인조 - 고종
朝晴暮灑雨
行都承旨 李德壽 坐。左承旨 趙命臣 病。右承旨 洪尙賓 坐直。左副承旨 鄭羽良 坐。右副承旨 鄭必寧 坐直。同副承旨 鄭彦燮 坐。注書 李光躋 仕 一員未差。假注書 許逅 仕直。事變假注書 南鶴宗 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
流星이 나타남
○ 夜一更, 流星出淡雲間, 入南方天際, 狀如拳, 尾長三四尺許, 色白。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 洪尙賓의 啓
○ 洪尙賓啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
監察茶時를 한다는 鄭羽良의 啓
○ 鄭羽良啓曰, 大司憲李縡, 掌令權相一·尹鳳九, 在外, 執義·持平二員未差, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
聖體 및 大妃 등의 안부를 묻는 藥房 提調의 啓
○ 藥房都提調臣金興慶, 提調臣宋寅明, 副提調臣李德壽啓曰, 至誠虔禱, 欲雨不雨, 伏想聖心焦憂, 不遑寧處, 連次勞動之餘, 伏未審, 聖體若何? 今日臣等, 與諸御醫入診, 詳察聖候爲宜, 大王大妃殿, 氣候, 何如? 臣等不任區區之慮, 敢來問安, 竝此仰稟。答曰, 知道。雖雨意, 霈猶邈, 望此雲漢, 冞切焦悶, 慈殿氣候安寧, 予則無事矣。大王大妃殿·中宮殿·嬪宮, 藥房, 口傳問安。答曰, 知道。 -
政事와 社稷大祭齋戒의 相値에 대해 어찌할지를 여쭙는 洪尙賓의 啓
○ 洪尙賓啓曰, 今日爲政事, 命下, 而社稷大祭齋戒相値, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 明日爲之。 - ○ 備忘記, 史官一員待命, 騎馬三匹立之。
- ○ 傳于洪尙賓曰, 召對爲之。
- ○ 鄭羽良啓曰, 寫祝時, 不着上服忠義拿處事擧條啓下, 而忠義旣非朝官, 則不可使王府拿處, 令秋曹, 囚禁科罪事, 微稟。傳曰, 知道。
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闕內各處入直軍士들이 夜巡檢을 한다는 鄭必寧의 啓
○ 鄭必寧啓曰, 兵曹郞廳來言, 闕內各處入直軍士夜巡檢云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
待罪하지 말라고 咸鏡監司의 狀啓에 대해 내린 傳敎
○ 以咸鏡監司狀啓, 七月令薦新生鰱魚, 限內不得封進, 待罪事, 傳于洪尙賓曰, 勿待罪事, 回諭。 - ○ 甲寅八月初四日卯時, 上御熙政堂, 藥房入診, 入侍, 都提調金興慶, 提調宋寅明, 副提調李德壽, 記事官李光躋, 編修官李檥, 記注官盧以亨, 醫官權聖徵·金應三·許信·玄起鵬·金世選。興慶進伏曰, 俄者啓辭之批, 雖以無事下敎, 而連次動駕之餘, 昨日將事, 又幾及辰而罷, 伏未知, 聖體若何? 上曰, 無他症候, 而氣則無事矣。興慶曰, 汗毒之候, 何如? 上曰, 汗毒, 今則無加矣。興慶曰, 還宮後, 水剌寢睡, 何如? 上曰, 別無異矣。興慶曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 安寧矣。興慶曰, 令醫官診察, 何如? 上曰, 唯。寅明曰, 聖上所軫念者, 旱也。故每以無傷下敎, 而豈無所傷乎? 上曰, 與社壇將事遲久則有, 而別無所傷, 不關係矣。聖徵, 診察退伏曰, 脈度似暫沈, 而度數, 則調均矣。應三, 診察退伏曰, 脈度左右三部, 沈靜, 完固之意, 猶不如前, 而度數, 則調均矣。信, 診察退伏曰, 脈度左右三部調均, 而左三部頗沈矣。玄鵬[起鵬], 診察退伏曰, 脈度左右三部沈靜, 度數調均, 而左三部, 比右三部, 尤似沈矣。世選, 診察退伏曰, 脈度左三部脈, 本似微弱, 而今日, 似大而沈滑, 右邊脈, 如前調順, 大體與前似勝矣。興慶曰, 前煎進, 生脈散進御乎? 上曰, 昨日, 益元散進御之, 故生脈散, 不服之矣。興慶曰, 再次動駕親禱, 而終不雨, 殊可怪異矣。雨勢, 將收時節, 故似然, 而東風連吹之餘, 胚胎之穀, 若少雨, 則必有其效, 而姑邈然, 民事誠爲渴悶矣。上曰, 再次躬禱, 微誠未格, 時當初晴之時, 不可必望其雨其雨也。昨於李判府事之批, 亦有所諭, 旣行宗社, 不可瀆褻, 今姑靜而俟之之外, 無他道矣。寅明曰, 醫官, 旣已診察矣。連日勞動之餘, 必有欠安之候, 醫官, 使之議藥, 何如? 上曰, 姑俟則氣漸差矣。興慶曰, 令醫官, 更達, 何如? 上曰, 只使首醫達之, 可也。聖徵曰, 不可以脈候的知, 而大槪, 脈體, 有不靜之氣, 恐或內有熱候然矣。伏未審自上, 或有覺知之氣耶? 上曰, 非有他熱氣也。再昨日, 熱頗甚, 結束之餘, 少有沓沓之氣, 夜間, 有數次泄候, 故服益元散, 卽效矣。每思之, 每往廟齋, 則有此症, 必以其水强而然矣。社壇之水, 不然, 而廟內之水飮之, 則腹部每不平矣。聖徵曰, 還宮後, 更無加泄之候乎? 上曰, 二次後, 更不發矣。應三曰, 脈候, 權聖徵, 以爲少有沈云者, 是矣, 而外氣之傷, 則似無現症矣。上曰, 前日, 亦心有如此, 則脈度, 亦如此矣。聖徵曰, 頃入生脈散進御乎? 上曰, 再昨, 則不進, 而昨日再次服之, 一日所進, 爲二錢重矣。聖徵曰, 益元散, 亦連爲進御乎? 上曰, 今夏內, 再昨日, 益元散初服二貼矣。興慶曰, 章陵幸行退行事, 已有下敎, 而招問宣傳官, 則渠言內, 一邊依山, 一邊濱江, 無大段傷禾穀處云, 而其言猶未瑩矣, 俄者招來, 未盡問而入來矣。上曰, 其宣傳官, 方入番乎? 興慶曰, 雖不入番, 臣果招來問矣。渠言雖如此, 去來七八十里之間, 豈無所傷乎? 寅明曰, 非但此也。觀光之類沓至, 人馬騈闐, 則其害尤甚矣。上曰, 然, 觀光之類, 甚難矣。興慶曰, 二去乙未年及去辛未年, 皆以九月爲之, 今亦以九月念間退行, 則好矣。上曰, 初以退行下敎, 此非持難之事也。姑勿刈取之意, 分付, 可也。興慶曰, 今則何以刈取乎? 雖令刈取, 姑未成實, 今月內, 勢難爲之矣。至於除道之事, 新穀姑未登場, 遠村之民, 其何齎糧而來役乎? 上曰, 束伍軍, 亦有來役者耶? 興慶曰, 束伍軍, 則無往役之事矣。上曰, 陵內外, 設虎網之弊, 亦不少矣。興慶曰, 虎網之弊雖大, 而其外之弊, 亦不一而足矣。上曰, 虎網終有弊, 旣有軍中布城, 勿設虎網之意, 分付畿營, 可也。抄出榻敎 興慶曰, 退日擧動, 其將何以爲之乎? 上曰, 兼司僕入來後, 望前望後, 當有觀勢下敎矣。興慶曰, 卽見刑曹文案, 則犯越罪人金昌溫, 旣已承服, 而此罪人, 初不入於奏文中, 未知何以處之乎? 上曰, 金昌溫, 同是犯越罪人, 則獨先正法, 事多掣肘, 不可輕易處之矣。興慶曰, 昌溫, 旣已承款, 更無可問之端, 依犯越諸罪人例, 還爲下送於本道乎? 上曰, 所達是矣, 下送本道, 而姑置之, 可也。出擧條 興慶曰, 承文參下官, 拿處事, 命下, 而其中, 姜杭, 背瘡方劇, 姑待病差, 而處之, 何如? 上曰, 待其差病, 追後拿問, 可也。抄出榻敎 寅明曰, 旱災如此, 雖不可以外方傳聞詳知, 或云無大段被傷, 或云東風所傷, 皆成空殼, 將未免慘凶云, 而大槪言之, 則雖成實, 年事決不免爲凶矣, 其不可以常年責之也, 明矣。今京儲蕩竭, 前頭取穀之方, 不可不預爲講究, 而顧方備堂無人, 雖在外之人, 亦宜隨窠備擬, 則似好矣。上曰, 今雖雨, 不如當初所料豐登之望也。在外云者, 指補外者而言耶? 寅明曰, 今日廟堂, 雖姑無預備之策, 備局出入之若而人, 亦多在外, 趙顯命, 則新伯, 姑無下去之期, 其上來遲速, 未可知, 而此外, 亦多出外者矣。至於補外之人, 雖不敢仰達, 而其餘諸人, 則此後政事時, 竝擬於內職, 何如? 至如平安監司朴師洙, 黃海監司兪拓基, 鐵原府使尹惠敎, 卽其人也。上曰, 外任者多乎? 閔應洙上來耶? 李瑜行公乎? 興慶曰, 閔應洙去鄕, 姑不上來, 李瑜, 病未行公矣。仍達曰, 小臣, 以萬萬無似, 備位獨行, 向以枚卜事仰達, 而未蒙允可, 厥後欲更達, 而有所嫌未果矣。顧今國事多可悶, 同事謀議者無人, 廟堂不成貌樣, 金取魯, 遞備堂後, 更未差出, 今方備局有司堂上, 一員有闕, 以判尹趙尙絅, 差出, 何如? 上曰, 依爲之。抄出榻敎 上曰, 人則非不多矣。卽今朝著如是, 曾經侍從堂上以上, 違罷坐罷人, 竝敍用, 可也。榻前下敎 寅明曰, 人才聚於內而後, 可以有爲, 而近來則人皆厭避內職, 求處外任, 故雖有可用之人, 自然不得見用於內, 其在內重外輕之道, 豈不爲虛疏乎? 自上或未盡燭如此事, 故敢達。上曰, 予豈不知也? 大抵, 卽今在朝則難安, 處外則寧便, 故非徒爲口腹之養, 亦出於便身之計也, 而至於藩任, 則不可不擇差矣。寅明曰, 古者任藩之人, 有定, 不可人人爲之, 故如洪萬朝者, 皆踐八道監司矣。中間無選擇之意, 不無多濫之弊, 而近來, 則必擇而差之, 故宜處於內職者, 率多居外, 是故, 人皆不專心於內事矣。興慶曰, 宋寅明之言似是矣, 而臣之所見, 則有不然者, 年少名士, 經歷外任然後, 可以諳練事務, 堂下文臣, 有內外通差之法, 吏判, 今方入侍, 各別申飭, 使之擧行, 則好矣。上曰, 所達好矣, 依爲之。予嘗見御史, 雖有通敏之才, 暗行廉察之時, 未免有爽誤, 此蓋由於無履歷之致也。興慶曰, 臣亦曾未經守令, 而爲御史, 多論守令之能否, 而及其後爲守令而見之, 則身親犯之者, 果多矣, 凡事, 必有履歷然後, 有效矣。寅明曰, 雖某事, 經歷爲大, 不經戶曹, 則何以知戶曹之事乎? 宣惠廳亦然矣。臣每嘗慨然者, 各司, 每以無物力仰達, 請得某物, 雖或不得已而許之, 亦先罪其不收拾, 而後給可矣。上曰, 近來, 則此弊似少少矣, 有司之臣, 亦各堅執不給矣。興慶曰, 臣聞掌隷院官員, 疲弊莫甚, 下人輩, 亦不支當, 率皆逃避, 曾前有刑曹參知, 而決隷院公事矣, 今則不然矣。上曰, 判決事有之耶? 興慶曰, 朴弼正新差矣。上曰, 掌隷院, 置之而何用乎? 寅明曰, 隷院之弊, 不緊也, 何論之有? 德壽曰, 當此悶旱慮囚之日, 臣亦有所懷敢達矣。前監察李鵬運·李命峻, 以薄過, 遭臺啓, 在罪籍三年, 訖未蒙敍命, 故臣每愍之, 蓋其時臺啓, 多爽實, 擧世之所知, 況二人皆年少可用之武弁, 而鵬運, 則丙子戰亡贈弘文校理尙載之玄孫, 命峻, 則故名相浚慶之後孫也。尤不當不收錄, 故敢此仰達, 大臣重臣方入侍, 下問而處分, 何如? 興慶曰, 曾聞此兩人, 祔廟前, 以挾娼會飮于法廟事, 竝被臺論, 俱爲削去仕版矣。寅明曰, 李浚慶, 卽宣廟, 入承大統時首相, 李尙載, 丙子之亂, 殉節險川, 兩人皆是名臣後裔, 年少武弁, 設有微過, 永棄可惜, 故知申之言, 如此矣。上曰, 年少武弁, 一時之失, 不必深責, 旣是名人後裔, 則依所達敍用, 而如不入於歲抄, 先給職牒, 可也。出擧條 德壽曰, 再次親禱, 而欲雨不雨, 下情憂悶, 不知所達矣。日昨臣, 以魯之再雩, 取譏先儒之意, 有所陳達, 而未蒙採納, 然人君感天之道, 實不在於享祀之頻繁。昔宋仁宗, 遇災, 輒盛服齋居, 潛心默禱, 得雨乃止, 此可爲今日之法, 願聖明之留意。上曰, 所達好矣, 當留意。仍下敎曰, 彼知申爲人, 予未盡知矣。今番社壇, 及敦化門外爲之之事, 觀之, 其朴直, 尤可知也。寅明曰, 大體, 內重外輕, 今後外任之人, 備擬於內職之意, 敢達。上曰, 朴師洙, 赴任未久, 而兪拓基, 前雖撕捱, 豈亦每每撕捱乎? 依爲之。興慶曰, 臣於頃日, 以昨年臺臣諫啓, 永勿檢擬之請, 事極不當之意, 有所進達, 得蒙調用之命, 而李膺則擧名詳陳, 沈命說所論諸人, 則不爲竝及矣。李膺, 旣已調用, 則命說疏中, 請勿檢擬者, 亦不當異同矣。上曰, 沈命說疏中所論者, 何人也? 興慶曰, 權賅·李箕獻·李滋等, 三人, 而李滋, 則鄭羽良, 曾有論救之事, 權賅, 則以曾前都事時事, 被斥, 而事非大段, 亦是爽實云矣。寅明曰, 權賅事, 固過矣, 而李箕獻事, 尤爲過矣。爲人旣樸實, 且其門地, 亦優於臺望矣。上曰, 所達如此, 沈命說疏中, 永勿檢擧之類, 一體檢擬, 可也。出擧條 興慶曰, 頃有廉謹人抄薦之敎, 而薦人之道, 必須十分明知然後, 可以應旨, 在朝者, 豈無其人, 而臣之聞見, 不能博審, 姑未薦進, 而大凡淸白之操, 身後益著矣。故獻納金斗南之廉白, 一世之所共稱, 而尙未蒙褒贈之典, 且其子有始仕者, 而昨年, 其夫妻, 俱未免餓死云, 聞甚矜惻矣。上曰, 曾聞李春躋所達, 而知之矣。興慶曰, 斗南, 屢典郡邑, 而其子, 未免於餓死, 則其居常淸白之過人, 益可見矣。近來以淸白見稱者, 尹趾仁·李明浚若而人, 而斗南淸白, 不讓於此人, 自朝家特爲贈職, 其長子已死, 而有支子一人云, 別爲錄用, 何如? 上曰, 所達如此, 依爲之。寅明曰, 贈職, 則當依下敎擧行, 而曾前則勳臣嫡長外, 無支孫竝用之事, 淸白吏戰亡, 無論支嫡, 一體收錄矣。近日又以淸白吏戰亡, 亦依勳蔭例, 嫡長外, 有支孫勿爲混用之定式矣。此則乃淸白吏之親子, 與久遠支孫, 有別, 定式雖如此, 別爲收錄, 而後不可以此爲例矣。上曰, 此是特敎, 且其親子, 不必以支嫡爲拘, 錄用, 可也。出擧條 寅明曰, 今因言端, 臣亦有懷敢達矣。文純公朴世采, 道學之爲世所宗, 聖上, 亦必知之矣。曾在先朝, 有嫡長孫收用之命, 朴弼莘, 因此付職, 屢經郡縣矣。今則弼莘, 已死, 子孫無在職者, 無以奉其祭祀云。在朝家, 崇奬先賢之道, 其奉祀孫, 依先朝故事, 特命收錄, 似好矣。上曰, 予於前後筵臣所達, 有所嘉尙矣, 其子孫, 各別錄用, 可也。出擧條 上曰, 其文集, 爲之耶? 興慶曰, 已爲刊行矣。寅明曰, 其人不染不偏, 擧世之人, 無彼此皆宗仰矣。興慶曰, 甲戌以後, 專主義理之學, 故一世之人, 亦或有言矣。諸臣仍次退出。
- ○ 甲寅八月初四日未時, 上御熙政堂, 召對時, 參贊官李德壽, 侍讀官吳瑗, 檢討官尹汲, 假注書許逅, 編修官李檥, 記注官盧以亨, 入侍。瑗, 讀自昭公四年, 至夫子固欲去之。上曰, 下番讀之。汲, 讀自五年, 至景公卒故也。上曰, 承旨讀之。德壽, 讀自六年, 至不以信未嘗可也。上曰, 注書讀之。逅, 讀自七年, 至晉人爲杞取成。上曰, 上番春秋, 讀之。檥, 讀自楚子享公于新臺, 至使從嬖大夫。上曰, 下番春秋, 讀之。以亨, 讀自秋八月衛襄公卒, 至葬衛襄公。瑗曰, 都承旨旣以特敎入侍, 文義, 使之先陳, 何如? 上曰, 玉堂, 先爲奏達。瑗曰, 第一板, 楚國會諸侯一段, 蓋自向戌趙武, 合晉楚成, 華夷之分始壞, 而至於申之會, 則以蠻荊弑逆之賊, 推爲盟主, 司馬侯之言, 雖似是, 而實則, 力不能爭, 而强爲之辭耳。惟天所相, 亦不成說, 天卽理也。理之所在, 卽天也。逆理, 則已逆天矣。華夷之防, 君臣之綱, 至此而廢壞, 無餘地矣。汲曰, 第三板多難以固國章, 凡國家多難, 則可謂危矣, 無難, 則可謂安矣, 而今司馬侯之言, 如此者, 蓋人心, 安則易弛, 危則多懼, 故古語曰, 殷憂啓聖, 多難興邦, 蓋當艱虞之會, 戒愼恐懼, 動心忍性, 則必有增益其所不能者, 自古聖帝明王, 遭罹否運, 奮發聖智, 以成太平之業者, 皆由此道也。故易曰, 其亡其亡, 繫于苞桑。又曰, 安不忘危, 今日國事, 以外面觀之, 封域寧謐, 無他事故, 有若無難之時, 而天災時變, 人心世道, 溢目艱虞, 未有如近日者, 誠可謂多難之會也。殿下憂國勤政, 意非不切, 而以見於政令者言之, 實未有弘濟挽回之效, 伏想燕閑之中, 亦必惕然戒懼, 伏願益加修省之工, 益勵奮發之志, 必期於挽回否運, 增光鴻業焉。上曰, 勉戒之言, 切實, 當留意。德壽曰, 第四板申豐之言, 可謂無理之甚矣。若如其言, 則我國藏氷, 必用江河之氷, 雹災之作, 當無歲無之矣。凡陰氣薄陽而爲雹, 故古人, 以此爲强臣專權之應, 其時季氏, 有無君之心, 擅執國命, 陰之薄陽, 孰大於此? 雹災之作, 蓋由是也, 而申豐, 以季氏之黨, 不欲斥言其失, 乃以藏氷爲言, 其謬, 甚矣。先儒, 固嘗有論斥者, 而或恐殿下, 以申豐, 爲列國識理之士, 而誤信其說, 故敢此剖析以陳矣。瑗曰, 藏氷之法, 載於周禮, 見於七月末章, 而此不過聖人順時布令之一事也。申豐以爲, 理陰陽和四時, 專由於此, 則無此理矣。汲曰, 天人之間, 雖若闊達, 其實一理也。未有人事克修, 而不能感天者也。聖人在上, 克盡體天行道之方, 則陰陽順序, 災害不作, 申豐之言, 亦非迂闊矣。雖以成湯時言之, 乃有七年之旱, 天道若乖舛, 而及其以六事自責, 則輒致方千里之大雨, 一理感應, 有如是者, 今殿下, 至誠悶旱, 親禱廟社, 焦勞之心, 孰不欽仰, 而其雨其雨, 靈應猶邈, 或慮殿下, 於事天之道, 猶有所未盡而然。伏乞於燕閑之中, 益加修省之功, 使動靜云爲, 務合天理, 則必有方千里之霈, 豈非所謂雖有不爲災者乎? 上曰, 勉戒切實, 當加意。瑗曰, 第六板諸侯無歸禮以爲歸, 此言則雖好矣, 而楚是弑逆之賊也。豈可以禮言之, 而至於以六王朝會, 而謂之禮者, 尤爲僭矣。上曰, 楚子, 方有覬覦天下之志, 故敢引王者朝會, 而爲言矣。瑗曰, 楚圍之心, 猶有畏懼, 故乃曰, 吾用齊桓矣。上曰, 此與曺操所謂予爲周文王者同意, 其心, 豈有畏懼耶? 瑗曰, 曹操·文王之說, 亦出於猶不敢肆行, 而與楚國之言, 果相似矣。瑗曰, 第十板子産丘賦, 意在聚斂, 則固非矣, 而其言則是矣。蓋謀國之道, 民不可與慮始而可與樂成, 故古人, 則任謗爲國, 期於成效, 而後人則不然, 至我國尤甚。人心素善撓動, 不欲任怨作事, 今日朝廷, 孰有擔當國事之人乎? 其視禮義不愆, 何恤人言之道? 誠有愧矣。此亦在於聖上, 知人善任, 委畀責成, 然後, 有才有志者, 可得展布矣。上曰, 儒臣所達, 是矣。在古, 亦有謗書之盈篋, 互相詆毁, 非特後世之患, 而此在君上導之之道矣。然卽今, 則廉隅太勝, 一有人言, 輒皆引入, 期於必遞其職而後已, 此誠難矣。汲曰, 丘賦, 是加賦之政, 非良法也。國人, 謗之固也, 而亦可見子産, 不恤人言爲深誠矣。凡作事之初, 勿論良法與否, 必有浮議, 以我朝事言之, 故相臣金堉, 作大同法, 三南之人, 怨謗朋興, 朝議, 亦多矛盾, 而堉, 終始不撓, 孝廟, 亦委任篤信, 克行其法, 至今有賴, 大抵, 成就事功, 不但在主事者之堅確不變也。亦在於君上委任責成之如何矣。上曰, 其言好矣。瑗曰, 殿下作事, 亦不免於令出而惟反, 有始無終, 未嘗堅定, 臣下之悠汎作輟於國事, 無足怪矣。上曰, 俄者下敎, 亦知自己病處, 而欲自反故也。瑗曰, 如是自反而求之, 則凡事豈不有益乎? 上曰, 當留意矣。瑗曰, 子産, 良大夫也, 而不免作丘賦, 昔魯哀公, 以年饑用不足, 問於有若, 則對曰, 盍徹乎? 且曰, 百姓足, 君誰與不足, 游於聖人之門, 所見自別矣。古人謂, 仲尼之門, 五尺之童, 羞稱五伯, 公私義利之分, 此亦可見矣。上曰, 然矣。德壽曰, 十七板卜楚丘之言, 臣請就本文, 詳釋以陳, 周易, 離爲日, 坤爲地, 日入地中, 爲明夷, 以位分排, 則日中盛明, 當王位, 食時之日, 當公位, 朝時之日, 當卿位, 今此明夷之謙, 乃由初爻之變, 則是, 日在地中, 欲出未出之象, 是爲朝時, 而當卿位, 故曰爲子祀, 以莊叔, 卽魯之卿也。離固爲日, 而亦爲鳥, 故易曰, 明夷于飛, 又曰, 垂其翼, 日爲動物, 而鳥亦動物, 故取鳥之飛, 而垂其翼, 以喩日之動, 而明未融, 其在於人, 則爲君子于行, 三日不食之象, 以朝時在三位, 而又當卿位故也。明夷, 本爲坤上離下之卦, 而變爲謙, 則爲坤上艮下之卦。艮固爲山, 而在人爲言, 火焚山則山敗, 敗言爲讒, 故其辭曰, 有攸往主人有言, 言必讒也。純離爲牛, 山焚而離獨存, 則是純爲牛也。故曰, 其名爲牛, 謙爲不足, 故飛不翔而爲後, 楚丘之解卦, 其亦可謂巧矣。瑗曰, 十九板, 女叔齊, 雖是列國之人, 而可謂識禮之本, 蓋禮, 是天理之節文, 合理而循序, 則爲禮矣。君而不能盡君道, 不能理其國, 而徒致飾儀度之末, 則豈可謂知禮乎? 汲曰, 其下韓宣子如楚章, 當此之時, 楚强晉衰, 晉, 方以楚爲憂, 而叔向, 論自强之道, 不過守愼行禮, 敬始慮終, 治國之要道, 不出於此矣。古語曰, 信者, 國之大寶。夫子曰, 能以禮讓, 爲國乎何有。伊尹, 戒太甲曰, 愼終于始, 叔向之言, 合於古訓矣。伏乞殿下, 必於此等處, 深加體念, 凡言動政令之間, 務合於此, 其或有未盡者, 則益加省察而勉勵, 其於端本出治之道, 必有補矣。上曰, 其言好矣, 予當留念。瑗曰, 二十三板, 使臣釁鼓之言, 言旣理直, 文辭亦好矣。德壽曰, 楚王强暴, 不可以事理曉之, 倉卒, 以言而止禍, 其辭令, 甚可觀矣。瑗曰, 二十五板, 鄭人鑄刑書章, 大抵治國之道, 太上導德齊禮, 其下則導政齊刑, 今子産, 專任於刑, 則尤其下者也。叔向之論, 正矣。誨以忠聳以行, 及務和敬彊剛, 言不過七條, 而治國大要, 盡在其中, 此等處正宜留意玩繹矣。上曰, 當留意矣。瑗曰, 聳以行之, 聳字, 釋之以懼, 而臣意, 則聳, 卽聳動也。猶言鼓舞振作也。蓋雖以誠心誨之, 必須躬行而振作之然後, 方有實效矣。上曰, 六字, 皆自上爲之之意, 此聳字, 亦宜自上言之, 所達是矣。瑗曰, 下三條, 專是莊敬斷制之意, 君人之道, 此意思, 尤不可少, 故以此三條爲終矣, 蓋苟能此道, 雖不任刑, 而民自知畏矣。國將亡, 必多制云者, 尤是不易之論也。然子産之意, 亦非以叔向之言爲非, 蓋出於不得已, 亦孔明尙嚴之意也。上曰, 三十四板, 梓愼曰, 君不果行以下, 文義, 不分明, 都承旨, 解釋以告。德壽曰, 周公, 聖人, 而其夢, 又得之無心, 所以爲吉, 襄公, 背中國, 朝蠻夷, 固已異於周公, 而昭公, 見脅於薳啓彊, 危厲多端, 其夢得之有心, 所以爲不吉。蓋梓愼, 以周公·襄公, 爲吉凶之別, 而惠伯, 則擧歸之於吉也。上曰, 然矣。德壽曰, 三十九板, 子産之言, 可謂深得鬼神之情狀矣。凡鬼神, 有所依, 則安靜, 無所依, 則必作變怪, 後來邵康節之論鬼神, 其說, 與程·朱稍有異同, 而其曰人謂鬼無知者, 吾不信云者, 頗近於子産之言矣。大抵王者, 爲神人之主, 故不但安其民而已, 亦當安其神也。鬼與人, 皆有所依歸然後, 無災孽, 而時和歲豐, 今殿下, 卽神人之主, 故敢以是, 仰達矣。上曰, 所達好矣。瑗曰, 四十四板, 此元亨之義, 釋之以元也。亨焉, 其湊合, 甚矣, 大抵, 左傳, 語卜筮夢兆, 多有不可以訓者矣。至於君德時政, 可以鑑戒處, 亦不多, 然春秋時事實, 捨此則無可考處, 且其文章辭令, 多有可觀處, 必須沈潛玩繹, 明白剖析, 俾有講討之益焉。諸臣遂退出。
