인조 - 고종
陰
行都承旨 兪命弘 病。左承旨 洪好人 坐。右承旨 李聖肇 病。左副承旨 金相玉 坐。右副承旨 尹錫來 坐直。同副承旨 朴聖輅 坐直。注書 李壽益 病閔圻 病。假注書 鄭道殷 仕洪景輔 仕直。事變假注書 洪曙 仕。
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昌慶宮에 머묾。常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌慶宮。停常參, 只晝講。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 朴聖輅의 계
○ 朴聖輅啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
入直軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 계
○ 金相玉, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍兵等中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
司憲府의 呈告 인원을 牌招할 것을 청하는 尹錫來의 계
○ 尹錫來啓曰, 憲府多官, 或在外或呈辭, 或呈辭入啓, 無一行公之員。今日監察茶時, 事涉未安, 除在外呈辭入啓外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
洪景輔에게 관직을 제수함
○ 注書閔圻病代, 假注書洪景輔落點。 -
朴弼成의 加土呈辭에 대해, 澆奠床 등을 지급하라는 전교
○ 以錦平尉朴弼成, 楊州地父母墳加土呈辭, 傳于朴聖輅曰, 給由馬, 澆奠床備給。 -
魚有龍 등에게 관직을 제수함
○ 有政。吏批, 行判書閔鎭遠進, 參判沈宅賢在外, 參議朴師益在外, 右副承旨尹錫來進。兵批, 行判書沈守賢在外未肅拜, 參判李箕翊病, 參議趙鳴鳳進, 參知申弼賢未肅拜, 同副承旨朴聖輅進。以魚有龍爲司諫, 李鳳祥爲刑曹參判, 金希魯爲工曹正郞, 趙斗彬爲刑曹正郞, 李根爲禁府都事, 金愼行爲掌樂主簿, 李東弼爲歸厚別提, 黃一夏爲瓦署提調, 申思喆爲長興提調, 徐宗朝爲松羅察訪, 尹讜爲兼引議, 申昉爲兼中學敎授。傳曰, 前禮曹判書鄭澔拜相, 左議政趙泰億, 右議政鄭澔, 承文都提調鄭澔, 以申銋爲工曹判書, 副護軍李鳳翼, 副司直李徵龜, 副司果尹審。 -
鄭澔에게 속히 올라오라고 史官을 보내 傳諭할 것 등을 청하는 尹錫來의 계
○ 尹錫來啓曰, 新拜議政府右議政鄭澔, 時在忠淸道忠州地, 上來事, 遣史官傳諭, 兩道監司處, 給馬事, 下諭, 何如? 傳曰, 允。 -
李鳳祥을 다시 牌招할 것을 청하는 尹錫來의 계
○ 又啓曰, 刑曹參判李鳳祥牌招不進, 推考傳旨, 今方捧入, 而本曹久無行公堂上, 獄囚多滯, 委屬可慮, 更爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
社稷祭 亞獻官을 從2品으로 通融하여 塡差하겠다는 吏曹의 계
○ 朴聖輅, 以吏曹言啓曰, 今此社稷祭亞獻官, 當以正二品塡差, 而當品中無故之人絶少, 不得已以從二品通融塡差以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
李徵夏를 軍職에 붙일 것을 청하는 內醫院의 계
○ 又以內醫院官員, 以提調·副提調意啓曰, 醫官李徵夏, 還屬議藥同參事, 榻前定奪矣。令該曹依例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 -
宗臣 중 老病 인원 등을 제외하고 都正 이상을 抄出하여 들이겠다는 宗親府의 계
○ 又以宗親府郞廳, 以有司堂上意啓曰, 晝講時宗臣, 除在鄕·年歲稚弱·貧不備章服之類外, 都正以上, 令本府抄啓事, 命下矣。除老病在喪在外人員外, 都正以上抄出以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
大臣이 모두 지방에 있으므로 觀察使 등을 기한 내에 천거할 수가 없다는 議政府의 계
○ 又以議政府言啓曰, 正月晦日內, 當爲合坐, 薦擧觀察使·節度使可合之人, 而大臣皆在外, 限內不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
沈壽賢이 지방에 있으므로 觀察使를 기한 내에 천거할 수가 없다는 兵曹의 계
○ 又以兵曹言啓曰, 觀察使薦, 例於正月內爲之, 而判書臣沈壽賢, 今方在外, 限內不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
堂上이 有故하여 觀察使 등을 기한 내에 천거할 수가 없다는 禮曹의 계
○ 又以禮曹言啓曰, 觀察使·節度使, 當於正月內議薦, 而堂上有故, 限內不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
守令 등의 薦擧單子를 올리지 않은 인원을 該曹에서 察處하게 할 것을 청하는 朴聖輅의 계
○ 又啓曰, 今乙巳年, 年例守令薦擧單子一百十八張, 邊將薦擧單子一百二張捧入, 而其中應薦不薦人員, 令該曹察處, 何如? 傳曰, 允。 -
擊錚을 한 李弘齡 등의 囚禁治罪 등을 청하는 兵曹의 계
○ 金相玉, 以兵曹言啓曰, 今二月初一日, 幼學李弘齡, 假卒徐明德等稱名人, 自敦化門入來, 差備門外擊錚, 極爲駭愕, 令攸司囚禁治罪。同門守門將金〈鳳〉粲, 常時不能禁斷雜人, 以致闌入, 亦難免其責, 推考, 何如? 傳曰, 允。 -
이미 踰月하여 지난 1月朔 各廳 堂下 武臣 등의 試射를 設行할 수가 없다는 兵曹의 계
○ 又以兵曹言啓曰, 去正月朔各廳堂下武臣等試射, 當爲設行, 而連因有故, 未及擧行, 今已踰月, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
병세가 위극한 李匡輔를 保放할 것인지를 묻는 義禁府의 계
○ 尹錫來, 以義禁府言啓曰, 卽接月令醫員李昌夏手本, 則時囚罪人李匡輔, 本以抱病之人, 久處冷地之餘, 素患疝症, 挾感復發, 衝心佷佷, 面目四肢, 皆爲浮腫, 加以痰喘苦劇, 食飮專廢云。自前罪人病勢如此, 則有保放救療之規? 敢此仰稟。傳曰, 依爲之。 -
죄인 압송 중에 살인을 한 金二重을 本道에서 捉囚하게 하고 죄인은 다른 羅將을 보내 압송할 것을 청하는 義禁府의 계
○ 又以義禁府言啓曰, 卽接平山府使牒報內, 白川郡移配罪人李悟押去羅將金二重, 今正月十二日, 替馬過去, 同日初昏, 邑內居朴厚章來告內, 其異姓四寸李興萬, 往于本府太白山城寺中矣。禁府羅將, 亂打亂刺, 命在頃刻云, 使之各別救療, 而本月二十六日, 興萬妻告狀內, 其夫因其被刺, 致死爲言。故率應檢各人等, 馳到檢屍, 則脚部刺痕狼藉, 羅將之刺殺興萬, 如是明白, 而罪人押去, 則殺獄雖重, 其在事體, 不可發差中路, 依法掩捕, 作速指揮, 俾無殺獄正犯, 中路逃失之患云。羅將所爲, 誠甚驚駭。押去罪人, 事體雖重, 旣已殺人, 則不可無變通之道, 發遣他羅將, 仍令押付罪人, 前送羅將金二重, 則令本道本官, 卽爲捉囚, 俾無失捕之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。 -
鄭立 등이 渰死한 일에 대한 慶尙左水使의 狀啓에 대해, 恤典을 거행하라는 전교
○ 以慶尙左水使狀啓, 延日等官居船主, 私奴鄭立等三名渰死事, 傳于朴聖輅曰, 渰死人等, 恤典擧行。 -
내일의 晝講을 정지하라는 전교
○ 傳于朴聖輅曰, 明日晝講停。 -
朴長潤을 논한 일로 金在魯의 배척을 받았으므로 遞職을 청하는 李倚天의 계
○ 持平李倚天啓曰, 臣隨牌詣臺之後, 得伏見大司諫金在魯疏本, 則以臣所論朴長潤事, 謂之過重, 至請以參酌定罪, 不意臺啓未蒙允之前, 先有此平恕之論, 踵發於臺閣之上也。且其疏所謂, 與漢臣所論事, 不相侔云者, 臣實未曉其何謂也。夫長潤之罪, 實關陵寢事, 則比之盜玉環者, 不啻較重, 故臣不得不以漢臣已定之律斷之, 而特不以族字之義, 及於議律結辭中耳。無乃諫臣, 以口發異於手犯, 直謂之不相侔耶? 漢臣所論, 只是設辭而已, 今長潤之罪, 若非我先王旋卽悔悟, 則幾乎不幸, 而眞有是事矣。若是而猶可以不相侔爲言, 欲改古人不易之斷案, 則非臣意慮之所及也。且審愼二字, 臣亦聞諸古人, 亦嘗以是自勉, 而今於長潤, 則只有欲食其肉之心, 不復有一毫審愼之意, 臣亦不自知此心之由何而發也。臣於其時, 屛蟄窮鄕, 一切世事, 無由聞知, 而忽見行路沸騰, 無論大小士庶, 莫不奔走嗚泣曰, 先王何負於臣民, 而罔極之變, 將及於陵寢也。臣始聞而起立, 不覺腸裂肝墜也。臣於是, 直欲與此賊, 同日死而不可得也。唯其憤痛積于中, 至今消鑠不得, 故入臺之後, 不暇論他, 而首及此啓, 其過與不過, 臣何暇念及乎? 今諫臣, 乃以不覺自陷等語, 委曲說去, 有若無情之事, 甚矣, 人之所見之各異也。聖批果以參酌定罪爲是, 至施以投畀之典爲敎, 臣恐聖明, 過於好生之德, 而或忽於嚴懲討之典也。雖然臣旣被其過重之斥, 則何敢自以爲是, 而晏然仍冒於臺次乎? 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭。 -
李倚天이 물러나서 物論을 기다리고 있다는 尹錫來의 계
○ 尹錫來啓曰, 持平李倚天, 再啓煩瀆, 退待物論矣。傳曰, 知道。 -
權𢜫의 상소에 대해, 辭職하지 말고 속히 올라오라는 비답
○ 答知事權𢜫疏曰, 省疏具悉。向日批旨, 不過勅礪公平之意, 臺言之乖當, 予亦知之。西樞閑職, 不宜過辭, 卿其勿辭, 從速上來。原疏在下 -
金在魯의 상소에 대해, 辭職하지 말고 속히 올라오라는 비답
○ 答大司諫金在魯疏曰, 省疏具悉。歲首之批, 求言之旨, 已諭予意, 豈予之心, 以爲姑息而然哉? 蓋是中有非, 非中有是, 若因一事之非, 而盡歸之於非, 因一事之是, 而盡歸之於是, 則聖人無偏之意, 果安在哉? 故夫子或謂管仲曰, 小器, 又曰微管仲, 則左袵。聖人取舍長短, 於此可見, 而近日是非則不然, 此嘗慨然者也。臺閣之上, 體予至意, 務從公平, 而予若靳允, 則是予之過也。至於偕來史官事, 予亦欲下敎矣, 卿言是矣, 可謂補不逮矣。命召事, 相職未解之前, 豈有捧留之道哉? 兵判事, 旣授復遞, 予則謂非誠實故也。疏下六人, 旣已處分, 不必加律。崔鐸事, 果爲律輕, 而朴長潤事, 可見卿心之公平, 深用嘉尙, 竝施投畀之典焉。趙克亮事, 獄事收殺之後, 何至更拿, 而平問之下, 若不吐實, 則更加刑訊, 非先王愼刑之道也。卿勿過辭, 將母上來察職。原疏在下 -
命召를 還納하지 말라고 柳鳳輝에게 傳諭하라는 비망기
○ 備忘記, 傳于朴聖輅曰, 噫, 日昨, 書啓之批, 略悉予意, 而只緣誠淺, 臺啓未停, 慙愧之外, 夫復何言? 然史官之一向相守, 非誠實待卿之道, 姑爲召還, 以安卿心, 而相職未解, 則所納命召, 決難捧留。卿其體予至意, 須勿更上事, 傳諭于左相。仍傳曰, 使偕來史官, 傳諭。 -
命召를 還納하지 말라고 李光佐에게 傳諭하라는 비망기
○ 備忘記, 傳于朴聖輅曰, 卿之去國, 歲已更矣, 月已多矣, 思想之心, 奚時少弛? 近日臺彈, 緣予誠淺之故, 然已燭者卿心, 旣定者予志, 而臺啓未停之前, 史官相守, 實非誠實底道理, 年冬卜相時言, 卿必記憶, 今何以文具待卿乎? 姑令召還史官, 以安卿心, 而命召, 相職未解之前, 決難捧留, 須勿更上焉。噫, 予之思卿如此, 卿之戀闕之心, 當如何耶事, 傳諭于領相。仍傳曰, 使偕來史官, 傳諭。 -
洪鉉輔의 상소에 대해, 辭職하지 말고 모친의 병을 救護하고 올라오라는 비답
○ 答修撰洪鉉輔疏曰, 省疏具悉。疏末陳戒之言, 深用嘉尙, 可不留意焉? 至於領府事事, 於大行朝, 則雖或有此論, 逮于今日, 則非更提之事也。不遷怒一節, 亦有可言者, 魯公問弟子好學, 孔子首言顔子之不遷怒。由是觀之, 乃爲學所當先, 豈盡堯·舜之道而行也哉, 而況玆事, 初非可怒者, 奚謂不遷哉? 予雖涼德, 不能仰體聖祖之德意, 爾等寧不體孝廟朝諸臣乎? 至於尹宣擧事, 斯文是非, 非關係於官爵與奪, 然則立朝之人, 道學高明之後, 乃受官職耶? 此先朝所以靳允毁板之請者也。予則體先朝寬仁之盛德而已, 猶未復官則已, 旣授復奪, 予所不爲也。此等之論, 嘗竊不取也。爾其勿辭, 俟母病間, 上來察職。原疏在下 -
李志沆 등의 상소에 대해, 石室書院도 復享하도록 하겠다는 비답
○ 答楊州幼學李志沆等疏曰, 省疏具悉。道峯書院, 旣已復享, 則今於石室, 何其異同? 其令該曹一體擧行。原疏在下 -
聖上이 構誣를 받은 일에 대해 진달한 일로 大臣 등의 배척을 받았다는 등의 이유로 本職과 兼任의 遞差를 청하는 權𢜫의 상소
○ 知事權𢜫疏曰, 伏以臣年紀衰耄, 死亡無日, 豈有陽界上思念, 而愛君憂國之誠, 根於秉彝。頃於還鄕之日, 略陳憂憤之忱, 而其所敷陳者, 不過曰辨聖誣也。爲殿下臣子者, 固當同聲合辭, 伸辨聖誣之不暇, 而大臣諸宰, 相繼陳疏, 疑怒非常, 侵詆備至, 畢竟諫院之啓, 聲罪狼藉, 滿紙臚列, 無非人臣之極罪, 臣惝怳跼蹐, 毛骨俱竦, 所當逐節對辨, 仰暴危悃, 而聖上罔極之誣, 尙未得快雪, 則臣何敢與之呶呶, 爲一身伸辨之計哉? 至於一毫以下二字之說, 指意陰險, 必欲中臣以危禍, 噫嘻, 是何言也? 所謂二字, 臣固有所受矣。昔宋臣朱熹甲寅奏箚, 有曰, 陛下之心, 未嘗有求位之計。臣亦引用其語, 而更加一毫二字, 則下語之審愼, 雖五尺童子, 亦足以看得, 彼豈不知此等文字自有出處, 而急於持臣, 竝與朱子箚語而誣之, 其他又何足論也? 臣於垂死中, 區區一念, 只在於聖誣之昭雪, 國勢之奠安而已, 朝著間傾奪之習, 臣嘗恥之。到今篤老之日, 尙何與此輩, 有所論辨哉? 仍竊伏念, 國家用法, 有罪者討之, 無罪者原之, 無偏無黨, 會其有極, 是爲蕩平之道, 臣疏本意, 不過如斯, 而向日聖批, 至以混染半世爲慮, 緣臣疏語未暢, 致勤聖敎, 臣誠惶愧, 亦不敢自安也。顧臣所叨西樞, 雖曰閑局, 以臣病勢, 末由趨承, 籌司兼任, 亦非病廢之臣所可虛帶。伏乞聖慈, 俯賜憐察, 將臣本兼諸任, 亟命遞改, 俾臣得以安意就盡, 不勝萬幸, 臣無任云云。 -
모친의 병을 救護하기 위해 遞職을 청하고 金一鏡 疏下 6賊의 遠竄을 명한 일 등에 대한 所懷를 진달하는 金在魯의 상소
○ 大司諫金在魯疏曰, 伏以臣荷聖明罔極之恩, 宜卽竭蹶趨謝於天陞, 而誣衊未暴, 情理難抑, 封章縣道, 稽赴召命, 跡涉慢蹇, 誅譴是俟。伏奉批旨下者, 開釋昭察, 逈出常倫, 臣雙擎九頓, 感淚如泉, 而第臣疏中煎迫私情, 獨未蒙俯答之音, 惶悶抑塞, 莫省所措。臣母症形之危綴, 擧世所共知, 此所以向日承宣, 陳白筵席, 而我聖上惻然矜愍之意, 溢於辭旨之表, 至以仰體大行朝孝理爲敎, 臣之闔門攢祝, 固不須言, 而四方聽聞, 莫不欽仰而豔歎。夫以筵臣之爲他人言, 而聖念猶爲之感動, 及今臣之躬自陳懇, 則聖批反若不賜省照, 此殆臣誠孝淺薄, 言辭拙訥之致, 臣又不勝其慙恧也。臣之母病源委, 前疏已陳, 今不必更爲煩縷, 以溷天聽, 而四年痼疾, 醫治已窮, 八袠殘骸, 澌脫無餘。又自客臘以來, 頓覺添加, 危兆敗證, 迭出交作, 而最是腹中潰亂刺痛, 千態萬狀, 宛轉叫楚, 晝夜不歇, 奄奄若不能須臾, 臣方左右將護, 遑遑焦泣。苟使臣之母病, 不至若是之重, 則固宜扶將上京, 以便醫藥, 而其勢末由, 則臣之情事, 其忍一刻離捨, 獨先趨朝乎? 見今朝著草創, 國勢扤隉, 言責之任, 此時尤重, 不容曠日虛縻於在外之一賤臣。伏況聖心憂勞, 別諭又降, 而無計祗赴, 罪戾增積, 不得不更申哀籲於慈覆之下, 伏乞天地父母, 亟許鐫臣職名, 俾得安意救視, 以卒生成之澤, 千萬幸甚。臣於控懇之章, 宜不暇贅及他說, 而竊有區區憂慨之忱, 官以諫名, 豈容全默乎? 臣頃伏見臺啓之批, 深懲向來慘毒之事, 諄諄勉戒, 以毋我負人之義, 繼伏見備忘記, 其欲去偏私致蕩平者, 無非至誠惻怛中流出, 大哉王言, 孰敢不精白祗承, 而臣於此, 亦有所過慮者。殿下此心, 非不美矣, 而苟或不分人之淑慝, 不問事之輕重, 唯以姑息竝容爲務, 則其流之害, 忠邪混淆, 刑政解弛, 將至於國不爲國, 可不懼哉? 伏願殿下, 玩羲易泰二之訓, 雖貴於包荒之量, 而亦不失馮河之勇, 則恩威竝行, 衆情咸服, 自可底於朋亡之休矣。自古明君賢辟, 莫不以開言路, 爲治國之要, 自殿下卽祚以來, 亦嘗加意於斯, 屢形絲綸, 而近觀大小臺啓, 一倂靳允, 鎭日賜批, 不過勿煩二字, 臺閣風裁, 因此沮閼, 只以謄傳故紙爲事, 孟子所謂訑訑拒人, 不幸近之, 臣竊慨然。且殿下, 每以懋誠實祛文具自勉, 亦以責勵臣隣, 而試以見於行事者觀之, 合啓旣發之後, 爲大臣者, 萬無赴朝之勢, 而偕來之史官, 尙不召還, 命召之齎納, 輒命復授, 此非文具而何? 頃當陵行之日, 本兵之長, 特軫其情勢而許遞, 俄以新代者之在外, 更授前人, 仍加督迫, 此豈誠實之道乎? 伏願殿下, 反省而加勉焉。賊鏡疏下六人之異身同腸, 窮凶極惡, 國人所指, 臺臣之直請嚴鞫, 雖曰徑遽, 殿下之只命遠竄, 亦失太緩, 絶島栫棘之典, 恐不可已也。回啓備堂書入事, 命下之後, 殆近一旬, 一任推托, 莫肯有自首者, 末乃以不得詳知, 泛然啓達, 放恣欺謾, 無此爲甚。亟命更査, 依臺啓正罪然後, 君命可行, 國綱可振, 而如或終難摘發, 則伊日行公堂上, 一倂現告, 宜矣。頃因政院考啓, 有疏儒崔鐸五年停擧之命, 臣竊以爲罪律不相當也。唯我肅宗大王, 違豫多年, 勵政不懈, 至明竝日, 睿斷出天, 其於斯文事, 洞見本末, 大定是非, 而渠敢以沈痼浸潤等語, 公肆譏詆, 必欲玷累於巍煥之聖德, 逞其恨懟之心, 究厥情狀, 萬萬痛惋, 決不可尋常儒罰而止, 亟命投畀有北, 以正誣悖之罪焉。日昨萬規之獄, 趙克亮實爲緊關, 一番拿覈, 法例當然, 聖上之特命勿問, 雖出於只罪元犯, 不欲蔓延之盛意, 而入侍諸臣, 不能趁時爭執, 使被援者無以辨釋, 傍伺者迭起紛紜, 可勝歎哉? 臣謂不可不拿覈克亮, 以嚴獄體也。朴長潤之請改陵誌, 不覺其自陷於無嚴罔赦之科, 而此與漢臣所論事不相侔, 斷人死刑, 最宜審愼, 原情以論, 實屬過重。伏願參酌定罪, 使刑法得平焉。顧今懲討未伸, 憂虞溢目, 可言之事, 奚止於此, 而臣侍湯之中, 神思錯亂, 不能敷陳廣論, 草草數語, 殆無倫次, 臣無任云云。 -
모친의 병 救護 등을 이유로 遞差를 청하고 蕩平 등에 대한 所懷를 진달하는 洪鉉輔의 상소
○ 修撰洪鉉輔疏曰, 伏以臣於數昨直中, 得聞老母病重之報, 心神飛越, 急於歸護, 陳疏徑出, 以竢擅離之罪。及承聖批, 不惟不加之罪, 乃以救護母病爲敎, 臣於是, 感激恩私, 益仰孝理之化矣。第臣母病, 非如一時感患之比, 年深氣衰, 眞元綿綴, 恒在懍懍之中, 自添新恙, 一倍凘頓, 顧此症形, 雖有一分之減, 尙在枕席, 差復未易, 此豈人子離側供職之時哉? 況臣老母, 只有二子, 而臣兄見方被謫, 唯臣一人在側而已, 豈忍捨病母於江郊寓次, 徒貪寵榮, 只知趨走之恭, 不思扶將之道, 則子職虧矣, 人理滅矣, 殿下亦將奚取焉? 只此一款, 已難從仕, 而且臣語音之病, 旣悉於前疏, 而迫於嚴召, 冒沒出肅, 仍參召對, 昵侍黼座, 始瞻耿光, 在臣微分, 榮幸極矣, 而若臣不合講任之狀, 聖上所親聞者, 而特以藏疾之量, 過加容物之仁, 前席面諭, 夐出尋常, 至有勿以此爲辭之敎, 臣於是, 益增惶感, 不知所喩。然臣之此病, 聖上旣已府燭, 則不待臣更陳, 而非但講讀之際, 有未能分明說去, 至於文義之討論, 疑難之問答, 亦不能了然酬酢, 以臣空疎之學, 滅裂之識, 設有一二管窺於中者, 或恐未瑩於宸聽, 囁嚅而不敢發, 如是而猶復自處以講職, 出入經席, 則人之嗤點, 姑舍勿論, 臣心愧恧, 其將如何? 雖聖上, 不忍棄擲, 姑示寬假, 當此鎭日開講之時, 將焉用如許講官爲哉? 自知甚明, 金華一步之地, 此非臣重踏之所矣。以言于母病, 則無蹔時遠離之勢, 以言于語病, 則無一分可强之理, 惟聖明, 諒臣至情, 憐臣實狀, 特賜鐫免, 仍令選部, 勿復檢擧於是職, 實臣區區之望也。臣於乞免之章, 不宜贅陳他說, 而旣有所懷, 亦不敢隱, 略此尾陳, 惟聖明, 諒察焉。嗚呼, 今日國事, 可謂岌嶪乎殆哉。位著一空, 不成貌樣, 有同萬斛龍驤, 飄蕩於洪濤巨浪之中, 旣無篙師, 靡有止泊, 則聖上之夙夜憂歎, 固其宜矣。日昨備忘辭語惻怛, 旨意勤懇, 有足以感動木石, 爲今臣子者, 孰敢不式克欽承, 以對揚休命之萬一乎? 竊念蕩平之擧, 實是聖王建極之道, 殿下每以此縷縷下敎, 猗歟盛哉, 庶使滿廷群僚, 咸囿於無偏無黨之化。第懷人君致治之方, 必先辨別忠逆, 審察賢邪, 俾涇渭必分, 薰蕕莫流然後, 可做淸明之治。若或不然, 則難望其寅協之美, 而終無以做蕩平之休矣。殿下先辨忠逆, 必審賢邪, 使淑慝之分, 大明於一世, 而在下者, 猶且務爲黨習, 不體聖意, 則隨其大小, 罪之可也。今不思辨審之道, 而遽欲行蕩平之政, 將不免杆格之歸矣, 豈不難哉? 伏見聖上, 凡於陟罰臧否之際, 不無輕重倒置之歎, 言出下位, 則斥而罪之, 事關大僚, 則寬以容之。初之似可者, 後或爲非, 事之曰是者, 亦不明報, 是非, 或不免相混, 處分, 或不免有撓, 此豈群下所望於初政者哉? 鳳輝犯逆之罪, 實爲諸賊之倡, 決不可一日容貸, 而合啓薄罰之請, 常此不許, 輒以洞知其心事爲敎, 臣未知殿下, 果以鳳輝, 謂眞無其罪耶? 殿下又嘗以不藏怒爲敎, 此誠聖德之辭, 臣實欽歎, 而猶有憾焉。合啓中所引書經程註, 實爲討鳳輝之公案, 殿下反以予何能行舜之事爲敎, 不藏怒與誅四凶, 俱是大舜之事, 而容護國賊, 則必稱舜之不藏怒, 靳允臺啓, 則必曰予何能行舜之事, 臣於是, 竊不勝訝惑之至。夫以大舜不藏怒之仁, 及其誅彼四凶也, 示以至公至正之典, 豈舜不足於不藏怒而然耶? 古聖王無私喜怒, 此可見矣。臣願殿下, 有不當怒而怒, 則必法乎舜之不藏, 因其跡而誅之, 則亦法乎舜之討凶焉。宣擧·拯父子之悖義亂常, 實是聖祖之亂臣, 斯文之讒賊也。今乃殿下, 克遵肅廟之遺敎, 已復道峯之享儀, 則陰陽黑白, 決不容兩立, 而惟彼官爵之追復, 享祀之復擧, 尙未釐正, 至於致雲, 凶逆餘種, 世濟其惡, 戕賢毒正, 挺身效力, 三朝賓師之大老, 至謂之巨猾, 敢爲己巳凶黨, 猶不加之悖言, 山林養德之儒宗, 至謂之謂君可讐, 敢售嫁禍斯文之凶計, 渠雖急於報復私怨, 獨不念肅廟之盛意, 而忍爲此慘毒之擧耶? 論其情狀, 萬萬絶痛, 固宜亟加之罪, 以扶斯道, 而尙今寂然, 大猶如此, 其他可推, 向臣所謂忠逆不分, 賢邪不審者, 正指此等處也。伏願殿下, 嚴討逆之義, 敦繼志之孝, 亟允兩司之爭論, 亦遵先朝之處分, 仍正致雲輩誣辱先正之罪, 則神人胥悅, 士林相慶, 蕩平之治, 自此基矣, 豈不休哉? 且唯諾諸臣, 屢載投畀, 未蒙大霈, 不審殿下, 謂其罪何如, 而猶靳恩赦耶? 其時同罪之人, 已多先放, 彼數三在謫之臣, 豈無向隅之之歎乎? 臣願竝賜疏釋, 以示一視之仁焉。且臣於疏末, 竊附古人先格之義, 略陳一二狂僭之言, 臣愚死罪。伏瞯殿下英明太過, 剛毅少欠, 政令施措之方, 或未免叢挫之歎, 幽明黜陟之典, 或未見撥轉之勇。至於聽言之際, 少拂於聖心, 則頗欠虛受之美, 行事之間, 先定於睿意, 則不存留難之念, 雖受諫如流, 猶慮其罔聞讜言, 雖舍己從人, 猶恐其或歸偏蔽, 以殿下睿學之高明, 豈不念及於此耶, 而況君臣之分, 雖截相須之義甚殷。若或以輕視臣隣之心, 留著於方寸之中, 則其流之弊, 必至於獨運聖智, 從己所欲而後已, 可不懼哉? 臣知殿下, 必不有此, 而猶且言之不已者, 殿下每以尙質之敎, 輒諭群臣, 故臣亦以端本之言, 仰勉聖上, 唯殿下, 勿以人廢其言, 深加澄省, 俾爲戒勅之道, 不勝萬幸, 臣無任云云。 -
金壽恒과 金昌協을 石室書院에 復享 하기를 청하는 李志沆 등의 상소
○ 楊州幼學李志沆等疏曰, 伏以臣等所居之地, 有石室書院, 卽先正臣文忠公金尙容·文正公金尙憲妥靈之所, 而以故相臣金壽恒·閔鼎重, 故副提學臣李端相, 故判書臣金昌協, 前後配享, 此誠一州多士之所申請, 而我肅宗大王之所允許者也。向來邪黨之變亂黑白, 醜賢毒正者, 顧何所不至, 而尤於金壽恒·昌協父子, 乘其門戶之滅亡, 欲其爼豆之撤廢, 沈埈發啓, 尹會繼之, 以成其黜享之謀, 而浙辭閃歘, 造意絶悖, 乃以法外之律, 勒加於享祀之地。又以非名節學術之可言, 只以詞章艷稱等語, 恣意誣詆, 臣等誠不勝駭憤痛惋之心。欲相率籲天, 以破讒慝之情, 兼陳復享之請, 而因循荏苒之間, 遽遭陟方之痛, 顧今因山倐過, 萬事莫逮, 臣等稽緩之罪, 益無所逃, 而臣等忝在縫掖之列, 久沐菁莪之化, 其所以爲先賢辨誣者, 乃其職分, 則有不可終始泯默者。故玆敢以欲陳於我大行大王者, 爲殿下陳之, 而彼埈·會輩, 闖機弄法, 執以爲言者, 全無倫脊, 徒事醜悖, 不待臣等之畢辭, 宜蒙天日之下燭。臣等亦不必呶呶辨爭, 故只將兩臣平生本末學術淵源, 謹以婦孺所誦之言, 略陳於黈纊之聽, 伏願殿下, 澄省焉。臣等竊念故相臣金壽恒, 卽先正臣金尙憲之孫也。本以金玉之質, 早服詩禮之訓, 凡於操身飭躬之方, 立朝事君之道, 莫不以賢祖爲法, 貞操雅望, 冠冕乎當世, 直節淸名, 矜式乎百僚。乃以扶植世敎, 排抑邪論, 作爲己任, 卒與先正臣宋時烈, 同罹宵人之禍, 而靡有怨悔者, 何莫非傳家學術中出來, 而況其愛君似血之心, 自然著見於篇什, 唯我肅宗大王, 覽遺什而興懷, 感宵夢而增悼, 丁寧惻怛之旨, 溢發於昭回之章, 有足以貫金石而泣鬼神焉, 則伏想聖明, 亦必撫前事而想像其人, 慨然有九原難作之歎矣。至於故判書臣金昌協, 和粹中正, 天品合道, 自其早歲, 已有志於聖賢之學, 硏究蘊奥, 洞見源頭, 自臻於高明灑落之域, 而況自禍故退廢之後, 用工至深, 其沈潛玩索之功, 密切存省之力, 視前日尤專, 造詣旣卓, 踐履益篤, 凡所以闡發乎道竗, 鉶範于後學者, 眞可謂知行兼備, 道成德立之君子。當初士論, 皆欲以專祠享之, 以表其高山景行之慕, 而特以石室, 乃其父祖妥侑之祠, 且其晩年講道, 因以終命者, 實是書院下數十步之地。故就其情理之所安, 事勢之所便, 享祀之儀, 姑先於此, 而彼埈·會等, 乃反急於誣毁, 欲以文章之名, 掩蔽其道學之實, 人之無狀, 胡至此極? 夫金壽恒·昌協父子, 或力護斯文, 或身任吾道, 凡於斥邪闢異之際, 言論的確, 文字明白, 有足以快服人心, 作爲斷案, 故一種陰邪之輩, 嫉如仇讎, 必欲甘心者, 其來已久, 則彼埈·會等, 乘時逞毒, 至於撤享而後已者, 蓋以此也, 而兩臣父子, 俱以我肅廟禮待之臣, 當時享祀之典, 實惟我肅廟之所許, 則當此新化方隆, 公議夬伸之日, 惟玆兩臣之享祀, 宜與道峯之陞黜, 同其榮辱。故玆敢倡率同志, 乃以兩臣復享之請, 冒瀆於宸嚴之下, 伏願斷自聖衷, 亟命有司擧行, 以慰一州多士之望焉。臣等無任云云。疏錄, 幼學李志沆·吳思永·李邲·任謇·李德駿·任錫
·黃九河·尹商英·崔雲紀·安夢暄·宋進源·李希聖·禹鼎復·禹鼎德·宋德源·李
·吳汲·李郈·吳泌·李郯·吳鼎煥·李
·李郃·李瑨·任弘泰·尹興周·金勗, 進士崔裀, 幼學尹重周·申有榟·李重華·李重廣·李重曄·韓道林·尹燧·尹煜·尹
·任裕·任恪·具桓·任胤緖·具大徵·尹恬, 進士李廷益, 幼學宋之漢·宋之夏·高漢翼·高漢星·高宗岳·柳光天·柳光文·任恬·具始泰·李震輝·尹殷英·李最一·洪夢協·李憲一·李德懋·李義重·崔慶胄·李受天·李洽·李鳴夏·李觀夏·吳潗·任哲·吳涑·申愊·具文湙·任頊·任璛·李震晟·閔㶅·任邦協·李松壽·任就三·李萬吉·閔昌佐·任邦彦·邊栒·李萬植·任處三·李應敷·閔長亨·崔尙久。
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晝講에 閔鎭遠 등이 입시하여 賢邪의 분별, 義州府尹의 代行, 李秉常 등의 敍用, 彰義宮의 처리 문제 등에 대해 논의함
○ 初二日午時, 上御時敏堂, 晝講。入侍, 知事閔鎭遠, 特進官李裕民, 參贊官朴聖輅, 侍讀官李箕鎭·申昉, 假注書鄭道殷, 記事官權贄·安晟, 宗臣益陽君檀, 武臣行副護軍金潝, 諸臣入伏訖。上讀前受音, 自子路曰桓公殺公子糾, 止子曰其言之不怍, 具音釋一遍訖。李箕鎭讀陳成子弒簡公章, 止子路問事君。上又受而讀之未訖, 上曰, 諸臣少退, 可也。諸臣出坐閤門外, 少頃還復入侍, 上繼而盡讀之。箕鎭曰, 陳恒, 卽田常也。本是陳公子完之後也。或以爲不欲稱其本國之號, 故改爲田氏, 又或以爲始食采田, 故, 改爲田氏云, 而恒之弑君, 詳見於左傳哀公十四年矣。齊簡公, 初以闞止·陳恒, 竝爲左右相, 人有諫之者而不聽, 卒至於亂。大抵闞止若在, 則陳恒必不敢爲逆矣。是故, 古之人君, 竝用賢邪, 邪必勝正, 每多如是矣。申昉曰, 闞止雖未知其果賢, 而亦必有妨於陳恒纂逆之事, 故先殺之然後, 逆心始售矣。上曰, 其言然矣。箕鎭曰, 夫子以爲陳恒弒其君, 民之不與者半, 蓋不與陳恒者, 便是闞止之黨也。止與恒俱爲相, 而民之與不與者, 亦各半之, 則纂奪之計, 似不敢售, 而終莫之禁, 譬如薫蕕之同臭, 氷炭之同器, 末流之害, 終至於陰勝陽邪勝正, 國隨以亡。此所以世之爲人主者, 不可不以辨別賢邪, 爲第一義也。上曰, 此亦然矣。但人主心能公平然後, 陰陽淑慝, 可以辨之, 如無自修之工, 則將何以爲之乎? 閔鎭遠曰, 分別賢邪然後, 方可以任賢去邪矣, 不然而唯欲一竝用之, 則黑白倒置, 將無以爲國矣。箕鎭曰, 若以工夫言之, 則知先於行, 先爲辨別然後, 方可以取舍矣。上曰, 分別雖好, 而必至於鑑空衡平之境, 然後方可以分別矣。昉曰, 雖以本文觀之, 殺止然後, 始行弒君之事, 則恒雖以一時之聲勢, 招誘半國之衆, 而其外餘人, 尙有不泯之天理者, 必是闞止之黨矣。箕鎭曰, 半之不與者, 蓋言其猶有宗國之誠也。若以爲必是止黨, 則未知其然矣。上曰, 若謂之齊黨, 則似宜矣, 而至於必爲止黨之言, 果未知其可也。昉曰, 魯之三家, 亦皆有逆心, 則魯君, 果能乘此機會, 討田常之罪, 上告下諭, 則周室可興, 而終不能辦, 此深可惜矣。上曰, 然矣。箕鎭曰, 此是孔子致仕之後, 不過吉月朝服而朝而已矣。今乃特書其沐浴而朝者, 蓋所以嚴討逆之意, 而重問罪之師也。上曰, 然矣。箕鎭曰, 始則出而自言如此, 末乃對三子, 而以此告之, 其所以警勅之者深矣, 而亦示其歎慨之意, 然聖人之言, 辭不迫切者, 又如此矣。上曰, 其言亦然矣。箕鎭曰, 小註所謂尙激之激字, 似爲有病, 蓋聖人之心, 豈有激惱之事乎? 此不過當告卽告, 當歎卽歎而已矣。鎭遠曰, 此非激惱之激也, 似是感動之意也。上曰, 然矣。昉曰, 以形勢觀之, 哀公必不能制三子, 而但孔子告于哀公, 哀公言于三子, 而三子猶不聽, 則是罪在三子矣。告之而哀公初不言, 則罪在哀公矣。上曰, 此言好矣。箕鎭曰, 子曰, 必也正名乎。夫正名二字, 其意甚大。蓋名不正, 則事不順, 事不順, 則三綱斁而九法淪, 將無以爲國矣。此夫子所以必以正名爲重者也。伏願體念焉。上曰, 所達好矣。鎭遠曰, 若以常人之情言之, 雷霆之威, 固難犯矣, 而剛毅者或能爲之, 然至於勿欺, 則有非一時剛毅之所可辦得矣。蓋犯而容受, 在人君之量, 大犯而勿欺, 在渠之工夫, 伏願以此體念焉。上曰, 言好, 當留意矣。昉曰, 看書之法, 苟能反己而觀之, 則其效, 有不可勝言矣。蓋勿欺, 誠也, 懋誠, 卽犯顔之本也。人君而懋此誠, 苟有能犯之者, 必思容受之道, 臣下而懋此誠, 亦必思犯諫之節, 則上下交修, 唯在於此一句語, 伏願加意焉。上曰, 其言尤好矣。前受音註, 亦有可問之義, 程子以爲管仲, 將自免以圖後功云, 仲之不死猶可, 而若有意於圖功, 則豈不非耶? 鎭遠曰, 聖敎當然矣。然其所謂圖者, 亦非專謂其計較功利也。箕鎭曰, 泛看之, 則聖人之許管仲之仁者, 似若有疑, 而細思之, 則夫聖人之心, 至公無私矣。當是時, 楚以夷狄之國, 其勢漸盛, 將至於猾夏, 而仲, 能興師問罪, 使天下, 免於左袵, 則其所以許其仁者, 尤可見其至公矣。昉曰, 非獨討楚之事也。以其有尊王室之功, 故稱其仁矣。上曰, 然矣。箕鎭曰, 陳恒章末章集註胡氏之說, 抑揚太過, 元非孔子之所爲矣。且先發後聞, 固非孔子之所敢專也。告于哀公, 而哀公聽之然後, 方可以議此矣。上曰, 後聞之聞, 似謂聞之天子, 而未知聞之天子, 果何如耶? 鎭遠曰, 朱子, 亦以爲告與不告, 當觀時義而爲之云矣。上曰, 前受中晝講·夕講竝爲之日, 則標紙不必分籤二處, 一則去之, 可也。鎭遠曰, 滑石茶, 已爲進御乎? 上曰, 日氣如此, 故未及進飮矣。鎭遠曰, 自上, 微有失音之候, 日候又如此, 夕講則姑爲停止, 何如? 上曰, 依爲之。鎭遠曰, 此是平安監司李廷濟狀啓也。義州府尹李顯章, 方在削黜之中, 邊倅雖遞罷, 未交龜之前, 凡干公事, 例爲擧行, 而至於削黜, 則與遞罷有異, 有難擧行, 似當使兼官代行。凡干邊報, 報監營, 自監營謄啓, 而曾無可據之例, 請令廟堂稟處矣。小臣賤見, 則卽今新府尹, 差出無期, 依此擧行之外, 無他變通之道矣。上曰, 依爲之。出擧條 鎭遠曰, 曾前被謫蒙放者, 武臣外, 皆已敍用, 而追後蒙放者, 則未有敍用之命, 故注擬之際, 未免苟簡之患。被放雖有先後, 而罪名輕重, 不至懸殊, 似當一體收敍, 惶恐敢達。上曰, 某某人耶? 鎭遠曰, 李秉常·黃梓·金礪·洪禹傳四人矣。上曰, 一體敍用, 可也,。出擧條 鎭遠曰, 前獻納宋宅相, 以不言三司, 混入於罷職之中, 而蓋聞宅相, 曾被慘駁, 不得行公。且其爲言官, 不過數日, 未肅拜卽遞云, 宜不無稱冤之端矣。上曰, 頃因承旨所達, 趙文命已爲敍用, 則此亦一體敍用, 可也。出擧條 鎭遠曰, 頃伏聞被謫人中, 有老親者, 皆有特放之命, 而間多落漏云。蓋其老親, 或有篤老者, 或有未篤老者, 又或有微賤者矣。上曰, 幾人乎? 鎭遠曰, 金鎭商, 有八十老母, 李瑜則父母皆年迫六十, 至於李命龍, 雖是微賤者, 亦有老母, 而今方定配於黑山島, 瑜則其父命熙, 頃亦被謫, 纔爲蒙放矣。此人等, 孝理之下, 似當一體軫恤, 故敢達矣。上曰, 金鎭商, 豈不在量移中乎? 鎭遠曰, 非量移也。前有減等之命, 而所謂減等者, 猶在配所, 配所卽茂山也, 最是我國極北之地, 母子聲息, 不得相聞云矣。箕鎭曰, 臣職忝講官, 固不敢煩達他事, 而重臣, 已爲發端, 故敢此繼陳矣。鎭商罪名, 元不大段, 不過以禮節間事, 有所疏論, 此同禮論, 設令其所見有些過差, 此胡大罪? 數年之後, 臺啓搆捏, 至於遠謫, 誠爲已甚矣。且有八十一歲老母, 而渠以獨子, 竄在絶塞之地, 母子相訣, 今至四載, 此足以感傷和氣, 伏想孝理之下, 宜有軫矜之道矣。昉曰, 其母年過八十, 而渠是無兄弟獨子, 其情理極爲矜惻矣。上曰, 予見臺啓措語, 初不放釋, 而至於數年之後, 臺啓始發云者, 其言是矣。且罰已行矣, 而此獨不放, 則當初特放有親者之意, 果安在哉? 一體放送, 可也。鎭遠曰, 李瑜則何以爲之乎? 上曰, 李瑜, 亦一體放送, 而李命龍則出陸, 可也。出擧條 鎭遠曰, 近日朝著, 甚爲不備, 帶實職在鄕者, 已多有之, 而至於前銜人員, 尤多在鄕, 前頭庭試之時, 試官之望, 無以備擬云, 此雖自政院爲之, 而當擬之數, 殆至三十餘人矣。堂上以上在鄕人, 頃已催促上來, 而堂下中曾經三司在鄕者甚多, 似聞此人等, 以爲不待招而徑進, 於義不可, 無意上來云。今若泛然催促, 則不過政院, 分付軍職廳書員, 私自通告, 付送邸人之際, 自致遲滯。臣意則雖無格例, 無故在鄕人, 特令兵曹, 竝付軍職, 又使政院, 下諭於諸道監司, 使之知委於各其所在邑, 催促上來, 堂上以上人員, 亦依此例, 更爲催促, 則未知何如。上曰, 庭試此迫, 試官擬望之苟簡, 予亦思之矣。向日催促之人, 尙無上來者, 雖非格例, 竝付軍職, 亦令政院, 下諭諸道, 使之催促, 可也。出擧條 上曰, 向時筵中, 曾有下敎於大臣, 而吏判, 想未聞知矣。王子·翁主, 自前例有田宅賜給之事, 而一畝田一口奴, 若爲新給, 則其弊不少, 故予必欲務從省約矣。潛邸時彰義宮有之, 而時方已爲四宮, 豈可又設一宮, 以爲五宮乎? 雖以一宮爲二宮, 足可爲之, 而其若不足, 則更爲望呈, 豈與新設之比哉? 予意則去其彰義宮之號, 奉安祠宇, 而奉祀者, 仍入其宮, 似無不可, 而大臣以爲, 事體不然, 其言亦是, 故今方別立祠宇矣。祠宇處旣定後, 宮名之仍存, 尤爲不當, 自今爲始, 去其彰義宮之號。田畓奴婢, 賜王子·翁主房, 以省新設之弊, 而本宮則使中官守直之意, 自政院, 分付內司, 可也。鎭遠曰, 然則彰義宮當爲王子宮耶? 上曰, 今則姑爲奉安祠宇, 而祠宇處所, 旣已定矣, 則似當依本宮之例, 而仁廟朝事, 旣一盛事, 則今何以再? 況予志本不欲張大其事, 今當遵依孝廟省約之例, 田畓奴婢, 旣已區處, 而亦令中官守直矣。祠宇新建處, 當爲王子宮矣。鎭遠曰, 聖敎如此, 不勝感歎矣。臣嘗聞宣廟朝東陽尉翁主第宅淺露, 隔隣家有樓閣, 俯瞰內室, 而墻內適有空垈, 故欲起數間屋而蔽遮之, 宣廟下敎以爲, 若掛薍簾數件, 則自可掩蔽矣。閭閻間, 至今傳以爲盛德事, 伏願遵守祖宗朝家法, 以光聖德幸甚。上曰, 所達好矣。內官守直, 亦於祠宇移安後爲之之意, 分付, 可也。出擧條 諸臣, 遂以次退出。
