인조 - 고종
晴
行都承旨 李憲瑋 坐。 左承旨 李祖榮 坐。 右承旨 徐英淳 坐。 左副承旨 柳致睦 坐直。 右副承旨 韓益相 病。 同副承旨 李寅弼 坐直。 注書 二員未差。 假注書 李墩 仕直金洙根 未入來。 事變假注書 李昌廷 仕。
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慶熙宮廬次에 머묾.
○ 上在慶熙宮廬次。 -
內閣 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 朝哭後, 大殿·大王大妃殿·王大妃殿, 內閣·政院·玉堂口傳問安。 答曰, 罔極。 -
監察茶時를 한다는 柳致睦의 啓
○ 柳致睦啓曰, 行大司憲金學淳, 持平趙準孝呈辭, 執義趙萬協, 掌令金鼎元在外, 掌令李應信未肅拜, 持平安允沆未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
오늘 仕進하지 않은 韓益相에 대해 牌招를 청하는 李憲瑋의 啓
○ 李憲瑋啓曰, 右副承旨韓益相, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于徐英淳曰, 勸講入侍。
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洪仁秀에 대해 改差할 것을 청하는 李憲瑋의 啓
○ 李憲瑋啓曰, 假注書洪仁秀, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
金始淵에게 관직을 제수함
○ 洪仁秀改差, 代以金始淵爲假注書。 -
金洙根에게 관직을 제수함
○ 金始淵在外, 代以金洙根爲假注書。 - ○ 傳于柳致睦曰, 召對爲之。
- ○ 以右副承旨韓益相牌不進罷職傳旨, 傳于李寅弼曰, 只推。
- ○ 以應敎吳取善牌不進罷職傳旨, 傳于柳致睦曰, 只推。
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李恒權에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 以李恒權爲御營中軍。 - ○ 柳致睦, 以魂殿都監摠護使意啓曰, 今此發引時, 高陽宿所站, 別建行殿事, 命下矣。 形址當爲看審, 而本都監堂上·國葬都監堂上各一員, 與京畿監司, 除下直同爲進去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以山陵都監摠護使意啓曰, 本都監大浮石所郞廳李俊秀, 除拜寧陵令矣。 職務相妨, 令該曹閑司相換, 以爲專意董役之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以奉常寺都提調·提調意啓曰, 虞主造成所監造官, 例以本寺正, 分差, 而新除授正吳甲良, 時在咸鏡道會寧地。 本所擧行方張, 無以遲待其上來, 今姑改差, 令該曹, 以在京無故人口傳差出, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李寅弼, 以戶曹言啓曰, 王大妃殿供上所用掌苑署元貢不足加定物種, 參考前例, 與惠廳堂上, 相議酌定後, 分道磨鍊, 別單書入, 而自甲午十一月二十日爲始給價之意, 分付宣惠廳, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以漢城府言啓曰, 新除授南部都事宋欽象在外, 該部擧行, 一時爲急, 有難遲待其上來, 令該曹, 以在京無故人口傳相換, 以爲及時擧行之地, 何如? 傳曰, 允。
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宋欽象 등에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 南部都事宋欽象, 內瞻[內贍]奉事洪羲晉相換。 - ○ 李寅弼, 以備邊司言啓曰, 坡州牧使朴蓍會, 昨日政移除全羅左水使矣。 此時此邑之許多擧行, 不可付之生手, 姑爲仍任, 使之許用履歷, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以備邊司言啓曰, 卽見京畿監司申在植, 咸鏡監司曺鳳振狀啓, 則永平縣民家三十戶, 洪原縣民家十三戶, 俱爲一時燒燼, 原恤典依例題給, 各自本營, 別加助給, 而私養許斫, 趁卽結構之意, 嚴飭該邑爲辭矣, 兩邑民之農節失所, 俱極矜惻。 元恤典題給, 私養山許斫, 雖自本道, 已爲拔例擧行, 而奠接遲速, 惟在於董飭顧念之如何, 待其畢構, 卽爲啓聞之意, 一體分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 今二月初六日辰時, 上御景賢堂。 勸講入侍時, 原任直提學朴綺壽, 參贊官徐英淳, 侍讀官李寅皐, 假注書李墩, 記事官曺雲承·洪說謨, 各持小學第四卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上讀前受音訖, 綺壽讀自聞下等之語, 止雖欲開明, 不可得也, 仍讀奏釋義訖。 上讀新受音十遍訖, 命陳文義。 綺壽曰, 日昨已以此章中立志之義, 有所仰陳, 而大抵立志, 必以上等爲可, 進則爲上等, 不進則爲下等, 理致卽然, 而言不忠信, 行不篤敬, 過而不悔, 悔而不改, 則漸至爲下等人。 蓋人莫不欲爲上等人, 而每患者, 不能向善背惡, 故終不免爲下等, 心情聽視, 昏蔽壅塞, 有如墻壁而坐視物, 雖欲開明, 不可得矣。 周官曰, 不覺墻面, 孔子曰, 不爲周南·召南, 其猶正墻面, 朱子詩曰, 昨日土墻當面立, 今朝竹牗向陽開。 此皆謂學文上開明之工也, 三言皆切, 襯當於今日進講自止也。 上曰, 面墻則不能視物, 誠然矣, 不爲周南·召南之句, 小學亦有之也。 綺壽曰, 然矣。 夫與善人同處, 聞其善言, 則漸就開悟, 怳若八牕之豁然洞開, 自臻於高明之域矣。 此章諸句語, 莫非切實之戒, 而過而不知悔, 悔而不知改, 此二句語, 尤爲體念, 區區之望也。 上曰, 玉堂陳之。 寅皐曰, 閣臣所奏切實, 伏望體念, 而凡人立志不高, 故行己自卑, 所見日就昏蔽, 若面墻壁而坐, 其所開明之方, 惟在於志于學而已。 學而時習, 則耳目聰明, 智慮廣豁, 自然處於高明廣大之域。 惟願殿下, 於此等處, 益加聖意焉。 上曰, 參贊官陳之。 英淳曰, 爲下等之言, 爲下等之事者, 專由於學識不得高明也, 學識若高明, 則下等之言, 下等之事, 自當無矣。 伏願益加典學之意。 寅皐曰, 昨日賓對時, 大臣以召對則史略爲之之意, 仰稟而蒙允矣。 謹當待下敎擧行, 而冊子不可不預爲準備, 而本館及內閣所在, 不過爲三帙, 藏書閣所儲者, 推移用之, 何如? 上曰, 唯。 上掩卷命退, 諸臣以次退出。
- ○ 乙未二月初六日申時, 上御景賢堂。 召對入侍時, 參贊官李寅弼, 侍讀官李寅皐, 檢討官洪在喆, 檢校待敎金學性, 假注書李墩, 記事官曺雲承·洪說謨, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 寅皐曰, 旣承召對之命, 故案上史略。 姑此依舊粧以進, 講訖後, 勢將還出改粧以入矣, 未卽擧行, 不任惶恐, 而藏書閣冊子, 姑未輸到, 上下玉堂外, 無以持入矣。 上曰, 唯。 上命開卷讀之。 寅皐讀自天皇氏, 至年代國都不可考, 仍奏釋義訖。 命陳文義, 寅皐曰, 此書, 始自太古, 逮至漢·唐·宋歷代治亂事蹟也。 明儒曾先之就諸史撮其要, 故名曰史略, 其爲書雖略, 其可以鑑戒者, 則蓋亦畢備, 不可以泛看, 雖一字一句, 須以討論領會爲主, 是所望也。 三皇, 以三才而號之者也, 有巢·燧人, 有構巢鑽燧之功, 遂以是爲號, 而大抵此時玄遠, 事蹟無傳, 所以年代國都之亦未能詳也。 上曰, 下番陳之。 在喆曰, 木德云者, 蓋取五行之義, 其色尙靑, 攝提云者, 古干支之稱, 而在今則寅也, 構木鑽燧云者, 上古之民, 不知作舍, 故有巢氏敎以構巢, 不知火食, 故燧人氏敎以鑽燧, 其垂功於後世者, 固甚大, 而書契以前之故, 只記其一二矣。 雖然, 讀史最貴問難, 且今日, 卽開講之初程也, 雖一字之疑, 伏望俯質焉。 臣謹考本館講規, 召對時, 侍讀官先爲讀奏後, 自上必讀新受音, 始令侍講諸臣, 次第讀之, 繼進文義矣, 今番則雖不如規爲之, 上番所讀, 使登筵諸臣, 次次讀奏, 各陳一得之見, 恐不爲無助於記識之方也。 今此朝講小學, 暮講史略者, 蓋以小學爲根基, 史略爲鑑戒之意也, 若於此深留意焉, 則爲學之要, 必日有所得, 懋哉懋哉。 上曰, 閣臣陳之。 學性曰, 三皇之治, 無能名焉者, 固亦民風淳古, 自入於無爲化之之域, 而後世則不然, 乃以禮樂而敎之, 刑政而治之, 而民猶不化, 此所以不能及於上古也。 殿下知有巢·燧人稱號之義乎? 此皆其時聖君也。 上古之時, 土處而毛茹, 人民易病, 故敎之以構木鑽燧, 此乃象德之稱也, 蓋五行者, 在天之理, 不可闕一者也, 金木水土, 固可以以形言, 而惟火始自燧人, 則代天之工, 可謂大矣, 此固人文漸備之始, 而非聖人, 無以能也。 鑽木而火自生, 此是木生火之理, 而燧人始鑽之時, 其爲取火之木, 四時各異, 故至我朝, 亦有四孟朔改火頒火之制, 蓋取諸燧人取火之意也。 上曰, 參贊官陳之。 寅弼曰, 兄弟九人, 分長九州云者, 山川風俗各殊, 故分爲君長之謂也, 木德云者, 其義有取, 仁於四時爲春, 於五行爲木, 天皇之德, 以仁爲主, 故曰木德。 伏望殿下, 以仁爲聖學之先務, 而逐日工課, 不必務多, 以理會講討, 爲目下要道焉。 下番所陳次次讀奏, 各陳一得云云, 誠好矣。 上掩卷, 仍命退, 諸臣以次退出。
