인조 - 고종
晴
行都承旨 李德壽 坐。左承旨 鄭羽良 坐。右承旨 金尙奎 坐。左副承旨 韓師得 坐直。右副承旨 黃晸 陳疏。同副承旨 任守迪 坐直。注書 徐命臣 在外 一員未差。假注書 許逅 仕韓宗濟 仕直。事變假注書 南鶴宗 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
流星이 나타남
○ 夜一更, 流星出箕星上, 入西方天際, 狀如拳, 尾長三四尺許, 色赤。 -
國忌齋戒와 相値되므로 視事를 頉稟한다는 鄭羽良의 啓
○ 鄭羽良啓曰, 明日國忌齋戒, 明明日正日, 此兩日視事頉稟。傳曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 啓
○ 又以啓曰, 大司憲李縡, 掌令權相一·尹鳳九, 持平李度遠在外, 執義李宗白奉命在外, 持平兪健基避嫌退待, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
궐원이 생긴 臺諫의 政事에 대해 묻는 任守迪의 啓
○ 任守迪啓曰, 吏曹郞廳來言, 臺諫有闕, 政事, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 過國忌爲之。 -
聖體 등의 문안을 여쭙는 藥房의 啓
○ 藥房都提調臣金興慶, 提調臣宋寅明, 副提調臣李德壽啓曰, 新涼始生, 伏未審此時, 聖體若何? 前劑入生脈散, 當進於昨日矣。今日臣等, 率諸御醫入診, 詳察聖候, 議定繼進當否爲宜, 大王大妃殿氣候, 何如? 臣等不任區區之慮, 敢來問安。竝此仰稟。答曰, 知道。慈殿氣候安寧, 予則無事矣。 - ○ 以同副承旨黃晸牌不進罷職傳旨, 傳于金尙奎曰, 其所徑出, 已涉無義, 若是違牌, 亦涉未安, 只推, 更爲牌招。
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憲府와 諫院이 아직도 處置하지 않고 있으니, 金始炯을 牌招하여 處置하게 하는 것이 어떠할지 여쭙는 鄭羽良의 啓
○ 鄭羽良啓曰, 持平兪健基引避退待, 處置歸於諫院, 而大司諫金始炯呈辭, 司諫沈聖希親病受由, 獻納尹就咸牌不進罷職傳旨未下, 正言李台重在外, 正言金
未署經, 尙未處置, 事甚未安, 除受由·傳旨未下·在外·未署經外, 大司諫金始炯, 卽爲牌招, 使之處置, 何如? 傳曰, 允。
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都政에 필요한 인원을 즉시 牌招할 것을 청하는 吏批의 啓
○ 吏批啓曰, 都政從速爲之事, 命下矣。所當待無故日卽爲擧行, 而都政前, 多有循例應行之事, 參判申昉, 一向引入, 無以備員開坐, 令政院, 稟旨牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
參判 申昉을 牌招察任하게 할 것을 청하는 金尙奎의 啓
○ 金尙奎啓曰, 因吏曹草記, 都政前, 多有應行之事, 而參判申昉, 一向引入, 無以備員開坐, 令本院稟旨牌招事, 允下矣。參判申昉, 旣已承批, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
禮曹判書가 겸대하는 守禦使 密符 還納을 어찌할지를 묻는 韓師得의 啓
○ 韓師得啓曰, 卽者兼禮曹判書, 以徽陵·崇陵陵上莎草修改事, 今方出去, 而當爲經宿, 故所授守禦使密符, 來請還納, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 仍佩往來。 - ○ 以左承旨呈辭單子, 傳于金尙奎曰, 辭單勅勵, 先自政院始, 不當如是, 還給。
- ○ 以副校理尹彙貞呈辭, 傳于金尙奎曰, 頃者遞職, 廉隅已伸, 當此勅勵辭單之時, 豈容若是? 還給。
- ○ 鄭羽良以兵曹言啓曰, 判書臣尹游連有公故, 參議臣申致雲在外未肅拜, 參知臣韓師得移拜承旨, 參判臣李春躋連日獨爲入直矣。素患關格之症, 復發苦劇, 勢難仍直, 而他無推移替直之員, 參知有闕之代, 令該曹以在京無故人, 口傳差出, 仍卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
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李鳳翼에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以李鳳翼爲兵曹參知。 - ○ 傳于任守迪曰, 召對爲之。
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金光遂에 대해 전례대로 府羅將을 보내 拿來하겠다는 義禁府의 啓
○ 韓師得, 以義禁府言啓曰, 康陵參奉金光遂拿處事, 傳旨啓下矣。金光遂下去京畿江華地云。依例發遣府羅將拿來, 何如? 傳曰, 允。 -
同門守門將 張世億을 推考할 것을 아뢰는 兵曹의 草記
○ 又以兵曹言啓曰, 今八月十六日, 私奴順山稱名人, 自金虎門入來, 差備門外擊錚, 極爲駭愕。令攸司囚禁治罪, 同門守門將張世億, 常時不能禁斷雜人, 以致闌入, 亦難免其責, 推考, 何如? 傳曰, 允。 -
武臣堂上의 朔試射日次가 國忌齋戒와 相値되어 시행할 수 없다는 兵曹의 啓
○ 又以兵曹言啓曰, 今八月十七日, 武臣堂上朔試射日次, 而國忌齋戒相値, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
興仁門部將 金潤秋에게 엄하게 곤장을 쳤다는 兵曹의 啓
○ 又以兵曹言啓曰, 因政院啓辭, 今八月十四日秋夕祭內摘奸時, 興仁門部將金潤秋, 無緣闕點, 令該曹決棍事, 命下矣。當該部將金潤秋決棍十度之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 忠淸水使啓本, 泰安居私奴朴山立等渰死事, 傳于任守迪曰, 渰死人等, 令本道, 恤典擧行。
- ○ 右副承旨黃晸疏曰, 伏以臣, 頃患暑癨, 症甚危惡, 形骸僅存而氣息澟澟, 實無筋力奔走之勢, 而感激恩除, 黽勉出肅, 六日淹直, 一味昏憒, 以此病狀, 已無久冒職次之理矣。且朴師正之與臣避嫌之由, 已悉於頃年待罪館職時前後疏供, 則今不敢更煩, 而緣臣而旣妨進身之路, 終被不敍之罰, 儒臣, 又因玆事, 至承重推之命, 臣心之悚縮不安, 當復如何? 昨於罷對後, 煩瀆是懼, 不敢陳疏, 不得已徑出禁門, 因違召牌, 只推之命, 旣出格外, 誨責之敎, 又不尋常, 臣誠惶隕罔措。第聞義州府尹尹得和, 因臣向日之疏, 拈出疏外之語意, 過自引嫌, 至呈辭狀於備局云。臣於是不勝訝惑, 臣疏尙在, 語胍文義, 可知其萬萬不然, 而今其言如此, 臣實莫曉也。然其中一二語, 不可終默, 故略此附陳。尹得和之引嫌者, 蓋以臣疏中, 此外亦有可辨者, 而臣遞而得和代之, 交承之義, 亦自有別, 故不欲索言等語, 而令其狀辭, 至曰有意於遞代者然云云。何其看得於題外, 疑之太深也? 其狀, 又曰以筵中所無冒赴灣尹之說, 張皇爲辭, 至謂之聞於何處而如是爲說, 誠極怪訝云云。臣之所聞, 旣得詳於其時入侍注書, 考諸日記, 又明有所錄, 則其言之至於此, 臣亦怪訝, 然此旣奴名呈狀, 則臣不當費辭辨晳, 以煩奏御文字, 而當初臣疏中不曾挨逼之語, 引而爲嫌, 無甚關係之言, 如是提論, 其所難安, 乃至於此, 則臣於此, 亦安得晏然乎? 以此以彼, 俱無冒進之勢, 再牌之下, 不敢坐違, 隨詣闕下, 不得不陳章略暴。伏乞聖慈, 曲加矜諒, 亟許鐫遞, 以便調息, 以安微分, 千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。其所爲嫌, 俱涉太過, 爾其勿辭, 從速察職。
- ○ 洛昌君樘疏曰, 伏以臣, 月前見差太廟獻官, 其時病狀危苦, 無望蠢動, 陳章控籲, 仰冀變通者, 實由於萬不獲已, 而臨急瀆擾, 威罰是俟, 不意聖恩天大, 特垂諒察, 卽令付標, 仍下遣醫看病之命, 渺末如臣, 何以荐被不世之恩於聖明之下哉? 闔門攢祝, 感極以涕, 恩渥所及, 賤病, 庶有向減之漸, 間因極暑, 調攝失宜。且忽少愈之戒, 疾勢增劇, 轉成痛風之症, 風痰流結, 兩脚浮高, 百體刺痛, 手足麻痺, 俯仰屈伸, 亦未能焉。絶食廢睡, 氣息委苶, 眞元大脫, 虛汗如注, 轉側須人, 作一僵尸, 諸般症形, 俱係危惡, 恰滿[洽滿]一朔, 苦無顯效, 而頃因旱災孔酷, 聖念焦勞, 社壇·太廟, 連行親禱, 冒炎動駕, 百僚憂遑, 而床簀危喘, 實無轉動之勢, 一未進參於陪扈之列, 雖緣病勢之難强, 其爲分義之虧缺則大矣。伏枕自悼, 惟願速死, 何意聖恩愈隆, 不惟不罪, 狗馬賤疾, 曲加矜念, 掖隷臨門, 珍劑隨頒, 臣病裏承命, 若夢非眞。噫, 我聖上平日眷顧之隆, 固已罔極, 而今此曠絶之殊私, 又及於垂死之殘喘, 惶感之極, 病懷不能自定, 只有血淚之逬流也。臣之前後闕禮之罪, 宜上請譴之章, 而不但煩猥是懼, 區區疾恙, 仰溷崇聽, 實非臣分之所安, 訖未果焉。罪戾層積, 今因殊渥之荐加, 仰伸感戴之微忱, 兼請廢禮之罪。伏乞聖慈, 亟降譴何, 以肅朝綱, 俾安賤分, 不勝萬幸, 臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。以疾未參, 其何所傷? 頃者問疾, 乃由親親, 須勿引咎, 其善調理。
- ○ 大司諫金始炯疏曰, 伏以臣, 昨因江邊守令之啓, 致勤聖敎, 儒臣又以不卽引避, 陳白筵席, 而此特臣不閑臺體, 未及周旋之失耳。及其自列, 至以亦勿退待爲敎, 夫當避不避, 不過節目間一事, 則臣不必更引爲嫌, 而第臺閣論啓, 至嚴且重, 凡於議律之際, 尤不可不十分致審, 故一或失當, 皆卽自處者, 蓋臺例然也。噫, 啓體雖尊, 何傷乎上下之覆難可否, 則昨日下敎, 實出於務欲消詳之意, 然而聖敎, 以當初本律不至應死, 則在下者之直請減死, 有違法意爲敎, 雖未知發啓之諫臣, 果有考據否也, 而區區之意, 亦慮律名之太過, 曾與儕友, 有所酬酢, 以爲此雖重發之啓, 不欲一向相持, 而日者賓對傳啓之時, 適有下敎, 此等之啓, 必欲其趁速收殺, 則親承上敎之初, 亦難遽然擅停, 固欲採取外議, 從近收了計矣。但減死二字, 果係本律之外, 則必是死罷然後, 可論其當減與否, 而首發臺臣之初不詳審, 姑舍毋論, 臣於近日, 亦嘗數次連參, 則我國減死之律, 何等重辟? 而只憑謄傳之故紙, 不復致詳於本律者, 其懵然乖當之罪, 前後等耳。首發連參, 元無異同, 豈敢諉之於最初發啓之人, 而不思自處乎? 臣於退出之後, 得聞外議, 則皆以爲臺臣之論人議律, 若或失當, 則勿論輕重, 宜不敢仍冒臺次, 而筵敎如此, 尤難晏然云。公議所在, 臺體可知, 臣方待罪諫長, 決不可倣倒舊例, 故不得不坐違嚴召, 自速逋慢, 今於再召之下, 玆敢隨詣陳懇。伏乞聖慈, 察臣處義之不得不然, 亟許鐫遞, 以嚴臺體, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。其所爲嫌, 極涉太過, 卿其勿辭, 從速察職。
- ○ 副提學李宗城疏曰, 伏以臣, 以螻蟻至微之賤, 荷天地罔極之恩, 頂踵髮膚, 皆歸洪造, 尺寸絲毫, 無所裨補, 區區所自勉, 只在於有懷, 則必盡達, 以毋負畜幸之殊眷, 竊以今日國勢之澟綴, 無異救焚拯溺之急, 少遲則無及, 聖心之奮勵, 實有旋乾轉坤之休, 決知其可爲, 顧臣哀痛切迫之忱, 蘄嚮仰望之誠, 根極於秉彝, 而撑柱於腸肚, 要以罄竭寸心之所蘊, 不暇察乎事體之嚴畏, 文字之煩屑, 至於關係至重之事, 又豈敢煩陳於箚牘之中, 而干冒僭瀆, 無所逃罪? 聖批開示, 誨責截嚴, 惶霣之極, 不知措躬之何所也。言雖出於願忠, 迹則涉於不敬, 論以王法, 誅殛猶輕, 雖以恢納之量, 洞開不諱之門, 特屈憲章, 不賜勘處, 在臣分義, 何敢一息而自安也? 徊徨怵惕, 氷炭交中, 玆陳咫尺之疏, 冀伏金木之刑。伏乞聖慈, 亟命有司, 治臣妄言之罪, 以警具僚, 以安賤分, 不勝萬幸。臣無任震越竢命之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭察職。
- ○ 吏曹參判申昉疏曰, 伏以臣, 控籲路絶, 蹤地窮隘一味蹙, 伏惟俟威罰之早降, 少塞罪愆, 而迄今幸逭, 職名猶在, 徊徨怵迫, 靡所屆極, 復於昨日, 因祭官頉故, 聖敎至嚴, 仍有重推之命, 臣於是驚惶震悚, 不知置身之所也。前後以享官一事, 特敎申飭, 不止一再, 臣雖無狀, 亦知祀典之至重, 豈不欲仰體恪遵, 以盡區區之誠, 而今此忌辰, 與節日相値, 許多獻官, 將爲一時分排, 而事故有無, 不能詳知, 李承源, 屢月行公於銀臺, 遞職屬耳。想必無故, 先爲啓下, 而未及致意於年之老少, 此則臣之罪也。其餘節祀獻官, 仍以侍從, 參錯塡差, 而文臣堂上, 員數雖多, 槪多在外之人, 亦有公頉, 可差者實少, 僅能充數, 而至於以疾病爲言者, 無以知其輕重虛實, 及其受香期迫, 終不入來則卽爲改標, 以爲及時傳香之地, 蓋出於不得已也。各人病故, 初未能逆料, 雖其事勢之致, 然連日變通事體, 誠爲未安, 以此獲罪, 臣固無以自解。噫, 曠日撕捱, 分義虧缺, 論其負犯, 固在罔赦, 而今此所坐, 尤非尋常微薄之比, 臣何敢以聖恩寬假, 罰止問備, 謂已勘當, 而晏然仍冒, 自同無故之人哉? 仍念臣情危勢迫, 萬無復進之理, 舊愆新郵, 疊生層出, 要之畢竟惟有一遞, 而尙爾羈縻, 徒致公私之俱妨, 豈但爲臣憫迫之端而已。此實聖朝所宜速賜處分, 俾無瘝曠之弊者也。玆敢干冒威尊, 略暴哀懇。伏乞聖明, 俯垂諒察, 將臣見職, 亟許汰免, 仍命攸司, 重加按照, 以振頹綱, 以安微分, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。飭勵之事, 不必深嫌, 前後撕捱, 極涉太過。分義道理, 決不若是, 卿其勿辭, 從速察職。
- ○ 甲寅八月十六日辰時, 上御熙政堂。藥房入診時, 都提調金興慶, 提調宋寅明, 副提調李德壽, 假注書許逅, 記注官盧以亨, 記事官李錫錄入侍。醫官權聖徵·金應三·許信·金德履·許錭入侍。興慶, 進伏曰, 啓辭之批, 雖承問安, 而朝氣雖涼, 午熱猶甚, 聖體一向康寧, 而寢睡水剌之節, 亦如何? 上曰, 比前無減矣。興慶曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 安寧矣。興慶曰, 生脈散, 已盡進御乎? 上曰, 已盡服而診察後, 可議繼進與否矣。聖徵·應三·信·德履·錭, 以次入診。聖徵曰, 脈度雖均, 而似無力矣。應三曰, 左右三部調均, 而比前無加勝者矣。信曰, 脈體似不足, 而卽今涼生暑退之時, 故然矣。德履曰, 脈度帶闊, 而力猶不足矣。錭曰, 脈度之不足, 以節候而然矣。可謂得體, 而帶熱而虛大, 終涉於氣不足之致矣。上曰, 生脈散, 果爲勤服, 而日氣乍冷之後, 則服之似涼涼, 近來微有嘔氣膈痰, 亦不順唾, 此藥, 停止爲宜乎? 聖徵曰, 日候已涼, 停止爲宜之意, 在外時, 已與諸醫商議矣。上曰, 數日內, 顯覺氣弱, 此適然而然乎? 興慶曰, 臣意, 則必由於十四日國忌進素饌之致矣。上曰, 予生長宮中, 而居常不嗜膏粱, 故行素不難矣。近來則若行素, 氣輒弱, 二日素饌, 而猶如此, 不覺寒心, 而此由於予誠意不足之致, 亦甚歉然矣。蓋此月則行素之日多, 行素後, 進常膳則顯覺氣憊矣。醫官輩, 以爲脈度之無力, 由於夏秋之交云。若以此執症而爲藥, 則藥道似乖, 故玆以下敎矣。興慶曰, 此不係於誠意矣。血氣向衰, 故自然如此矣。寅明曰, 雖以凡人言之, 年過四十, 則行素難矣。殿下之行素, 豈不極難乎? 帝王之孝, 異於匹庶, 亦不可强其所不能而爲之矣。上曰, 丸劑有益於元氣乎? 用何藥則好耶? 諸醫相議以達也。聖徵等, 議以爲卽今亦非丸劑進御之時, 今月內, 多日行素, 以致氣候之不足, 而微嘔之氣, 亦由痰飮, 六君子湯, 加入縮砂七分而進御, 則似有得於扶元治痰之道矣。上曰, 此藥, 五貼劑入, 可也。德壽曰, 五穀和平, 故能養人, 人蔘雖有目前之效, 前日進御旣多, 他日若因蔘害, 而有病則誠爲悶矣。自量筋力而如無大段害, 則以食物平補, 而不事藥餌爲宜矣。上曰, 尹淳亦言人蔘之害, 而及其當見之後, 則以爲宜用五錢重, 蓋局外之見, 異於當見, 而都承旨所達, 大體則是矣。興慶曰, 忠淸監司李壽沆, 以本道水操停止事稟啓, 而水操日期, 在今二十一日, 則各邑軍卒輩, 想已裹糧發船, 勢未及知委, 停退, 此狀啓置之, 陸操事, 姑觀前頭, 與諸道一體, 稟處, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 , 興慶曰, 全羅監司柳復明, 前後聖敎, 開釋無餘, 而終不出肅, 事體極爲未安, 而自備局, 徒煩催促而已, 此甚難處矣。寅明曰, 柳復明曾前所遭非常, 則難於遽出, 固是事勢之所不能已, 而湖南伯, 實難其人, 如柳復明者, 遞易誠可惜。自上若有各別嚴責督出之擧, 則其在分義, 豈至終爲撕捱耶? 柳復命則與權𢢜, 事體差異矣。上曰, 頃因權𢢜事, 國體已虧傷矣。今柳復命則與權𢢜, 事體尤異, 而重推已屢次, 特敎亦屢下, 終不變動, 分義道理, 豈容若是? 旣遞嶺伯, 廉隅已伸, 前後下敎, 開釋無餘, 而一向撕捱, 極爲寒心, 罷職則適中其願, 拿處, 可也。出擧條 寅明曰, 參判尙不出仕, 參議亦在遠地, 都政漸至遷延, 甚可悶也。古例則雖無參判, 必有參議然後, 可行都政, 而參議上來遲速無期, 當有變通之道矣。上曰, 參判則予當有下敎, 而參議, 有難等待矣。今姑改差。興慶曰, 臣以崇陵改莎草事, 今將出去矣。上曰, 國事重大, 役夫且多, 而董役之道, 終不如私家之着實矣。今番則各別堅實爲之, 俾無如前崩頹之弊, 可也。上曰, 李宗城之箚陳者, 頗有意見, 卿等亦與聞乎? 寅明曰, 此非渠之意見也。先輩文字間多有之, 奉朝賀崔奎瑞, 以識務之人, 亦嘗有軍制變通之議, 此蓋有聞於此等言議而然矣。上曰, 關西數千兩虛費等事, 自廟堂當飭勵, 豈自朝家行會耶? 寅明曰, 此非朝家所知之物, 乃道臣私用者也。朝家若干涉, 則不免細瑣矣。上曰, 雖有細瑣處, 而大體則好, 亦出於有懷無隱之誠, 深用嘉之, 而未安處亦多矣。李宗城無釣名之意, 予固知之, 而宗廟之祭, 東朝之供, 不當以減省爲議者也。我國祭節, 元來薄略, 卿等家祭, 必不如此矣。丹雘不如私家, 鋪陳亦皆補毁, 每入太廟, 予心歉愧, 祭物實無可減, 若欲減省, 則豬羊, 當以脚用之耶? 聖人, 菲衣惡食, 而致美黼黻, 豈非重祭祀之義耶? 子路, 不厭藜藿之食, 而百里負米, 以養其親, 蓋其意己雖飢, 而不令父母飢也。今以堂堂千乘之國, 減損東朝供奉之節, 寧有如耶? 古聖人以天下養之之意, 決不如是矣。卽今世道日下, 倫綱掃地之時, 在上者, 先自宗廟太后而減其祭祀與供養之物, 則其流之弊, 必至於我飢則父母亦當飢云, 而無所動心矣。此等事, 筵白則可矣, 而箚陳則不可矣。寅明曰, 未見別單, 臣不敢論其是非, 而雖以各陵告由祭言之, 紅箭門, 少有所傷, 輒行告由祭, 朝家旣無定式, 而只爲之應行之事, 故有司之臣, 雖每每擧行, 而其糜費之道則多矣。上曰, 予之節用之心, 常過矣, 而至於應行之事則不可廢矣。上謂興慶曰, 有子則有婦, 有女則有壻, 蓋夫婦, 人之大倫也。元良若在, 則正當望孫之時, 而今無可言, 予年已過四十, 而只得一駙馬, 欲見外孫, 人情然矣, 而卿家則福厚, 子姓繁衍矣。成禮已久, 年又長成, 今當遵古制而出閤矣。景福宮西隅十字閣, 自內已給於翁主, 此家, 外有大門而內無隙地, 體家亦不潔, 其前有一家, 買此而合垈改造然後, 庶有貌樣, 予雖有意, 而顧念經費, 尙未下敎, 李宗城, 以已買方造爲言, 予未嘗開口, 而風傳之訛誤至此, 甚可怪也。此家亦非予常留之家, 則給於翁主, 少無不安之心, 而李宗城, 亦以此爲言矣。家舍之過大, 本非予意, 鄭齊斗亦嘗有所達之言, 而此則其勢不可不改造矣。興慶曰, 小臣家本寒素, 而猥與王家結婚, 私心每切惶悚, 出閤, 雖是不可已者, 而家舍若過大, 則非惜福之道也。國家則雖爲翁主造家, 而駙馬, 卽臣之子也。若數間草堂則足以容過矣。李宗城疏, 未知如何, 而當此民窮財竭之時, 儒臣陳戒, 誠爲得體, 俯從其言爲宜矣。寅明曰, 儒臣之以此爭執, 實爲盛世美事, 嘉納優容, 亦足爲聖德之光矣。上曰, 自前公·翁主出閤時, 第宅, 無論新造與買取, 戶·兵曹, 例有上下之規矣。今翁主非久, 當出閤, 淑寧翁主, 明安公主兩宮房前例, 考出以稟事, 分付該曹, 可也。出擧條 興慶曰, 前例則臣未知如何, 而務爲裁減於前例爲宜矣。寅明曰, 晝夜心中顒祝之事, 略有所聞, 而未承聖上下敎, 伏切鬱泄, 果若有之, 則保護之節, 當各別爲之矣。上曰, 人皆望之, 故如是, 而予未的知矣。興慶曰, 前有所聞, 而不敢仰稟矣。今承不能的知之敎, 其驚慮當如何耶? 上曰, 卿等從何得聞乎? 興慶曰, 在保護之地, 故自然有聞, 而月數至於五朔云矣。提調已發端, 而徐命均出疆時, 亦有所達云。果有之, 則保護之道, 不可少忽矣。上曰, 若五朔則予豈不知? 而予則實未知也。若知之, 則君臣猶父子, 豈不明言耶? 諸臣遂退出。
- ○ 甲寅八月十六日申時, 上御熙政堂。召對入侍時, 參贊官任守迪, 侍讀官金若魯, 檢討官尹汲, 假注書韓宗濟, 記注官盧以亨, 記事官李錫祿, 以次入侍。金若魯進讀左傳, 自八年春陳侯之弟, 至其兆旣存矣。上曰, 下番讀之。尹汲進讀, 自九年戊辰春, 至無民其可乎? 上曰, 承旨讀之。任守迪進讀, 自十年己巳春, 至比葬又有寵。上曰, 注書讀之。韓宗濟進讀, 自十有一年庚午, 至君所知也。上曰, 上番春秋讀之。盧以亨進讀, 自十有二年辛未, 至吾不爲怨府。上曰, 下番春秋讀之。李錫祿進讀, 自楚子狩于州來, 至篇終。若魯曰, 第二板石言之事, 近於誕妄, 而作事不時, 怨讟動乎民, 則有非言之物而言石, 言雖未必眞迹, 而進戒之言則好矣。上曰, 石言之說, 雖不經, 而進戒之言則好矣。若魯曰, 石言則誕矣, 而人君崇侈之心生, 則災變之出, 不異矣。汲曰, 第五板, 以舜之明德, 而子孫久遠, 明德之效, 若是其遠也, 此誠殿下鑑念處也。上曰, 然矣。若魯曰, 城麇之役, 穿封戍之言, 有可觀矣。汲曰, 其末終之言, 旣事其君則似不當如是矣。上曰, 其時如此之習氣, 無足道矣。若魯曰, 第八板, 我在伯父猶衣服之有冠冕以下, 其說好矣。汲曰, 其言, 亦乞於諸侯之事也, 無足道矣。上曰, 叔向之事, 泛濫矣。若魯曰, 甘大夫之事非矣。上曰, 此時無周矣。周雖無而東遷之後, 不可如此矣。若魯曰, 第九板, 屠蒯進戒之言, 與杜擧同, 而其言好矣。上曰, 禮記之言相似乎? 若魯曰, 小異而相同也。上曰, 末端事異矣。上曰, 味以行己之言, 好矣。心和則氣和之言, 其意相同也。若魯曰, 此時執藝之諫, 膳夫亦有之, 後世則諫臣之言, 亦廢矣。汲曰, 此事, 宜人君所當鑑念處也。膳夫之言, 猶且如此, 而況於諫臣之言乎? 上曰, 然矣。若魯曰, 第十板, 築郞囿書時也。此言, 先儒非之, 而以無囿猶可, 無民其可乎之言爲喩, 此說頗好而可觀矣。上曰, 然矣。上曰, 晏嬰之事善矣。若魯曰, 端委立虎門之事, 誠善矣。上曰, 其下必諸公之事, 未盡也。若魯曰, 陳桓子之事, 晏嬰不能禁, 非矣。上曰, 端委之氣像可見, 而其下庸愈之事, 不足矣。雖然, 此事, 書諸史冊, 似若易見, 而當其時, 必難知矣。汲曰, 第十三板, 用人於亳社周公不享之言, 雖臧武仲之說, 似有可觀矣。上曰, 用人於亳, 因太廟獻俘之事而然乎? 若魯曰, 此事異矣。若魯曰, 非知之實難, 將在行之, 子産之料事善矣。古今皆然, 而行之實難矣。汲曰, 第十六板, 寺人柳之事, 初欲殺之, 而又召寵, 小人之事也。殿下所當鑑念處也。上曰, 宋公之好惡, 非眞箇好惡也。若魯曰, 非但寺人也。在上之道, 所易惑者, 諂佞也。大蓋人情, 悅己者好之, 不悅己者惡之, 小人諂態, 從古而然, 此事, 殿下, 推類見之而深念焉。上曰, 儒臣所達是矣。可不留念? 十六板, 歲在豕韋, 亦多浮妄矣。上曰, 十二月單成公卒, 左氏之言, 無已工巧乎? 左氏此文法, 好矣。若魯曰, 左氏此法, 極好, 然亦有病處矣。若魯曰, 第十六板, 萇弘事, 誠如下敎, 而景王, 先失君道矣。若魯曰, 第十六板, 楚子城陳蔡不羹, 申無宇曰, 擇臣莫如君, 擇子莫如父, 誠如此言, 而後世人君, 不能擇臣, 或以佞爲賢, 或以邪爲正, 殿下覽此之時, 每留念焉。上曰, 所達最好矣。上曰, 大文書華定來聘, 後二十年華定卒, 此法好矣。若魯曰, 左氏文法, 如此之處好矣。若魯曰, 第二十板, 南蒯之占, 極好矣。左傳, 雖與易相異而南蒯之占, 則頗曉易義。上曰, 其言好矣。若魯曰, 忠信之事則好矣, 不然則不好矣。若魯曰, 末章祈招之詩, 諷諫切矣。王揖而入, 饋不食寢不寐者, 數日, 而猶不能自克矣。上曰, 利欲之分, 不亦難乎? 跪[饋]不食寢不寐而終不能自克, 人欲不亦難乎? 左氏此等之說, 於學問上最好矣。若魯曰, 殿下以學問下敎, 誠好矣。人欲克斷, 則天理自明, 而左氏此等之說, 實是學問上用工處也。汲曰, 克己復禮, 非責望於楚靈王也。此則非孔子之言也。若魯曰, 此因孔子之言而泛言之也。上曰, 摩厲以須, 欲除王欲乎? 若魯曰, 此則欲除其王之私欲矣。任守迪曰, 左史之文章, 不必論也。詳觀始末, 則石言等事, 實是誕妄處矣。上曰, 浮夸, 則左氏之病也。不信爲可, 而不然則駸駸然入於其中矣。若魯曰, 以左傳專治, 則害於心矣。汲曰, 雖科文, 以此專治則有病矣。守迪曰, 左氏無實處最多, 此則無足觀也。上曰, 跪[饋]不食寢不寐, 不能自克, 此亦左氏文法也。上曰, 左氏傳, 與胡傳何如耶? 若魯曰, 胡傳, 只擧經論之矣。朱子亦不信胡傳, 而不能自改, 故以姑從爲言, 而春秋胡傳, 亦多不信處矣。上曰, 左傳文法雖好, 而不信處則頗多矣。上, 掩卷, 玉堂先出, 諸臣以次退出。
