인조 - 고종
陰
行都承旨 南公轍 坐。 左承旨 嚴耆 坐直。 右承旨 張至冕 坐。 左副承旨 尹益烈 坐直。 右副承旨 申大羽 坐。 同副承旨 任焴 坐。 注書 金啓溫 仕 一員未差。 假注書 金𨩿 仕直。 事變假注書 柳聖儀 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
內閣 등에서 안부를 물음
○ 大駕詣孝元殿, 入齋室後, 內閣·政院·玉堂·藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
內閣 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 朔祭親行罷後, 大殿·大王大妃殿·王大妃殿·惠慶宮·嘉順宮, 內閣·政院·玉堂·百官奉慰單子問安。答曰, 罔極。 藥房口傳問安。答曰, 罔極。 -
內閣에서 안부를 물음
○ 還內後, 內閣·政院·玉堂·藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 張至冕의 啓
○ 張至冕啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 只晝講。 -
초 5일에 朝參을 시행할지를 여쭙는 尹益烈의 啓
○ 尹益烈啓曰, 來初五日, 朝參日次矣, 敢稟。 傳曰, 停。 - ○ 張至冕啓曰, 輪對官禁府都事朴弘壽, 司饔僉正金在淳, 繕工監副正金魯敬, 宗親府典簿金龍淳, 東學訓導洪達勛來待矣。 傳曰, 入侍。
- ○ 嚴耆啓曰, 合辭方張之時, 諫院無詣臺之員, 事甚未安, 除在外試所進去外, 未肅拜呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 試所進去外竝許遞。
- ○ 傳于張至冕曰, 召對爲之。
- ○ 張至冕啓曰, 親祭罷後, 朝廷問安批答, 初旣誤傳, 以至更爲傳批之境, 事體所在, 極爲未安, 當該中官, 所當重勘, 而本院請推之外, 無他可施之罰, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 拿處。
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左右史를 갖추지 않을 수 없으니 牌招하여 入直시킬 것을 청하는
○ 南公轍啓曰, 左右史不可不備, 新除授檢閱呂東植, 卽爲牌招入直, 何如? 傳曰, 允。 -
呂東植에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 檢閱單呂東植。 - ○ 嚴耆啓曰, 義禁府都事來言, 決獄案修正次請出矣, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 以李元碩拿處傳旨, 傳于嚴耆曰, 付過放送。
- ○ 張至冕, 以禮曹言啓曰, 各陵園墓今春植木株數及橡實松子播種斗數, 區別報來, 故依定式別單書入之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 尹益烈, 以兵曹言啓曰, 慶熙宮衛將白秉勳在外, 病難上來, 柳星輝, 身病危重, 無望供職, 呈狀乞遞, 輪番之任, 不可久曠, 竝改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 尹益然, 以兵曹言啓曰, 去春等能麽兒考講時, 訓鍊院僉正李秉天, 武臣兼宣傳官申在恒·李得秀, 守門將權星彦·具允鼎等, 一次不通, 訓鍊院正元永冑, 僉正孔述祖, 判官金尙裕, 工曹佐郞金時弼, 武臣兼宣傳官鄭億祚·金載澤·趙汝謙, 部將張拱翼·金志學·李最爀, 守門將卞鍾翕·金宗觀等, 二次不通, 竝依定式, 從重推考, 訓鍊院主簿權思穆, 四次不通, 越俸一等, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 尹益烈, 以武一所試官意啓曰, 臣所今日平明開場, 鐵箭自珍字, 仍爲試取捧講之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 尹益烈, 以武二所試官意啓曰, 今日臣所平明開場, 自重字鐵箭講書, 兼爲試取之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 尹益烈, 以武二所試官意啓曰, 昨日草記批旨內, 西北武士, 依甲寅·乙卯年鐵箭·柳葉箭單技許付之例, 榜目修正以入可也事, 命下矣。 臣等, 謹考甲寅·乙卯兩年榜目追付別單, 則甲寅年, 以鐵箭一百五十步以上, 一百四十步以上單技及鐵箭一百三十步以上, 柳葉箭邊一中兩技修正, 又有追別單, 而以鐵箭一百三十步單技, 柳葉箭四中三中單技書入, 乙卯年, 以鐵箭一百五十步以上單技書入矣, 今番則以何年例擧行乎? 敢稟。 傳曰, 依乙卯年例爲之, 柳葉箭五中人, 亦爲書入。
- ○ 尹益烈, 以武一所試官意啓曰, 臣所今日鐵箭與應講擧子, 自珍字至讓字半字一千六百六十人內, 鐵箭入格一百七十九人, 再昨日入格六十九人, 昨日入格一百五十一人合爲三百九十九人, 講入格六十四人, 再昨日入格六十人, 昨日入格七十五人, 合爲一百九十九人, 而日暮姑停之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 尹益烈, 以武二所試官意啓曰, 今日臣所鐵箭, 自重字至帝字七百五十人試取, 入格二百三人內, 射講兩技入格四十二人矣, 日暮姑停之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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李克豐에 대해 전례대로 府羅將을 보내 拿來하겠다는 義禁府의 啓
○ 嚴耆, 以義禁府言啓曰, 咸平前縣監李克豐拿處事, 傳旨啓下矣。 李克豐, 時在任所云, 依例發遣府羅將拿來, 何如? 傳曰, 待待命拿囚。 - ○ 持平鄭時善啓曰, 噫, 彼金履載之罪犯何如, 關係何如, 而前道臣申耆之揷入於稟秩, 抑何意也? 嗚呼, 我大行大王處分履載之敎, 炳如日星, 嚴於霜雪, 義理之痛辨, 好惡之明示, 雖婦孺愚迷, 可以知感知悟, 則今日廷臣固當精白一心, 忘私循公, 殫誠衛國, 共臻國家和平之福, 而彼申耆之若是挾雜嘗試者, 何其太無顧忌也? 且凡稟秩, 乃謂尋常罪謫之容有可放者, 不敢擅便而稟之, 則耆之肆然入於稟秩者, 抑見其罪之容有可放之跡, 而有此駭憤之擧耶? 履載背馳於先朝導率之化, 而大行大王, 痛斥其嘗試, 申耆跳踉以下缺。
- ○ 辛酉四月初一日子時, 上詣孝元殿。 朔祭親行入侍時, 行都承旨南公轍, 左承旨嚴耆, 右承旨張至冕, 左副承旨尹益烈, 右副承旨申大羽, 同副承旨任焴, 記事官金啓溫, 假注書金𨩿, 記注官承膺祚, 記事官吳淵常, 二提學金祖淳, 檢校直閣金近淳, 以次侍立訖。 時至, 通禮跪啓外辦, 上具布裹翼善冠·布團領袍·布裹烏犀帶·白皮靴, 乘輿出宣化門, 藥房都提調李秉模進前曰, 侵夜勞動, 聖體若何? 上曰, 一樣矣。 乘輿出協陽門, 由延英門至宣政門外, 通禮跪啓請降輿, 上降輿由東夾門以入, 仍入齋殿, 諸臣問安訖, 侍立于幄次外, 少頃, 行禮時至, 通禮跪啓請行禮, 上改具衰服, 由齋殿出幄次, 贊禮前導以行, 上由孝元殿東夾門以入, 由東階陞, 贊禮跪啓請俯伏哭, 上俯伏哭, 少頃, 贊禮啓請止哭興, 四拜興平身, 上止哭, 行四拜禮訖。 執禮曰, 行初獻禮, 上詣尊所東向立, 耆酌酒, 至冕以盞受酒, 上仍詣靈座前北向立, 贊禮跪啓請跪, 上跪, 在位者皆跪, 公轍奉香, 焴奉爐跪進, 贊禮啓請三上香, 上三上香, 公轍及焴, 奉爐盒奠于案, 耆以盞跪進, 贊禮啓請執盞獻盞。 上受盞以授至冕, 至冕奉奠于靈座前, 贊禮啓請俯伏興少退跪, 上俯伏哭少退跪, 大祝李存秀, 進靈座之右, 東向跪讀祝文訖, 贊禮啓請降復位, 上出戶降復位。 亞獻官李時秀, 終獻官徐龍輔, 以次獻盞如儀訖, 俱降復位, 贊禮啓請俯伏哭, 上俯伏哭, 少頃, 贊禮啓止哭, 興四拜興平身, 上止哭, 行四拜禮訖, 大祝納虞主如儀訖, 上詣望燎位北向立, 執禮曰可燎, 大祝奉祝版燎如儀訖, 贊禮啓禮畢。 執禮曰, 贊禮導殿下還齋殿, 上由東夾門以出, 還入幄次, 諸臣問安訖, 少頃, 上改具布裹翼善冠·布團領袍·布裹烏犀帶·白皮靴, 出幄次, 由宣政門·東夾門以出。 秉模·時秀·龍輔進前曰, 親行享祀, 哀慕彌切, 聖體無損節乎? 上曰, 一樣矣。 通禮啓請乘輿, 上乘輿出延英門, 入協陽門·宣化門還內, 侍衛先退, 諸臣問安後, 以次退出。
- ○ 辛酉四月初一日午時, 上御誠正閣。 輪對官入侍時, 行都承旨南公轍, 假注書金𨩿, 記注官承膺祚, 記事官吳淵常, 禁府都事朴弘壽, 司饔僉正金在淳, 繕工副正金魯敬, 宗親府典簿金龍淳, 東學訓導洪達勛, 以次進伏訖。 上敎公轍曰, 輪對官, 使之次次進對也。 弘壽奏職姓名, 職掌則奉命推鞫事也。 在淳奏職姓名, 職掌則入直時監饍事也。 魯敬奏職姓名, 龍淳奏職姓名, 達勛奏職姓名, 職掌則訓導儒生也, 所懷則皆以無爲對。 上命退, 諸臣以次退出。
- ○ 辛酉四月初一日未時, 上御重熙堂。 召對入侍時, 參贊官張至冕, 侍讀官李東萬, 檢討官李象謙, 檢校待敎徐有榘, 假注書金𨩿, 記注官承膺祚, 記事官吳淵常, 以次進伏訖。 上曰, 讀之。 東萬讀自董仲舒曰正其誼, 止心要在腔子裏。 上曰, 下番讀之。 象謙讀自伊川先生曰只整齊, 止聖賢同歸。 上曰, 參贊官讀之。 至冕讀自伊川先生言人有三, 止聖賢地位也。 上曰, 閣臣讀之。 有榘讀自呂榮公嘗言後生, 止後生戒之。 上曰, 注書讀之。 𨩿讀自張思叔座右銘, 止大丈夫矣。 上曰, 文義爲之。 東萬曰, 此云從善如登, 從惡如崩, 其所以善惡之分, 初非難知之事, 義理曲當處便爲善, 義理相反處便爲惡, 惟我先大王所秉執之義理, 三十年如一日, 精而察之, 一而守之, 庸作億萬世貽燕之謨, 而殿下初登寶位, 新服厥命, 堅執義理, 明示衮鉞, 臣伏不勝欽頌之至, 而第伏念知之非艱, 行之惟艱, 行之非艱, 成之惟艱, 每於淸燕講讀之暇, 思所以固守義理, 不少撓奪, 是臣區區之望也。 上曰, 其言好矣, 下番亦陳之。 象謙曰, 今日所講諸章, 卽廣敬身之篇, 無非至要至切之訓也, 三代以後, 專尙切利, 久爲治道之害, 故仲舒乃言正其誼, 不謀其利, 明其道, 不計其功, 此仲舒所以有儒者氣象者也, 此章以下膽大心小云者, 欲其敢於爲而察於理也, 從善從惡云者, 戒其易爲惡而難爲善也, 希聖希賢云者, 謂自期之甚高也, 日疆日偸云者, 勉自强之不息也。 自此以下, 指視聽言動而言也, 自此以上, 專言存心之工, 故旣曰入乎耳, 存乎心, 又曰將已放之心約之, 又曰心要在腔子裏, 大抵此以上諸條訓辭, 何莫非日用間切要之事, 而此心不存, 則萬事都不可爲, 故爲學之方, 要不出存心二字上矣。 就其大要至切處論之, 則喜聞過三字, 政爲今日之所可陳勉者也。 子路不過匹庶之學, 而猶以樂聞其過, 令聞長世, 爲人君而可不勉哉? 非必初有過失而喜其聞也, 雖未嘗有過, 而樂聞人之言, 則某事之爲過爲失, 預自知之, 言路自開, 君德無闕, 苟或言者, 妄發妄言, 卽言者之失, 無關於在上之人, 上之人, 但當虛受而容納, 有則改之, 無則勉之, 乃是君德之大也。 如臣末學, 顧何以仰裨聖德之萬一, 而伊尹, 恥其君不爲堯·舜, 區區願忠之心, 亦不敢自謂以不如伊尹也, 伏願勉哉勉哉。 上曰, 體念矣, 參贊官亦陳之。 至冕曰, 小學一部, 無非日用事爲間不可廢之事也, 上自帝王之尊, 下至匹庶之賤, 爲學之序, 咸載於是書, 是書之爲書, 雖未及於庸·學·論·孟之道, 其爲日用間切實之工, 莫此書若也, 至如人君化民成俗之方, 皆自推之於躬行心得之餘也。 小學一部中所載之往行前言, 必須體驗於吾身躬行而心得, 一事一爲, 罔或有違於小學之道, 則自可底於化民成俗之美矣, 伏願勿以讀誦爲事, 必硏究其道, 有補於爲治焉。 上曰, 其言亦好, 閣臣陳之。 有榘曰, 此云克己復禮, 卽是涵養操存之工也。 孔門之敎訓, 必以視聽言動爲言者, 自其著於外處而收歛之, 將已放之心, 反復入身來也, 聖賢謨訓, 辭婉而意摯, 伏願省察焉。 上曰, 好矣。 仍命退, 諸臣以次退出。
