인조 - 고종
晴
行都承旨 尹光普 病。 行左承旨 韓用鐸 未肅拜。 右承旨 吳鼎源 坐。 左副承旨 李溏 坐。 右副承旨 權襈 坐直。 同副承旨 徐有鍊 坐直。 注書 金啓溫 受由 一員未差。 假注書 鄭祖榮 仕直申緯 未入來。 事變假注書 崔漢翼 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
監察茶時를 한다는 吳鼎源의 啓
○ 吳鼎源啓曰, 行大司憲李直輔, 掌令宋稚圭在外, 執義尹羽烈未肅拜, 掌令李基慶, 持平李惟采呈辭, 李在璣未署經, 監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 傳于權襈曰, 勸講入侍。
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李潮에 대해 改差할 것을 청하는 吳鼎源의 啓
○ 吳鼎源啓曰, 假注書李潮, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于吳鼎源曰, 飭已施矣, 禁堂處分分揀, 仍任前職。
- ○ 吳鼎源啓曰, 明日傳香, 禮房承旨當爲齋宿, 而行左承旨韓用鐸仍任事, 命下矣。 所當牌招, 而拘於廳規, 不得請牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 牌招。
- ○ 權襈啓曰, 水原留守徐鼎修仍任事, 命下矣。 卽爲牌招, 傳授虎符及傳令牌, 何如? 傳曰, 允。
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沈能憲에게 관직을 제수함
○ 李潮改差代, 以沈能憲爲假注書。 -
申緯에게 관직을 제수함
○ 沈能憲有頉代, 以申緯爲假注書。 - ○ 傳于權襈曰, 召對爲之。
- ○ 權襈啓曰, 水原留守徐鼎修牌不進, 推考傳旨今方捧入, 而虎符傳授, 一時爲急, 如是違牌, 事甚未安, 更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 權襈啓曰, 水原留守徐鼎修再牌不進, 推考傳旨今方捧入, 而虎符傳授, 一時爲急, 如是違牌, 陳疏到院, 以齋日纔已退却矣, 所當更請牌招, 而係是一日三牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 上疏入之。
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李書九 등에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 戶曹判書李書九, 禮曹判書金觀柱, 左承旨韓用鐸, 水原留守徐鼎修, 知經筵李書九, 知春秋金觀柱, 知實錄二單李書九·金觀柱, 同經筵金觀柱, 整理使徐鼎修, 尙衣提調金觀柱, 華寧殿提調徐鼎修, 觀象監提調李書九, 禮賓提調李書九, 平市提調金觀柱, 瓦署提調金觀柱, 以上仍任事承傳。 - ○ 權襈啓曰, 水原留守徐鼎修疏批已下, 卽爲牌招, 傳授虎符, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 權襈啓曰, 水原留守徐鼎修虎符傳授次, 密匣請出之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 李溏, 以吏曹言啓曰, 新除授奉常寺僉正承膺祚呈辭內, 矣身素患痰癖之症, 當此換節之時, 一倍添劇, 萬無起動供職之望, 卽速入啓遞改云, 身病旣如是沈重, 則勢難强令察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李溏, 以吏曹言啓曰, 成均館學諭白致樂除拜後, 過限不上來, 依例罷職, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 禁府啓目, 茂山前府使閔百履原情云云, 傳旨內辭緣, 泛稱遲晩, 所當請刑是白乎矣, 曾經宣傳官, 勿爲請刑, 載在大典通編, 議處, 何如? 判付啓, 依允。
- ○ 吳鼎源, 以義禁府言啓曰, 時囚罪人李汝節, 嚴刑後絶島, 限己身充軍事, 命下矣。 李汝節, 昨日取招時, 旣施刑訊, 待栲訊限滿, 更加嚴刑後, 定配所發配之意, 敢啓。 傳曰, 依啓目判付擧行。
- ○ 禁府啓目粘連, 時囚罪人李汝節更招云云, 問目內辭緣, 惶恐遲晩敎味白侤是白臥乎在, 向前罪人李汝節, 亦以道啓論列, 拈出問目, 箇箇考察, 各別嚴刑, 逐條盤詰是白乎則, 八條所犯, 旣皆遲晩, 而至於平民之周牢, 採女之嚴杖, 女人之捧講, 璿泒之墨削, 封進物種之恣意奪來等事段, 一味游辭粧撰, 終不明白輸款, 究厥情狀, 節節痛惡, 更加嚴刑, 期於得情, 何如? 判付啓。 旣施刑, 不必更爲加刑, 依慈敎, 卽爲發配爲良如敎。
- ○ 吳鼎源, 以義禁府言啓曰, 時囚罪人李汝節更招公事判付內, 旣施刑, 不必更爲加刑, 依慈敎, 卽爲發配事, 命下矣。 李汝節, 慶尙道南海縣絶島, 限己身充軍, 而以傳敎及判付內辭意具罪目, 依例發遣府書吏, 押送配所, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 昌城尉黃仁點疏曰, 伏以日月迅邁, 孝元殿練事, 倏焉已過, 秋序向闌, 月半又屆, 伏惟聖孝, 拊時哀慕, 益復如新, 因伏念, 臣卽一病廢之物耳, 稟質脆弱, 蒲柳衰謝, 痰升而膈否, 胃虛而阻食, 頭疼則如木石衝撞, 目眩則如天地旋轉, 尋常宛轉於床笫之間, 而向年屢朔沈痼之餘, 氣血耗虛, 行步屈伸, 蹣跚艱澁, 飮食衣服, 須人之爲, 雖如今夏暑熱, 尙重衾而關戶, 凜乎有不保朝夕之虞, 臣之犬馬之齒, 纔焉望七, 而尫羸杇敗, 已成耄耋樣子, 適當換節之時, 將攝失宜, 本症之外, 重添感傷, 求汗不得, 寒熱交攻, 氣息綿綴, 忽於此際, 見差毓祥宮秋夕祭享官。 噫, 臣以三朝受恩之蹤, 區區願忠, 秪在於筋力奔走, 而不幸貞疾纏身, 殿庭朔望之班, 間因添劇之時, 或不能就列者, 屢矣。 病裏悲恨, 如不欲生, 顧今奄奄, 實無一半分駿奔之勢, 前此猥陳衷懇於臨急迫不獲已之時, 輒蒙體諒之恩, 常切隕越, 若墜淵谷, 苟可以自力, 則顧何敢復事瀆擾於嚴廬之下, 而不但目下症情, 萬無蠢動之望耳, 積年脚痛, 實非可責於登降拜跪之節者, 卽通朝之所共知也。 祀典, 有國之重事, 而以如臣必不堪之人, 苟然充數, 每當塡差, 輒不免冒煩宸聽, 在臣私分, 惶蹙悶隘, 惟願速化。 伏乞聖明, 俯賜諒察, 享官之任, 許令付標, 仍命勿復擬議, 俾臣安意調治, 涵泳聖德, 以畢餘生, 千萬懇禱, 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉卿懇。 疏辭, 許令該曹付標。 仍傳曰, 此批答, 遣史官傳諭。
- ○ 水原留守徐鼎修疏曰, 伏以, 臣罪著溺職, 蟄伏訟愆, 不意分揀有命, 召牌繼下, 臣於是, 驚惶感激, 罔知攸措。 噫, 王府議讞, 關係何如, 而臣曾忝首堂, 勘囚失當, 致使律不稱罪, 輕重倒置, 苟究厥罪, 實合重辟, 大僚請譴, 雖止薄罷, 臣心慙悚, 益無所容, 特仍縱出於包容冒膺有關於廉防, 玆敢短章自列, 仰瀆崇嚴。 伏乞亟還成命, 重勘臣罪, 以爲擬律不審者之戒焉, 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 卿其勿辭, 入來授符。
- ○ 應敎閔耆顯, 校理韓興裕·申溆, 副校理李敬參·任厚常, 修撰張錫胤·李寅采, 副修撰李基憲等箚曰, 伏以臣等, 卽伏見慈聖下敎, 有罪人李漌還發配所之命, 臣等聚首愕貽, 竊不能無憾於天地之大也。 夫逆孽之在謫者何限, 而擅自逃還, 在家偃息, 豈有如漌之凶頑者乎? 重囚之繫獄者亦多, 而私相通書, 暗地綢繆, 亦豈有如漌之狡慝者乎? 渠本以劇賊之切姻, 身負難貰之重犯, 揆以邦憲, 合被大戮, 而投之有北, 至今貸頭者, 莫非先朝天地好生之德, 則苟有一分人心者, 固當銜恩畏法, 感戴縮伏之不暇, 而乃於擧國哀遑之日, 敢售乘時跳踉之習, 擅離謫所, 闖入城闉, 閱月留滯, 略無顧忌, 其眼無國法, 獰頑自恣者, 本罪之外, 又是自干天誅之一端, 而至於王獄莫嚴之地, 乃有私札被捉之擧, 則其所交通聲氣, 必有其人, 往復謀議, 將欲何爲, 而書中所謂勿爲雜談者, 尤極叵測, 此不可不窮覈情節, 明正典刑, 而王府之囚繫經年, 臺啓之得請無日, 輿情之憤鬱, 已無可言, 而不意玆者, 遽下還配之命, 有若尋常罪囚之循例酌處者然, 是豈群下之所仰望於聖明者哉? 嗚呼, 近日刑政之失當, 一何多也, 事關莫重之宮人, 徑先發配, 罪在罔赦之遠培, 遽爾蕩滌, 嶺嶠之竊發, 已露端緖, 而只命道臣行査, 恒儉之逆節, 不啻狼藉, 而直令秋曹擧行, 遂使三司沬飮之請, 反歸課日應文之科, 天聽一未格回, 群情轉益抑菀, 而以至於如漌一孤雛, 終未能快施三尺之律, 法綱有疎弛之歎, 凶徒滋覬覦之習, 興言及此, 寧欲無吪? 臣等憂憤之極, 不避煩瀆, 玆又相率聯籲。 伏乞聖明, 淵然深思, 仰稟東朝, 特寢成命, 亟允臺請, 俾國綱振而亂賊懼焉。 取進止。 答曰, 省箚具悉。 已有慈敎處分, 爾等勿煩。
- ○ 行護軍金羲淳疏曰, 伏以, 臣偶然一疾, 行且跨朔矣, 始緣暑傷, 寒濕滯於心腹, 中又積動, 頑痰鬱於胃腕, 食飮都却, 寒熱交爭, 委身床笫, 鎭日昏墊, 玆際伏見吏曹名帖, 以臣差景慕宮望祭及秋夕祭獻官矣。 臣以有事爲榮, 奔走殫竭, 職也, 而病情如右, 雖欲自力於駿奔, 將恐不免於顚仆, 莫重享禮, 倘或緣臣而僨誤, 則其爲臣之罪尤大矣, 玆敢不避僭越, 冒進疾病實狀。 伏乞聖慈, 俯垂矜憐, 亟命該曹, 卽爲改籤, 仍治臣瀆撓之罪, 以肅朝綱, 以安私分焉, 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 疏辭, 許令該曹付標。
- ○ 行護軍宋鍈疏曰, 伏以日月迅邁, 孝元殿練事奄過, 節屆霜露, 時物遷改, 伏惟孝思出天, 拊時靡逮, 益復如新。 仍伏念, 臣卽者見差永陵秋夕祭享官矣, 臣之年衰病痼, 不能自力於朝行者已多年, 而目今重患泄痢之症, 晝宵苦劇, 眞元澌頓, 房闥之間, 不得起動, 以此醜穢之狀, 萬無潔誠駿奔之望, 玆敢不避猥越, 忙陳短章。 伏乞聖慈, 俯垂矜諒, 亟命該曹, 卽速變通, 以重祀典, 以安私分, 千萬幸甚, 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 疏辭, 許令該曹付標。
- ○ 辛酉八月十二日辰時, 上御熙政堂。 勸講入侍時, 領經筵徐龍輔, 參贊官吳鼎源, 檢校直閣金近淳, 侍讀官韓興裕, 假注書鄭祖榮, 記事官呂東植·金邁淳, 以次進伏訖。 龍輔曰, 日間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 惠慶宮進服湯劑, 停止已久, 得無有損節乎? 上曰, 姑無損節矣。 龍輔曰, 貴主腫患, 漸至完合乎? 上曰, 漸勝矣。 上命開卷, 讀前受音一遍訖, 讀新受音, 自慮善以動, 止惟說不言有厥咎, 龍輔解釋文義以奏, 上繼讀十遍訖。 龍輔曰, 有其善喪厥善, 矜其能喪厥功, 無恥過作非二節, 最爲進德之要, 聖之所以爲聖, 只在於不自滿足, 雖有善事, 未嘗自以爲能, 如有過失, 則猶恐人之不知, 顔子以多問於寡, 以能問於不能, 則豈有矜伐之心乎? 帝舜, 以汝無面從, 戒於臣下, 則豈有恥過之心乎? 苟有自足之心, 則必不免有二者之病, 伏願殿下, 於此二者, 深加體念焉。 上曰, 當體念矣。 上曰, 行之固難於知之, 而知之之道, 又當如何? 龍輔曰, 古昔聖訓, 布在方策, 可見而知, 而但行之之道, 非自力不可, 高宗, 聖主也, 傅說, 猶以行之, 惟艱戒之, 況不及於高宗者乎? 殿下於講說命時, 常若傅說之在前, 親聞其納誨之言, 則自有厥德修罔覺之效矣。 近淳曰, 行之之難, 非有他也, 只由於私慾之蔽耳, 人皆知淫聲美色之當遠, 而耳目之慾誘之, 故不能遠, 況有大於聲色者乎? 昔我孝廟有敎曰, 一有及民之政, 則每有百姓德我之心, 是皆有私意而然也, 三復此敎, 有以知聖人克己之工也, 故如欲祛其私慾, 則先從一念之崩而克除之, 始可以聞善必行, 日躋聖域矣。 上曰, 是言好矣。 興裕曰, 說命一篇, 孰非嘉謨, 而無恥過作非一句, 最爲聖學之要道, 過者無心之誤也, 恥者自護之私也, 至於作非, 則因其恥過之心而文之飾之, 遂至於自作非辟之歸, 是故曰過而不改, 是謂之過, 又曰改過不吝, 聖人之所以爲聖人, 桀·紂之所以爲桀·紂, 只是改不改之間耳。 伏願殿下, 每以子路之喜聞過爲念, 則自至於顔子之不貳過矣。 上曰, 好矣。 上曰, 慮善以動之慮字, 與大學慮而后能得之慮字同乎? 龍輔曰, 此慮字, 思慮之慮, 與謨字猷字同義, 大學慮字, 處事精詳之謂, 則似相不同矣。 上命掩卷。 龍輔曰, 科場雜亂, 莫近日若, 前此朝家申飭, 非不申嚴, 該曹節目, 非不纖細, 而主試視若文具, 儒生謂以例飭, 少無知戢之效, 徒致紛挐之歎, 士習之駭然, 已無可言, 紀綱之頹墮, 尤極寒心, 見今監試設場, 只隔六七日, 今春試圍之特從寬假, 尙或諉之於因慶廣蕩, 而當此一初之會, 式年大比之科, 安可一任其壞亂乎? 各樣禁條, 旣有啓下節目, 臣不必一一指陳, 而先自入場之時, 雖如隨從挾冊等弊, 一或復蹈前習, 則犯者之繩以重律, 固不須論, 而國有法綱, 試官·禁亂官, 焉逭加倍之典? 先以此意出擧條, 知委成均館及京兆五部, 俾觀光儒生, 咸知犯者之必無倖逭, 仍又臨時嚴飭于試官·禁亂官, 俾各精白對揚, 毋抵重辟, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 辛酉八月十二日申時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官權襈, 檢校直閣金近淳, 侍讀官韓興裕, 檢討官李寅采, 假注書鄭祖榮, 記事官呂東植·金邁淳, 以次進伏訖。 上命讀, 興裕讀, 自蘇秦自燕相齊, 止是爲愼靚王。 上曰, 下番讀之。 寅采讀, 自齊號薛公田文, 止衛更貶號曰君。 上曰, 閣臣讀之。 近淳讀, 自二年魏君瑩, 止不王者未之有也。 上曰, 參贊官讀之。 襈讀, 自三年魏襄王元年, 止歸復相秦。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀自五年秦伐齊, 止輕諸侯。 上曰, 上番翰林讀之。 東植讀, 自燕君噲, 止太子倉以和。 上曰, 下番讀之。 邁淳讀, 自齊伐燕取之, 止從而爲之辭。 上曰, 陳文義也。 興裕曰, 以愛一牛之心, 而謂可以王者, 其言似若迂遠, 而王道不過行仁政而已, 見牛惻隱, 仁端已現, 因其端而推去, 則仁政不外於是, 殷湯之解網, 孔子之不射宿, 雖不過一事之微, 而聖人亦只是以是心, 而行是政而已。 然則孟子告齊王之訓, 其要只在於推之一字, 程子所謂請推避蟻之心, 亦此義也。 上曰, 好矣。 寅采曰, 齊宣易牛之文, 已於孟子開講, 而今於史中見之, 尤爲眼明矣。 孟子此訓, 其要專在於一推字, 夫賢愚莫不有善端, 而或至於保四海, 或不能保妻子者, 豈有他哉? 只是推與不推之間耳。 齊宣平日所聞, 只是功利之說, 而幸而得聞此訓, 乃不能旨哉攸服, 遂止於昏庸而已, 可勝歎哉? 漢文之不作露臺, 宋仁之不食燒羊, 皆善端之發, 而不能推, 故終爲中主而止, 殿下於機務之暇, 必有善端之發, 若春噓物茁之時矣, 每以推廣二字用工焉, 則有眞實體驗之效矣。 上曰, 好矣, 參贊官言之。 襈曰, 玉堂推字之言, 果好矣, 而推之之道, 莫過於保民, 保民, 乃所以推之也。 齊君聞蘇秦之說, 高宮室而大園囿, 夫高宮大囿, 必知其害於民, 而猶爲之者, 愛民之心, 不若愛牛而然, 苟能以愛牛之心, 推之於民, 則豈有是哉? 且奢侈之事, 最害於保民, 若齊宣者, 亦豈不知民之可保, 而惟其奢侈之慾蔽於前, 故至於如此, 此聖王所以必崇節儉者也。 伏願殿下, 體念焉。 上曰, 好矣, 閣臣言之。 近淳曰, 齊宣王甚慙於孟子之說, 此亦善心之萌, 而陳賈不能善導, 反以王無患焉之言, 逢其君之惡, 是非但陳賈之罪也。 宣王實有恥過之心, 故悅耳之言, 易於迎合, 無恥過作非之義, 朝筵諸臣, 旣已陳達, 而今於宣王之事, 尤有可戒者矣, 故人主固當親賢遠小, 而又必有改過不吝之德而後, 宵小不得以間之矣。 上問曰, 齊宣之見牛也, 若使聖人當之, 則果何以處之耶? 興裕對曰, 聖人則決無易羊之擧, 而又不廢釁鍾矣。 寅采曰, 非但釁鍾不可廢, 祭祀燕饗, 皆不可不用犧牲, 則不得已處, 雖聖人亦無他道, 而愛物之心, 則自有流行於其間者矣。 上命掩卷。 近淳曰, 召對自今爲之, 入直玉堂, 不可遠離, 實錄廳郞廳之兼帶者入直時, 勿令晝仕出去, 何如? 上曰, 依此爲之。 仍命退, 諸臣以次退出。
