인조 - 고종
晴
行都承旨 沈豐之 坐。行左承旨 李亨逵 坐。行右承旨 鄭志儉 內閣進。左副承旨 李在學 坐。右副承旨 林錫喆 坐直。同副承旨 趙尙鎭 坐直。注書 二員未差。假注書 徐瀅修 仕金孝建 仕直。事變假注書 金良倜 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
奎章閣에서 안부를 물음
○ 親祭罷後, 奎章閣·政院·玉堂·藥房口傳問安。答曰, 知道。 - ○ 朝廷·二品以上·六曹堂上·大司憲單子問安。答曰, 知道。
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奎章閣에서 안부를 물음
○ 還宮後, 奎章閣·政院·玉堂·藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 鄭志儉의 啓
○ 鄭志儉啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 停。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 林錫喆, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 李在學의 啓
○ 李在學啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。傳曰, 停。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 李在學의 啓
○ 李在學啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。傳曰, 停 - ○ 傳于沈豐之曰, 戶房承旨·推考房承旨入侍。
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動駕 등에 관한 李在學의 啓
○ 李在學啓曰, 行司直鄭好仁處, 問啓事, 命下矣。問于鄭好仁處, 則以爲, 臣見差社稷秋享大祭亞獻官, 爲參受誓戒, 別雲劍以預差陞實, 進往議政府。四更三點, 誓戒罷後, 將詣祗迎班, 行到鍾街, 則植炬已燃, 行鼓方動, 鍾街之於祗迎班, 相距稍間, 勢難趁參, 故欲進未進, 絗
[徊徨]路上, 終未免經[徑]歸私次, 以至於自速問啓之命, 莫非臣昏謬稽滯之罪也。惶懍隕越, 鑽地不得, 罔知所達云矣, 敢啓。傳曰, 享禮禮畢, 在於五更, 而還宮初嚴啓, 下於罷漏稍久後, 則四更三點, 燃炬行鼓之說, 何其爽實之甚也? 況別雲劍之不備, 已知禮畢前徑歸, 而身爲崇品重臣, 犯此占便之罪, 及其詢問之下, 反欲掩滯, 非不欲更令問啓, 而所可惜者, 如是之際, 朝廷擧措, 日就貽羞故耳。問啓姑不指一下敎, 而押班監察, 不卽率獻官以下, 來參動駕之班者, 極爲駭然。重臣不足深責, 臺監, 不可無罪, 問名拿處。
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抄啓文臣親試의 處所를 어디로 정할지 여쭙는 李亨逵의 啓
○ 李亨逵啓曰, 抄啓文臣親試, 初五日爲之事, 命下矣。處所, 以何處爲之乎? 敢稟。傳曰, 便殿爲之。 - ○ 傳于林錫喆曰, 右副承旨入侍。
- ○ 以全羅監司民家漂壓狀啓, 傳于李在學曰, 四邑民戶, 或水沈或頹壓, 雖有多寡之別, 而向因極無爲冷, 方講救焚之政, 旋致極備之災, 有此墊溺之患, 到今不必膠守常例, 無待本道恤典狀聞, 卽令該道伯, 嚴飭各該邑, 依日前嶺南例, 加給穀包, 仍卽着意撫摩, 期於奠接事, 令戶曹, 措辭嚴飭道伯。
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禁府 張益起 等囚單子를 捧供하여 들이라는 傳敎
○ 以禁府張益起等囚單子, 傳于林錫喆曰, 滯囚可悶, 今日開坐, 捧拱[捧供]以入。 -
奉謨堂에 璿源譜略을 奉安하고 御筆懸板을 奎章閣에 奉揭하는 날은 몇 일에 擧行하실지 여쭙는 奎章閣의 草記
○ 李亨逵, 以奎章閣言啓曰, 璿源譜略奉安奉謨堂及御筆懸板奉揭奎章閣日字, 令日官推擇, 則今八月初八日·初九日爲吉云, 以何日擧行乎? 敢稟。傳曰, 初八日爲之。 - ○ 李亨逵, 以觀象監官員, 以領事提調意啓曰, 胎峯三望中, 原州段, 無頉安穩之意, 頃已依該道所報草記, 而春川段, 更令該府看審矣。該府使, 更爲看審, 則水淸嶺下, 舊有院宇, 或稱水淸嶺, 或稱水淸院, 而癸丑翁主阿只氏藏胎峯後, 二百一十步許, 又有中峯, 雖無傳來可據之蹟, 地名旣不相左, 此外更無他處近似於胎峯者, 而以子坐午向泛鐵, 則向背, 與主峯入首處, 不無差間, 峯之上下各六十步許, 俱有民塚一處云。三陟平陵驛段, 該府使, 馳往看審, 則舊郵基三十步許, 有胎峯指點處, 而峯形雖不高秀, 體樣極其端正, 而峯頂有四穴, 穴可容拳, 深爲尺餘, 未知何由而成坎云。三處形止, 今旣俱到, 而以報辭觀之, 春川之坐向差偏, 三陟之頂上有穴, 俱不無可疑之端, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 依筵敎爲之。李亨逵, 以觀象監官員, 以領事提調意啓曰, 原州胎峯看審事, 發送相地官李命求矣。卽者李命求, 看審後還來, 以爲龍氣福厚, 星體尊嚴, 四山得宜, 兩水合吉, 峯容秀聳, 穴處端平, 吉氣所鍾, 可謂億萬世長久之地, 而前後左右, 一無相礙云矣, 敢啓。傳曰, 知道。
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白岳山의 邊體 修築을 위해 軍兵을 定送하여 把守토록 分付할 것을 청하는 兵曹의 草記
○ 李在學, 以兵曹言啓曰, 卽接西道參軍牒報, 則訓鍊都監所授白岳山西邊近處體城四間許頹圮云。令繕工監, 爲先把子圍排, 自分授軍門, 急速修築, 而把守軍兵, 亦令該軍門, 量宜定送, 限改築間, 各別守直之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。 -
施賞 등에 관한 備邊司의 草記
○ 李在學, 以備邊司言啓曰, 因大司成閔鍾顯上疏批旨, 有多士勸奬之方, 言皆切實, 況列朝盛擧, 實爲今日之急務, 原疏下館閣廟堂, 使之各具意見, 獻議之命矣。領議政臣鄭存謙, 以爲恭惟我殿下, 御極之初, 製下綸音, 首擧三代學校之政, 末引朱子貢擧之議, 詢咨其矯捄時弊之道。臣於其時, 已陳膚淺之見, 仰塵睿覽, 今因國子長疏, 至承獻議之命, 臣之矇識, 猶夫前日, 豈更有他議? 惟我聖上, 以作成髦士, 終始眷眷, 太學課試之修明, 四學齋任之應講, 春秋賜第, 日次給分, 召接施賞, 橫經問義, 講製竝行, 藝識兼取, 式遵列聖朝勸課作興之政, 大聖人監憲丕承之謨, 隨時制宜之規, 孰不欽誦? 至若選士之法, 旣有先正之著說, 實倣賓興之遺制, 今此疏陳, 誠是作新之本, 而第念古今殊宜, 風俗不淳, 京外掌選之臣, 苟或不善奉行, 未見成效, 易滋他弊, 恐難遽議, 惟在博訪深究, 而處之。粵在己亥, 先正臣宋浚吉, 看詳學制, 條列以進, 此雖非大變通之擧, 而其後亦未之行, 豈非良法? 不能以自行, 必如虞之司徒, 周之樂正, 皆得人而後, 聖王敎人之法, 方可以行歟? 謹按肅廟十年, 敎曰, 比來士習, 日益浮薄, 家無嚴父兄, 朝無賢師儒, 無以養其才, 他日立身, 將焉用哉? 自今以後, 大司成, 必以有文學凝重寡默者, 擇差, 使之丕變士習。大哉, 王言, 至今傳誦, 皐比之席, 尤宜久任責成, 非但節目之自可修擧, 其於正士習之道, 庶有實效, 伏惟上裁。兼知成均館事臣黃景源, 以爲大司成臣閔鍾顯, 以太學選士之制, 請斟酌國朝故事, 以成一王之法, 其意誠美, 其言誠善。然伏聞國朝故事, 成均館有九經齋, 一曰大學, 二曰論語, 三曰孟子, 四曰中庸, 五曰詩傳, 六曰書傳, 七曰春秋, 八曰禮記, 九曰周易, 每年春秋, 成均館·禮曹·藝文館堂上及臺諫一員, 會坐講所, 逐章討論, 如有義理融貫, 句讀精熟者, 方升次齋, 此表章經術之意也。故名儒自此蔚興, 先正臣文正公趙光祖, 出於齋中, 可謂盛矣。蓋其制必得有經術者, 爲大司成, 久任其職, 不許改易。今年先敎大學書, 四方之士, 皆聽講, 無不曉然知章句, 轉相訓誨, 自王都達于諸道。越明年, 敎之論語, 又明年敎之孟子, 又明年敎之中庸, 又明年敎之詩傳, 又明年敎之書傳, 又明年敎之禮記, 又明年敎之周易, 凡九年盡通九經, 然後人才乃可成矣。若勸奬以辭章之術, 成就其科擧之文, 則安在其表章經術也? 今不復九齋之制, 欲興學如祖宗朝, 則勸奬者, 辭章之術而已矣, 成就者科擧之文而已矣。烏可謂表章經術也? 鍾顯又言, 闢延英院, 無所異也, 而若問其討論經典, 商確治道則未之有也。自古太學, 難得者, 通經之士也, 又何汲汲於延英院乎? 謹議云, 左參贊臣金華鎭, 以爲惟我聖上, 敦尙儒術, 作成人才, 凡於儲養敎導之方, 靡不用極, 而今此國子長所論, 備陳列朝興學之制, 歷擧先正選士之說, 此實出於法古矯俗之美意, 而第念古今異宜, 事或窒礙, 則就其中可行之條件, 更宜博詢處之。伏惟上裁云。漢城判尹臣鄭尙淳, 以爲今此大司成閔鍾顯疏論諸條, 或據列朝之定制, 或引名賢之緖論, 矯正士習, 作成人才之方, 誠不外此, 而第念古今有時措之異, 說做有難易之慮, 恐不必別立制度, 聳新觀聽。今之三講三製, 春秋到記, 俱有定式, 而培養之政, 自寓於其間, 今若就此成法, 着意懋實, 則誘掖之下, 亦豈無興起者乎? 且作成之效, 必在得其人, 而久其任, 勿爲徒尙文華, 使之專責實效, 恐合事宜。伏惟上裁云。右參贊臣鄭昌聖, 以爲今此選士之議, 卽古鄕貢之規, 原其意則非不美也, 論其制則誠甚好矣。傳曰, 人存政擧, 自昔良法美制, 而廢而不擧者, 亶由於人之不存也。多士抄擇之際, 難保其一公無私, 至於學成行尊, 可以諉掖諸生者, 尤未知今世果有其人否也。臣之愚見, 以爲先得其人然後可行其法。伏惟上裁云。行副司直臣鄭好仁, 以爲洪惟我列聖朝, 作士之方, 必先於首善之地, 金科玉條, 燦然備具, 人才輩出, 儒化丕闡, 是不但列朝鼓舞振作之效, 寔有賴於賢佐賁飾培養之功也。式至今日, 聖明在上, 其所以扶植培養之道, 孰不仰光前裕後, 而世級已降, 士風日渝, 衿紳之間, 未見菁莪之美, 賢關之上, 未闡鳶魚之化者, 誠以上有好學之聖, 而下無贊化之臣故也。顧今作興之方, 無別件事, 擇其有文學行誼者, 選爲師儒之長, 責以列朝之遺法, 參以先正之嘉猷, 奉揚德意, 勸課作成, 而勿許遞易, 久任責成, 則士無寒曝之患, 學有賁新之休, 祖宗朝成憲可以紹述, 而自成一副當規模矣。此外恐無他求。伏惟上裁云。行副司直臣徐有慶, 以爲士風之委靡, 人才之不興, 寔由於培養之不得其方, 而今此國子長所陳, 莫非列聖朝已行之例, 先正臣講定之事, 則按而行之, 實合聖朝作成之道, 臣無容更議云。吏曹判書臣徐浩修, 以爲因大司成閔鍾顯上疏批旨, 有館閣廟堂, 各具意見獻議之命矣。惟我聖明, 右文出治, 眷眷以作成人才爲急先務, 爰簡廷臣, 月試講製, 行之數年, 已覩彬郁之效, 而至於太學, 則曾在辛丑春, 領議政臣徐命善, 以太學居齋生, 聚散無常之故, 每旬一製, 每月三講, 廢却已久。請於歲首, 試取京外生進二百人, 使之輪回居齋, 仍試講製, 當年內節製到記, 亦以此二百人許赴, 則聖敎若曰, 予於太學事, 每欲一番變通, 而尙未得好道理, 然歲首一次試取, 則有故未得入場者, 其將終年廢擧, 豈不可悶乎? 春秋試取似好, 而此亦非猝乍間講定者, 使大司成, 爛熳商量, 入侍稟處。臣於辛丑以後, 連爲待罪外蕃, 未知其間已經稟處, 而今此閔鍾顯疏, 雖皆考據于列朝成憲, 以爲參酌定制之道。然而要其歸趣, 則九齋試取之規, 書徒較分之式, 摠不越乎簡抄勤課, 冀有實效之義, 而生進選額之以二百爲定, 則列朝之典, 先正之論, 前後如一。今不必別求他法, 以啓紛擾, 謹依辛丑批旨而奉行, 每年春秋, 合試八路生進於太學, 或表策或論律, 稟旨出題, 館閣堂上, 咸聚考券, 春取百人, 秋取百人, 以此居齋, 而旬製月講, 以此應試, 而節製到記, 則論以遵古宜今之方, 庶可謂兩得其中, 而至如下齋生及四學生, 則鄕曲經工之士, 寄身赴擧之路, 惟館學而已。一朝撤之, 則必有抑鬱之歎, 恐不如仍舊之爲便。伏惟上裁云。工曹判書臣鄭民始, 以爲列朝敎士之法, 先正取士之論, 條目具備, 至今多有遵行者, 而所謂行之者, 特徒法而無實耳。今若一洗弊習, 盡復古規, 以致思皇生國之美, 則豈不誠猗歟休哉? 然其所以致此者, 惟在變風俗得人才而後, 當有效矣, 伏惟博詢處之云。戶曹判書臣徐有隣, 以爲今此大司成閔鍾顯所論諸條, 實是列聖之良法, 名賢之嘉模, 其欲擧而行之, 直是一轉移間事, 而第伏念今日之一月三講, 春秋圓點日次講製, 居齋之百卄人, 原額式年之各三人道薦, 何莫非祖宗遺制, 而帝王盛節, 素貴繼志, 不特述其事而已。以今之法, 行古之道, 則培養成就, 自在其中, 不必別立條目, 有所更張而後, 可也。若其勸課振作之道, 稟係我殿下益懋緝熙之工, 俾盡導率之方, 外此他求, 恐非急務, 謹議云。刑曹判書臣鄭一祥, 以爲今此大司成閔鍾顯疏辭, 備陳列聖朝已行之典, 先正臣所講之論, 而莫非作人之美法, 造士之良規。今若倣而行之, 則豈不有補於樂育之化哉? 程夫子之言曰, 貢士不本於鄕曲而行實不修, 秀士不養於學校而人村多廢, 見今士趨之日渝, 科弊之益滋, 亶由於師學不明, 而敎養無素也。臣意則師儒之長, 先須得人, 委任責效, 選士則覈名實, 而無冒濫之弊, 考講則貴硏窮, 而祛口耳之讀, 然後人才可興, 士習不變云。行副司直嚴璹, 以爲祖宗朝已行之成典, 或變或廢, 宣廟·孝廟兩朝之嘉納諸臣疏, 而竟未克施者, 豈不以其世級日下, 公道難行之故歟? 今不能淑人心而正士趨, 欲爲此通變設施之擧, 則恐不免未及見效, 先生他弊之慮, 所謂徒法, 不足以自行者, 蓋爲此也。臣意則以經術行誼, 爲世所信服者, 爲師儒而久任之, 據今法而稍稍損益之, 則抑或爲救時之一道云。禮曹判書臣李在協, 以爲今因大司成閔鍾顯疏陳興學校育人才之說, 至有諸臣獻議之命矣。太學爲首善之地, 而尙未有一副當規模云者, 此固有識之所共慨歎者也。其疏所引先正定論, 列朝聖憲, 莫非今日對症之劑, 而先正定論, 具載遺集, 誠欲擧而行之, 此不過一轉移間事, 而第念看詳學制, 必待其人, 時措異宜, 猝難輕議, 至於列朝成憲, 則造士之方, 作人之術, 金科玉條, 燦然備具, 特患有司者, 不擧而行之耳。其曰常置九齋云者, 今之月三課講, 通讀試取之法, 卽其遺意也。其曰儒生揀擇云者, 今之圓點儒生, 節製試取之規, 卽其遺制也。今不必別立條目, 大加更張, 就其中潤色而修明之, 則亦足有補於聖朝作成之方。然人存政擧, 先聖垂訓, 久任責成, 有國當務, 誠得師儒之長, 勿以職務相妨, 俾得專意勸課, 申明已行之典, 無廢見存之憲, 則祖宗以來培養作興之法, 恐不必外此, 而更有他求者矣。伏惟上裁云。兵曹判書臣李𡊠, 以爲今此選士之議, 不爲無助於培養之道, 而太學講製, 自有定制, 近來課試之擧, 罔非祖宗朝盛典, 莫如修擧舊規, 俾有實效, 恐不必創行別般之法云。戶曹參判臣趙時俊, 以爲聖朝右文之化, 非不盛矣, 而近來學校之法, 漸遜於前, 人材之不古, 職由於是。今者國子長之陳疏所論, 誠皆得宜, 而其中世祖朝講經設九齋之法, 宣廟朝選士分五蕃之論, 最爲切要·若以此兩條, 參互折衷, 竝擧兼行, 則庶可見化育儒士, 需用王國之效, 而第念良法美制, 亦必待人而行, 苟不得人而掌敎, 則難期作成之益。如宋之胡瑗, 本朝之尹倬, 俱以大儒, 久居學職, 師道益尊, 士風丕變。如此之人, 雖難易得, 而若以一世可矜式之人, 畀之成均之任, 盡其敎廸之術, 以責成效, 則學制之大體, 宜遵兩條, 而節目之詳悉, 惟在其人。伏惟上裁云。奎章閣直提學臣鄭志儉, 以爲惟我殿下丕興右文之治, 思盡作人之方, 抄啓文臣, 講製之法, 旣行之有效, 而其於館學儒生, 亦無時試製, 優施賞格, 或賜召接, 親與講論, 所以勸奬之者至矣。觀聽所及, 孰不興起, 而至若看詳學制, 條敎燦然, 則猶有未遑焉者, 及今講定, 允爲先務, 閔鍾顯所陳卽列聖朝已試之事, 先正臣仰請之言, 其法美矣, 其規備矣。按而行之, 夫孰曰不可? 第古今旣殊, 習俗漸降, 施措之間, 一有未盡, 則或恐未收其效, 而先生他弊, 此不可不慮也。臣意則仍命鍾顯, 撰成節目, 酌古參今, 委曲纖悉, 務令掌選之人, 無敢容私被抄之士, 擧皆樂赴, 灼見其無弊而可行, 然後行之, 恐合事宜。伏惟上裁云。行右承旨臣朴祐源, 以爲今此大司成閔鍾顯疏辭, 條列考據列聖朝成憲, 先正臣定論, 實爲興學校育人材之本, 而第今之月三課講, 通讀圓點之規, 卽其遺制, 今不必別立科條, 有所更張, 就其中着意修明, 則作成之方, 不外於是, 而其要, 惟在於另擇師儒之長, 久任責效矣。伏惟上裁云。行都承旨臣沈豐之, 以爲洪惟我列聖朝, 右文爲治, 作成人才, 以啓吾東休明之運, 蔚爲王國需用之賢, 蓋其莪育之美規, 莫不權輿於太學, 猗歟盛哉, 今此師儒之臣, 旣陳祖宗朝盛典, 又引諸賢臣嘉謨, 請立一王之制, 以覩多士之譽, 實是作興之要道, 允合講究, 而亟行酌古參今, 祛文務實, 惟在看詳定制, 務歸至當, 臣於此, 豈有異同之見? 伏惟上裁云。奎章閣檢校直學臣徐龍輔, 以爲國子長所陳, 俱是列朝已行之例, 先正所講之論, 則按而行之, 允合聖朝培養之政, 而若或徒歸於應文, 不務乎責實, 則亦非所以修明之意也。此則惟在於有司之臣, 奉行之如何云。奎章閣待敎臣尹行任, 以爲臣年少識淺, 有不敢容議於學校法制之間, 而今此泮長之疏, 以列朝之美規, 先正之定論, 條陳, 則似合莪育之道, 而與其創行新法, 曷若修明古制乎? 此則惟在有司之臣, 擧行之如何云矣。諸臣之議如此, 伏候上裁之意, 敢啓。傳曰, 知道。予於御極以後, 以科擧事收議, 凡幾遭矣。曰大小科改制也, 曰栍畫科增額也, 曰圓點科復講也。然一例留中, 尙靳數字之批者, 予非欲因循而不思通變也, 誠以弊不由法, 正患不得其人耳。顧今見行之法, 卽祖宗朝金科玉條也。誠能得人而任之, 何患乎儒敎之不興, 士風之不振也? 予則曰, 九經齋, 不必復也, 延英院, 不必倣也, 泮儒學儒, 亦不必別揀也。惟得人二字, 最爲矯弊之急務, 向所稱數者, 卽得人以後事也。今之議者, 輒言賓興之美, 樂育之效, 而夷考其說, 則不過是節目間小事, 此何異於反鑑而索照, 畫餠而求飽者耶? 今之人才, 雖曰渺然, 簪纓之家, 詩禮之門, 必有窮經飭躬之士, 懷抱經綸, 可以興儒敎振文風者矣。噫, 旌招之列零落, 莫若近日, 朝端無矜式之所, 士林有想望之歎, 科擧之爲累, 學校之不修, 職由於此, 朝家崇儒重道之意, 果安在哉? 矧今元子定號, 离筵將開, 須有山林宿德, 可任蒙養之責, 向於歲首綸音中, 亦以抄選一事, 不啻諄複, 而伊後對揚, 只諸路之一二薦剡而止, 側聽屢月, 尙無自廟堂進一人者, 豈眞以爲無其人耶? 十室之邑, 亦有忠信, 烏可誣一世也? 求賢之不誠, 方且反躬, 而在以人事君之道, 亦不宜一味沁泄, 卿無或如前抛置, 另加惕念詢訪, 苟得其人也, 科擧也, 學校也, 皆將次第而修明, 卿勿以予之此言, 又作文具也。 -
頹圮한 白岳山西邊近處體城四間에 대한 守直을 여쭙는 訓鍊都監의 草記
○ 趙尙鎭, 以訓鍊都監言啓曰, 都監分授都城白岳山西邊近處體城四間許頹圮, 令該軍門, 急速修築, 而把守軍兵, 量宜定送, 限修築間, 各別守直事, 自兵曹草記矣。今日爲始, 砲手二十名, 將校率領輪回守直之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
禁漏北邊宮墻頹圮處를 畢築하였으므로 把守軍을 直所로 還入하겠다고 아뢰는 訓鍊都監의 草記
○ 趙尙鎭, 以訓鍊都監言啓曰, 禁漏北邊宮墻頹圮處, 今已畢築, 把守軍兵, 還入直所之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
拱北門南邊宮墻頹圮處를 畢築하였으므로 把守軍을 直所로 還入하겠다고 아뢰는 訓鍊都監 등의 草記
○ 趙尙鎭, 以訓鍊都監·禁衛營·御營廳言啓曰, 禁衛營字內拱北門南邊宮墻頹圮處, 今已畢築, 把守軍, 還入直所之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 趙尙鎭, 以禁衛營言啓曰, 本營分授崇禮門南邊體城頹圮處, 改築時所入石子, 今月初三日爲始, 東郊蘆原近處, 浮出取用之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 林錫喆, 以義禁府言啓曰, 知世浦前萬戶申圭·張益起·金就漢·陸昌漢·李新興·金廷龍, 玉浦前萬戶廉億齡·金行源·金澤瑞·李弼邦, 永登前萬戶崔昌文·李思訥·卞慶基·嚴萬崙·李裕蕃·崔興根·宋文佐·金禹澤, 加背梁前萬戶吳尙權·李奎廷·李大興·石鍊光·金景祚·金東臣等拿問處之, 開雲浦前萬戶金鼎象·金振演·金興魯·權衡彬·崔仁得·曺允祥等, 拿問定罪事, 傳旨, 啓下矣。張益起·陸昌漢·李新興·金廷龍·廉億齡·金澤瑞·李弼邦·李思訥·李裕蕃·崔興根·宋文佐·金禹澤·李奎廷·李大興·金景祚·崔仁得等, 今方待命, 竝拿囚。申圭·崔昌文·吳尙權·曺允祥等, 自任所未及上來, 金行源, 時在京畿江華地, 權衡彬, 時在高陽地, 石鍊光, 時在慶尙道昌原地, 金東臣, 時在尙州地, 金興魯, 時在原春道洪川地, 依例發遣府書吏羅將竝拿來, 金就漢·卞慶基·嚴萬崙·金鼎象·金振演等, 旣己身故云, 勿論, 何如? 傳曰, 允。待待命拿囚。
- ○ 林錫喆, 以義禁府言啓曰, 知世浦前萬戶李宗倫, 加背梁前萬戶金宗海等, 拿問定罪事, 傳旨, 啓下矣。李宗倫, 今方待命, 卽爲拿囚, 金宗海旣己身故, 勿論, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 大司憲洪良浩, 副應敎洪文泳, 持平李秀夏·李壽咸, 副校理李太亨·吳泰賢, 正言李思祚, 修撰李錫夏, 副修撰姜彝正啓曰, 請黜置罪人鄭致達妻爲先還配海島, 仍令王府, 快正典刑, 以洩神人之憤。請黑山島圍籬安置罪人龜柱, 設鞫嚴問, 快正王法。請物故罪人德相, 亟施孥籍之典。答三司曰, 不允。
- ○ 大司憲洪良浩, 持平李秀夏·李壽咸, 正言李思祚啓曰, 請彦衡·養遂·獻遂, 竝令王府, 設鞫嚴問。請還寢會遂絶島定配之命, 仍令王府, 設鞫得情。請還寢李觀源定配之命, 更令王府, 設鞫得情。請遲晩後物故罪人啓能, 亟施孥籍之典。請令王府, 一依古典 趾賊等凶種之年未滿者, 待其稍長, 卽施邦刑, 俾絶凶逆易種養禍之患。請楸子島荐棘罪人最中, 更令王府, 拿致設鞫, 期於得情, 快正王法。請亟寢煥億島配之命, 仍令王府, 加刑得情, 快施王章。請湖西邊獄散配諸罪人等放送及出陸減等之命, 一竝還寢, 仍令王府, 設鞫嚴問, 快施當律。請島配罪人貞采, 亟令王府, 更爲設鞫, 快正王法。答兩司曰, 不允。
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金壽賢, 河翼龍, 金重得 등의 처벌을 청하는 司憲府의 啓
○ 持平李秀夏啓曰, 請大靜縣爲奴罪人金壽賢, 依律處斷。請興陽縣爲奴罪人河翼龍, 南海縣爲奴罪人金重得, 亟令王府, 設鞫得情, 快正王法。請大靜縣定配罪人聖中, 亟令王府, 設鞫嚴問, 期於得情, 快正王法。請削版罪人有臣·宗甲·義駿, 竝令王府, 設鞫嚴問, 依律處斷。請康津縣量移罪人趙嵎, 亟寢酌處之命, 仍令王府, 設鞫得情, 快正王法。請薪智島荐棘罪人瑩中, 設鞫嚴問, 快施當律。請楸子島安置罪人李普行, 亟令王府, 拿鞫嚴問。請物故罪人國榮, 亟施孥籍之典。請李義翊, 更令王府, 設鞫嚴問, 期於得情。請李義直, 亟令王府, 設鞫得情, 快正典刑。請黑山島定配罪人任觀周, 亟令王府, 設鞫嚴問, 期於得情。請捕廳罪人煥九, 亟令王府, 嚴加鞫問, 快正典刑。請副司直申尙權, 亟施屛裔之典。答府曰, 不允。第四件事, 五件事, 十件事, 亟停勿煩。 -
金壽賢, 河翼龍, 金重得 등의 처벌을 청하는 正言 李思祚의 啓
○ 正言李思祚啓曰, 請大靜縣爲奴罪人金壽賢, 更令王府, 設鞫嚴問, 依律處斷。請爲奴罪人河翼龍·金重得, 亟命王府, 設鞫得情, 快正王法。請大靜縣定配罪人聖中, 放逐罪人有臣·宗甲·義駿等, 竝令王府, 設鞫嚴問, 期於得情, 快正王法。請金甲島爲奴罪人克觀, 古今島爲奴罪人克泰, 泗川縣定配罪人萬赫, 更令王法[府], 設鞫得情, 快正王法。請還寢遠竄罪人安兼濟放送之命, 仍令王府, 設鞫嚴問, 期於得情, 依律處斷。請恒·善支屬, 亟命散配, 時謙兄弟, 竝投絶島, 以嚴隄防。請荐棘罪人瑩中, 亟令王府, 設鞫嚴問, 夬施當律。請巨濟府絶島安置罪人朴宗集, 亟令王府, 拿鞫得情, 施以當律。請減死定配罪人德秀, 亟令王府, 更加嚴鞫, 夬正王法。請逆賊尙魯, 亟施孥籍之典。請物故罪人國榮, 亟施孥籍之典。請爲奴罪人夢獜, 定配罪人崔鍾岳, 放送罪人有源·鄭聖休, 亟令王府, 更爲設鞫, 期於得情, 各施當律。請島配罪人崔光泰·金天欽等, 亟令王府, 設鞫得情, 夬正典刑。請甲山府竄配罪人樂彬, 亟令王府, 設鞫嚴問, 施以當律。請義翊, 更令王府, 設鞫嚴問, 期於得情, 夬正王法。請還寢煥程發配之命, 仍令王府, 竝囚煥程·煥九, 嚴訊取服, 各施當律。答院曰, 不允。第三件事, 五件事, 亟停勿煩。 -
大司憲 洪良浩의 箚子
○ 大司憲洪良浩箚曰, 伏以, 昨者聞一妄男子, 偸擊街鍾, 驚惑衆聽, 誠無前之變怪也。夫街鍾之設, 所以警昏曉之作息, 定城門之開閉, 有國之所重, 亞於烽燧, 故撾擊有定時, 晨夜有常數, 雖監守之卒, 先時與後時, 厥罪罔赦。今此人, 稱以士族, 異於愚蠢賤氓, 而日未昏暮, 潛入偸擊, 聲動街巷, 人皆駭愕。問其由, 則托以獻芹, 聽其言, 則頗似顚狂, 雖未知隱情之有無, 而論其所犯, 誠至重矣。設使言貌謊亂, 不似平人, 而苟未至於不辨水火, 則不容置而不問, 以啓無窮之弊也。況今紀綱凌夷, 堂陛不嚴, 小民不畏朝廷, 微事輒欲上聞, 甚至於縱火烽臺者有之, 撞鼓掖門者有之, 而猶不嚴懲, 馴致于此, 變怪之作, 將無所不有, 豈可恕其愚騃, 謂以過誤, 而不之罪乎? 臣謂擊鍾人尹光瑠, 亟命該曹, 更加究問, 照法嚴處, 以爲防微杜漸之道焉。取進止。答曰, 省箚具悉。昔有撞光化門鍾者, 聖祖有敎, 若曰如此, 負屈不伸者必多, 乃命罷掌鼓者職, 此事昭載寶鑑, 蓋光化之鍾, 非動駕非吹角之時, 無或用之, 聖朝處分, 不及於撞鍾人, 日前湖人事, 聞非常性云云。更令屢加究問, 徒近屑越之歸, 況自該廳, 已行嚴覈者耶? - ○ 全羅監司趙時偉疏曰, 伏以, 以臣之至愚極陋, 雖係閑漫職任, 動輒生疣, 重藩委寄, 尤豈有一半分承當之望, 而義分是懼, 逃遁不得, 冒據匪據, 一月二月, 居然五箇月矣。識慮淺劣, 尋常詞訟, 無以剖決, 文辭短拙, 前後啓狀, 多露醜拙, 日夕怵畏, 如隕淵谷, 今年旱暵, 本道最甚, 沿海尤酷。每一農形之登聞, 仰貽宵旰之過慮, 苟究招咎之祟, 專由分憂之臣, 而廼者周旱之爲災, 冞勤殷野之自責, 初二日絲綸之所頒下者, 諄懇惻怛, 天神允孚, 左右詢諮, 芻蕘是擇, 須臾而畿甸, 有均霑之喜, 未幾而南湖得普洽之澤, 冥應之理, 捷於影響, 蘇枯之色, 敏於蒲蘆, 而敬天之誠, 恤民之念, 得雨而若未得雨時, 申命中外, 各陳忠愛, 搢紳大夫, 奔走獻誠, 公車委積, 廟堂覆奏, 都兪吁咈, 至象可觀。臣雖愚昧, 罔有知覺, 而適際斯會, 猥叨重寄, 若以陳芻爲嫌, 而不思執藝之義, 則是負聖恩也, 虧臣職也。臣豈忍爲此哉? 第念臣之所按一路, 連十餘城邑, 跨數千里地界, 流來積痼之弊, 及今釐革之端, 政所謂難遍而疏擧者, 只知其說弊, 不思其捄弊, 則反未若姑捨之爲愈, 謹就目下災邑民隱之最矜悶者, 敢此贅陳焉。本道兩朔被旱, 百穀受病, 群望遍禱, 殆無虛邑, 如非是月初旬之甘霔, 則一路年事, 幾乎大無, 而幸於得霈之後, 依山諸邑, 方有有秋之漸若其非山非野, 僅能移插處, 毋論左右沿, 枯涸者勃興, 萎黃者頓變, 繼此而雨暘俱順, 風霜無災, 則庶幾有食實之望。但浦海最近, 水源不敷之十數邑, 則或有初未下種, 而全坪俱荒者, 或有纔移卽乾而晩雨無益者, 陳處雜播, 非不董飭, 汚下之地, 莫可代種, 旱田沙瘠, 業已枯損, 而惟正之稅, 尙有不足, 未及秋成, 流散相續, 若到冬春, 懷集無策, 向日惻傷之敎, 悉諭窮民前頭蠲恤之典, 何待煩陳? 況今災實未分等之前, 姑不敢指擧某邑, 仰請某事, 而試以民狀之裹足來訴者, 邑牒之鎭日申報者, 參以愚臣所見, 則一曰各宮各司, 屯庄之從實執災也。一曰各營各寺, 上納之權減情債也。宮房寺司之有土收稅者, 多在於沿海各邑, 而諸島土地, 苟非折受摠是開屯, 每歲宮監寺差輩, 上納元數之外, 必思利己之別剩, 不問登歉, 惟事椎剝, 京司之人, 但知督迫, 土在之官, 莫可禁制, 白地徵斂之怨, 何歲不然? 矧今濱海斥鹵之地, 一望陳荒, 島中失農之民, 四面流離, 秋後導掌, 如前下來, 依舊徵稅, 則已陳之土, 何地索租? 垂死之民, 何物應稅? 沿民之獨被災荒, 挽近所無, 有司之臣, 猶且不恤經費, 曲思蠲免, 惟彼宮屯寺田, 不問災實, 不計嬴縮, 視若常歲, 一直準徵, 則惟此連陸之民, 雖或陳訴於營邑, 而唉彼絶島之氓, 無可控冤, 曷堪誅求? 臣意則沿海被災最甚之邑, 則待各所京差之下來, 該守令, 眼同査頉, 無或專委, 而今秋檢田時, 爲先査閱, 從實報營, 以爲來頭憑驗之地, 海島稍遠處, 則官長雖不得入去, 別定鄕邑, 隨起隨稅, 毋使虛實相蒙, 恐爲災邑之急先務也。至若荒歲軍民之尺布分錢, 辛苦可憐之狀, 蔀屋雖遠, 廈氈孔邇, 陞戶停抄之敎, 言言曲恤, 字字悉燭, 諸道窮民, 擧蒙紓力之澤, 而見今各樣軍布之當納者, 秋冬最多, 一疋應納之外, 京司情債, 該吏路需之別般徵民者, 幾至一緍之多, 此是平歲應入之費, 而京外官長之所不禁者, 臣嘗待罪軍郞, 備知元人情恒定之規, 此乃吏隷輩口吻中物耳。如或一切禁斷, 則非但行之不得, 抑亦害有所歸, 故原例情債, 決知其不可戔削。今此十數邑濱死軍民, 則其所顧恤之道, 不可以常年常例論, 元納身布, 則軍國經用, 關係至重, 雖不敢輕議進退, 而至於剩數浮費之用, 固不當永久革罷, 亦不宜通同減除, 而就此尤甚十數邑, 限今秋明夏, 上納元數及駄價外, 姑令權禁, 以除荒歲倒懸之急, 有不可已也。此時應旨之言, 豈無他切時要說, 而京屯之執災, 言若太早, 情錢之權蠲, 語涉至瑣, 然而災邑民情, 除得一分之費, 便有九分之益, 況此屯民白徵, 貧丁剩費, 最爲切肥之苦及時之惠。伏願亟下臣章, 趁今通變焉。噫, 湖南災處之止此十數邑, 比臣初料, 亦云幸甚, 而若其失所仳㒧之民, 殆將爲幾十萬生靈, 則賙飢恤窮之策, 當如救焚拯溺之急, 而此則姑待分等之修啓, 必有廟堂之商確, 臣不敢妄陳勦說, 徑請恩澤, 而好問之聖心, 不啻如渴, 救荒之賤言, 徒歸不誠, 此尤臣之罪也。久任責成, 京司尙然而況外官乎? 湖南諸邑, 大抵難治, 而左右沿海, 民俗詐而爭訟健, 倉庫虛而弊瘼滋, 且近來均廳漁稅之徵, 虛實相眩, 矯捄尤急, 而歷數近海郡縣, 全是文武應差之窠, 而文之以侍從差遣者, 甫過一周, 便作瓜限, 武之有履歷除拜者, 才經數考, 亦多陞移, 以此之故, 遞易無常, 迎送相望, 遞易之際, 吏緣爲奸, 迎送之時, 民受其病, 最是積逋之未了, 舊簿之虛擁, 俱在沿邑, 而山縣則罕有, 此無他, 沿邑之文武, 遞易頻, 而山縣之蔭官, 在任久故也。臣意則沿邊文武之窠, 間以蔭官交差, 使之久任而責成, 則蘇殘祛瘼, 必有所益, 而如以官制之更張爲難, 則毋論文武, 五考前, 無得遷移, 定爲恒式, 斷不可已也。省疏具悉。應旨諸條, 俱係民隱, 令廟堂稟處。
- ○ 癸卯八月初二日辰時, 上御誠正閣。戶房承旨入侍時, 同副承旨趙尙鎭, 假注書金孝建, 記事官李祖承·李崑秀, 以次進伏訖。上曰, 軍士房承旨入侍。賤臣出來傳命, 與右副承旨林錫喆偕入進伏。上曰, 戶房先出, 詳考度支恤典戶數式例, 及鄭好仁不參班列之意, 問啓書入。尙鎭, 承命先退。上命書傳敎曰, 向來點下於此窠, 旋卽呈遞, 意謂病故之適然。昨聞承宣言, 以無敦寧之故, 今雖復叨, 亦在應遞之科云, 此人自桂坊時, 已知該洽, 且有編摩之冊子, 蓋欲一番召見, 敦寧主簿安鼎福, 令該曹, 他司閑窠相換。又命書傳敎曰, 行在, 無異闕內, 則享所旣入別省記, 還宮後, 不必更爲出去, 待門仕進, 今曉諸承宣, 還宮後出去云。左承旨最是久勤, 且諳前例, 新入生疎之諸僚, 何不提誨? 此事不可無一定之式, 今後院中諸僚, 相議停當, 指一筵稟後, 依此施行。上曰, 抄啓文臣親試, 初五日爲之, 文臣製述, 初四日爲之, 武臣專經試射, 初六日爲之。出榻敎 上命書備局草記批答。上曰, 鄭好仁方在何處云耶? 錫喆曰, 在備邊司云矣。上曰, 昨日不參雲劍, 已極駭然, 又以待罪爲名, 而偃坐府衙云者, 無嚴甚矣。錫喆曰, 萬萬可駭, 且其問啓措辭, 專事粧撰矣。上命注書曰, 待罪之臣, 偃然坐在備局, 是何道理耶? 使同副承旨問入, 而問啓, 則徒增羞恥, 以言辭問入。賤臣承命出傳後, 還入。上曰, 招致備郞, 問其容接待罪備堂之意以入。賤臣承命出問後, 以郞廳不得退却堂上, 故果爲容接之意, 還奏。上命退, 承史以次退出。
- ○ 癸卯八月初二日申時, 上御誠正閣。右副承旨入侍時, 右副承旨林錫喆, 假注書金孝建, 記事官李崑秀·尹行任, 以次進伏訖。上曰, 寶鑑中光化門擊鼓事, 使同副承旨覓納。賤臣承命出傳。上命書傳敎曰, 向來辭疏下批後, 闕然者屢月矣。招來之意, 予豈一日忘諸懷也? 第念將攝之中, 有難當暑登途, 而近侍來往, 貽弊廚傳, 徒添不安之端, 故月前堂疏, 亦可見輿情之想望, 而迄無敦迫之擧者, 槪以此也。爾之一向難進, 亦豈無所執哉? 誠以世道國事, 莫可着手, 而予之誠禮, 亦有所未至故耳。反顧慙恧, 無以爲喩, 而幼學壯行, 儒者之常事, 同休共戚, 世臣之本分, 斂手却步, 越視秦瘠, 夫豈君子之所忍爲哉? 此予所以爲爾慨然者也。嗚呼, 今日國事, 可謂毛髦皆病, 而只擧大者言之, 百度委靡而淬勵無望, 諸路歉荒而接濟沒策, 朝象則泮渙, 民生則困瘁, 譬如元氣漸削, 日就膏肓, 宜乎良醫之望而走也。然而予雖否德, 豈無一治之意哉? 祗緣共理無人, 事不如志, 遂至於茫無津涯, 靡所止泊, 則所急者, 唯副手梢工耳。見今旌招之列, 皆已零落, 林下宿德, 唯爾在耳。敦風勵世, 扶傾支危之責, 將誰歸哉? 況今元子定號, 蒙養宜早, 輔導之方, 亶係儒賢之造朝, 爾若念及於斯, 則當不待予言之畢, 而幡然改圖也。俄以薦進儒士之意, 申及於廟堂, 而儒賢出處, 爲世標準, 若復固守遐志, 終不勉回, 則雖使干旌玉帛, 日加於巖穴, 孰肯挺身出膺耶? 是則由爾一人之難進, 而將未見彙征之美, 豈不重可悶哉? 新涼初生, 宿疴庶蘇, 此時跋涉, 想不至難强, 玆不得不更布心腹之諭, 爾其勿復控辭, 從近上來, 以副予如渴之望。仍傳曰, 此敦諭, 遣史官, 傳諭于敦寧都正兪彦鏶處。上命退, 承史以次退出。
