인조 - 고종
晴
行都承旨 黃龜河 坐。左承旨 洪好人 坐。右承旨 愼無逸 坐。左副承旨 李顯祿 坐直。右副承旨 鄭宅河 坐直。同副承旨 李世瑾 在外。注書 宋秀衡 拿推 一員未差。假注書 安相徽 仕尹得和 仕直。事變假注書 金壽錫 仕。
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昌慶宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
望祭 때문에 내일과 모레의 視事를 頉稟하는 愼無逸의 계
○ 愼無逸啓曰, 明日望祭齋戒, 明明日正日, 此兩日, 視事, 頉稟。傳曰, 知道。 -
李梡이 兵曹의 褒貶 때문에 나아간다는 都摠府의 계
○ 李顯祿, 以都摠府言啓曰, 副摠管密陽君梡, 以部將磨勘事, 兵曹褒貶晝仕進去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
李世瑾이 지방에 있어 親祭 때 承旨를 갖출 수 없으므로 대책을 묻는 黃龜河의 계
○ 黃龜河啓曰, 今此月半親祭時, 承旨不可不備員, 而同副承旨李世瑾, 時在忠淸道忠州地, 有旨下去之後, 今已屢日, 而尙無上來之期, 合有變通之道, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 以一員在外, 不可續續開政矣。 -
韓德全을 즉시 牌招할 것을 청하는 侍講院의 계
○ 愼無逸, 以侍講院言啓曰, 本院新除授弼善韓德全, 除拜累日, 尙不出肅, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
生鮮廛의 進排人들이 장마비로 계속 封進할 수 없는 형편이라 하므로 절반을 雜魚와 活鷄로 代封하게 할 것인지를 묻는 司饔院의 계
○ 又以司饔院官員, 以監膳提調意啓曰, 卽者生鮮廛進排人等呈狀內, 近日霖雨, 江水大漲, 漁船不得往來, 逐日供上, 萬無繼封之勢, 雨霽水退間, 依前例, 以可合雜魚及活鷄, 願爲代封云。在前如此之時, 亦有折半代封之規, 而莫重御供, 自下不敢擅便, 惶恐敢啓。傳曰, 參半代封。 -
鄭宅河를 즉시 牌招할 것을 청하는 洪好人의 계
○ 洪好人啓曰, 昨政新除授右副承旨鄭宅河, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
門徒를 七科에 入格시킨 安州의 故 金震聲에게 贈職하는 일에 대해 裁決해 줄 것을 청하는 吏曹의 계
○ 愼無逸, 以吏曹言啓曰, 己亥正月十五日, 大臣·備局堂上引接入對時, 副校理金雲澤所達, 臣於前日別單他條, 又有所懷故敢達。安州故幼學金震聲之敎誨作成者, 小科一人, 大科四人, 而四人中二人, 又爲小科, 則便是七科, 出於門徒矣。其所援例, 雖或差爽, 遐方旣異, 京輦御史, 亦宜採達, 則雖與前例稍異, 特爲褒奬, 似不害於激勸之道。而未免見格於該曹之覆達, 將使一道士子之心, 皆懷落莫。請令該曹, 更爲稟處, 何如? 令曰, 依爲之事, 令下矣。法典內, 私敎官, 只許敍用, 而無加階之例, 所謂前, 乃指關西人鄭斗平·趙弘璧加資之事, 而此則其時筵臣, 以兩人年皆七八十, 已經顯職之故, 別爲陳達加資矣。金震聲旣已身死, 敍用之典, 已不可施。又不可比同於壽職加資之例, 追施贈典。故當初本曹, 果爲防啓矣。震聲, 雖與京敎官·外方訓導有異, 處於關西貿貿之地, 敎誨多士, 有此成就, 誠爲可嘉。御史之始啓申達, 旣已採取公議, 至慮有一道落莫之歎, 則其在激勸遐俗之道, 不害參酌贈職, 而法外貤贈, 臣曹不敢擅便, 上裁, 何如? 傳曰, 慰悅西北, 激勸興起, 與他有異, 特爲贈職。 -
비로 後苑의 담장 2칸쯤이 무너졌으므로 우선 把子를 치고 修築하되, 集春營에서 입직하는 砲手 15명을 덜어내어 修築하는 동안 守直하게 하겠다는 兵曹의 계
○ 李顯祿, 以兵曹言啓曰, 北所衛將牒報, 則後苑北四軍堡近處, 墻垣二間許, 今日, 因雨頹落云, 令紫門監, 爲先把子圍排, 使之趁卽修築, 而集春營入直砲手十五名除出, 限修築間守直之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
擊錚을 한 李世應의 囚禁治罪 등을 청하는 兵曹의 계
○ 又以兵曹言啓曰, 今六月十三日, 業儒李世應稱名人, 自敦化〈門〉入來, 差備門外擊錚, 極爲駭愕, 令攸司, 囚禁治罪。同守門將李遇春, 常時不能禁斷雜人, 以致闌入, 亦難免其責, 推考, 何如? 傳曰, 允。 -
召對를 하겠다는 전교
○ 傳于鄭宅河曰, 召對爲之。 -
保放했던 죄인 李獻一의 病勢에 差度가 있으므로 도로 가두겠다는 義禁府의 계
○ 鄭宅河, 以義禁府言啓曰, 卽接月令醫官張鳳翰手本, 則保放罪人李獻一病勢, 今已向差云。還囚之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
辭遞된 黃一夏의 후임으로 黃龜河를 差下하여 직임을 살피게 할 것을 청하는 祔廟都監의 계
○ 又以祔廟都監郞廳, 以都提調意啓曰, 本都監堂上工曹判書黃一夏, 昨日辭遞矣。其代, 以都承旨黃龜河差下, 使之察任, 何如? 傳曰, 允。 -
明陵의 修改를 日官이 推擇한 8월 19일 辰時에 거행하고 應行節目을 그때에 마련할 것을 청하는 禮曹의 계
○ 愼無逸, 以禮曹言啓曰, 因大臣以下奉審, 書啓, 明陵王后陵上罅隙處修改, 不容少緩, 令該曹, 擇日擧行事, 啓下矣。修改吉日, 令日官推擇, 則六月七月, 方書, 例有拘忌, 自前不得擧設, 來八月十九日辰時爲吉云, 以此日時擧行, 而應行節目, 臨時磨鍊, 何如? 傳曰, 允。 -
韓世良에게 孥籍의 법을 거행할 것, 沈壽賢의 絶島安置, 睦時龍의 依律處斷, 裵昌碩 등의 設鞫嚴覈, 崔守迪의 拿問定罪, 申滌의 改差 등을 청하는 李光運의 계
○ 持平李光運啓曰, 請疏下五賊, 竝命亟正邦刑。措語見上 請命有司, 亟擧世良孥籍之典, 以伸王法。措語見上 請知事沈壽賢, 絶島安置。措語見上 請還收時龍刑推定配之命, 仍令王府, 依律處斷。措語見上 請還寢李森等, 安置竄配之命, 更令王府, 設鞫嚴問, 期於得情。措語見上 請還收賊鏡子寧海, 減死爲奴之命, 亟令有司, 依律處絞。措語見上 請亟收任徵夏, 遠竄之命。措語見上 請昌碩·時昌及遇臣妻小娥, 竝令王府, 設鞫嚴覈。措語見上 請賊招所出宮人等, 竝命出付有司, 嚴覈勘律。措語見上 朔寧郡守崔守迪, 處事怪悖, 用刑殘酷, 闔境嗷嗷, 冤號澈天, 而其中尤有可驚可駭者, 邑子權銖, 自是士子, 而因一微罪, 直施治盜之律。酷杖於半夜之間, 徑斃於一旬之內, 事之驚慘, 孰甚於此? 其父崇燁, 含冤抹血, 欲爲呈訴於營門, 則帖給米穀, 多般周旋, 要售彌縫之計, 欲爲登聞天陛, 則圖囑鄰官, 捉囚屍隻, 俾絶籲呼之路, 其自知罪犯, 曲欲掩匿之跡, 昭著難誣。噫, 人命至重, 不可妄殺, 則雖尋常百姓, 猶不當輕加酷刑, 以至殞斃, 況名是士子, 罪非強盜, 而旣殺其子, 又遏其父之呼訴, 爲民官長, 其殘忍慘酷, 胡至是耶? 如此之人, 決不可仍而置之, 以貽生民之害, 請朔寧郡守崔守迪拿問定罪, 慶尙道都事申滌, 曾佐本幕, 適當試場, 一任私意, 厚招衆謗, 南中人, 莫不唾罵, 而及今再授, 又値秋科, 一道多士, 益懷憤疾, 袖礫相待, 無意赴擧, 考試之任, 何等重大, 而豈可使如此蔑法之人, 復踵前習, 重貽一方章甫之害乎? 請慶尙都事申滌改差。答曰, 不允。末端兩件事, 依啓。 -
적임자가 아니므로 새로 제수된 本職과 兼帶를 遞差해 주기를 청하는 洪錫輔의 상소
○ 吏曹參判洪錫輔疏曰, 伏以臣於銓任, 斷不可冒承, 語其才分, 則無一毫可堪之望, 論其私義, 則有萬分難安之勢, 猥陳私懇, 未蒙矜許, 坐違嚴召, 倖逭誅罰, 況此胄筵賓席, 尤非如臣鹵莽蔑裂者, 所可濫仄, 聖朝誤恩, 若是荐加於糞土賤品, 此豈臣夢想之所及哉? 匪榮之懼, 已不勝言, 過福之災, 理所必至, 撫躬悚惕。若墜淵谷, 又不得不違逋恩召, 其心, 雖可諒, 而其罪, 固難逭矣。略具短疏, 仰請戒罰, 而見阻喉司, 一倍惶蹙, 今於諫臣疏批中苟簡之之敎, 尤有大不安者, 當初改望, 已是格外, 畢竟恩點。蓋緣苟艱, 銓衡之職, 何等極選, 若是而其何敢一刻冒沒乎? 今茲之事, 有異常規, 非不知首陳於辭本, 而臣之必欲遞本職者, 一則才分, 二則私義, 臣之兄弟, 皆以不才, 迭據權要, 有若相換者然, 人莫不代懼, 此其必遞之第一義, 陳此苦懇, 期於鐫遞, 他未竝提, 而疎忽之失, 追之莫及, 以此以彼, 終不可晏然苟冒則決矣。緣臣撕捱本職, 未赴史局, 亦已多日, 豈不有乖於聖上, 重史役變通改擬之盛意乎? 玆敢更瀝肝血, 仰瀆四聰, 伏乞聖明, 諒臣必可遞之實狀, 將臣新除本兼兩任, 亟賜鐫改, 俾得安意盡分於史役, 公私幸〈甚〉, 臣無任煎灼祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。日昨臺疏之批, 苟簡云者, 朝著乏人, 終不已乎撰修之人者也。非不合苟簡之謂, 則今玆嫌道, 何如是廣也? 卿其勿辭, 從速察職。 -
적임자가 아니고 許錫의 상소에서 배척을 받은 일이 있다는 이유로 遞職해 주기를 청하는 申昉의 상소
○ 吏曹參議申昉疏曰, 伏以臣本駑劣, 最居人下, 擬之百職, 無一或可, 幸蒙洪造, 曲賜庇覆, 前後僥冒, 涯分已過, 居常懍懼, 若無所容, 至於要地華貫, 尤豈臣夢想之所可到? 而顧此新除, 出於意外, 臣聞命震駭, 久而靡定, 不知所以自措也。噫, 天官之職, 何等極選, 佐貳之任, 雖與長席稍別, 若其甄衡人物, 通塞注擬之際, 靡不參聞, 或値右堂之有故, 則每多獨政之時, 其爲責任, 關係非細, 非如閑漫職事, 隨分效勞, 可幸無罪之比也。故從前膺是任者, 必擇其地望鑑識, 見推於當世者, 而未如臣庸陋, 或仄於其間也。臣雖愚迷, 自量則審, 今玆濫吹, 決知其萬不稱近, 其何敢貪戀誤恩, 苟然承當, 以累聖朝則哲之明哉? 且臣於前掌令許錫之疏, 竊有所不安者, 臣於其時, 情旣難冒, 義在必遞, 固不足比數於三司之列, 而其所非斥, 實非尋常, 恧蹙之心, 尙今未已, 尤何職改事過, 晏然而已乎? 昨緣開政有命, 召牌儼臨, 而反復忖度, 終難趨進, 坐犯違慢, 譴何是俟, 只推之恩, 又出格外。臣之惶悶, 於此益甚, 玆敢不避煩猥, 略陳危懇。伏乞聖慈, 俯諒臣情, 亟遞臣職, 使朝綱肅而名器重, 不勝大願, 臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 從速察職。 -
召對에 鄭宅河 등이 입시하여 心經을 進講하고, 經筵에 抄選된 翰林을 敦召하는 문제, 掌試官을 擇差하는 문제, 洪錫輔를 從重推考하고 牌招하는 문제에 대해 논의함
○ 丙午六月十三日酉時, 上御進修堂, 召對入侍時, 參贊官鄭宅河, 侍讀官黃梓, 檢討官朴師聖, 假注書尹得和, 記事官韓顯謩·沈泰賢入侍。侍讀官黃梓, 讀心經上卷, 自二十六板, 延平李氏與朱子書, 至朱子答河叔京書。若存若亡之亡字音, 以罔字讀之。上曰, 亡字, 似以無字讀之矣。梓曰, 以操則存, 舍則亡之意, 讀以罔字矣。上曰, 然矣。梓仍讀, 至宋儒程時登, 嘗類聚程·朱所論。上曰, 下番讀之, 檢討官朴師聖, 讀自二十七板, 問謹獨是念慮初萌處否, 至西山眞氏曰自昔諸儒之釋中庸。上曰, 承旨讀之, 參贊官鄭宅河, 讀自二十八板, 詩云潛雖伏矣。至臨川吳氏曰夫易以溺人汚人者也。梓曰, 先生, 今於靜中, 看喜怒哀樂未發之謂中, 未發作何氣像, 此猶進學養心, 俱得其要, 而但看字, 若看得太重, 則恐似有病, 必須活看, 然後方有自得之妙矣。若以工夫言之, 則未發之前, 卽涵養也。已發之後, 卽省察也。上曰, 然矣。師聖曰, 靜中, 坐看得未發前氣像, 然後涵養省察之工, 皆得兩至。梓曰, 朱子答何叔京書, 先生, 今於靜中, 體認大本, 未發時氣像分明, 應物處事, 自然中節, 此說, 最爲精確, 不可不玩味體察矣。一意持守, 不使之變遷, 夫如是則理義常存, 物欲退聽, 以之酬酢萬變, 無往而非中矣。上曰, 當初未發之前, 若加存養之工, 處事應物, 自然得當矣。梓曰, 呂氏求中之說, 楊氏體中之說, 朱子蓋嘗非之, 而及爲延平行狀, 乃謂驗未發時氣像, 而求其所謂中, 又敎人於靜中體認未發時氣像, 其後與學者書, 其說又不同, 大抵延平, 性本沈靜, 以不求求之故無病, 至於呂·楊氏, 乃於未發之前, 必欲着力求中, 此實爲病, 故朱子之言如此, 眞西山所謂未發之前, 但當敬以存養, 而不可有心求者, 實獲得朱子意也。此正宜深味實驗處矣。上曰, 然矣。梓曰, 知覺已存, 思慮未顯, 程子所謂靜中有物者也。未發之前, 只爲存養, 已發之後, 另加省察, 使存省之工, 皆得兩至, 則天理人欲之分, 自然判別於眼前矣。上曰, 然矣。師聖曰, 程子所謂靜中有物者, 蓋靜中須有物。始得這裏, 便是難處, 莫若先理會得敬, 能敬則涵養之工至, 而無人欲之私矣。其未發也, 鏡明水止。其已發也, 無不中節。若以大體言之, 則不過敬之一字矣。上曰, 其言是矣。梓曰, 謹獨, 是人所不見處, 己所獨知之時, 雖於暫時幽獨之間, 恒存此心, 無一毫間斷, 然後涵養氣像, 自然發見於接人之際, 故曰小可沒緊要處, 胡亂去, 便是不謹, 此可見無時不敬, 無事不謹矣。大抵中和位育之工, 皆本於謹獨, 謹獨二字, 最爲緊要工夫, 此不可毫分放過處也。程子之戒其君, 至有接賢士大夫時少, 接宦官·宮妾時多, 此亦謹獨之意也。殿下, 以謹獨着意加工, 是臣等區區之望也。上曰, 三國朱然, 終日欽欽, 亦此意也。梓曰, 孟子曰操則存, 亦不是着力把持, 只是操一操, 便在這裏, 譬之於人之呼吸, 呼吸一從人所爲, 呼則便出, 吸則便入, 心亦操則存, 舍則亡。大抵萬用之理, 已具於未發之前, 戒懼之意, 先存於不睹之時, 常爲照管於冥漠之中, 毋爲放過於持守之上。然後此心恒存, 不至放失矣。觀於不曾放下, 不露痕跡二句, 可知涵養工夫矣。上曰, 若存若亡, 與操則存, 舍則亡之意, 似不同矣。梓曰, 別無差異矣。上曰, 若存若亡, 似讀以無字, 可也, 故俄已言之矣。師聖曰, 讀以毋字, 宜矣。梓曰, 亡字二音之義, 無甚異同, 故臣則常時, 以罔讀之, 俄以罔音讀之矣。梓曰, 防於未然·未發之前, 提起此心之謂, 此所謂敬也。敬字, 是一篇要語也。上曰, 提起此心, 固爲敬矣。敬字外, 更謂何樣工夫也? 梓曰, 此是存養工夫也。上曰, 然矣。梓曰, 中庸初章則自內而外, 末章則自外而內, 戒謹工夫, 無時不然, 不待言動而後敬信, 則其爲己之功, 益加密矣。司馬公, 言平生所爲, 未嘗有不可對人言者, 其戒謹之功, 於此可見。司馬公, 雖未到聖賢地位, 其平生工夫之篤, 豈不賢哉? 此正留意體念處也。上曰, 按云者, 誰言也? 梓曰, 心經, 卽眞西山所集, 似是西山之言。上曰, 自家若按云, 則何以稱西山耶? 師聖曰, 似是程敏政言。上曰, 是矣。程敏政序有之矣。師聖曰, 處獨, 如衆處, 幽如顯之言, 實可體念處也。凡人, 待人接物之際, 雖可持敬, 而獨處幽暗之中, 易致放心, 故先儒之言, 每戒於此, 此臣等區區冀望於殿下者, 着意加工, 每以詩經所謂屋漏不愧爲心, 則豈不有益於聖學耶? 上曰, 其言, 好矣。梓曰, 莊·老之言, 儒者之所痛斥, 而莊子人誅鬼誅之說, 便取以錄之者。蓋此言, 有足以警不善之人, 故只取其句語, 而非有取於莊子也。上曰, 然矣。梓曰, 宋鑑, 自芸閣印來者, 今爲八卷, 而聞以一編作一卷矣。上曰, 宋鑑, 本爲十五卷, 以一卷作二耶? 梓曰, 以一編爲一卷, 故十五卷, 今爲二十九卷矣。上曰, 一卷, 分作二卷, 則十五卷, 當爲三十卷, 而今爲二十九卷, 何也? 梓曰, 以一編爲一卷, 而宋鑑編數, 爲二十九編矣。上曰, 宋鑑目錄及瑞麥頌同入, 故當初粧爲十五卷矣。梓曰, 卽今已粧八卷, 繼此又當印來, 宋鑑, 何間當爲進講耶? 先朝進講時, 宋鑑有之, 故取以考見, 則限一篇付目止矣。上曰, 此後, 心經則夜對時進講, 召對時則宋鑑進講, 而自止之付, 一依先朝所付, 可也。梓曰, 若以古自止所付者付之, 則一編, 似爲過多矣。上曰, 觀其自止之付入, 更當有下敎矣。梓曰, 小臣有所懷, 惶恐敢達。心經, 與他冊子有異, 必召致山林讀書之人, 頻接講筵, 從容討論, 則必多實效, 而如臣等魯莽蔑學之人, 忝入講席, 只從章句一番讀過, 應文備數而已。雖日三晉接, 豈有一分仰裨之道乎? 經筵抄選官, 一次別諭之後, 不過一疏而止, 豈不慨惜乎? 各別留意, 誠心召致, 另加敦勉, 期於上來, 是臣等冀望者。上曰, 向者已言之矣。誠意淺薄, 不能相孚, 經筵抄選之人, 一不上來, 雖以古事言之, 宣廟朝山林之士, 彬彬在朝, 先朝, 亦多有巖穴之人來仕者, 而今則經筵抄選, 異於仕官, 而無一人上來者, 莫非予誠淺而然, 只自愧忸, 予欲言之, 姑未下敎矣。儒臣又有陳達, 卽今憲長, 則予當有敦勉之道, 而其餘抄選人, 則自政院別諭, 可也。梓曰, 我國, 以科目用人, 設科取人之法, 至嚴且重, 宜加十分公正, 而至於外方, 則人言之嘵嘵尤甚, 臣於頃年在鄕時聞之, 科擧若臨迫, 則士子輩, 左右奔競, 士習之不正, 實爲慨然, 今日臺啓, 亦論申滌之掌試不公, 而外方則都事例爲掌試, 若不擇送, 每致如此不正之患, 都事有闕之代, 必以三司出入之人, 擇送, 何如? 上曰, 其言, 然矣。士習豈徒然乎? 至於都事, 卽一道佐幕, 掌試若公正, 則士習雖如此, 自可正矣。士習之不正, 實掌試者之過也。今日臺啓, 或不無風聞爽實之慮, 而其在礪世之道, 不可以風聞而不從, 故初啓卽允矣。不但慶尙都事有闕之代擇差以送, 此後他道都事, 亦爲各別擇差之意, 分付銓曹, 可也。上曰, 承旨進來, 鄭宅河進伏。上曰, 大政在前, 參判在外, 故變通差出, 意有所在, 而今觀洪錫輔之疏, 以臺疏批旨中, 苟簡二字, 爲引嫌之端, 故俄者批答中, 已示予意, 而當初使之改望者, 蓋重撰修矣。復以實錄堂上, 擬望以入, 欲爲更令改入, 而銓曹備擬, 不出乎此, 似爲苟簡而然, 故仍爲落點矣。予之所謂苟簡者, 非謂其人之苟簡, 而蓋指擬望之苟簡也。今其疏爲嫌, 與予本意有異, 近來嫌路雖廣, 以此引嫌, 豈不異哉, 若無警責之道, 此後曲爲引嫌者, 尤無所不至, 吏曹參判洪錫輔, 從重推考, 待明朝牌招察任, 而參議亦一體牌招, 可也。下三條出擧條 諸臣, 以次退出。
