인조 - 고종
晴
行都承旨 李崇祜 。行左承旨 趙鼎鎭 。右承旨 李亨元 。左副承旨 徐鼎修 。右副承旨 尹行元 。同副承旨 朴天衡 。注書 金孝建 病 一員未差。假注書 李宗烈 李儒修 。事變假注書 李貞運 。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
햇무리가 짐
○ 自辰時至午時, 日暈。 -
合辭方張之時에 사유가 있는 자들을 제외하고 呈告人員을 모두 牌招할 것을 청하는 承政院의 啓
○ 政院啓曰, 合辭方張之時, 諫院無詣臺之員, 事甚未安。除在外·未署經外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳曰, 都承旨馳詣受香所, 奉審摘奸以來。
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내일 使臣이 受命할 때 百官의 服色을 마련하여 알려서 窘束之弊가 없도록 禮曹에 分付하라는 傳敎
○ 傳曰, 明日使臣受命時, 參班百官服色卽爲磨鍊知委, 俾無臨時窘束之弊事, 分付禮曹。 - ○ 傳曰, 觀此賜諡儀註, 有大錯誤處, 發冊遣使, 是正衙儀也, 宣冊賜諡, 是殯宮儀也。同宮異室, 宣受各殊, 今番發冊處所, 雖行於殯宮近處, 而儀註合作一條, 以是之故, 百官服色, 誤以衰服磨鍊, 宣敎節次, 只用於發冊時外, 此宣冊發冊之同行於殯宮, 俱是未能照檢之致, 禮曹堂上, 竝從重推考。
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李貞運에게 관직을 제수함
○ 事變假注書洪樂貞改差, 代以李貞運爲事變假注書。 -
卿宰侍從堂上堂下에게 口傳으로 軍職을 붙여주라는 傳敎
○ 傳曰, 卿宰侍從堂上堂下罷削人竝敍用, 仍令該曹口傳付軍職。 -
李敬懋 등에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 司直李敬懋·金宇鎭·徐龍輔·李集斗, 司果鄭景祚·洪樂淵·成德雨·韓光植·韓商新·宋煥德·金熙朝·尹長烈·李東郁。 -
朴升壽에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以朴升壽爲高靈縣監。 -
任嵂에게 관직을 제수함
○ 副摠官前望單子入之。任嵂落點。 - ○ 以執義趙弘鎭, 掌令李師濂·李太亨, 持平洪聖淵·柳畊牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。更爲牌招。
- ○ 以掌令李師濂, 持平柳畊牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。
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臺諫有闕政事의 取稟을 當日에 하라는 傳敎
○ 以臺諫有闕, 政事, 取稟。傳曰, 當日爲之。 -
吏批의 관원현황
○ 有政。吏批, 判書兪彦鎬, 參判沈豐之, 參議李時秀進, 承旨□進。以尹承烈爲大司憲。 - ○ 以正言崔守忱牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。
- ○ 府前啓, 金壽賢事, 河翼龍事, 國榮事, 李魯春事, 李挺楫等事。答曰, 不允。
- ○ 政院, 以禮曹言啓曰, 宣諡儀節, 往議于時·原任大臣, 則領議政鄭存謙, 以爲, 謹按補編壬申受敎, 有曰, 今覽賜諡儀註冊印, 宜立議而跪讀, 頃者孝純宮, 旣令立讀, 今亦依此擧行, 以此推之, 受奠時降座, 賜諡時設北面之位, 諡冊則南向宣賜, 恐似得宜, 先賜諡後設奠, 參以祔謁後行裸禮之儀, 亦有所據, 至於命官之拜禮有無, 雖以皇朝莊敬太子宣諡儀觀之, 受命使臣, 至皇太子靈柩前, 立宣冊寶, 元無拜禮, 補編儀註, 似未及詳於小喪賜諡之致, 今儀曹釐改磨鍊, 似合典禮云。奉朝賀金致仁, 以爲, 賜諡時北向, 命官之無拜, 揆以禮意, 聖敎至當, 但此係大段儀節, 則補編撰成時, 似無遺漏不擧之理, 豈或宣冊? 雖異上冊, 致詞云臣某, 謹奉上諡冊·諡印, 則所奉者上命, 而上之者議政, 故一依上諡之例, 而無所別註歟云。領府事金尙喆, 病不獻議云。領敦寧洪樂性, 以爲, 賜諡, 卽自上宣下之禮, 凡朝臣之延諡, 皆用北向之制, 王朝儀註, 雖與私家禮不同, 然今此宣諡時, 坐向一節似當傍照朝臣延諡之例, 至於命官, 則宣諡官之無拜, 似爲援據之一端, 賜諡時行祭先後, 臣素昧禮制, 不敢臆對云。判府事李福源, 以爲, 賜諡儀註之多有掣礙, 蓋由於賜諡賜祭之同時擧行, 賜祭則不可不先陳饌卓, 地勢事勢, 節次難便, 今若先行賜諡之禮, 靈座有降, 使臣無拜, 然後始爲設奠, 則禮無窒礙, 事涉順便至於坐向之遷改, 終恐有多少不便, 而倉卒不能考據云。判府事金熤, 以爲命官, 卽奉上命之官也, 而宣諡異於上諡, 則奉上命而行拜禮, 似涉未安。第宣諡時致詞曰, 某官臣某, 奉敎謹上諡冊, 然則敎是上敎, 而奉是敎而上之者, 卽命官也。上敎之將宣也, 旣宣也。恐不宜昧然無拜禮矣。宣諡時靈座升降之節, 揆以禮意, 宜不容闕之, 而人事以變之後, 在神道以事之前, 一切以常時之儀節者, 亦涉難行, 至於宣諡之前, 先行奠禮, 宣諡之後, 卒事撤籩, 別無掣礙, 恐不必釐改云。臣蓍東, 以爲, 伏承聖敎, 賜諡時設位之當北面, 設奠之當在後, 命官之當無拜, 禮意較然, 而伏見領議政鄭存謙收議, 則甚引壬申受敎及皇朝典禮, 可以傍照而無疑, 且引祔謁祼獻之儀, 以請先賜諡而後設奠者, 亦有所據, 獨告田一節, 不可闕然, 而祔禮前三日, 亦有告由之節, 當日因朝奠, 改銘旌告由時, 兼告賜諡之意, 恐合事宜云。參判李秉模, 以爲, 先朝立讀之受敎, 皇明宣諡之無拜, 前後一揆, 則降座北向之節, 恐不可以事勢之難便, 失此大正典禮之會至若宣諡設奠之當先當後, 終未曉其所以然, 有難臆對云。參議朴天行, 以爲, 領議政鄭存謙議, 俱有所據, 依此磨鍊, 恐合事宜云。上裁, 何如? 傳曰, 僉議大體無甚異同, 而賜諡時北向設位, 命官無再拜禮, 禮意較然, 不必持疑, 惟是致詞一節之載於儀註, 政合講究, 金奉朝賀獻議中, 以此起疑, 儘有意見。大抵補編所載儀註, 專以大喪上諡歸重, 而小喪時宣諡, 間以註語, 略辨品節之隆殺, 觀於命官拜禮之混錄此條, 決知爲未及釐改, 補編之書, 成於壬申, 而至丁丑國恤, 多有窒礙難行者, 特命就原編, 刪定詿謬, 及至戊寅, 刪定本印行, 大喪及內喪儀節始大備, 而小喪儀節, 則今番便同初行, 似此牴啎脫漏處, 及今修潤, 實爲繼述之一道, 此政壬申本之刪定於戊寅之聖意也。儀註中, 祛命官拜禮及代致詞等節, 至於賜諡時坐向, 別有合商量者, 參用五禮儀所載皇朝賜諡儀, 若以代受磨鍊, 則但於靈座前, 設位降奉, 而且倣受冊吉禮節次, 冊則宮官代受, 印則桂坊代受, 受祭亦當於降奉處設行, 此果不至於大悖乎? 若以此爲定, 則命官宣冊之位, 在香案之東, 代受僚屬之位在西, 讀位在靈座之左, 而宮官以下, 前刻入庭, 先行再拜, 師傅賓客, 追入無拜, 及降奉靈座, 與宮官以下, 回班就立祗迎位以俟之, 香祝冊印及命官至, 仍行祗迎禮訖。俱還本班, 行賜祭禮, 師傅以下四拜, 祭畢承旨宣敎, 執事官宣讀, 命官傳之, 僚屬代受, 師傅以下, 又行四拜, 命官退, 師傅賓客, 俟靈座還奉先退, 宮官後再拜而退, 都監堂郞參班與否, 卿等參酌磨鍊矣。又以發冊時受命節次言之, 吉禮發冊, 百官莅班, 大喪請諡, 院相率百官行禮, 今於命使往宣之時, 百官之參班, 似不容已, 至宣冊時權退, 以致改銘旌, 親奠時陪享, 似有依據之端, 將此批旨, 卿等更加爛商, 指一草記, 待批下, 儀註卽爲釐正書入。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 詢問中諸條, 情文克備, 降殺得中, 無容更議。第伏念師傅賓客, 凡於祭奠有拜禮時, 輒行拜禮, 則獨於賜諡前後無拜, 終似未安, 以拜禮磨鍊, 何如? 傳曰, 吉凶之禮雖異, 宣諡亦屬吉禮, 以無拜磨鍊, 蓋從受冊儀也。然卿等之意, 俱有意見, 依草記施行。
