 良由是也。至於兩銓, 則主延攬一代英雄俊傑賢良才德之人, 各以其所長, 任其所宜之職, 入以輔國家, 出以安生民, 而頻數遞差, 則未及延訪人才, 而當窠有急, 則不論其賢否, 必以前日親知及因人聞名之員擧望。故奸猾之徒, 行貨於主官之內外族黨及連婚間近信之門, 必使習說其虛名於當銓之門, 以圖進用, 理所然矣。是以末流之弊滋甚, 國家不得賢才而用之, 生民偏蒙其害而困矣。臣雖乏諫諍之姿, 顧聖政恐有遺失, 故不勝區區之心而以達, 前之所奏者, 近來銓曹·臺諫時弊是非也, 今之所奏者, 擧事理之以然而言之也。伏願殿下, 洞燭臣前所陳之弊而革去之, 選任大臣, 以明體統, 振擧綱維, 以厲風俗, 卑辭尋訪, 以致賢良, 察納忠直, 以開諫路, 退斥奸猾, 以肅朝廷, 精選守令, 以均賦稅, 愛養民力, 以勸農桑, 講學修身, 以明分義, 而上自朝廷, 下達州縣, 治民典軍之官, 旣皆得人, 然後明敎宰相, 議省監司之員而精其選, 又敎銓曹, 常切詢訪八道之官吏能爲縣者, 籍其姓名, 使以次補最劇之縣, 果有治蹟, 則優而進之, 不勝其任, 則黜而退之, 則凡州縣之間, 無名非理之賦, 橫斂巧取之政, 其太甚者, 可以漸去, 而民力, 庶乎其可寬矣。又以時時, 案察其勤惰之實, 以行誅賞, 牧府郡縣, 若有作奸貪虐之吏而不告, 則責其本道監司及御史·臺諫, 若有告姦者, 則責其當銓薦擧主人, 大小論刑, 而凡其用人, 必以親疎用私之弊, 仍貨賂聞請囑, 擧奸猾之罪, 一嚴飭, 則亦可以悉禁時弊, 而民力, 庶乎其益裕矣。殿下亦宜自厲, 其德之崇者, 有未至於天歟, 業之廣者, 有未及於地歟, 政之大者有未擧, 而其小者無所繫歟, 刑之遠者或不當, 而其近者或免歟, 君子或有未用, 而小人或有未去歟, 大臣或失其職, 而卑賤者或竊其柄歟, 直諒之言罕聞, 而諂諛者衆歟, 德義之風未著, 而汚賤者騁歟, 有是數者, 然後足以召災而致異。今以殿下之明聖, 盛德純茂, 同符古聖, 豈有是哉? 然天心未豫, 邦本動搖, 宸慮雖深, 釁孼未究, 則其所以復其源輔其志者, 虛心靜慮, 反之於身, 驗之於事, 深自省焉, 則淵默之中, 無微不照, 而凡其得失之端, 孰有孰無, 孰存孰改? 皆無所逃其情矣。若猶以爲未也, 則願濬發德音, 布告中外, 反躬引咎, 以圖自新, 內自臣工, 外及甿庶, 有能開悟聖心, 指陳闕政者, 無間疎賤, 使咸得以自通, 又延訪眞儒深明厥旨者, 置諸左右, 以備顧問, 硏究擴充, 務於至精至一之地, 而知國家之所以治者, 不出乎此, 然後知體用之一源而顯微之無間也。然則夫天人之際, 譴告所繇, 將有粲然畢陳於前, 而姦邪之弊, 若雲消霧散, 仁厚之風, 如堯天舜日, 廓然淸明, 而上帝鬼神, 收還威怒, 群黎百姓, 無不蒙休, 萬物咸覩矣。雖以堯·舜·禹·湯·文·武·周公·孔子之聖, 顔·曾·思·孟·程·朱之賢, 有所不能違乎此也。詩云迨天之未陰雨, 撤彼桑土, 綢繆牖戶, 今此下民, 孰敢侮予? 伏願殿下, 留察焉。聖德高明, 洞冠古今, 宜不待臣言而喩, 然誠如是而任賢修政, 以敬答天意, 惠降小民, 則沈滯之賢人, 望風翶翔, 延頸擧踵, 若伯夷之於北海, 呂尙之〈於〉東海也。是故易曰, 飛龍在天, 利見大人, 詩曰, 思皇多士, 生此王國, 由此觀之, 世平主聖, 賢人自至, 如雲之龍風之虎也。臣聞草尙之風必偃, 上有好仁, 下必有甚焉者, 誠乎若然, 則前日虐民力盜名利之徒, 爭赴風化之域, 而皆務忠孝之心矣, 然後可以闢聖門之蔽塞, 正路之蓁茂也。苟惟不然, 而切切然今日降一敎, 明日行一事, 欲以惠民而適增其擾, 欲以太平而益重其害也。雖欲悔之, 臣恐其倍勞聖慮, 而成效不可期也。以衛武公言之, 其年九十有五矣, 猶箴警於國, 以求規諫, 而作抑戒之詩以自警, 使人朝夕誦之, 不離於側, 此其年豈不甚高, 而其戒謹恐懼之心, 不能小衰, 則此莫非艱難多事之可憂, 而宴安鴆毒之可畏故耶。是以常當朝兢夕惕, 居安慮危, 不可以小怠也。致吾君於堯·舜, 欲民於唐虞, 爲臣子者, 孰無其心也哉? 臣不敢隨例迎合, 苟爲大言, 以欺殿下者, 顧國家於己, 非特有父子之義, 其於寸許之丹心, 有未盡之血氣, 憤切國勢之傾頹, 若父母家産之日敗, 㦖憐萬姓之魚喁, 若赤子之入井, 故又竊有感而自悲焉。臣遐方下土田野之人, 豈有積怨深怒於此曹而故攻之, 以快己私哉? 切不自勝其憤懣之積, 請得而詳言之者, 夫沮國家太平之大計者, 功利用私之弊也, 壞郡縣治民之常規者, 功利用私之弊也, 外咈吾民忠義之心, 而內絶國家來蘇之望者, 功利用私之弊也, 苟逭目前宵旰之憂, 而養成異日宴安之毒者, 功利用私之弊也, 區區哀乞於昏夜之間, 而以驕人於白日之中, 使生民塗炭者, 功利用私之弊也。故區區之意, 獨爲國家之計, 而不敢自爲身謀, 其愚亦可見矣, 非不知今日聞此疏而明日必遭彼徒之陰害也。然自頃以來, 歲月逾邁, 如川之流, 一往而不復返焉。不惟國勢日貧, 民力益困, 竊仰天顔, 亦覺已非昔時, 臣之鄙滯, 固不能別有忠言奇謀, 以裨聖聽, 而殿下日新盛德, 亦未能有以使臣, 忘其夙昔之憂也, 則臣於此, 安得不深有感而重自悲乎? 廢錮三百餘年, 新蒙聖恩, 殞首結草, 圖報無地, 故身伏茅荊, 心侍宮闕, 而切不自抑其愛君之心, 憂國之誠, 敢冒萬死, 刳瀝肺腸, 以效野人食芹炙背之獻, 且以自乞其不肖之身焉。伏願殿下, 哀憐財赦而擇其中, 則非獨愚臣之幸, 實社稷生靈之幸也。臣干冒天威, 無任震懼兢惶俯伏昧死待罪之至, 以聞。答曰, 省爾章嘉爾誠。嗚呼, 暮年, 每問鄕儒來, 意甚切而尙今渺然, 心常慨嘆, 爾章今何至此? 首尾數千言, 無異萬言封事。雖然其何廣博, 猶欠切實, 其中許嫁之請, 噫, 昔程子豈不云乎? 大賢猶然, 今何此請? 於此不覺一啞。書院修補事, 旣聞何默? 令本官, 其卽修補焉。
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○ 甲午八月初七日卯時, 上御集慶堂。藥房入診入侍時, 都提調韓翼謩, 提調韓光會, 副提調徐命善, 假注書李羽晉, 記事官曺遠振·姜
, 醫官方泰輿·鄭允協·慶絢·吳道炯·鄭允說·柳光翼·徐命緯·金孝儉·洪愼讓·康命徽, 以次進伏訖。翼謩曰, 夜間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。翼謩奉進湯劑, 上進御。翼謩曰, 中宮殿氣候及王世孫氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。命診候。泰輿等診訖奏曰, 脈候調均, 活體[滑體]差勝, 比昨一樣矣。翼謩曰, 眉稜之候, 比前何如? 上曰, 少差矣。翼謩曰, 似漸次復常, 而建功乃二十年滋補之劑, 此湯卽對證之劑, 其效似卽見矣。臣有狗馬之疾, 久未承候, 今日仰瞻玉色幾如常, 臣誠欣幸, 而臣以閭閻俗方有效者, 仰奏矣。頭部眉稜之證, 以蠟片溫付百會, 則顯有神效云, 下詢諸醫, 試之, 何如? 上曰, 昔年或入之而無效, 置之也。內局先退, 命命善, 讀公事訖, 諸臣以次退出。
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○ 甲午八月初七日午時, 上御集慶堂。藥房入診, 同副承旨疏儒同爲入侍時, 都提調韓翼謩, 提調韓光會, 副提調徐命善, 假注書李羽晉, 記事官沈基泰·姜, 同副承旨洪秀輔, 疏儒鄭弘臣, 醫官方泰輿·鄭允協·慶絢·吳道炯·鄭允說·柳光翼·徐命緯·金孝儉·洪愼讓·康命徽, 以次進伏訖。翼謩曰, 午間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。翼謩奉進湯劑, 上進御。翼謩曰, 進湯劑後, 或有動靜耶? 上曰, 進附子後, 眉稜之證稍愈, 晩後復有其氣矣。翼謩請診候。上曰, 置之, 卿等先退, 可也。翼謩曰, 屢次登筵, 自上每厭於酬酢, 無乃頭部不淸利之致耶? 上曰, 然矣。內局先退, 命疏儒進前, 讀疏賜批訖。上曰, 雜矣。秀輔曰, 其章純用古文矣。上曰, 其貌, 何如? 對曰, 貌則似鄕人, 而朝廷大臣以下, 無不遍擧矣。上曰, 無摸捉矣。對曰, 其言全無倫脊矣。上曰, 然矣。諸臣以次退出。
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○ 甲午八月初七日酉時, 上御集慶堂。藥房入診時, 都提調韓翼謩, 提調韓光會, 副提調徐命善, 假注書宋銓, 記事官沈基泰·姜, 醫官方泰輿·鄭允協·慶絢·吳道炯·鄭允說·徐命緯·金孝儉·柳光翼·洪愼讓·康命徽, 以次進伏。翼謩曰, 晩後聖候, 若何? 上曰, 一樣矣。翼謩曰, 頭部風候, 亦一向差勝乎? 上曰, 亦愈矣。翼謩曰, 水剌進御之節, 亦何如? 上曰, 頗進御矣。進湯劑, 上進御。翼謩請診候, 上曰, 置之。命退, 遂以次退出。
