인조 - 고종
雨
行都承旨 李始源 坐。 左承旨 金近淳 內閣直。 右承旨 任希存 坐。 左副承旨 金宗善 坐直。 右副承旨 鄭東觀 坐直。 同副承旨 權襈 坐。 注書 李允謙 仕金𨩿 仕直。 事變假注書 李箕淵 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自巳時至人定, 灑雨下雨, 測雨器水深四分。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 權襈의 啓
○ 權襈啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 金近淳의 啓
○ 金近淳啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 金近淳의 啓
○ 金近淳啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
오늘 仕進하지 않은 金宗善에 대해 牌招를 청하는 李始源의 啓
○ 李始源啓曰, 左副承旨金宗善, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 任希存啓曰, 漢城府郞廳來言, 宗廟洞口內居民統案, 修正次請出矣, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 傳于權襈曰, 禮房承旨馳詣宗廟, 奉審摘奸以來。
- ○ 傳于權襈曰, 孝元殿冬享大祭, 當親行, 該房知悉。
- ○ 傳于權襈曰, 勸講入侍。
- ○ 金近淳啓曰, 行兵曹判書李晩秀牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而命召傳授, 一時爲急, 如是違牌, 事甚未安, 更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金近淳啓曰, 行兵曹判書李晩秀牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而命召傳授, 一時爲急, 連事違召, 不卽承膺, 揆以事體, 誠極未安, 更卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金近淳啓曰, 行兵曹判書李晩秀再牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而命召傳授, 一時爲急, 連違召命, 陳疏到院, 原疏以冬享大祭齋戒, 纔已退却矣。 所當更請牌招, 而係是一日三牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 上疏捧入。
- ○ 傳于金近淳曰, 武試之至今不得開場, 事未前有, 判堂批下, 更爲牌招受符, 試望卽令擬入, 受點開場。
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黃基天에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 副司果黃基天單付。 - ○ 藥房口傳啓曰, 孝元殿冬享隔宵, 而伏承有親行之命矣, 惟我殿下, 必欲躬祼之聖孝, 臣等, 豈敢不仰認? 而第今節屆初寒, 雨氣陰濕, 此時節宣, 尤宜致愼, 雖是咫尺之地, 侵夜移次, 勞損必多, 臣等, 職在保護, 不勝憂慮, 敢此瀆擾。 伏乞亟寢成命, 以全保嗇之方, 千萬顒祝, 惶恐敢啓。 答曰, 日氣不至甚寒, 大享, 何可不親行乎?
- ○ 大王大妃殿, 以承傳色口傳下敎曰, 日氣如此, 而必欲强出親行, 故懇勸挽止, 攝行可也。
- ○ 執義洪羲運啓曰, 臣之言議風采, 豈可一分堪承於耳目之任, 而有除輒膺, 不敢逡巡者, 粗效竭蹶之義, 少伸圖報之忱矣。 向叨掌憲, 適當聲討行恁之際, 未及周思, 且緣生疎, 當請設鞫, 而只請拿鞫, 至被大僚之論勘, 至今追思, 滿心慙惶, 間因館職辭疏, 雖已略伸自訟, 而今於僨誤之地, 實無再叨之望, 豈可諉之於時日之稍久, 晏然仍冒於臺次乎? 請命遞斥臣職。 答曰, 勿辭, 亦勿退待。
- ○ 掌令李基慶啓曰, 臣言議風采, 本不合於淸朝耳目之任, 而月前適叨見職, 目見逆變滔天, 窩窟有在, 猥隨諸僚之後, 冀借方寸之地, 聖敎截嚴, 至蒙恩罷, 伊日求對, 臣與諸僚, 無所異同, 臣不敢以一再詣臺, 有所自恕, 以此情蹤, 何敢晏然於臺次乎? 請命遞斥臣職。 答曰, 勿辭, 亦勿退待。
- ○ 權襈, 以弘文館言啓曰, 應敎閔耆顯差祭, 副校理任厚常試所進去, 上番闕直, 事甚未安。 校理鄭來百, 卽爲牌招入直, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金近淳, 以備邊司言啓曰, 卽見京畿監司李祖承災實狀啓, 則分等不爲擧論, 仍以爲新舊災, 合爲一千一百五十一結, 較諸事目所下三百結, 其所不足, 爲八百五十一結, 特許加劃事, 請令廟堂, 稟旨分付矣。 本道農形, 峽野俱登, 千里畿甸, 無分優劣, 而流來舊頉, 些少災損, 樂歲之所不免, 道臣所請, 必有酌量而然, 依狀請施行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 權襈, 以成均館大司成意啓曰, 本館入直久任郞廳外, 凡郞無敢入直, 若有代員替直之事, 則依下都監郞官例, 草記代直事, 曾有定式矣。 司成柳河源, 典籍韓翼鎭, 以文科東堂覆試二所參試官進去, 直講李東冕以實錄記注官進去, 時無入直之員, 以他郞官, 姑爲代直, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 行兵曹判書李晩秀疏曰, 伏以日月如駛, 孝元殿冬享又屆, 伏惟聖孝齋居, 攀慕如新, 臣於千萬夢寐之外, 忽伏奉恩旨, 以臣爲兵曹判書, 臣驚惶震懍, 不覺四體之投地。 夫中權之長, 任重責鉅, 夫人而知之, 何待臣煩陳? 而以臣疎迂憒劣, 最居人下, 受兩朝陶鎔拔擢之恩, 通籍十數年間, 無官不做, 有除輒膺, 居然滾到於卿月崇班, 中夜點檢, 如衣繡之土苴, 醜拙莫揜, 走坂之輪丸, 收拾不得, 三命滋益恭, 先哲有訓, 臣雖不能循墻而走, 顧其心何嘗一息而忘集木之懼哉? 今乃一朝, 加之以世所稱至權要之任, 如臣平生不識靺韋面目者, 將何以握銓衡而甄別人物乎? 如臣藐然一書生, 將何以掌禁旅而增重宿衛乎? 決知其萬萬非其人, 而竟將僨誤國事而後已。 雖然此在臣, 猶屬緩聲, 臣之辭文衡之疏, 有曰不知兵者, 不可與軍旅之事, 不能文者, 不可任詞命之職, 其不知而不能, 臣之自量已審, 而前旣玷累文苑, 今又唐突戎權, 則一之已甚, 其可再乎? 身名之震耀, 涯分之踰溢, 卽從古名碩之所罕有, 臣有何才能, 可以堪此大擔負乎? 此臣不可冒進者一也。 有國所重, 莫如揆地銓任, 而臣兄方在三事之列, 臣又一時竝據於銓選之職, 則不但私門驟盛, 理無必幸, 濟濟明廷, 何患乎乏人, 而名器之輕䙝乃爾乎? 此臣不可冒進者二也。 臣於昨年, 暫膺東銓, 自取狼狽, 幸蒙我先王生死而肉骨之〈恩〉, 劃卽鞶褫, 保有軀命, 至今追惟, 血涕盈襟, 從玆以還, 銓任一步, 死不敢復冒以爲塵刹之報, 黥劓之息, 東西兩銓, 等是銓任, 則豈或以職名之稍異, 自喪其株守之微諒哉? 此臣不可冒進者三也。 匹夫之志, 自量有素, 鈇鉞嶺海, 實所甘心。 念昔先臣, 一心謹約, 斂迹榮塗, 曾在先朝, 力辭是職, 半夜六違, 旋蒙恩解, 先臣之所得於先朝者, 臣豈不仰首祈祝於我殿下之前哉? 天牌屢臨, 轉動無路, 五情抑塞, 疏不成文。 伏乞聖明, 天地父母哀之憐之, 亟遞臣新授職名, 俾重務無曠, 私分獲安, 不勝大願, 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 東銓之任, 重於西銓, 卿旣出脚於昔日矣, 今欲辭巽於西銓者, 其可乎? 卿其勿辭, 卽爲肅命。
- ○ 辛酉十月初八日辰時, 上御熙政堂。 勸講入侍時, 參贊官金近淳, 記事官金𨩿·吳淵常·金邁淳, 領議政沈煥之, 領事徐龍輔, 檢校直閣李始源, 檢討官李基憲, 以次進伏訖。煥之等曰, 雨氣陰冷, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 煥之等曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 煥之等曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 煥之等曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 煥之等曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 煥之等曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 煥之曰, 咳嗽之候, 尙今未差, 醫官入診乎? 上曰, 置之。 煥之曰, 和解之劑, 議定, 何如? 上無發落, 上曰, 昨日以試望事, 四更後就寢矣。 煥之曰, 昨日文所覆試試望, 違牌之人甚多, 或至改擬, 曉漏將撤, 致煩嚴廬之酬應, 揆以事體, 極爲未安, 試望中衆所共知實, 故實病之外, 違牌人, 竝施譴罷之典, 示以警勵之意, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 龍輔曰, 試官之前一日蒙點進去, 自是不易之典, 而今日開場之科, 試官俄纔肅拜進去, 係是前後所無之事, 首相以違牌人譴罷事, 陳達蒙允, 而恐不可譴罷而止, 且推鞫有命, 則兩司諸臺, 雖或有略干情勢, 豈敢坐違召命乎? 夫臺職, 孰肯樂爲, 而有國之官職, 豈可以不肯而逡巡不膺乎? 煥之曰, 推鞫有命, 兩司當參坐, 事體何等嚴急? 諸臺之循例違牌, 有欠沬血懲討之義, 昨日推鞫命下之後, 逡巡兩司之臣, 不可無警, 竝施以譴削之典, 何如? 上曰, 依爲之。 煥之曰, 大官之乞暇省掃, 備給澆奠床, 侈以優待之典, 榮其桑梓之鄕, 蓋出於聖朝之特恩也。 外邑奉行, 寧或少忽, 而日前右相之歸省其先墓, 澆奠床, 不爲備待云, 國綱所關, 事未前聞, 當該守令, 捧現告拿問嚴勘, 不能檢飭之道臣, 從重推考, 何如? 上曰, 依爲之。 竝出擧條 近淳書出定奪, 賤臣承命出傳, 上讀前受音一遍, 仍讀新受音, 自七稽疑, 止用作凶, 煥之解釋文義以奏, 上讀十遍訖。 煥之曰, 章句解釋之外, 別無文義之可奏矣。 龍輔曰, 小臣, 其間出外, 洪範進講後, 今始登筵矣。 大抵洪範一篇, 帝王爲治之大典, 如今經國大典·續大典之類也。 五皇極以上, 皆是好處, 而亦旣過去矣, 以今日所講七稽疑言之, 聖人出治謀事之意, 有足觀者矣, 傳之者箕子, 受之者武王, 而皆是大聖也, 以大聖而傳道於大聖, 豈或有不逮之事, 而猶未能自信己見? 於是乎謀及卿士, 卿士之不足, 謀及庶人, 庶人之不足, 謀及乃心, 聖人之作事審愼, 有如是, 夫聖人之心, 本自至公無私, 蓍龜之物, 亦旣至靈且異。 夫豈有占繇差錯之慮, 而猶且別擇至公無私之人, 任以卜筮之事然後, 可以定天下之吉凶, 成天下之亹亹, 故稽疑首章, 先言擇建立卜筮人, 非但卜筮爲然, 治國亦猶是耳。 禮樂刑政, 凡所以治國之具, 纖悉備具, 如靈蓍神龜之咸在, 而其所以治之之道, 在於擇人, 如卜筮人之擇建擇人之方, 無他, 能擇至公無私之人, 則思過半矣。 試以今日六卿之長言之, 銓衡得至公之人, 則賢者陟而不肖者黜, 戶判得至公之人, 則供惟正而經用不濫, 刑判得至公之人, 則訟獄平而冤枉不作, 推以至於禮判·工判, 莫不皆然。 若其擇之之道, 吾心先自至公然後, 可以簡賢而量才, 今有人於此, 其言雖悅耳, 而聖心至公, 則可知其爲謟媚之人也, 其言雖逆耳, 而聖心無私, 則可知其爲忠直之人也, 爲官擇賢之方, 亶在於此章, 深加體驗焉。 上曰, 閣臣陳之也。 始源曰, 大臣之所奏果切實矣, 卜筮之法, 後世無傳, 今之所謂卜筮, 不過爲雜術, 無足觀矣。 大禹謨曰惟先蔽志, 昆命于元龜, 泰誓曰朕夢協朕卜, 古者國有大事則卜之筮之, 故孔子作周易占卦, 以定吉凶, 排爻以著貞悔, 而繫辭有曰洗心退藏于密, 夫心界虛靜, 誠實無僞然後, 卜筮乃驗。 其所以虛靜之本, 在於敬, 罔或二三, 純一無雜, 乃可以傳蓍龜之意, 而定其吉凶也, 卜筮雖係於稽疑, 須以心學工夫看之, 則方有體認之效矣。 上曰, 玉堂陳之也。 基憲曰, 此言大同二字好矣, 此二字若誤認, 則有若君曰是, 卿大夫曰是, 君曰非, 卿大夫曰非, 上下雷同者然, 而此非如是之意也, 一國共公之論, 方可爲大同, 蓍龜雖靈, 人謀爲重, 此謀及卜筮之後, 於乃心卿士庶人者也。 紂有臣億萬, 惟億萬心, 此非大同也, 予有臣三千, 惟一心, 是乃大同, 卽所謂同寅協恭者也。 後世則不然, 或有同心合謀者, 則上之人, 輒疑之以朋黨, 然而朋黨, 元非病國之端也。 宋臣歐陽脩著朋黨論, 有曰小人無朋, 惟君子有朋, 蓋賢者, 以類相從, 志同而意合, 故彙進于朝, 朝有事而善類之出謀發慮, 自然和附, 無或岐異, 乃爲大同之論也, 此而歸之朋黨, 其可乎哉? 誠願自上, 必引君子之朋, 濟濟盈朝, 惟恐論議之不爲大同焉。 上曰, 占與卜, 異乎? 煥之曰, 蓍爲占, 龜爲卜也? 上曰, 卜筮之法, 何如? 煥之曰, 大體則俄已解釋仰奏, 今不能分析以對, 而大抵蓍龜之靈, 能紹天明, 故必擇其至公無私之人, 使之傳蓍龜之意, 而天心, 蓋可見矣。 上命掩卷, 煥之曰, 春間京兆堂上被謫人中, 判尹李集斗, 已蒙特恩, 班聯依舊, 亞尹尹東晩·尹長烈, 伊時同罪, 竝爲宥還, 職牒姑未授云, 一體施以收敍之典, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 煥之等先爲退出, 近淳曰, 今日承旨當爲備員坐直, 而左副承旨金宗善, 牌招啓辭未下, 何以爲之乎? 上命挾侍下啓辭, 敎曰, 允字則出去書之也。 承史以次退出。
