인조 - 고종
晴
行都承旨 金達淳 坐。 左承旨未差。 右承旨 金宗善 坐。 左副承旨 李海愚 坐。 右副承旨 韓致應 坐直。 同副承旨 閔命爀 坐直。 注書 洪遇燮 病朴宗琦 病。 假注書 柳訸 仕李潮 仕直。 事變假注書 趙庭和 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
監察茶時를 한다는 韓致應의 啓
○ 韓致應啓曰, 行大司憲李敬一, 掌令南涑呈辭, 執義尹羽烈, 持平林景鎭·沈普永未肅拜, 掌令愼性眞在外, 監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 金達淳의 啓
○ 金達淳啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 李海愚의 啓
○ 李海愚啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 李海愚의 啓
○ 李海愚啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 金達淳啓曰, 文臣製述, 以何日爲之乎? 敢稟。傳曰, 初十日爲之, 處所, 以便殿爲之。
- ○ 傳于金宗善曰, 傳香承旨馳詣受香諸處, 奉審摘奸以來。
- ○ 傳于金達淳曰, 進講入侍。
- ○ 李海愚, 以都摠府言啓曰, 今此健元陵·元陵幸行時, 侍衛·寶劍·守宮, 當爲備員, 而都摠管李義弼·李書九, 副摠管徐瀅修, 俱爲未肅拜, 將不得備員, 合有變通之道, 令政院稟旨變通, 仍令該曹, 卽爲口傳差出, 待下批, 牌招察任, 以爲備員侍衛之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李海愚啓曰, 因都摠府草記, 今此健元陵·元陵幸行時, 侍衛·寶劍·守宮, 當爲備員, 而都摠管李義弼·李書九, 副摠管徐瀅修, 俱爲未肅拜, 不得備員, 令政院稟旨變通事, 允下矣。 合有變通之道, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 竝許遞, 今日政差出。
- ○ 李海愚以司僕寺一二提調意啓曰, 兼內乘李時晦, 昨日政移拜訓鍊院僉正矣。 其代令該曹口傳差出, 以爲推移入直之地, 何如? 傳曰, 今日政差出。
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吏批의 관원현황
○ 有政。 吏批, 判書·參判未差, 參議任希存進。 行都承旨金達淳進。 啓曰, 判書·參判俱未差, 小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 只出緊任。 以申龜朝爲副應敎, 任厚常爲西學敎授。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 行判書徐邁修進, 參判吳載紹入直, 參議成鼎鎭病, 參知金履永未肅拜, 左副承旨李海愚進。 以蔡弘履·閔台爀爲都摠管, 李章漢爲副摠管, 金在淳爲曹司五衛將, 李運植爲內乘。 同知單鄭龍彬, 僉知單金百彬·尹沃·金鎭岳, 副護軍趙文彦。 - ○ 傳于韓致應曰, 召對爲之。
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蔡弘履 등에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 大護軍蔡弘履, 副司果李好敏·李晦祥·尹濟弘竝單付。 - ○ 李海愚, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼·禁軍及軍兵等, 當爲中日習射, 而毓祥宮秋享大祭齋戒相値, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 李海愚, 以兵曹言啓曰, 留都營狀啓, 例爲付撥, 而或有時急之事, 則京畿驛馬待令事, 曾有定式矣。 今亦依此擧行之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金達淳, 以內醫院都提調·提調意啓曰, 年例燕貿唐藥材, 依昨年磨鍊, 別單書入之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 癸亥八月初八日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 參贊官金達淳, 假注書李潮, 別兼春秋洪秉喆·徐有恂, 領事徐龍輔, 原任直閣金勉柱, 侍讀官閔師宣, 以次進伏訖。 龍輔曰, 昨今兩日少溫和, 聖體若何? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 上讀前受音一遍訖。 龍輔讀奏, 自隰有萇楚, 止匪風三章。 上讀新受音一遍。 龍輔解釋文義以奏。 上繼讀五遍訖。 龍輔曰, 此章言其時政煩賦重, 民不堪其苦之事, 而人之所以靈於萬物者, 以其有知覺, 而今反以爲不如草木之無知, 則其民困之極, 而不可堪支之狀可知也。 夫如是而國復何有望哉? 今以政·賦二者論之, 則有君有國, 國豈有無政之時, 而但爲政不可以不簡矣, 簡, 然後方無侵民之弊。 試以今俗言之, 如備邊司所以行關於八道, 而或有頻數行關之事, 則不知之中, 外邑之受弊者多, 而民不堪其苦矣。 至若法制, 則尤甚於此, 出令之初, 但當十分審愼, 而一定之後, 堅守不撓, 無所變改, 然後是可謂政簡之道也。 政苟簡易, 久久如一, 則自底於無爲之境。 夫所謂帝力何有於我者, 乃政簡之極也, 故民無所苦, 而政自理焉。 如是而化成於無爲之中, 則莫能指何事, 而此爲帝力者也。 蓋民者比於水, 則澄之爲淸, 搖之爲濁, 比於木, 則植之旣固, 又恐其不固, 朝撫夕摩, 則反致傷損, 此所謂政煩也。 國之所用, 皆出於民國, 不可以無賦, 然若不節用, 則其勢不得不益增其賦, 以贍其用, 此所謂賦重也。 誠能尙儉, 則其賦雖輕, 而國用自至不匱, 人君愛惜民力, 好民之所好, 惡民之所惡, 然後乃爲不煩不重之道矣。 至以匪風章與曹風下泉之詩, 皆周室衰微, 賢者所以傷歎詠懷者, 而專以尊王室思中興之意, 反復咨嗟, 蓋周室旣衰, 人不知有周, 而朝周之舊道, 未嘗無之, 故顧瞻其地, 而望其遵彼道朝周之人者也。 以今之中原言之, 則竝與顧瞻之地而無之, 眞所謂匪風下泉, 無地可讀者也, 尤豈非傷歎者乎? 人之常言春秋大義者, 雖似空言, 然此箇義理, 使人不可不知, 而我國之於皇明, 非但有尊周之義, 則其於復雪之謨, 江漢之思, 尤當如何? 惟我仁廟·孝廟, 闡明大義, 無所不用其極, 而因今中原禮義之地, 變作腥膻之場, 國小力弱, 旣不能操戈澄淸, 則雖不得不以小事大之勢, 歲致金繒之貢, 而至於忍痛含冤之意, 則今日君臣上下, 豈可一日忘於中心哉? 今當此章之講, 益篤尊周之意焉。 上曰, 閣臣陳之。 勉柱曰, 大臣旣以政煩賦重之事仰奏, 而蓋其時之民, 以不如草木之無知爲比, 則疾苦之極, 可以像想, 此皆由於政煩而賦重也。 如能尙儉節用, 薄其賦斂, 則樂歲可以終身飽, 凶年可以無死亡, 而此時之民, 則非但不能保其妻子, 竝欲遂無其家室, 又至羡彼草木之無知, 其情狀可矜矣。 惟我國家, 近年以來, 幸得屢豐, 雖無此等之患, 而若其民間生涯之可矜者, 則又多有難堪之事。 終歲勤苦, 所收無多, 而纔納還上, 又責身布, 纔納身布, 又責田稅, 爲其監司·守令者, 欲剝民肌膚, 許多名色, 不一而足, 如逢凶年, 則無以支撑。 今若上下尙儉, 節其經費, 則自有其效, 民間收斂之端, 亦爲嚴立科條, 甚好矣。 上曰, 玉堂陳之。 師宣曰, 大臣之言誠是。 以此二章見之, 民之疾苦, 可謂至矣。 蓋男子生而願爲之有室, 女子生而願爲之有家, 人情之常, 而此時之民, 則反願無其家室, 其情狀之切悲可知矣。 堯時之帝力何有, 尙矣無論, 而以戰國時事言之, 孟子之告齊宣王也, 亦言使百姓樂歲終身飽, 凶年免於死亡者, 亦皆係於政·賦之煩簡, 如或政煩而賦重, 雖欲爲此, 不可得矣。 大臣所奏中, 上能尙儉而節用, 然後自無煩重之患者, 其言誠是。 自上如行節儉, 則在下者, 亦隨而節儉, 而賦自不重矣。 我朝賦役, 不及什一之稅, 可謂輕賦也。 只斂此賦, 而如無加徵之弊, 則民間疾苦, 庶不至如此矣。 勉柱曰, 蔀屋之疾苦, 不一其端, 民間所納, 有身布·戶役及田稅·大同, 終歲勤苦, 僅僅納之, 而科外又有許多徵斂之端, 此實小民難支之道, 莫如自上所用經費, 一切撙節, 使其實效及於小民爲宜矣。 師宣曰, 匪風章, 其時人傷歎王室之衰微, 而亦有亂極思治之意, 此乃愛君憂國之心, 流出於吟詠之中。 所謂云誰之思, 西方美人者亦此意, 而出自秉彝之誠矣。 至於檜風中自羔裘以下, 初以勉戒之言稱之, 又以民間疾苦之極者繼之, 有如窮困則呼天, 疾痛則呼父母者然, 而終以興復之思言之者, 此可見君臣之間, 秉彝之心切至而然矣。 且今以烹魚爲興者, 此雖興體, 而實則以魚比民也。 老子之言曰, 治小民如烹小鮮, 似是以民之疾苦, 比魚之烹。 上曰, 他國之詩, 何無思周之意, 而至於檜·曹之小國, 獨有此詩, 何耶? 龍輔曰, 此時諸侯, 無尊周之義, 而小國偏受其害, 故小國之人, 尤多亂極思治之望, 有如復卦之當於陰極, 而一陽從下生者矣。 勉柱曰, 周室旣衰, 百姓難支, 其所受害, 比之大國, 最爲切迫故也。 師宣曰, 章下注亦云, 小國偏受其害, 故大國惡有天子, 小國利之爲言矣。 上曰, 顧瞻周道而如是傷歎, 則此作詩之賢人, 或爲朝周之行耶? 龍輔曰, 其賢人之朝周與不朝周, 雖未知之, 而以思周之心, 若見其去周之路, 則自有感發於詩者矣。 且俄已仰奏, 而檜國之君, 以小國而有此政煩賦重之事, 其爲虐民之弊, 豈有不知之理, 而蓋不治其本, 故不能好簡而惡煩, 雖或知之, 亦未能行焉。 蓋躬自尙儉而後, 又節其用而不困於民矣。 至於我國, 列聖成憲, 盡在於大典通編一部。 今若一遵通編中政令, 則可以爲三代之治, 亦可無煩重之弊, 而近日之不及列聖朝故事者, 特不能盡爲修擧耳。 可能修擧, 則豈有一弊, 而知其如此而不能行之, 則亦無所益矣。 上曰, 全羅監司上疏如此, 何以則爲好耶? 仍命出示上疏。 龍輔曰, 敬差官之査啓, 旣與道臣所啓有異, 則今此道臣之不欲更當行査, 容或無怪, 且此獄體段甚重, 其罪將至大辟, 不可以民弊爲難, 更遣按覈使, 以爲査得爲宜矣。 上曰, 更當量處矣。 達淳曰, 照訖講試官, 學敎授爲之, 而京試官中有時帶敎授之人, 使之改差, 以赴講所似好, 故敢此仰達矣。 上曰, 許遞, 政官牌招開政。 達淳承命書榻敎。 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 癸亥八月初八日申時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官韓致應, 直提學金近淳, 侍讀官任厚常, 檢討官沈鎜, 假注書李潮, 別兼春秋洪秉喆·徐有恂, 以次進伏訖。 上曰, 讀之。 厚常讀, 自二年春, 止十二月還宮。 上曰, 下番讀之。 鎜讀, 自三年春, 止以赴萬里之艱哉。 上曰, 參贊官讀之。 致應讀, 自前中郞將尹就, 止嶺外復平, 上曰, 閣臣讀之。 近淳讀, 自秋九月, 止十二月朔日食, 上曰, 注書讀之。 賤臣讀, 自四年春正月, 止帝納之。 上曰, 上番讀之。 秉喆讀, 自地震, 止龜坐免。 上曰, 下番讀之。 有恂讀, 自大將軍商, 止遂復反。 上曰, 文義陳之。 厚常曰, 王龔以中常侍張昉之弄權欲奏, 而聞宗親因楊震事爲諫而止。 語未畢, 上曰, 已欲發問此事矣。 仍敎曰, 王龔之爲人, 可謂賢矣, 而初欲奏張昉之罪, 劫於楊震之事而止之, 何耶? 厚常曰, 下敎誠然矣。 人臣事君之道, 如有可諫之事, 則雖鈇銊當前, 不避而直言, 是爲王臣蹇蹇之道也。 蓋楊震則可謂賢矣, 而竟以直言陷罪, 此可見安帝本是柔懦, 而亦不得用人之道矣。 順帝則雖勝於安帝, 亦是徒善徒法, 不能實心治國, 亦無眞誠信任之事, 故王龔欲諫, 而以楊震事爲劫, 聽其宗親之挽止, 此專由於君上不善導率之致, 而國之治亂, 亦所係也。 今承下詢, 誠爲至當, 其所不諫者, 實爲慨然, 而若以人君用人之道言之, 以實心治國, 以眞誠信任, 然後上下相孚, 可無疑懼之心而有敢言之道矣。 此下賀良, 自謂旣生於草茅, 亦無士夫之交知, 故不敢薦人云者, 乃的當之言也。 宋臣王素曰, 宦官·宮妾, 不知名者爲可。 蓋士大夫, 不可與宦寺輩交知, 而如或相知而爲其所薦, 則非榮伊辱也。 賀雖宦寺, 此言則誠是矣。 上曰, 此卷所餘無多, 明日召對, 下卷竝爲持入, 可也。 又敎曰, 下番陳之。 鎜曰, 國之用將, 雖取其勇猛。 而智略勝於勇猛, 若徒有勇猛, 而智略不足, 則軍旅之間, 多有狼貝之事。 今以李固所見言之, 其智略足可合用, 而以無勇不得見用。 然古之名將, 亦多優於智略而短於勇猛者, 卻縠稱以詩禮元帥, 杜預亦云射不穿札, 且有禁中頗牧之語。 推此則可知用將之方, 在於智略, 而不在於勇猛矣。 此非但用將爲然也, 用賢亦如此矣。 上曰, 馮直是何人之所薦耶? 鎜曰, 左雄以其有勇猛而薦之, 而旣犯於贓汚, 則何可用贓汚之類乎? 上曰, 此雖短於智略, 旣有武猛, 則亦何可不用乎? 鎜曰, 軍旅之任有智而無勇則可矣, 無智而有勇則不可任矣。 致應曰, 玉堂以王龔事所奏之言甚好, 蓋順帝雖有容諫之量, 而竟無用諫之實, 故有此欲諫還止之事。 此無他, 不能眞知其可用故耳。 苟知之必好之, 好之必行之, 知而不行, 與不知奚異哉? 蓋知之非艱, 行之惟艱, 非但來諫之道爲然也。 以工夫上言之, 知行二者, 如車輪鳥翼, 相須竝進, 推以至日用事爲之間, 無往非眞知實踐之工矣。 上曰, 閣臣陳之, 可也。 近淳曰, 別無他可達之辭矣。 俄以王龔事下敎之語, 誠好矣。 楊震則雖遭禍, 因此畏約, 終不得諫者, 其人果何足用乎? 龔雖稱賢, 而以此一着見之, 實非大段矣。 今此下敎, 誠爲欽歎, 而大抵在上者, 若能實心容諫, 豈使龔輩至生疑劫之心乎? 此一款可作君臣交勉之義矣。 上曰, 左雄比於周擧, 則周擧似勝矣。 厚常曰, 擧雖賢矣, 而當孫程有罪罷官, 十九侯亦就其國之時, 周擧乃言朝廷非孫程則不立, 今以小過遠逐, 若中路夭折, 則有殺功臣之譏云者, 甚爲不可矣。 如或有罪, 則豈以迎立之功而赦之哉? 近淳曰, 左雄聞擧言而覺其非, 謂以是吾過云者誠賢矣。 上曰, 馮直雖有贓罪, 而武猛則堪用, 故薦之耶? 近淳曰, 以周擧之言觀之, 馮直之贓罪甚重, 而此亦有未可知者。 衛之苟變, 以二卵之取, 棄其干城之材, 至有子思之發歎, 則安知非馮直之罪亦是如此者類? 故左雄乃薦之也。 上曰, 所謂內外學之七緯, 果何書, 而法眞雖爲近可之人, 似非正學矣。 厚常曰, 內外學者, 必是圖緯之類也。 近淳曰, 郭正之稱法眞爲百世之師者, 其言甚過矣。 厚常曰, 以其文法言之, 亦非學者之文矣。 上曰, 如是過稱者, 有如郭泰稱黃憲之事矣。 厚常曰, 郭泰以黃憲比之於顔子之賢, 郭正所稱, 實與此相似而太過矣。 上掩卷, 下敎曰, 再明文臣製述, 閣臣雖非試官, 盡爲入來耶? 近淳曰, 時任則盡入矣。 上仍命退, 諸臣以次退出。
