인조 - 고종
晴
行都承旨 李春躋 坐。左承旨 洪好人 坐。右承旨 李匡輔 坐直。左副承旨 洪尙賓 坐直。右副承旨 洪景輔 坐。同副承旨 柳儼 坐。注書 成範錫 式暇 一員未差。假注書 李聖檍 仕直。事變假注書 曺允濟 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
해의 색이 붉었음
○ 日出時, 日色赤。未時, 太白見於巳地。 -
承政院 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 大殿·大王大妃殿·中宮殿·嬪宮, 政院·玉堂過歲問安。答曰, 知道。 -
2품 이상 등이 大殿 등에게 안부를 물음
○ 大殿·大王大妃殿·中宮殿·嬪宮, 朝廷·二品以上·六曹單子問安。答曰, 知道。 - ○ 備忘記, 國之所重, 莫先於民安, 民之所安, 亦莫先於農, 故國依於民, 民依於食, 可不重歟? 每於歲首, 先下勸農之敎, 而方伯守令, 視若文具, 猶不惕念, 意嘗慨然者, 而況今飭勵之時, 尤豈循常? 噫, 連歲大歉, 生民困乏, 雖以稍實之處, 勸農之政, 亦忽, 故民無恒産, 其無恒心, 久矣。以嶺南至親不相恤事, 觀之, □□□有只□□□使民奠居也。顧助種糧也。備給犁牛也, 堤堰灌漑也, □懶惰也。昔英廟勸農之文, 至矣盡矣, 今何敢架疊? 今誦聖祖勸農之文, 另飭方伯守臣焉, 宜體着念, 其須勉哉。自始耕之時, 爲守令者, 親審閭里, 各別勸農。噫, 爲將率軍, 親執版揷者, 蓋所以勵三軍飭其效者也? 況爲民城主, 情若同胞, 豈可忽哉? 且民之安否, 繫農勤慢, 亦豈一時師旅之比乎? 凡事不飭, 則慢, 飭則勤, 滌舊日之因循, 倍用力於今日, 若飭勵而無其效, 是予言之不信, 若因循而復前, 寔守令之怠忽。以此曉諭列邑, 爲道臣者, 考其勤慢, 察其荒闢, 奚待夏冬之殿最? 撮其怠者, 條列狀聞, 予當重繩, 決不假借。雖然其道, 亦有二, 曰誠曰公, 非誠, 勸農奚效, 非公, 考績奚服。咨爾方伯·守令, 體寡躬之至意, 益礪無怠事, 下諭于八道監司兩都留守處, 而民之農桑, 如車兩輪。耕而食, 蠶而衣, 不耕則飢, 不蠶則寒, 故孟子所謂五畝之宅, 樹之以桑者也。我國勸農之政, 旣甚緩忽, 蠶桑之道, 尤亦弁髦, 故頃以重臣所達, 雖已飭勵, 今因勸農, 更爲竝諭, 亦體此意, 各別勸飭事, 同爲下諭, 而農事集成, 乃聖祖之命撰, 而卽農家之要書矣。歲月旣久, 遍有其難, 該房承旨, 問板本所在, 印其書而廣布, 使聖祖爲民眷眷之盛意, 無替焉。
- ○ 李春躋啓曰, 闕內之雜亂不嚴, 未有甚於近日, 自本院每爲申飭, 而該吏及守門將, 慢不擧行。今日臣等仕進之時, 有數百人, 如蜂擁蟻屯, 從後亂入, 喧嘩之聲, 奔突之狀, 所見極爲可驚。今日, 雖曰與常日有異, 該曹之申飭, 則亦宜倍於常日, 而其所雜亂, 大駭瞻觀, 若不警飭, 將無以嚴禁門而防闌入也。該曹當該堂上, 推考, 郞廳, 從重推考, 該門守門將, 則似當從重科治, 而本院請推之外, 他無可施之罰, 何以爲之? 傳曰, 依啓。守門將, 過齋戒後, 令兵曹決棍。
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前奉敎 金漢喆과 副修撰 尹汲의 推考를 請하는 李匡輔의 啓
○ 李匡輔啓曰, 朔書篆文, 不得以不書, 懸頉事, 曾有申飭, 而前奉敎金漢喆, 副修撰尹汲, 無緣不書, 竝推考, 何如? 傳曰, 允。 -
太廟의 歲首展謁吉日을 어느 때로 推擇할지 여쭙는 禮曹의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 太廟歲首展謁吉日, 以何間推擇乎? 敢稟。傳曰, 以望前推擇以入。 - ○ 又以禮曹言啓曰, 太廟展謁, 取稟草記。傳曰, 以望前推擇以入事, 命下矣。卽令日官推擇, 則自初九日至十六日, 連有拘忌, 十七日十八日平吉云, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 以十七日定行。
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各邑의 戶長에게 邑弊를 招問하여 登對할 때 陳達하라 下敎하였으니 承旨는 入侍하라는 傳敎
○ 傳于李匡輔曰, 昨日備忘, 各邑戶長, 招問邑弊, 登對時陳達事, 下敎矣。其已問之, 該房承旨入侍。 -
遞職을 청하는 司諫院의 啓
○ 司諫趙明澤啓曰, 臣昨伏見吏曹參議徐宗玉疏批, 則以大誥已久, 耳目之官, 尤爲寂寥爲歎, 其反躬自省之語, 求言來諫之意, 皆從腔子裏流出, 眞有可以策懦而磨鈍者, 臣於是不勝欽聳感歎, 而繼之以惶悚慙恧也。臣之所叨之職, 旣以諫爲名, 則雖無飭勵之敎, 固宜振刷風稜, 指陳得失。而矧當播誥求助之日, 其所以彈竭心慮, 盡言不諱者, 尤當加勉於前, 而惟是見識魯鈍, 文辭短拙, 冒居臺地, 今幾一旬, 只是隨行逐隊, 憒憒度日, 了無一事之建白, 一言之敷奏, 罪積尸素, 噤如飢烏, 以負我殿下虛佇之盛意, 若論不言之誅, 臣實爲首。縱殿下, 過加容貸, 不卽斥退, 臣亦何顔, 一刻晏然仍冒於言議之地乎? 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭。 -
遞斥臣職하기를 요청하는 持平 南泰良의 啓
○ 持平南泰良啓曰, 臣於昨夕, 得伏見吏曹參議徐宗玉疏批, 則以大誥已久, 耳目之官, 尤爲寂寥爲敎, 而仍又反躬, 詞旨嚴截。臣於是實不勝慙汗震越之至, 臣之入臺, 亦數日耳。擔閣一身廉隅, 勉承恩命於十辭之餘者, 其意, 亦欲效一日之責, 而應課塞白之擧, 不免近於苟逃譴責, 陳腐熟爛之說, 又非所以仰承明旨, 日夕思惟, 未知所處, 而咎責之敎, 已下矣。噫, 殿下, 自卽位以來, 盛德大業, 固已有日新之效, 而所患者, 特言路壅塞耳。今幸聖心悔悟, 絲綸渙發, 深戒訑訑之色, 洞開直言之路, 此社稷之福也。然而改繹容受, 新工未孚, 而疑阻譴怒, 積畏已多, 群臣之不敢盡言, 未必不由於此。而殿下方且望治於旬月之內, 責人於一日之間, 暫時志氣, 不能無難繼之憂, 一言評斷, 依舊有輕視之病。臣恐耳目之地, 轉相促迫, 爭先鬪捷, 苟焉爲塞責之計, 而忠言至計, 卒無以進於殿下之前也。雖然違牌者, 臣也, 不言者, 臣也。方當飭勵之時, 自速暗默之責, 他日書諸史策, 爲臺閣羞者, 臣也。更何顔面, 一刻晏然於榮次乎? 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭。洪尙賓啓曰, 司諫趙明澤, 持平南泰良, 再啓煩瀆, 退待物論矣。傳曰, 知道。 -
校理 吳瑗, 修撰 金若魯·尹得和等의 箚子
○ 校理吳瑗, 修撰金若魯·尹得和等箚曰, 伏以三陽肇始, 萬品萌發, 仰惟殿下, 對天懋德, 輝光日新。臣等, 區區不任瞻望顒祝, 昨伏見聖敎下者, 援曾氏日省之訓, 飭聖躬而勵臣工, 辭旨至切, 群下莊誦, 一倍感聳, 孰不思精白厥心, 以欽承休命也哉? 竊惟易乾之象曰, 天行健, 君子以, 自强不息, 聖人之窮理正身, 敷敎修政。其緝熙之工, 兢業之心, 固無瞬息間斷, 而當天運推敓, 歲序更易之際, 則必因是而大警厥志, 有以奮發作興焉, 所以敬天時而重自新也。故夏書, 每歲孟春, 以木鐸徇于路, 官師相規, 工執藝事以諫。周禮, 正月布法象魏, 皆此道也。況今國勢岌嶪, 世道艱否, 實是剝陰來陽之運。殿下, 方新聖德, 纔頒大誥, 而及今日, 則臨御恰滿十載, 正値天道一變之期, 春秋雖屬鼎盛, 亦踰古聖不惑之年矣。今玆三元之會, 尤是殿下一初之機也。殿下, 夙興負扆, 撫天時而念人事, 其可不怵然警省, 圖愼厥終乎? 日者臣等, 不揆僭越, 條陳勉戒之語, 幸蒙聖明嘉納, 至命留中。是殿下, 不以人廢言, 而欲時加省察於淸燕之閒也。臣等, 感激惶隕, 不知死所, 拳拳憂愛之私。更願殿下, 日新厥德, 以體天運, 夙夜寅畏, 以謹天戒, 發號施令, 必當天心, 擧直措枉, 必無違天, 則明愼刑罰。以奉天討, 敷求賢能, 以共天爵, 益勉儉德, 節約財用, 以愛惜天物, 亟修廢政, 釐革弊瘼, 以保活天之蒸民, 則召公所謂祈天永命之休, 實自今日始矣。於戲, 殿下毋忽焉。竊聞乾道之運行, 無停, 正四時而成歲功, 惟誠而已。聖人之日乾夕惕, 修天德而達王道, 亦惟誠而已。惟誠, 故不息, 惟不息, 故能悠久而無彊也。大雅曰, 維天之命, 於穆不已, 於乎不顯, 文王之德之純, 此文王所以與天合德也。殿下, 苟能明善而思誠, 閑邪以存誠, 日漸月積, 克造眞實無妄至誠不息之域, 則文王, 亦何人也? 惟殿下勉焉。臣等前箚, 旣以誠實, 爲第一目, 而聖人法天修德, 施政孚民之基, 不越乎一誠字, 玆於元朝之祝, 重致意焉。臣等昨陳愚見, 亟請設鞫, 而伏奉批旨, 開諭諄至, 臣等愚迷, 亦知殿下一念默禱, 顒若有孚, 豈敢徒以臣子憂慮之心, 累瀆不已哉? 第伏念重民祈農, 固爲國也, 而鞫逆訊凶, 亦爲國也。軫恤黎元, 固所以承天惠, 而亟治不道, 亦所以行天討, 國體固不可緩, 事理又不容已。神祗赫臨, 亦必憤其偃息, 有司治獄出納文書, 何至有妨於齋敬事神之道也? 記所云事竝行而不謬, 此之謂也。聖敎雖謂此不過向上不道, 而卽此罪狀, 不宜晷刻稽討。況其妖惡情節, 又安可測度, 而多日淹延, 不卽究問乎? 此不特目前之慮, 實大關日後之弊, 伏乞聖明, 卽允前請, 速命擧行。答曰, 歲首勉戒切實, 可不留意, 所請事, 昨已諭, 況致齋之日乎? 勿煩。 - ○ 正月初一日申時, 上御熙政堂。該房承旨引見入侍時, 右承旨李匡輔, 假注書李聖檍, 記事官李鼎輔·鄭履儉入侍。李匡輔進伏曰, 昨者備忘, 有令該房招致各邑戶長, 訪問民弊之敎, 故臣待罪該房, 而招問民弊矣。其中兩邑, 則自是至殘之邑, 元無弊瘼, 而江陵·西原, 則雖或有些少弊端, 隨報監營, 轉爲變通於備局, 亦無大段之弊云。故臣反覆詳問, 而亦問西原經變後, 有何弊端, 則以爲自經變亂後, 舊弊亦祛云。蓋是朝家別樣變通軫恤之致也。臣以所聞者, 欲爲稟達於登對時矣。承有引見之命, 入侍, 而他各邑戶長, 則自前元無上來之規, 以禮木, 納於該曹云矣。上曰, 戶長不爲上來, 則例以代木, 納於該曹耶? 匡輔曰, 然矣。上曰, 然則各邑戶長, 皆以不爲上京, 爲便好矣。匡輔曰, 此亦由於無申飭之道故也。匡輔, 因繼達曰, 凡親祭時, 奉俎官, 以各曹郞官及該司僉正以上, 差定者, 蓋所以重事體, 而臣等, 昨日習儀時見之, 則社稷親祭時, 奉俎官, 以未出六直長·監役, 差定矣。親祭事體, 何等重大, 而雖與春享大祭相値, 塡差執事, 似甚苟艱, 該曹之不擇, 殊涉未安。旣過隷儀, 則今不可變通改差, 而此後則各別申飭, 該曹堂上則不可無責, 推考, 何如? 上曰, 此後各別申飭, 當該堂上, 從重推考, 可也。出擧條 匡輔曰, 頃者輪對時, 因校書校理裵晉明所達, 七書諺吐釋音之訛誤處, 使該房承旨, 有校正稟達之命, 故廣問於四學及太學, 成出冊子矣。蓋諺解, 有新舊兩本, 而傳謄之際, 有此新舊之差殊, 此後則一從舊解受講事, 定式施行, 則似無稱冤之事矣。上曰, 此後講經時, 從舊解爲之事, 定式, 可也。出擧條 上曰, 農家集成, 有處聞知耶? 匡輔對曰, 廣求之意, 已爲, 分付矣。匡輔因陳所懷曰, 大凡獄體, 初頭則固當嚴急, 而以今番鞫獄言之, 有過齋戒後擧行之命, 而終有壞於嚴鞫事之道矣。昨日本院之啓, 無批還下, 玉堂之箚, 亦不允從, 聖意所存, 臣等, 豈不仰揣? 然究思罪人情跡, 則其心所在, 極爲叵測, 不可一日偃息於覆載之間矣。參鞫諸臣, 使之不參於享事, 而鞫廳, 亟令設行, 宜矣。上曰, 予心雖爲弛緩, 豈不知事機緊緩? 而今此變怪, 究其心跡, 不過出於辱國, 無所不至而然也。若有如戊申之事機, 則雖攝行享事, 何不急急鞫問耶? 此則不道之輩, 不過爲怨國侮辱之事也。其所究問, 亦豈有早晩之殊耶 ? 諸臣之爭執, 事體是矣, 然予之不爲允從, 意亦有在矣。以陸贄奏議觀之, 上下有處之之殊云者, 政謂此也。今日堂箚, 似涉煩瀆, 然事體亦是矣。今此之擧, 專出於爲民之意, 去夜思勸農備忘記, 自然夜深, 都憲避嫌, 批答不能卽下者, 蓋由於未及覺察, 故夜下備忘, 有所處分, 而夜因達曉, 晝則又侍東朝奉歡, 故今日公事, 亦爲遲滯, 予心歉然。今日之引見者, 亦由於自勉之意也。匡輔曰, 臣等, 豈不知至誠重農之意, 而鞫事不容暫緩, 故欲爲請對, 而未果矣。上曰, 政院之道理, 已盡爲之矣。匡輔曰, 歲首備忘, 實出於爲民眷眷之盛念, 至於農家集成, 使之刊布之敎, 尤極切實。臣等, 不勝感歎, 而三南則大歉之餘, 公私赤立, 種糧必無繼給之道矣。周變生穀之道, 然後可以勸農矣。上曰, 若爲生穀之計, 則有牟利之弊矣。匡輔曰, 日昨召對時, 承宣, 以近來士大夫, 還上料理牟利之弊, 有所陳達, 自上, 申飭事下敎矣。稱以士夫而牟利者, 間或有之, 若以此擧一世之士夫, 皆歸之於牟利之科, 則豈不冤甚乎? 其中牟利者則誠甚痛駭, 雖以關西言之, 每年稅米, 會錄於還上, 則關西儲蓄, 必多矣, 而牟利之輩, 百般圖囑於地部, 以廉價發賣關西各邑稅米太, 每年如是, 地部之所得, 則一石之價, 不過三分之一矣。牟利者之所得, 則乃是三分之二, 已極無據。且以平安監營言之, 山邑穀賤, 則貿積於山邑, 而發賣海邑穀貴處之所儲置者, 海邑穀賤, 則貿積於海邑, 而發賣山邑穀貴處之所儲置者, 此亦牟利之歸, 以此之故, 關西還上之儲蓄, 反不如三南各邑, 殆至枵然。此路各別嚴防, 然後關西之儲蓄, 必多, 而可以爲緩急之需矣。上曰, 此事, 曾已有, 申飭之事, 而事體殊極無據, 料理之弊, 各別痛禁, 可也。出擧條 奏辭訖, 諸臣, 以次退出。
