인조 - 고종
晴
行都承旨 李始源 坐。 左承旨 朴宗輔 坐。 右承旨 朴吉源 坐。 左副承旨 金宗善 坐。 右副承旨 尹益烈 坐直。 同副承旨 徐有鍊 坐直。 注書 李允謙 仕 一員未差。 假注書 李選 仕直。 事變假注書 李游夏 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 徐有鍊의 啓
○ 徐有鍊啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
來初一日에 輪對日次를 시행할 것인지를 여쭙는 徐有鍊의 啓
○ 徐有鍊啓曰, 來初一日, 輪對日次矣, 敢稟。 傳曰, 爲之。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 朴宗輔의 啓
○ 朴宗輔啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 尹益烈啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 尹益烈啓曰, 卽者義禁府都事來言, 時囚無得過三日滯囚, 曾有定式矣。時囚罪人崔履亨當爲議處, 李命翼亦爲捧供, 而判義禁趙尙鎭, 同義禁趙德潤俱有身病, 同義禁韓用鐸受由, 只有知義禁閔台爀一人, 不得備員開坐云, 判義禁趙尙鎭, 同義禁趙德潤, 竝卽牌招, 以爲備員開坐之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于徐有鍊曰, 生進新榜人留待。
- ○ 傳于徐有鍊曰, 生進新榜人入侍。
- ○ 尹益烈啓曰, 判義禁趙尙鎭, 同義禁趙德潤牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開坐命下之後, 如是違牌, 事甚未安, 竝更牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 尹益烈啓曰, 卽者義禁府都事來言, 時囚罪人崔履亨, 當爲議處, 而判義禁趙尙鎭再牌不進, 次堂例不得擧行云, 判義禁所當更請牌招, 而係是一日三牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 令次堂擧行。
- ○ 以司諫崔烜, 掌令趙恒鎭, 持平黃基天·李昇羽牌不進罷職傳旨, 傳于尹益烈曰, 只推。
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監察茶時를 한다는 尹益烈의 啓
○ 尹益烈啓曰, 行大司憲李直輔, 執義李顯道, 掌令洪彦燮在外, 趙恒鎭, 持平黃基天·李昇羽牌不進, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 徐有鍊啓曰, 卽者檢閱吳淵常, 以其親病, 陳疏徑出, 原疏纔已捧入矣, 所當直捧禁推傳旨, 而此與無端徑出有異, 推考警責, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 朴宗輔啓曰, 右邊捕盜大將申應周, 以壯勇營別將, 明日沙阿里試射進去, 所佩命召及大將牌·傳令牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍佩往來。
- ○ 傳于徐有鍊曰, 宣川府使之代, 令該曹口傳差出。
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崔雲羽에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以崔雲羽爲宣川府使。 - ○ 朴宗輔, 以兵曹言啓曰, 傳曰, 長興生員丁時燁, 大邱生員徐碩奎, 平壤進士全爾性, 俱以七八耋老人, 登司馬, 特授五衛將, 使之榮鄕事, 命下矣。 五衛將時無見窠, 以加設單付以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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丁時燁 등에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 五衛將丁時燁·徐碩奎·全爾性竝單付。 - ○ 義禁府啓目, 兼引儀李命翼原情云云。 傳旨內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 判付啓, 分揀放送爲良如敎。 又啓目, 粘連向前崔履亨亦, 船隻旣已下去, 則宜卽裝發, 催促發送是白去乙, 今此囚供中, 雖曰船隻七月初二日到泊, 十九日發船是如爲白乎乃, 初二日至于十九日, 亦難免稽緩之罪, 以此照律, 何如? 判付啓。依允。
- ○ 徐有鍊, 以禮曹言啓曰, 卽接泰陵參奉所報, 則近日虎患益甚, 白晝橫行於紅箭門近處, 陵官奉審, 守僕上直, 不得任意云, 莫重肅敬之地, 虎患若是狼藉, 極爲驚心, 卽令該軍門發遣校卒, 期於捕捉, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 朴宗輔, 以備邊司言啓曰, 關西先運襦衣二百四十四領, 紙衣二百六十五領, 照數捧上稱量, 綿品紙品, 亦爲看審後, 仍爲監封, 逢授於齎去禁軍, 沿路輸運及本道頒給等節, 各別惕念事, 措辭關飭之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 徐有鍊, 以成均館同知館事·大司成意啓曰, 今九月初九日, 儒生課試, 當爲設行, 而大提學李晩秀以身病, 限內不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 待明朝牌招, 通方外事, 分付。
- ○ 尹益烈, 以義禁府言啓曰, 平安監司金勉柱啓本內, 宣川府使朴孝晉, 爲先罷黜, 其罪狀令攸司稟處事, 啓下矣。朴孝晉時在任所云, 依例發遣府書吏, 交代後拿來, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 朴宗輔, 以御營廳言啓曰, 因禮曹草記, 泰陵紅箭門近處虎患益甚, 白晝橫行, 令該軍門發送校卒, 期於捕捉事, 允下矣。山行軍五十名, 定將校率領, 今二十七日爲始, 出送行獵之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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○ 辛酉九月二十七日辰時, 上御熙政堂。 生進入侍時, 左承旨朴宗輔, 記事官李允謙·吳淵常·金邁淳·以次進伏。生員洪錫淵·李在嵩·洪大彦·孫範魯·權弼敎·金宗謙·趙雲成·秋仁慶·咸鎭泰·金宗周·金淸進·魚在琬·金錫天·許綢·宋象純·李儞·鄭九鉉·申在植·權永翕·李基祏·沈啓祿·白敏佐·丁翊祚·宋永載·金芝淳·李東永·李有敏·尹行倫·朴潤臣·尹景成·趙鎭翊·申錫魯·鄭官一·洪鼎爕·鄭在性·尹克基·沈弘之·閔靖顯·李鼎基·趙鎭英·金奎·柳重和·權國仁·李齊松·鄭
·沈能直·徐騏輔·金秉濂·沈能敬·成孝兢·金德喜·尹在五·趙雲彬·吳應雲·權墉·金光郁·申禮範·尹克煥·金時養·趙應箕·吳夏哲·李魯集·李廣健·尹鑑·徐鳳輔·柳鼎養·李吉運·李源益·李檢·尹恍·金宗鳳·曺宜振·申錫履·任愼儉·洪羲命·鄭鎭基·李永遠·林鼎鎭·李之漢·閔致文·尹秉頤·李民鎬·徐碩奎·柳膺喆·徐有祥·柳時春·尹景鉉·尹恒鎭·權重性·崔宅東·尹汝瓚·李泰鎭·李元一·曺復鐸·丁時燁·鄭時聖·金敬熙·張命禧·車季南·李璋斗, 進士申世淳·李源昌·曺鳳振·李光延·李亮榮·李義云·閔範大·鄭東民·申夔朝·趙萬永·沈能秀·呂龜永·李寅冕·閔師寬·金善民·尹應大·任百豐·沈毅鎭·金履默·李永紹·李載昇·申在業·任𤐰·朱光謙·閔致殷·金魯秉·洪集圭·李晩峻·李
·金孝根·任爚·徐獻輔·朴天樹·徐之敏·尹致衡·李達模·黃協商·金圭行·柳燁春·李鼎寬·金允基·權以度·朴文杭·李正殷·任希克·沈久之·安鎭華·李功敏·李龍秀·姜華錫·尹養鎭·趙雲彬·權思謙·朴宗欽·尹錫永·李鍾運·洪秉翼·全爾性·韓德敏·柳志鼎·尹在衡·金鳳淳·韓用一·金鍾序·李魯集·鄭周榮·申在植·金基有·洪善謨·趙鍾淳·李尙耆·劉致良·朴長輿·李廷祿·朴會壽·李文載·黃浩元·曺錫冕·李度天·姜之銓·黃喜經·黃廷老·洪昌學·金永受·蔡壽汃·金履實·尹性鎭·李晉淵·姜元一·馬況·洪在邦·尹致堯·李衡均·鄭重鉉·李基培·金履綏·姜之默·金定根·柳星亨等, 以次入就階下訖。上曰, 自生員以五人分隊, 以次陞殿進前。錫淵等以次陞殿, 仍卽進前奏姓名。上曰, 洪錫淵留待楹外, 可也。 錫淵退待楹外, 其下以次奏姓名訖。旋命退出, 至全爾性。上曰, 此亦留待於楹外也。 爾性退伏楹外, 至金鳳淳。又敎曰, 金鳳淳亦令留待於楹外也。 鳳淳退待楹外。其餘生進, 以次奏姓名訖。命書傳敎曰, 昨見回榜老人洪應辰, 年近百歲, 且經兩朝宮官, 其孫爲司馬, 子若孫扶腋登筵, 希貴事也。其子亦六十一歲, 父爲回榜, 子爲新榜, 眞福人也, 欲慰悅老人之心, 則宜先此人, 洪應辰子幼學景孝, 初仕卽爲調用事, 令付銓曹。又命書傳敎曰, 金鳳淳是誰家之人, 今以司馬登筵, 當有示意之擧, 初仕調用事, 分付。又命書傳敎曰, 長興生員丁時燁, 大邱生員徐碩圭, 平壤進士全爾性, 俱以七八耋老人登司馬, 特授五衛將, 使之榮鄕。宗輔承書讀奏訖, 命生進留待楹外者先退。仍命退, 承史以次退出。
- ○ 辛酉九月二十七日午時, 上御熙政堂。 晝講入侍時, 知事金祖淳, 持進官金啓洛, 參贊官尹益烈, 侍讀官任厚常, 檢討官李寅采, 假注書李選, 記事官吳淵常·金邁淳, 宗臣西春君爗, 武臣徐有龍, 以次進伏訖。 上讀前受音, 自皐陶曰都, 止人其代之。 厚常讀自天敍有典, 止贊贊襄哉。上讀新受音一遍。厚常解釋文義以奏訖。曰, 二典三謨, 無非可謂後世法, 而其中皐陶謨一篇, 言言事事, 最爲切實, 一篇之中, 同寅協恭四字尤好, 君臣上下, 以恭敬誠一之意, 交孚相須, 則天敍自正, 天秩自修, 天命天討, 莫不各得其當, 而天下治矣。萬一有一毫私意參錯於其間, 則上下不能和協, 四者之用, 無往而得其正矣。帝王之學, 異於匹庶, 若於寅恭二字, 慥慥着力, 使民彝物則, 各循其則, 功化之成, 匹美唐·虞, 則豈非國家無疆之福乎? 下章曰天聰明自我民聰明, 天明畏自我民明畏, 所謂天聰明天明畏者, 非天諄諄然命之也, 天之佑我棄我, 其驗專在於下民之向背。故曰天高聽卑, 又曰民之所欲, 天必從之, 至高之天, 至卑之民, 宜若不相關涉, 而符驗之昭著如此。假如有一賢人於此, 民之所同好, 而人君擧而用之, 則這使是天命有德, 有一惡人於此, 民之所同惡, 而人君斥而誅之, 則這便是天討有罪, 若於天人一理之義, 知得分明, 則雖欲不敬, 而自不得不敬。故曰敬哉有土, 敬哉之敬, 卽上文寅恭之義也, 伏願體念焉。上曰, 下番爲之。 寅采曰, 王者治天下之大經大法, 不出於敎化賞罰二件事, 此大文, 歷敍天敍天秩天命天討, 敍與秩卽敎化之本也, 命與討卽賞罰之柄也, 爲治之道, 千言萬語, 要不出此四者。敍者, 君臣父子兄弟夫婦有倫有序之謂也, 秩者, 尊卑上下貴賤親疎有等有級之謂也, 其實一也, 非天敍之外, 別有天秩也。故聖人之治天下也, 正倫理篤恩義, 以明天敍之典, 謹節文昭等威, 以行天秩之禮, 然後敎化行而風俗美矣。然徒敎不能以自行, 必也爲人君者, 以身先之, 意誠心正, 身修家齊, 在我之五典, 無有不明, 在我之五禮, 無有不修, 然後擧而措之, 易信易從, 天下之內, 君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦尊尊卑卑, 各得其所, 各安其分, 古聖人所以致熙皞之治, 而成郅隆之化者, 專以此也。然又必愼爵賞明刑罰以繼之, 然後方可以輔敎化成治道, 而所謂敍也秩也命也討也, 皆有天理之自然, 初非人爲之可參, 故四字上皆着一天字, 所以承上文天工人其代之之意也, 一聽天命, 一循天則, 無一毫私意之參錯, 然後方可謂之代天, 若有一毫私意介於其間, 則凡於命討之際, 爵賞或不免濫施, 刑罰或不免失平, 而天理有所不行矣。然上天之載, 無聲無臭, 天心所在, 無可徵驗處, 故曰天聰明自我民聰明, 天明畏自我民明畏, 民心好惡之出於自然之公者, 乃天心之好惡也。上觀天心之合違, 下察民志之順逆, 合於天順於民者, 務必行之, 違於天逆於民者, 務必去之, 則一賞一罰, 無往而不得其正, 民情信服於下, 天心悅豫於上矣。然必有主敬工夫, 然後方寸之內, 湛然靜一, 事至物來, 可以精察而一守, 泛應而曲當, 若無此根本工夫, 則所謂天理者, 未必是眞箇天理, 而發於心害於政者, 將不勝其紛紜, 故言之將終, 以敬一字結之, 於此可見敬是徹上徹下之工也。此等處切勿泛然看過, 字字體驗, 句句服膺, 一政令一事爲, 必觀天理之合不合, 以爲去就, 而又必敬而主之, 操存體認, 無有須臾之間, 是區區之望也。上曰, 好矣。當體驗矣, 知事爲之。 祖淳曰, 帝王治道之極致, 不出敬天安民二者, 天敍天秩天命天討, 無非自然之天理, 爲人君者奉而行之, 不敢以一毫己私參之, 然後方可謂之敬天, 能敬天, 然後始可言安民。夫天至高也, 民至卑也, 慶賞刑威, 出於天子, 自帝王觀之, 在上之天, 固可畏也, 在下之民, 宜若可侮, 故曰天視自我民視, 天聽自我民聽, 所以明天固當畏, 民亦不可不畏也。上天無心, 以民心爲心, 故觀於民心, 可知天心, 天人一理, 昭融無間, 敬天乃所以安民, 安民乃所以敬天, 敬天安民, 非兩般事也, 誠意正心修身敬天之事也, 齊家治國平天下, 安民之事也, 其道一也。然徒知如此, 而不能行之, 則便是虛文故同寅協恭和衷者, 聚精會神, 行之實政之謂也, 其下繼之曰政事懋哉懋哉, 又曰朕言惠可底行, 能行然後敬天有敬天之實, 安民有安民之實, 實效之極, 終至於天地位萬物育矣, 伏願於此體念焉。上曰, 好矣。特進官爲之。 啓洛曰, 昔人之讀皐陶曰皐陶以謨, 唐·虞之際, 人才極盛, 而昌言嘉謨, 必推皐陶爲首, 則皐陶謨一篇, 字字句句, 無非體驗服膺處, 而篇首以愼厥身修起之, 篇終以敬哉有土結之, 愼敬二字之爲學問要道, 於此可見。書傳中屢言欽字, 而合天人而言之未有如皐陶謨之深切, 先儒論皐陶謨曰, 九德以下說知人, 天敍以下說安民, 而知人安民之根柢, 專在於敬工夫, 臣於開講初日, 以參贊官登筵, 亦嘗以欽敬之義仰達矣。 堯·舜所以爲萬世法, 要不出欽字敬字愼字, 體念於此, 是區區之願也。上曰, 留念矣。參贊官爲之。 益烈曰, 諸臣所奏皆好, 臣則別無可奏矣。 上曰, 典禮之下則曰同寅協恭和衷哉, 命討之下則曰政事懋哉懋哉, 其義不同乎? 厚常曰, 典禮屬理, 故以和衷結之, 命討屬政事邊, 故以政事結之, 分言之義, 似如此矣。 寅采曰, 衷是降衷之衷, 降衷之衷, 卽五常之性也。此所謂五典出於五常, 而五禮又出於五典, 故典禮屬衷, 五服五刑是賞罰之政事, 此所以有分言之異, 而此等處互看, 亦好矣。 祖淳曰, 言各有類, 典禮屬理邊, 命有德討有罪屬事物邊, 典禮爲本, 命討爲用, 此和衷懋政所以異也。上曰, 後世人心不淑, 民之視聽, 安得與天爲一乎? 厚常曰, 淑慝不容無, 而不淑者討之, 乃所以天討有罪, 淑者賞之, 乃所以天命有德, 若有一毫私意, 無以審察其當命當討, 故必下敬工夫, 然後靈臺炯然, 自然斟酌於天命天討之分, 而淑者以勸, 慝者以懲矣。若一任其不淑之俗, 而不之矯革, 則天之聰明明畏, 豈可徵之於此輩乎? 寅采曰, 人心雖曰不淑, 亦必有自然之公是非公好惡, 於此可見天之聰明矣。 祖淳曰, 下番所奏是矣。天理不常泯, 人心雖不淑, 好惡是非之出於自然之公者, 未嘗終泯, 這便是天之聰明, 在上之人, 正宜審擇於此, 且後世人心之不淑, 其責在於何處, 三代以前, 民心皆善, 後世以降, 人心多不善, 此專由於敎化之行與不行耳。敎化之所自出, 卽人主之一心, 則不必遠求之民, 卽吾方寸之間, 好惡之發, 合於天理者, 卽是天之聰明, 不合者反是, 於此尤不可不精察而審擇之矣。 寅采曰, 孔子曰衆好必察, 衆惡必察, 以此觀之, 則衆心好惡, 亦有未可信者, 必以在我之權度, 審度而無差, 然後可以得天理好惡之正矣。上命掩卷。諸臣以次退出。
- ○ 辛酉九月二十七日午時, 上御熙政堂。 左承旨入侍時, 左承旨朴宗輔, 記事官李允謙·吳淵常·金邁淳, 以次進伏訖。 上命書傳敎曰, 頃於疏批, 敷示必致之意, 想已諒悉, 如爾世祿之臣, 憂國愛君之心, 宜倍於他人, 何爲固守東岡之陂, 徒勞我側席之思乎? 望須卽日幡然, 賁哉講席事, 下諭于經筵官宋穉圭處。仍命退。承史以次退出。
