인조 - 고종
晴
行都承旨 李眞淳 病。左承旨 李聖龍 坐直。右承旨 魚有龍 病。左副承旨 趙鎭禧 坐。右副承旨 金聖應 坐直。同副承旨 梁得中 在外。注書 李光躋 式暇徐命臣 呈辭。假注書 沈益聖 仕直。事變假注書 南泰耆 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
昭憲王后의 忌辰
○ 昭憲王后忌辰。 -
流星이 나타남
○ 夜二更, 流星出星星上, 入坤方天際, 狀如拳, 尾長二三尺許, 色赤光照地。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 金聖應의 啓
○ 金聖應啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
鞫廳坐起에 가기 위해 下直한다는 趙鎭禧의 啓
○ 趙鎭禧啓曰, 小臣, 鞫廳坐起進去下直, 請出推案。傳曰, 知道。 -
奉朝賀 李光佐의 箚子가 承政院에 도착하였으나 國忌正日이므로 留院하겠다는 金聖應의 啓
○ 金聖應啓曰, 奉朝賀李光佐箚子到院, 而以國忌正日留院之意, 敢啓。傳曰, 入之。 -
內三廳 武兼禁軍 등의 中日習射가 國忌와 相値되므로 시행할 수 없다는 都摠府의 啓
○ 又以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射, 而國忌相値, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
禮曹判書 尹淳을 卽爲牌招할 것을 청하는 金聖應의 啓
○ 又啓曰, 禮曹判書尹淳, 連日違牌, 尙不出肅, 殊涉未安, 奏咨撰進, 不可遲滯, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
同義禁 金相玉을 卽爲牌招할 것을 청하는 趙鎭禧의 啓
○ 趙鎭禧啓曰, 同義禁金相玉, 昨日違牌不進, 當此鞫獄方張之時, 金吾堂上, 不可不備員, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
監軍落點을 不傳한 해당 內官을 從重推考하라는 備忘記
○ 備忘記, 傳于金聖應曰, 莫重監軍落點之後, 趁卽不傳, 極爲非矣。當該內官, 從重推考。 -
召對를 하려하니 李奉朝賀에게 史官을 보내 傳諭하고, 奉朝賀가 들어온 후 함께 閤門 밖으로 나아오라는 傳敎
○ 傳于金聖應曰, 召對爲之, 而李奉朝賀, 久未見, 今日從容矣, 入來事, 遣史官傳諭, 奉朝賀入來後, 同詣閤門外。 -
일찍 開坐하라는 傳敎
○ 傳于趙鎭禧曰, 鞫廳姑罷, 明日趁早開坐。 - ○ 史官南泰耆啓曰, 臣敬奉聖旨, 傳諭于奉朝賀李光佐處, 則以爲, 臣卽伏蒙特遣史官, 傳宣久未見今日從容入來之敎, 臣未覲天光, 已及三朔, 瞻雲就日, 增曉夕之耿耿, 今奉此出常之恩諭, 豈敢不竭蹶趨承, 而臣自上年九月, 得咳嗽喘促之症, 經冬入春, 久而彌劇, 或因朝請, 或因私家, 拜廟行祭等事, 一有勞動, 則輒致一番添加, 轉成彌留沈痼之形, 頑痰連亘喉膈, 作響如鉅, 喘息促急, 如將悶絶, 闕庭行步, 軒陛趨走, 實無以自力, 竟不克趨奉明旨, 仰承淸燕之餘閒, 不但辜負恩命, 惶恐死罪, 區區犬馬之誠, 實不勝悵觖戀慕之至, 伏地戰慄, 不省所達云矣, 敢啓。傳曰, 知道。遣御醫看病。
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上言의 啓字를 爻周하기 위하여 도로 들이겠다고 아뢰는 趙鎭禧의 啓
○ 趙鎭禧啓曰, 啓下京中上言一百三十九張內, 五十七張分下, 各該司猥濫八十二張, 啓字爻周次, 還入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 三月二十四日申時, 上御熙政堂。召對入侍時, 參贊官李聖龍, 侍讀官南泰良, 檢討官兪健基, 假注書沈益聖, 記事官鄭履儉, 記事官李德重, 以次進伏。南泰良, 講近思錄第三卷, 自濂溪先生曰古者聖王制禮法修敎化, 止其性然也。上曰, 下番讀之。兪健基, 讀自古者戍役再期而還, 止封建乃定。讀畢。上曰, 小退閤門外入來。諸臣皆出來。少頃復入侍, 泰良, 更伏告之曰, 此卷, 論治道, 而先言通書中論禮樂者, 而以禮樂爲治者, 卽三代以上事也。後世則治道禮樂, 判爲二道, 歐陽修所謂後世禮樂廢壞, 然究厥本, 則只在人君一心上者, 蓋言其禮樂, 亦爲治之一道也。上曰, 然矣。泰良曰, 我國庠序之法, 專以文藝取士, 元無行誼取士之法, 卽今學校之政, 專無古義矣。健基曰, 我國學校之政雖多, 文藝取士而亦非全無古義也。以館學公薦等儒法觀之, 實是程子所云檢察行檢法之遺義也。臣於看詳三學條制, 育才論秀之說, 有所仰達者矣。賢關公薦, 當初設置之意, 卽檢登士人, 行檢法之遺意也。近來公薦, 或不能一遵古義, 而銓曹, 亦不以古之公薦, 視之, 或有送薦而不施者, 古法漸壞, 識者竊歎, 自上宜加飭勵於賢關齋任, 必以行誼純篤之人, 至公剡薦, 又飭銓曹, 隨薦注擬, 似合於育材論秀之道矣。上曰, 古法漸頹, 予嘗慨然矣。參贊官李聖龍曰, 儒臣所達, 誠得宜矣。公薦美法, 漸益頹廢, 以今番都政觀之, 太學初不薦送, 古法將至於廢閣矣, 誠甚慨然矣。此意出擧條, 申飭齋任與銓曹, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 上曰, 古者有東宮有西宮有南宮有北宮章, 有曰, 爲子者, 何以獨厚於其父, 爲父者, 又烏得以當之, 此言或有弊耶? 橫渠西銘, 以天地萬物, 同胞爲言, 而此於兄弟叔姪之間, 反有間隔, 何耶? 泰良曰, 橫渠, 有强索力探之病, 此或病處矣。健基曰, 似非然矣。雖兄弟父子之間, 服制禮法, 亦有隆殺等級之別, 以曾子事言之, 日有酒食, 以養其父, 而未能遍及於其伯父叔父, 此乃禮制家道品節之有異也。橫渠此言, 不過欲曲盡人情而已。本非間隔至親之義也。上曰, 所達似是, 猶不無疑惑矣。上曰, 井田, 卒歸於封建云者, 此何義也? 健基曰, 封建者, 乃周家不以周官之法也。井田, 使民有定業, 故封建諸侯, 國有定君, 官有定守之義也。上曰, 然矣。健基曰, 卜其宅兆云者, 蓋謂卜其地之美惡也。地美則神靈, 自有相應之理, 故孝子慈孫爲親之心, 宜乎差擇善地, 以盡其誠, 而然而近來則毋論上下, 俱惑於地理, 至有侵占村後之弊, 故山事告訟, 比比有之, 此弊誠極爲悶。上曰, 然矣。地家書雖多, 而近來地師, 術則劣矣。士夫之若是尙惑, 誠爲迂闊矣。且旣有先朝下敎之語, 此乃萬世不易之事, 則亦不可如是, 而然卽今上下皆惑, 禁之亦難矣。聖龍曰, 近來上言, 山訟極盛, 必起訟而後, 快於心, 其流之弊, 至於私奴, 雖欲禁止, 其亦難矣。上曰, 堪輿之術, 辛丑以後, 厥弊尤甚矣。健基曰, 名雖地師, 術則矇昧者, 多矣。上曰, 爲此術者, 心志, 居多不直矣。爲弊甚於醫家矣。醫則見欺雖小, 此則專以欺人爲能事, 而爲親求山者, 知其見欺而惑之者, 亦無足怪矣。到此地頭, 雖有識者, 無可奈何。健基曰, 何以則厥弊可以禁止, 而使無雜亂之患耶? 上曰, 奢侈之弊, 到今極盛, 而防禁極難, 至若酒禁, 終難禁之, 況此弊, 有甚於酒矣。酒則飮者惑之, 不飮者視若尋常, 而此則上下無不迷惑, 將若之何哉? 健基曰, 近來士夫家廣占之弊, 不小, 十分消詳, 思所以除弊之道, 似好矣。上曰, 無識者, 例也, 而有識者亦然, 無可奈何。聖龍曰, 下敎諸道, 嚴立科條, 步數有定規, 則不甚亂雜矣。上曰, 庶民無步數, 然有定數則, 似好矣。聖龍曰, 一遵手敎, 似好, 如此而猶有起訟者, 各別嚴治, 宜矣。臣在湖南時, 嚴立科條以治, 故頗有其效矣, 上曰, 湖南, 不其甚耶? 聖龍曰, 山訟, 京畿·湖西, 尤甚矣。上曰, 朴孝娘, 以山事, 至被慘禍矣。健基曰, 或有怯殺, 或有接戰, 至有以汚穢之物, 置諸棺上, 其弊孔慘矣。
- ○ 聖龍曰, 臣有所懷, 敢此仰達耳。臣待罪湖南時聞之, 則貧民之廢農流離, 無足怪矣。許多土地, 盡是京中士夫家所有, 故難得竝作, 終歲勤苦, 而及其西成收獲之時, 則善作者, 不過數十石, 持此而應三四夫良役, 又從有隣族之侵徵, 雖盡賣家産, 太半不足, 民生之飢饉鎖尾, 蓋由於此。臣思拯濟保存之策, 有一道焉, 何也? 以湖南言之, 陳廢閑土, 幾近居半, 而其賦稅, 則帶良田時所品定, 無耕墾者已。若有起墾之事, 則以當初所定稅督徵, 故民雖飢死, 不敢生意, 良田美畓, 看作無用之物, 此何異於負米而飢, 戴泉而渴哉? 朝家, 若自今爲始, 減捧半稅, 而許其耕食, 則孰不樂從耶? 然則土無曠閑之處, 而民無殿屎之患, 豈不美哉? 上曰, 向者戶判, 以此事有所陳達矣。聖龍曰, 趙顯命, 亦有所達云, 而未知其詳, 蓋使之擧行, 則民樂新得之土, 國有無前之稅, 此乃國家長久之法也。豈不好耶? 上曰, 戶判旣有所達, 分付廟堂, 次對時達之, 可也。健基曰, 此事大段, 不可輕易爲之矣。上曰, 然矣。不可卒然爲之, 與廟堂確處, 宜矣。言訖, 諸臣以次退出。
