인조 - 고종
晴
行都承旨 金有慶 陳疏受由。左承旨 安重弼 未肅拜。右承旨 洪好人 殿試進。左副承旨 鄭宅河 坐直。右副承旨 趙命臣 坐直。同副承旨 金祖澤 奉命偕來。注書 趙明翼 病 一員未差。假注書 李彙晉 仕直。事變注書 任鏡觀 仕。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
式年殿試 때문에 出傍할 동안 視事를 頉稟하는 金祖澤의 계
○ 金祖澤啓曰, 式年殿試相値, 出傍間視事, 頉稟。傳曰, 知道。 -
監察이 茶時를 한다는 趙命臣의 계
○ 趙命臣啓曰, 大司憲金榦, 執義朴弼周, 持平申魯在外, 掌令李台徵避嫌退待, 李根, 武一所進, 持平李挺樸, 武二所進, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
李台徵을 내일 아침에 牌招하겠다는 趙命臣의 계
○ 又啓曰, 出仕臺諫李台徵, 所當出牌, 而家在城外, 待明朝出牌之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
入直軍兵의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 계
○ 鄭宅河, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
李台徵을 處置해야 하므로 司諫院의 呈告한 人員의 牌招를 청하는 趙命臣의 계
○ 趙命臣啓曰, 掌令李台徵, 引避退待, 已至經宿, 以憲府諸臺, 或在外, 或試所進去, 處置歸於諫院, 而諫院多官, 亦或在外, 或呈辭, 或進去試所, 尙不處置, 事甚未安, 除在外·試所進去外, 呈告人員, 卽爲牌招, 使之處置, 何如? 傳曰, 允。 -
洪致中의 첫 번째 呈辭에 대해, 사직하지 말고 承旨와 함께 들어오라는 비답
○ 左議政洪致中, 初度呈辭, 傳于洪好人曰, 答曰, 噫, 自古君臣, 貴乎知心, 而至於任用, 則亦貴乎誠意之相孚, 其若不然也, 雖欲用之, 易撓於傍言矣。予於卿, 授此職者, 洽滿一歲矣。予雖不明, 燭卿之心, 久矣, 而但不合時議之過激, 故未乎入閣, 已有譏斥之語, 纔拜相職, 又有厭之之疏, 而至於許錫而極矣, 故予嘗深歎乎其世道。噫, 首揆之疏, 豈乎他也, 而但非卿心之平恕, 風動時論之過激, 疏中辭語, 雖多不諒, 以卿平日之心, 付乎相勉, 不爲過嫌, 則豈不美哉, 而昨箚纔答, 辭單繼上, 良久愕然, 復以深嘆。噫, 今日國事, 卿謂何如, 而若是引入乎? 實非小子之所望也。予志牢定, 雖日上十單, 決難勉副, 徒使國事多滯, 使予獨惱, 卿胡不諒乎? 此破脫常格, 茲遣喉舌之臣, 諭予心腹, 卿其須體至意, 安心勿辭, 亟收巽章, 仍與偕入, 用副如渴之望。仍傳曰, 遣承旨傳諭, 與之偕入。 -
洪致中에게 傳諭한 결과를 보고하는 金祖澤의 서계
○ 金祖澤書啓, 臣敬奉聖旨, 傳諭于議政府左議政洪致中處, 則以爲, 冒上箚本, 冀蒙譴斥, 伏奉聖批, 不賜開允, 狼狽窮蹙, 益無所容措。長單請急, 實出於萬不獲已, 不意銀臺近密之臣, 臨宣聖旨, 其所以眷顧之隆, 慰藉之勤, 有非無狀賤臣所當得於君父者, 伏地莊誦, 不覺感涕之橫逬也。臣雖至愚, 尙有知覺, 豈不念聖恩之難孤, 國事之可虞, 而但念臣淺薄之才, 不堪於重任, 疏迂之性, 不合於世用, 久處匪據, 無所猷爲, 僨誤之憂, 迫在目前, 此其當退之義, 固已自劃。又況積病之餘, 精力銷亡, 累月奔忙, 殘敗無餘, 近自遇寒以來, 一倍沈綴, 舊患諸症, 將有更肆之勢, 雖欲強策供職, 其路無由, 今日乞免之計, 亶出於此矣。首相之疏, 誠不無慙忸不安之心, 而疏中所論, 無非切至之言, 則何敢有一毫芥滯之意哉? 臣之苦心血懇, 如上所陳, 而日月之明, 猶有所未盡俯燭, 有若臣專以大臣之疏, 爲乞退之端, 至有此格外之恩數, 臣之抑鬱, 又豈有其極? 目今病情危苦, 昏倒不省, 而偕入之命, 出於意外, 近侍之淹留閭舍, 益增惶悶, 謹俟神精稍定, 當以一箚, 仰伸云矣。臣旣承偕來之命, 姑爲仍留之意, 敢啓。傳曰, 朝者辭單之批, 罄悉予意, 而待卿偕入, 及見承宣書啓, 非予所料, 愕然之極, 繼以愧恧。噫, 予知卿之心久矣, 今日之志亦定矣, 何箚之有? 今卿雖曰不以首揆之疏引嫌, 辭單之始, 旣在乎今, 則予之勉出之意, 豈不益切乎哉? 卿以今國事謂何如, 而如是邁邁乎? 更攄未盡底意, 復諭於卿, 卿須體小子如渴之意, 更勿以疾恙爲辭, 卽與偕入, 用副至望事, 更爲傳諭。 -
入直할 인원이 없으므로 金龍慶의 牌招를 청하는 弘文館의 계
○ 金祖澤, 以弘文館言啓曰, 本館下番闕直, 事體未安, 副提學李箕鎭, 應敎尹心衡, 副校理金龍慶, 昨日違牌, 旣有只推之命, 所當更請牌招, 而副提學, 拘於館規, 不得請牌, 應敎尹心衡, 親病方劇, 勢難請牌, 副校理金龍慶, 卽爲牌招, 以爲姑降入直之地, 何如? 傳曰, 依啓。李箕鎭, 一體牌招。 -
啓覆이 다가와 거행할 일이 많으므로 尹憲柱의 牌招를 청하는 趙命臣의 계
○ 趙命臣啓曰, 啓覆漸迫, 刑曹多有擧行之事, 新除授判書尹憲柱, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
入直과 試所에 나아갈 인원이 없으나 숙배하지 않은 安重弼 등은 廳規에 구애되어 牌招하지 못하므로 대책을 묻는 趙命臣의 계
○ 又啓曰, 卽今出納之地, 不但事多苟簡, 明日文武殿試時, 承旨各一員, 當爲進去, 而都承旨金有慶, 病不仕進, 左承旨安重弼, 右承旨洪好人, 俱不出肅, 院中直宿, 試所進去, 推移無路, 而拘於廳規, 不得請牌, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 竝牌招。 -
安重弼의 罷職傳旨에 대해, 推考傳旨를 捧入하라는 전교
○ 以左承旨安重弼牌不進(罷不進)罷職傳旨, 傳于洪好人曰, 傳曰, 推考傳旨捧入。 -
내일의 式年 武科殿試에서 동등한 점수를 얻은 자가 있으면 무슨 기예로 비교할 것인지를 묻는 鄭宅河의 계
○ 鄭宅河啓曰, 明日慕華館式年武科殿試時, 若有等劃之人, 以何技比較乎? 敢稟。傳曰, 以騎芻比較。 -
내일의 式年 武科殿試에 兩司에서 進參하도록 城上所에 전하겠다는 鄭宅河의 계
○ 又啓曰, 明日慕華館式年武科殿試時, 兩司當爲進參, 城上所牌招言送之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
내일의 式年 武科殿試에 어느 大臣을 命官으로 보낼 것인지를 묻는 鄭宅河의 계
○ 又啓曰, 明日慕華館式年武科殿試時命官, 何大臣進去乎? 敢稟。傳曰, 李判府事進去。 -
내일 式年 文科 殿試 때 尙瑞院 등에서 香室을 移接하므로 省記를 감한다는 金祖澤의 계
○ 金祖澤啓曰, 明日仁政殿式年文科殿試時, 香室移接於尙瑞院·春秋館, 減省記之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
李宜顯 등을 다시 牌招하기를 청하는 金祖澤의 계
○ 又啓曰, 文科殿試時讀卷官李宜顯·尹憲柱·尹鳳朝·洪禹傳, 牌不進, 推考傳旨, 今當捧入, 竝更卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
武科殿試의 試官에 堂上官 중 閫帥를 역임한 인원도 아울러 擬望하겠다는 兵曹의 계
○ 鄭宅河, 以兵曹言啓曰, 今此式年武科殿試試官, 當各以三員擬望, 而嘉善以上無故可擬之人絶乏, 依近例每望各二員備擬, 而堂上中曾經閫帥, 竝擬以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
金萬鍾 등 184인을 내일 武科殿試에 응시하도록 허락하겠다는 兵曹의 계
○ 又以兵曹言啓曰, 前後直赴殿試事, 奉承傳之類, 金萬鍾等一百八十四人, 許赴於明日武科殿試之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
淑儀房의 望呈에 따라 元結과 奴婢를 定給하라는 비망기
○ 以備忘記, 傳于金祖澤曰, 淑儀房新宮成樣間擧行等事, 依靖嬪房例爲之, 而元結及奴婢, 自本宮依例望呈定給事, 言于該曹。 -
淑儀房의 新宮에 太 100石과 宣惠廳米 200석을 乙亥年의 예에 의거하여 5년 기한으로 輸送한다는 戶曹의 계
○ 趙命臣, 以戶曹言啓曰, 傳曰, 淑儀房新宮成樣間擧行等事, 依靖嬪房例爲之, 而元結及奴婢, 自本宮依例望呈定給事, 言于該曹事, 命下矣。元結田畓二百結, 自本房望呈後劃給, 田土價銀四千兩, 亦爲劃送, 而宮庄未備前需用次, 本曹太一百石, 宣惠廳米二百石, 限五年依乙亥定奪輸送之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
景宗大王의 附廟 후에 犧牲으로 바치는 羊 등을 各道에 分定하고 이를 宣惠廳에 분부하기를 청하는 戶曹의 계
○ 又以戶曹言啓曰, 卽接典牲署所報, 則景宗大王附廟後, 加進排犧牲, 旣自禮曹草記, 啓下, 五享大祭, 羊各一口, 猪各二口, 每月朔望祭, 猪各一口, 寒食·端午·春秋奉審祭·冬至祭, 猪各一口, 功臣配享所用, 猪一口, 斯速卜定, 以爲及時封進之地云矣。羊口則以曾前權減江原道通川·春川·原州竝定羊一口, 嶺南慶州羊一口, 湖南南原羊一口, 湖西洪州羊一口, 關西平壤·順安竝定羊一口, 今年爲始, 復舊封進, 猪口則今年爲始, 分定各道, 別單書入, 而亦以此意, 分付于宣惠廳及該署, 何如? 傳曰, 允。 -
상소에서 元老大臣을 배척한 金相奭을 파직할 것, 申命仁 등의 처벌을 청하는 柳謙明의 계
○ 正言柳謙明啓曰, 逆鏡疏下五賊事。申致雲事。時龍事, 李森等事。趙顯命事。不允。疏事見上 元老大臣之疏, 秉執大義, 憂慨世道, 欲以匡捄聖上之闕遺, 警勵廷臣之泄沓, 辭嚴義正, 切中時病, 則今之在三司者, 固當愧服摧謝之不暇, 而修撰金相奭, 陳疏引咎也, 敢以指斥非常, 語意深緊爲說, 有若元老, 眞有深緊底意思, 強斥不當斥之人者然, 徒事自明, 語不愼擇, 其在事體, 不可無警之道。請修撰金相奭罷職。廉隅一節, 雖不可責之於常調武弁, 而位至閫帥, 地望亦別, 則其所自待, 不宜卑汚也, 明矣。全羅兵使申命仁, 除拜之初, 物議喧騰, 而彌縫冒赴, 終速臺評, 一番辭狀之後, 晏然蹲踞。至於蔭仕, 本以儒冠而發身, 承藉祖先之餘庥, 處身之道, 與武弁有異, 而朔寧郡守崔守迪, 頃被重劾, 以至置對, 而只幸査事之苟且收殺, 纔出獄門, 汲汲還任, 復對吏民, 恬不爲恥。況乎稱以名官, 身居臺閣者, 視諸蔭武, 事體尤別, 而前掌令李滋, 前爲綾州牧使下直時, 有一臺官, 托疾不見, 則一往再往, 終至見拒, 此實士夫莫大之羞辱, 而其後臺職之復叨, 不思自處, 卽出供仕, 揚揚行呼唱於道路, 笑罵從他, 麤卑莫甚。請全羅兵使申命仁, 朔寧郡守崔守迪, 竝命罷職, 前掌令李滋, 亦令銓曹, 更勿檢擧於臺望, 以礪廉隅, 以重官方。士大夫之異於庶人者, 以其有禮法也, 士大夫而不知禮法, 則其爲賤惡, 有甚於庶人。頃者, 前郡守洪重範之子頤輔, 遭其叔母之喪, 未及棺斂, 忘哀赴試。噫嘻, 猶母猶子之親, 其恩義之重, 果何如也? 禮定朞年之服, 律有陳試之文, 而頤輔視猶母若路人, 棄禮律如弁髦, 當袒免罔極之際, 無毫分哀慽之意, 徒以科名爲重, 勇於試場之先登。人情天理, 固不可責之於此輩, 而名門華族, 爲四方所觀瞻, 則其在扶名敎勵末俗之道, 不可以人微而置之。請前郡守洪重範之子頤輔, 亟令攸司, 考律科罪。前縣令李衡秀, 以鳳輝之假子, 爲賊鏡之鷹犬, 窮凶極惡之事, 無不攘臂擔當, 與其弟德秀, 俱入於僞勳都監, 以德秀之得預於虎賊會盟軸書寫官, 濫紆贈典, 以榮其父, 募得外方官奴婢之富饒者, 入於跟隨, 勒定高價, 迫令贖良, 所聚錢貨, 其數甚多。及其削勳之後, 免賤者, 亦皆還賤, 則所徵贖價, 宜卽還給, 而一文之錢, 無意備償。當初見欺納贖之類, 至欲擊鼓登聞, 而威喝驅逐, 使不得接迹, 聚會不佞之輩, 作爲窩主, 蹤迹詭秘, 情狀叵測, 如此妖惡之物, 不可置諸輦轂之下。請前縣令李衡秀, 特令遠地定配, 所徵跟隨人贖錢, 令攸司覈出, 一一徵給, 俾無小民呼寃之弊。新除授獻納黃梓, 時在忠淸道鴻山地, 司憲府持平申魯, 時在京畿驪州地, 請竝斯速乘馹上來事, 下諭。掌令李台徵, 以臣於昨日辭疏之末, 略陳一二憂慨之忱, 而及承聖批, 上款則全沒開釋, 下款則費辭誨責, 至曰所引內旨, 未知襯着, 末乃以言之不詳量至此爲敎, 臣奉讀以來, 自不覺其抑塞惶霣, 繼之以憂歎也。夫首揆事, 雖云已諭於前後批旨, 而臣伏見下政院之批, 一節深於一節, 至謂譏笑之語, 深斥之言, 出於耆舊大臣之疏, 是予所望乎否乎, 臣未知若此者, 其果弗咈耉長之道耶? 前後所諭, 不過如斯, 而繼有所論, 輒諉前旨, 終未見有一言之反汗, 則是殿下厭迫首揆之心, 尙留於方寸, 一邊人之爲言, 如風之過耳, 水之入石, 不足爲動念回聰之資矣, 其於古聖王敬大臣之道, 果何如也? 若此不已, 臣恐朱子所謂某日詔奴, 詬大臣者, 將不幸而近之矣。宋臣之封還內降, 意在於杜絶私恩, 而銓臣之不奉明旨, 亦欲其愼重名器, 則引諭之不襯, 臣未知其然, 而爵賞之濫授, 其非淸朝之美事, 則當時銓官之不能循例奉行者, 實有溺職之失, 而元非可法之事, 故臣疏及之矣。聖敎所謂不詳量云者, 臣未曉聖意之所在也。噫, 大臣者, 國家之柱石, 爵賞者, 人主之柄用也。柱石壞則大廈無維持之力, 柄用失則群下啓僥倖之心, 只此二者, 已非細慮。臣罄悉底蘊, 苦口進言者, 意蓋如此, 而秪緣微誠淺薄, 天聽邈然。此莫非臣平日言論, 不足見信於君父之致, 愧懼交切, 無面可顯。臣旣承未安之批, 何可一刻仍冒於臺次乎? 引嫌而退。疏中所論, 大意固好, 未安之敎, 何必爲嫌? 請掌令李台徵出仕。答曰, 不允。崔守迪·李滋·李衡秀·洪頤輔事, 及下諭事, 與處置事, 依啓。 -
병이 있으므로 遞職해 주기를 청하는 金有慶의 상소
○ 金有慶上疏, 伏以, 臣之病狀, 自有源委, 蓋燕行歸路, 適當炎潦, 急於止渴, 過飮冷物, 胷膈之間, 濕痰凝滯, 或飮食失時, 風寒外襲, 則輒患似癨非癨之症, 寒熱交攻, 吐瀉無算, 自入冬以後, 發作無常。頃於摠府直中, 又添寒疾, 舊症新恙, 一時俱劇, 擔還私次, 調治累日, 僅尋生路, 而稽謝恩命, 亦不堪惶蹙之悃, 強疾一出, 實非爲蹲仍之計, 而適値院中一空, 獨當劇地, 一倍添傷, 百病交作, 宛轉床席, 寢食專廢, 非但旬月之內, 起動無望, 雖使臣幸而得甦, 將未免爲癃廢之人, 自茲以往, 分作明時之棄物矣。茲敢略暴實狀, 仰籲於宸嚴之下, 伏乞聖慈, 曲推體下之恩, 亟遞臣本職及所兼史局之任, 仍許歸死於故里, 則天地生成之澤, 可以不替於始卒, 而臣之結草圖報之忱, 宜如何也? 臣治疏將上之際, 天牌遽降, 而臣之卽今病狀, 實無一分可強之勢, 茲未免坐違嚴召, 臣罪至此, 益無所逃。伏願聖明, 特加慢蹇之誅, 以肅朝綱, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭, 調理察任。 -
領議政의 차자에서 常參할 때 물러난 잘못을 거론하였으므로 罷職해 주기를 청하는 趙道彬의 차자
○ 右議政趙道彬箚子, 伏以, 臣迹本危杌, 職且匪據, 千百思量, 唯有奉身之一路, 而誠以此時, 不敢不進一言而退, 遲回時月, 妨賢害事, 雖微人言, 已訟臣罪。乃者, 首揆之箚, 盛論常參時徑退之非, 仍又以忽三公論道之任爲言, 臣於是怵焉媿恧, 施顏無地。夫國之置相, 極宜難愼, 而如臣骫骳, 謬膺簡擢, 一任瘝厥, 無少猷爲, 以至國事漸危, 人心益陷, 而當聖明一初之政, 亦未克救得一分, 朝家任人之失當, 此可驗矣, 忽之之戒, 烏可無也? 若其避事之云, 或者傳聞之易差, 而臣果有是, 以臣情而論臣迹, 將不食臣餘, 其何辭之更有? 今若黜退臣身, 改求賢德, 使時勢振勵, 世道維持, 則臣雖滅死, 與有幸矣。區區微願, 亦在於是臣, 豈敢一日蹲冒, 不思所以反己自劾之道哉? 噫, 元老惓惓憂嘅之言, 實爲今日之藥石, 而以殿下禮待之盛意, 反靳優詡之溫敎, 此非細憂, 臣竊惜之。業欲瀝陳危懇, 仰冀處分, 而情旣窮蹙, 病且昏昏, 亦未敢卽入文字, 今始上章請罪。伏乞聖慈, 念天工無曠之戒, 察微臣當去之義, 亟賜斥罷, 仍彰臣尸職不匡之罪, 公私不勝幸甚。取進止。答曰, 省箚具悉卿懇。左揆箚批, 已諭予意, 首揆疏語, 不過聽聞之誤, 以卿休休之量, 何引咎至此乎? 卿其須體至意, 安心勿辭, 速出論道, 共濟國事。仍傳曰, 遣史官傳諭。 -
다시 관직에 나아갈 처지가 아니며 佐貳의 직분은 비워둘 수 없으므로 解職해 주기를 청하는 李縡의 상소
○ 吏曹參判李縡上疏, 伏以, 臣有罪難貰, 荷恩罔極, 逋伏畎畝, 叨竊榮爵, 前後國有大禮, 冥然若無聞知, 俯仰跼蹐, 此何人哉? 不意復有天官移除之命, 是聖恩愈渥, 而臣罪逾彰也, 涕泣震惶, 益無所措。臣於是職, 蓋屢忝而輒辭, 昨年肅命, 只爲感激於君父欲一見之敎, 而亦未敢一造政席矣。目今舊愆未湔, 新負益深, 其不容復仕, 擧世所共知, 日月之明, 豈不鑑燭, 而以臣望次, 猥居人先, 輒辱恩點, 豈或以兩堂無故, 一時虛假, 爲無傷耶? 然國家之設置佐貳, 欲其集思慮廣聞見, 以公選擧, 是豈可人人而授, 又可一日而曠哉? 臣聞命以還, 宜卽控免, 而疾病垂死, 亦不能自力, 俟得少間, 冒昧陳籲。伏乞聖慈, 亟賜鐫解, 回授在朝之賢, 仍勘臣違慢之罪, 以勵臣節, 不勝大幸。臣無任戰越祈願之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。卿勿過辭, 須速上來察職。 -
자신의 병세를 진달하고 거듭 召命을 어긴 죄를 다스려 주기를 청하는 尹鳳朝의 상소
○ 司直尹鳳朝上疏, 伏以, 臣病狀癃痼, 不堪從宦, 一遇寒節, 諸症越添, 達宵咳喘, 遍體牽刺, 胷膈痞悶, 頭目迷瞀, 時或強赴史局, 趲程趁限, 旣不能如意, 近又不得赴坐, 已多日矣, 孤負責任之盛意, 臣罪如何? 日昨考官牌召之命, 遽下於此際, 自量病情, 萬無堪耐於累日試院之役, 百爾思度, 終犯違傲之科, 不意諸試官, 一倂違召, 未免再煩天牌, 分義旣嚴, 他不暇計, 遂至忍死趨造, 而其不能聞命卽行, 致煩深夜之稟啓者, 其罪莫大, 退伏省愆, 彌日惶汗, 司直之論, 實所甘心矣。昨伏見承宣之疏, 盛言違牌之弊, 末乃有罷罰之請, 其言雖若泛擧近日, 而若論其罪, 臣實難逭, 何可自幸其姓名之偶未指出, 而輒欲自脫於誅譴哉? 罪戾未勘之前, 罔非臣縮伏俟譴之日, 目今道理, 只有亟被責罰, 以警他人, 實爲伸公法而愜私義之地, 聖明雖欲曲赦, 臣何敢爲一分苟免之計乎? 昨因史院草記, 召牌又降, 而情地窮蹙, 竟未秪承, 罪上添罪, 誅殛猶輕。伏乞聖明, 亟下威命, 治臣前後辜犯, 以謝人言, 以靖臣義, 千萬之幸。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭察職。 -
지난번 承旨의 상소에 대해 내린 批答을 들어 나아갈 수 없는 자신의 처지를 진달하고 거듭 牌招를 어긴 죄를 다스려 주기를 청하는 李秉常의 상소
○ 吏曹判書李秉常上疏, 伏以, 臣之應遞者多矣, 日昨妄陳一疏, 至承臣子不敢聞之敎, 此可遞也。然臣旣自附職責, 有懷必陳, 聖敎亦惟曰不過示意, 則是上下均出於無隱之意, 臣不必復事撕捱也。史院同僚盛言, 辭職人不赴史局之爲乖式, 聖批又從而嚴峻, 此可遞也。然令式未免懈弛, 史役漸至遷就, 疏論批敎, 俱莫非憂嘅警飭之意, 臣不必強引爲嫌也。第於承宣疏批, 已作應罷之官, 不可以見被, 畢竟區別, 而有所因仍蹲據, 臣之去就, 於是乎, 始決矣。近來違牌之弊, 臣亦病之, 況如臣無才無能, 惟有筯力, 奔走一事, 庶效萬一之報矣。第踪地每患臲卼, 疾病漸就沈痼, 從前違牌之多且數, 反未有如臣之比也。雖聖度天大, 輒賜涵貸, 循省愧懼, 恒若隕墜淵谷, 向夜三違試召, 亦出於萬不獲已, 而侵至曉漏, 致使丙枕不安, 此其罪, 益復如何? 承宣請罪, 聖批賜罷, 實有得於嚴朝綱勵群工之義也。臣於其時陳疏, 承開釋之批, 已至多日, 私心餘怖未已, 雖不敢遽承召命, 而自朝家視之, 便是無故之人也。喉司之臣, 只當依聖敎擧行, 而委曲陳稟, 已未知允合事體, 殿下之強加區分, 旋卽還寢, 豈不乖存大體重命令之道哉? 以臣所犯, 律之邦憲, 今此譴罷, 亦在末減, 而殿下之體念寬恕, 反復如此, 臣誠感激, 不知所云, 然罷職已有成命, 特未及現告耳。臣雖無似, 職是冢宰, 冢宰之任, 豈可還仍於已罷之後, 已罷之人, 亦豈可復進其地乎? 揆以事理廉義, 萬萬決無是也。竊瞯聖上, 使臣必以禮, 此亦不欲顯加譴罰, 容臣自處之耳, 臣不煩力瀆強聒, 而自當在終始體念之中矣, 區區惟此顒俟而已。且臣痰病, 居常澟澟, 實無一分從宦之望, 親者或勸以休官而調息之, 疏者或視以貪祿而賤鄙之, 猶且抱羞耐痛, 眷戀遲回, 以致日添月劇, 駸駸然已無餘地矣。目今急於請譴, 雖不可縷陳症形, 而要之委頓澌綴, 誠有朝夕就盡之慮, 設或賴天之靈, 幸不卽死, 此病最妨觸寒, 寒威未解之前, 決不堪起動供職。情病如許, 日來違牌亦屢矣, 臣方以違牌俟罪, 而一邊又犯此科, 迹涉無嚴, 罪益難逭。伏乞聖明, 還收勿罷之命, 仍令捧入傳旨, 添勘復踵前習之罪, 俾命令不至顚倒, 紀綱得以振肅, 不勝幸甚。臣無任悚慄戰灼之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。日者承宣之批, 旣曰情勢陳疏者外, 則是指卿也, 旣在乎勿罷之中, 而伊後勿罷之命, 非亦卿也, 今卿之辭, 豈不過乎? 卿其勿辭, 從速行公。 -
지난번 承旨의 상소와 柳謙明의 상소를 이유로 削職해 주기를 청하는 金龍慶의 상소
○ 副校理金龍慶上疏, 伏以, 臣於日昨承宣請罪之章, 不敢晏然在直, 投疏徑出, 坐犯違逋, 縮伏俟譴矣, 繼又伏見正言柳謙明之疏, 以殿下厭薄元老, 備陳憂慨之忱, 而末乃以職在三司者, 所當汲汲匡捄, 而經幄近臣, 方在禁直, 視若尋常, 寂無一言爲言, 臣於此, 尤不勝瞿然悚恧之至。伊日批下之後, 僚員卽爲引嫌出去, 則在直者只是臣一人而已, 而未能趁時論列, 以匡闕失, 乃於翌夜筵對, 僅以草草數語, 略效微忱, 而誠淺言拙, 天聽莫回, 則臺疏中不能汲汲匡捄之斥, 視若尋常之責, 臣雖有百喙, 無以自解, 何敢揚揚冒出, 復廁於論思之列哉? 公議峻發, 情勢窮蹙, 昨日天牌之下, 未克祗承, 今以講席入侍, 嚴召洊降, 分義所在, 不得不趨詣闕外, 而人言可畏, 廉隅至重, 茲敢露章首實, 徑歸私次。伏乞亟削臣職, 仍治臣逋慢之罪, 以謝臺言, 以肅朝綱, 不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 從速察職。 -
晝講에 李觀命 등이 입시하여 孟子를 進講하고, 京畿 각 군현 拯米의 폐단, 言路의 開塞에 대한 일과 大臣의 上疏에 대해 내린 批答의 내용 수정, 八壯士 자손의 초선 등에 대해 논의함
○ 丙午十一月十八日午時, 上御熙政堂晝講。判府事李觀命, 知事金興慶, 特進官李裕民, 參贊官鄭宅河, 侍讀官徐宗伋, 假注書李彙晉, 記事官李潝·閔亨洙, 宗臣洛昌君樘, 武臣鄭震輔, 判府事李觀命, 同爲入侍。上讀前受音, 自北宮錡問曰敢問周室頒爵祿, 止章下註固不可一二追復矣。徐宗伋, 讀新受音, 自萬章敢問友, 止章註孟子言必稱之也。上復讀新受音, 一如宗伋所讀。宗伋曰, 此章槪論友道矣。朋友雖非天屬之親, 而四倫之義, 必待朋友切磋講磨而得之, 此於人道, 爲有益矣。帝王家, 雖無友之之名, 亦有友之之義矣。小人常樂趨走承順, 若只取趨走承順之人, 則不能成治道矣。上曰, 事我云者, 異於趨走之義耶? 有慶[興慶]曰, 亦有此義, 而若樂正裘·牧仲, 則忘獻子之家, 而無承順之義者也。宗伋曰, 夫草野間道義之士, 僻處山林, 遺落世事, 而高尙其志, 此乃樂其道而忘人之勢者耳。人君儻無示厭薄而致其敬, 則此爲自忘其勢也。若恃其崇高富貴, 而無友之之道, 則彼賢士之處於山林者, 雖三徵七辟, 而終莫能致之矣。此足爲監戒處也, 伏願聖上惕念焉。上曰, 然矣。當留念焉。判府事李觀命曰, 君臣之間, 分義嚴截, 而父子兄弟夫婦, 恩義甚篤, 至於朋友, 則無君臣父子兄弟夫婦之義, 故後之人, 常輕友道, 而聖人之重五倫, 必以友道爲重者, 槪以有朋友, 然後五倫之道, 講磨而成故也。後世此道已喪, 朱子常以此, 慨然言之矣。朋友比之君臣父子, 輕重雖異, 而朋友之道, 亦甚不輕, 自忘其勢, 如獻子者, 爲賢, 懷道而忘勢, 勿視其巍巍然, 如樂正裘·牧仲者, 亦爲賢人, 凡貴於己者, 皆具於吾身, 則雖秦楚之富, 何加焉? 不可以有挾云者, 槪言挾之一字爲有病, 以位勢而陵道德, 則是乃挾之病也。君位雖崇高, 學問雖高明, 而不以崇高高明自貴, 無自廣以狹人, 好問而好察邇言, 必以挾之一字爲戒, 然後友道成而治道著矣。今我殿下, 聰明睿智, 聖學高明, 或恐挾此以視群下, 必如三代聖王之無廣狹人, 好察邇言, 然後聖德益廣, 至治可興矣。上曰, 仍友之一字, 而勉戒切至, 當各別留意矣。宗伋曰, 費惠公, 以子思爲師, 可謂能得師矣, 而惠公終無治道顯然處, 蓋徒尊之而已, 而非知尊敬之實道也。若晉平公之於奚唐也, 則如不敢不飽, 可謂尊賢之至矣, 而終不行其言, 則亦徒尊之而已。亥唐雖未知何許賢者, 而以晉之大國, 誠能博求大賢, 盡其尊師之道, 與之共天位治天職, 則其國豈不興隆乎? 上曰, 此下, 槪言不與共天職之事也。平公·惠公, 若以王公尊賢之禮, 以待賢者而用其言, 則豈無其功效乎? 觀命曰, 聖敎誠然矣。上曰, 舜尙見帝之尙字何義, 而亦當以何音讀之耶? 觀命曰, 尙, 上也, 上而見之義也, 音則上聲也。興慶曰, 尙字本聲也。上曰, 見字, 當讀爲見乎? 現乎? 宗伋曰, 當讀爲見矣。宗伋曰, 末章曰, 貴貴尊賢其義一也。孟子時, 但知貴貴, 而不知尊賢, 槪三代以後, 貴貴則有之, 而尊賢者則未之聞也。人君宜知此義之爲眞的與同, 故更達矣。上曰, 其言好矣。觀命曰, 日氣如此不調, 聖候近日, 若何? 上曰, 無事矣。觀命曰, 王大妃殿氣候, 若何? 上曰, 連爲平安矣。觀命曰, 東宮體候, 若何? 上曰, 無事矣。觀命曰, 爲見亡弟化碧之葬, 纔爲往來, 而王靈所及, 僅能無事, 同氣之葬, 亦得以禮, 榮光溢路, 感泣何達? 久不得入侍, 不任區區憂戀之忱, 敢爲入侍矣。上曰, 當寒作行, 以所患之添傷爲慮矣, 今見無大段添傷可幸, 而近日氣候, 何如耶? 觀命曰, 犬馬之齒已多, 疾病又侵尋, 若非葬事, 安得往返於百里之地, 而今則姑無大段疾病矣。仍曰, 朝臣出外而還, 則例陳民瘼。昔魏相問民疾苦於椽吏之自鄕來者, 而輒奏, 前史以爲美談, 臣方在西樞散秩, 而適作鄕行, 若聞民瘼, 歸達天陛, 乃其職責也。臣來路, 見鄕人及守令, 則皆以爲, 北漢米輸納, 最爲今日切實之憂, 今年畿邑, 雖云稍豐, 而臣所經高陽等數邑, 水沈海溢, 多有陳荒處, 未免凶年, 而百姓尙有未及秋收者, 且値陵幸時一邑所植之炬, 將至五百柄, 故或備或貿, 奔走無暇, 今始爲收獲田畓之計, 當此凍節, 舂米遠納, 誠爲渴悶, 此爲莫大之弊矣。頃見大臣所定奪, 移轉使之上納云, 此亦爲民弊矣。臣意則以爲, 京畿尤甚四邑, 及之次十餘邑, 其數不多, 而今年京畿民, 多經巨役, 今年亦依上年例, 捧留本官, 則似好矣。廟議雖以爲, 軍餉不可每每如是, 然古語云, 邯鄲之倉庫實, 而皆民之膏血, 實之何益乎? 尤甚·之次等邑, 若許捧留, 則爲惠大矣。興慶曰, 大臣自鄕上來, 以所聞仰達, 誠好矣, 而今年畿內, 大抵免凶, 軍餉事重, 不可數數捧留矣。觀命曰, 臣目見洞畓, 多被水災, 未免凶年, 遠地納米, 極爲民弊, 民情皆望其勿捧矣。稍實邑, 則雖不可施之, 而之次及尤甚等邑, 則依前捧留, 爲惠切實矣。上曰, 擧條已頒布耶? 興慶曰, 已頒布矣。觀命曰, 擧條雖已頒布, 而百姓則日望其捧留矣。且歲前急捧, 至春初卽爲分給, 有何益哉? 興慶曰, 若許以捧留則好矣, 而每每仍分給之弊, 自此而生, 守令及百姓, 每望其捧留, 而皆不爲捧納, 其弊不可不顧矣。上曰, 坡州尤甚邑耶? 興慶曰, 坡州則入於稍實矣。上曰, 冬間捧之, 春又分給, 雖於豐歲, 弊則有之, 言民往來之弊, 則姑留似好, 今年農事, 始有秋成之望, 而終仍極備之災, 未免失稔, 見諸道狀聞, 大抵爲穴農矣。今年無異上年, 非不欲捧留, 而近來人心, 若聞捧留之命, 則守令百姓, 慢不捧納, 其弊必有之矣。大臣目見民弊而來陳, 其意好矣, 而朝令夕改, 有同銷刻, 前頭見道臣所奏, 豈無商量處之之道乎? 觀命曰, 小臣在玉堂時, 蓋嘗陳拯米之弊端矣。槪拯出敗米, 散之民間, 民受一石, 代捧九斗, 則似不爲怨, 而所拯出者, 或有空殼, 不滿十餘斗, 或有擧皆腐傷不堪食, 以此散給, 勒捧九斗, 此所以有民怨也。今番往交河見之, 三軍門保米船敗, 拯出分給民間, 今方收捧, 民皆爲怨, 此以明秋退捧, 則好矣。上曰, 拯米處置爲難, 名雖減捧斗數, 而終不免爲苟艱, 此外無他好道理耶? 興慶曰, 拯米之數夥然, 而不能全然棄之, 故不得已散捧於民間, 然此與軍餉有異, 待明秋退捧, 爲宜矣。上曰, 拯米之弊, 只交河乎, 畿外他處, 亦有之乎? 興慶曰, 他處亦有之矣。上曰, 大臣旣陳所見, 而此與軍餉有異, 交河待明秋捧之, 而他邑亦可一例爲之, 此外尤甚邑, 亦待明秋捧之事, 分付, 可也。出擧條 觀命曰, 言路開塞, 國家所重, 古語云, 言路開則城門閉, 言路閉則城門開。君上雖草野芻蕘之說, 必虛受之, 其言可用則用之, 不可用則置之, 可也。若以其有咈聖心, 而遽加厭薄摧折, 則其有害於聖德, 當如何哉? 況白首老臣, 身在江湖, 爲國進言, 而其所言, 非出私心, 亶出於爲國丹悃, 則可用而用之, 不可用而置之而已, 而今其言之來, 遽示厭薄, 至謂之喜事起鬧, 此豈不有傷於虛受之美乎? 批旨旣曰剛, 又曰喜事起鬧, 剛與喜事起鬧, 豈不宵壤[霄壤]不侔乎? 大臣白首之年, 退在江湖, 一片丹心, 常欲扶得大義, 可謂剛矣。孔子曰, 余未見剛者。或曰, 申棖。孔子曰, 棖也慾, 焉得剛? 夫喜事起鬧, 蓋浮沈於宦欲者之事也, 故自然不剛矣。如彼大臣, 旣無物慾, 優游草野, 無求於世, 而今以白首憂國之言, 謂之喜事起鬧, 豈不有乖於聽聞, 亦不有妨於言路乎? 剛與喜事, 豈不相反之甚, 而大臣以九十之年, 喜事起鬧, 將復何爲? 但以素剛, 故遇事慷慨, 將死之日, 尙亦眷眷進言, 此出於一片丹悃, 何近於喜事起鬧之目耶? 元老之一言不槪, 遽加摧折, 況疏外之臣, 何敢進言乎? 宗伋曰, 小臣則於兩大臣中有至親, 固不敢言, 而元老大臣, 豈有喜事起鬧之心乎? 今大臣所達信好, 惶恐敢達。觀命曰, 元老之言, 何加摧折? 批旨還收, 似爲有光於聖德矣。興慶曰, 大臣所達, 是矣。喜事起鬧, 是年少者之事耳。彼白首大臣, 雖聽聞失眞, 莫非眷眷憂國之意, 是豈有喜事起鬧之心乎? 喜事之敎, 實是情外, 今大臣所達, 實是公共之言也。上曰, 予豈不知首揆之心乎? 尙不許遞, 槪知其有直節也。批旨中喜事起鬧云者, 非直斥大臣也, 此乃予看文之誤, 而亦仍文字未暢之致也。夫喜事, 年少輩事耳, 彼大臣豈是喜事而然也? 卿言多慾, 焉得剛, 喜事者, 豈能無欲云爾, 則其言好矣。年少輩之有此習, 亦甚不美, 況位在大臣, 年至八耋, 豈可謂之喜事起鬧, 而但近來務爲新奇, 過激者甚多, 甚不可取也。左揆前日兩款語, 可見左揆之心事矣。左揆未入相之前, 已有斥之者, 旣大拜之後, 又有厭底意, 向來許錫之疏, 尤可痛駭矣。彼在遠之大臣, 仍風聞之爽實, 似爲此言, 此必傳言者, 不傳善事, 而只傳乖激之語, 轉轉傳訛者多矣。予意欲抑中間喜事者而然矣。同席之間, 亦有譏斥, 有非和平溫容底意, 若不親見明的, 則言不當如是迫切矣。至謂大官急急徑退云者, 旣失事狀, 而有君無臣云者, 亦豈泛然下語乎? 言不可若是其過也。雖仁義, 過則爲病, 此亦首揆過於剛而發之耳。若只就是非上平說, 則何害之有, 以大抵首揆剛則過矣。頃日批答謂, 首揆聞中間乖激之言, 有此等語云爾, 而非指首揆言也。大官之急急徑退, 首揆旣不得親見以聞之, 則此必傳言之訛耳, 傳訛之弊, 誠非細慮, 以大臣事而尙如是傳訛, 則其他又何說焉? 古人云, 不言朝廷得失, 今之人言朝廷事, 如喫飮食, 此乃年少喜事輩之不是處也。宗伋曰, 大臣所達誠好, 願聖上加察焉。上曰, 近來喜事者多, 而不爲裁抑, 是爲首揆過處, 雖非私心, 若過則爲非矣。予之批答, 初非爲首揆而發也。觀命曰, 首揆以大義爭執, 而不遂其志, 故退處江湖, 不勝憂國之念, 旣有所聞, 旋切慨然之心, 敢進此言矣。自上旣知首揆之不如此, 則改下批旨, 何如? 上曰, 若指首揆而言, 則當改之, 若年少輩之喜事起鬧, 則心甚痛之, 此指謂喜事輩之傳訛而助成也, 予旣知其如此, 何可改下乎? 觀命曰, 年少輩亦以討復之義爲重, 其所論雖過, 亦豈爲喜事也? 若挾雜私意, 則退之亦可矣。上曰, 卿之初對, 許以辭嚴義正, 首揆則許以剛直矣。雖大臣有過處, 則亦當交相言之, 不以外待, 可也, 豈以摧折年少喜事者之語, 而遽爾改之耶? 孔子謂宰我曰, 聽其言而觀其行, 吾於汝改是, 予亦於年少輩, 欲聽其言而觀其行矣。特進官李裕民曰, 大臣憂國之言, 豈加摧折乎? 批旨收還, 誠爲得宜, 惶恐敢達。上曰, 俄者, 下原任大臣之批, 其未聞之耶? 觀命曰, 批旨改下, 則誠有光於聖德矣。上曰, 近來廉隅太勝, 引嫌紛紛, 君臣之間, 貴情志之相孚而已。喜事起鬧者, 雖訛傳言語, 只在乎量度之如何, 而首揆本是過剛, 故激慨之心, 尙存於胸中, 過激之言, 亦以此而易入矣。首揆見此批答而曰, 此我過聞事而能自反, 則豈不好乎? 予初旣謂過, 而又復改之, 則豈君臣間情志相孚之事哉? 觀命曰, 批答終爲改下, 實是區區之願也。上曰, 先朝亦有推波助瀾之批, 此出於一時聖心之慨然, 而今予亦慨大臣之太剛, 而過聽喜事人之言也。今之批旨, 亦欲令首揆, 悔其信聽喜事人之言而然也, 則亦何害之有哉? 觀命曰, 今日則非黨論, 而皆爲國大義也。退居九十元老, 若爲黨論, 而自陷於偏私, 則非但殿下侮之, 臣等亦豈數之乎? 年少之陷於名繮, 亦可鄙之矣, 況白首元老而爲黨論, 尤不可也。今日之事, 則異於先朝時偏論之謂也。春秋扶陽而抑陰者, 聖人有意矣。夫陰卽小人也, 陽卽君子也。聖人於此, 必示扶抑之義。卽今國賊未討, 君讎未復, 討復大義, 豈黨論乎? 殿下於此, 固當扶植之不暇, 若視以牛·李之黨及向時偏黨之論, 而過加裁抑, 則本領已非矣。我殿下學問高明, 必察乎此矣。平生爲黨論, 至老退而猶爲其習, 則此乃賤丈夫耳, 臣等何所取乎? 白首之年, 一脈未絶之前, 眷眷焉不忘討復, 此爲貴也, 以是而謂之黨論乎? 上曰, 不曰幾微乎? 亦曰根本矣。以朱紫陽綱目見之, 若於幾微根本處, 則必大書特書, 今日之事, 亦豈不見其根本乎? 吾則以爲, 以刃剚人, 非我也刃也。今日事出於黨論, 而先朝蓋慮有辛壬之事也。今事雖曰非偏黨, 而言其本則非偏黨而何耶? 首揆雖老, 而剛之志氣則不衰矣。參贊官鄭宅河曰, 臣雖年少愚迷, 而官則近密之職也。見君上有失, 匡捄爲急, 俄者, 大臣以首揆事有所陳達, 而聖旨不賜嘉納, 辭氣之間, 亦不愼重, 自初無嘉奬之意, 乃曰喜事起鬧, 末梢又以剛狠爲敎, 狠字豈可輕下於大臣也? 上曰, 承旨何以聽之耶? 剛狠之狠, 乃吐也, 非狠字也。宅河曰, 未能詳承聖敎, 此則臣之罪也。聖敎雖以爲不指首揆, 而王言一布, 四方傳說, 皆以爲首揆之喜事起鬧, 俄者大臣所達, 蓋爲此也。累達雖極惶恐, 然批旨改下, 終爲得宜, 惶恐敢達。上曰, 原任大臣之言, 予豈不知? 非予指斥首揆之意, 承宣亦聞之, 豈有更言之事哉? 宗臣洛昌君樘曰, 臣於奉命懿陵之日, 以亭字閣[丁字閣]丹雘事, 有所狀聞。其時禮曹堂上, 進往奉審後以爲, 停祭後卽爲擧行之意書啓, 且有一新改之之命, 而似聞尙未有擧行之事云, 故小臣旣有所懷, 敢達矣。丹雘若欲一竝改之, 則似不無弊, 此非謂財力也, 必欲盡改, 則曠日設役之際, 事多難便之端矣。臣意以爲, 殿閣前面挾門上道里, 松脂流注色黑及間間渝色處, 只爲添色, 而且內面西壁沙土浮坼處, 未久將有脫落之慮矣。卽今改之, 則冬節役事必難, 姑待春和, 竝爲擧行似好, 而陵寢事體重大, 下詢於入侍大臣, 參量下敎, 何如? 上曰, 當初下敎, 一齊改之云者, 非謂其盡改也, 令其色一竝同之之意也。守陵之言好, 大臣之意, 何如? 判府事李觀命曰, 此言好矣。今雖欲改之, 政當冬節, 又如初役之時矣。樘曰, 自上旣有一齊改之之命, 而禮官書啓中, 亦無區別定奪之事, 故茲敢仰稟矣。上曰, 一齊文字, 丹雘一新其色之謂也, 非盡改之謂也。上又曰, 初以一齊爲言, 故如是矣。該曹停祭後, 未卽擧行者, 或出於多事而然耶? 所達誠是, 待春和, 依此擧行之意, 分付, 可也。樘曰, 樑上板壁, 因濕氣透漏, 擧皆漫漶色渝, 而此亦欲一新其色, 則必難矣。上曰, 使之新舊同色, 而大段可改處改之, 難爲處不爲之, 可也。樘曰, 守護軍, 亦依貞陵例, 入居於垓子內事, 曾已陳達矣。與左相洪致中, 有所酬酢之事, 守護軍入居之意, 定奪云云, 而尙無該曹知委之事, 故本陵難於擧行云矣。今則已至深冬, 雖欲移入, 不可得也。待其春和, 令該曹定給可居處後, 卽令移入之意, 更爲申飭, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 興慶曰, 頃日大臣入侍時, 平安道別武士等, 自本道別定三試官試才時, 沒技之類, 勿爲更試事, 下敎矣。令前更試得中者, 康敏興等四人賜第事, 旣已定奪, 而初不更試而狀聞者, 則賜第與否, 無明白定奪之事, 故取考當初兵使狀啓, 則不爲更試者, 朴泰殷等合爲十九人, 今若竝爲賜第, 則似涉過多, 而旣有勿爲更試之命, 此類當一倂賜第乎? 大臣之意, 欲令臣一番稟定, 故敢達。上曰, 其數何其多人耶? 興慶曰, 甲辰乙巳兩年條, 三防營試才, 故沒技之類, 若是多矣。上曰, 日昨勿爲更試事, 有所下敎, 而此則以令前事施行, 具格更試狀聞事, 分付兵營, 可也。興慶曰, 康敏興等四人賜第事, 旣已定奪, 令政院捧傳旨擧行, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 興慶曰, 陵幸後, 例有三軍門犒饋之事, 而今番明陵展謁時, 犒軍之命, 尙今不下, 軍情頗以爲菀矣。當此荐飢財竭之日, 各軍門物力, 亦患不贍, 固當十分節損, 而軍政與他有別, 臣適入侍, 敢此仰達。上曰, 陵幸後犒饋, 自是應行之事, 意以爲雖無傳敎, 自當擧行, 而不爲下敎矣。其在慰悅三軍之道, 豈可不爲? 所達如此, 依前犒軍事, 分付, 可也。出擧條 興慶曰, 頃日本曹朔試射時, 禁衛營把摠李自興, 片箭沒技, 而不爲別單書啓, 故不得蒙恩典, 武士輩皆以爲冤矣。似當依例施以加資之典, 而日者御將李鳳祥, 以本營堂上將官沒技事, 榻前陳達, 有加資之命, 仍有各營門試射沒技類, 亦爲別單書入之敎矣。今後則兵曹試射時沒技類, 亦爲一體別單之意, 定式施行, 何如? 上曰, 李自興, 依例加資, 兵曹朔試射沒技類, 一體別單書入, 定式施行, 可也。出擧條 興慶曰, 曾在丁卯年間, 扈衛廳軍官等試射時, 二十五矢以上閑良, 則有直付[直赴]之規, 而自庚午以後, 三十矢以上, 始許直赴, 至今遵行矣。上年有姜希潤者, 以戊子年間二十五矢三十分得中, 而未蒙直赴, 上言稱冤, 則本曹引丁卯年韓有良二十五矢直赴之例, 依願許施之意, 回啓判下, 故今春擧動時, 多人一時上言以爲, 姜希潤二十五矢, 尙且爲直赴, 渠輩則或二十五六矢, 二十七八矢, 而不得直赴, 極爲冤痛云。蓋三十矢定式之後, 二十九矢以下, 固當勿論, 而自姜希潤得情之後, 此輩敢將久遠之事, 妄生僥倖之計, 有此煩籲, 誠極可駭。上言辭緣, 竝皆勿施, 今後則只計矢數, 無計分數, 必以三十矢以上, 許令直赴事, 永爲定式施行, 何如? 上曰, 曾前則以二十五矢, 許令直赴, 而其後人才頗多, 以三十矢, 更爲定式矣。向者姜〈希〉潤事, 兵曹誤引改定式以前之例, 覆啓施行, 已許之事, 有不可更爲變改, 而今此上言之類, 竝皆勿施, 三十矢以上直赴事, 一依改定式施行, 勿計分數, 可也。出擧條 興慶曰, 別軍職, 係是武士之要職, 終身受祿之故, 人皆願入矣。蓋昔年孝廟入往瀋陽時, 八壯士陪從往還, 故仍設別軍職, 而其後以八壯士子孫有勇力者及他武弁之膂力出衆者, 擇差矣。今春間擧動時, 上言之類, 或稱戰亡子孫, 或稱孝廟入瀋時陪往人後孫, 或稱通信使時, 以武藝見稱於倭人者, 願入別軍職者, 其數甚多, 誠難取舍, 而臣欲爲一番陳達後處之, 故尙不回啓矣。頃者聖明, 以廉·趙之孫, 若無廉·趙之勇, 則不可用也爲敎, 誠極允當。夫別軍職之任, 唯當觀其才力而塡差, 有不可聽其所訴而許之矣。上曰, 八壯士之子孫, 幾皆收用矣。興慶曰, 八壯士子孫中, 亦有未入者云矣。別軍職妙選, 有傳敎然後, 可以擧行, 今此上言之類, 竝皆置之, 待前頭妙選時, 一齊聚會, 試其武藝勇力, 擇其中可合之人, 別爲書啓, 以俟處分, 似爲得宜, 敢此仰達。上曰, 近來自誇希望之習, 誠極非矣。別軍職事, 當各別擇差, 不可以自誇之言, 輒許塡差, 上言之類, 依所達, 竝勿回啓, 前頭試其才力, 另擇塡差, 可也。出擧條 諸臣俱退出。
